《北齐书·颜之推传》原文及翻译

北齐-颜之推《颜氏家训教子篇》原文、译文及注释原文：颜氏家训教子篇北齐-颜之推上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

书之玉版，藏诸金匮。

生子咳提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。

凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。

比及数岁，可省笞罚。

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。

俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。

”诚哉斯语！凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。

当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。

梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。

年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。

或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。

盖君子之不亲教其子也。

《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象。

皆非父子之可通言，故不亲授耳。

”齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。

帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。

”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。

年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。

颜之推曰：“吾家先祖，积德累仁，子孙继业，勤勉不辍。

吾虽不才，窃慕先人之遗风，故撰此《家训》，以贻子孙。

”译文：颜之推言：“吾之先祖，积德累仁，子孙继承家业，勤奋不懈。

我虽然才能平庸，然而私下里仰慕先人的遗风，因此撰写此《家训》，以传给子孙。

”原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成器。

故学者贵能自持，不溺于物欲，不随波逐流。

译文：君子的行为，应静心修身，节俭养德。

不淡泊名利就不能明确志向，不宁静就不能达到远大的目标。

学习必须保持安静，才能需要学习，不学习就不能扩大才能，没有志向就不能成就器物。

因此，学习者贵在自我克制，不沉溺于物欲，不随波逐流。

原文：吾观自古圣贤，无不以孝为先。

夫孝者，所以事亲也。

亲者，所以养志也。

故孝子之事亲，不敢有违，不敢有私。

夫养志者，必先养亲，而后养己。

译文：我看自古以来，圣贤无不以孝为先。

孝，是用来侍奉父母的。

父母，是用来培养志向的。

因此，孝子侍奉父母，不敢有违逆，不敢有私心。

培养志向的人，必先培养父母，然后才能培养自己。

原文：吾尝谓人，莫不有志。

然志者，非虚谈也。

必有实行，方为真志。

故君子之行，必先立志，而后行事。

译文：我曾对人言，没有人没有志向。

然而志向，不是空谈。

必须有实际行动，才能称为真正的志向。

因此，君子的行为，必先立志，然后行事。

吾家虽贫，必教子以礼。

礼者，所以立身也。

不学礼，无以立。

故教子以礼，使之知廉耻，识尊卑，明是非。

译文：我家虽然贫穷，但一定要教育孩子懂得礼仪。

礼仪，是用来立身处世的。

不学习礼仪，就无法立身。

因此，教育孩子懂得礼仪，使他们知道廉耻，识别尊卑，明白是非。

原文：吾观人世，富贵贫贱，各有所得。

然富贵者，未必能久；贫贱者，未必不达。

故君子之行，不因贫贱而丧志，不因富贵而骄人。

译文：我看人世间，富贵贫贱，各有所得。

然而富贵的人，未必能够长久；贫贱的人，未必不能成功。

因此，君子的行为，不因贫贱而丧失志向，不因富贵而傲慢他人。

阅读下面的文言文，完成4～7题。

颜之推，字介，琅邪临沂人也。

父勰，梁湘东王萧绎镇西府谘议参军。

之推早传家业，年十二，值绎自讲《庄》《老》，便预门徒。

虚谈非其所好，还习《礼》《传》，博览群书，无不该洽①，词情典丽，甚为西府所称。

绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。

好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。

绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。

值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则以获免，被囚送建业。

景平，还江陵。

时绎已自立，以之推为散骑侍郎，奏舍人事。

后为周军所破。

大将军李显庆重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。

值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险，时人称其勇决。

显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中，侍从左右，颇被顾眄。

天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。

之推营外饮酒，孝信还以状言，显祖乃曰：且停。

由是遂寝。

寻迁中书舍人。

帝时有取索，恒令中使传旨，之推禀承宣告，馆中皆受进止。

所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。

兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。

帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。

崔季舒等将谏也，之推取急还宅，故不连署。

及召集谏人，之推亦被唤入，勘无其名，方得免祸。

及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺，窘急计无所从，之推因宦者侍中邓长颙进奔陈之策，仍劝募吴士千令人以为左右，取青、徐路共投陈国。

帝甚纳之，以告丞相阿那肱等。

阿那肱不愿入陈，劝帝送珍宝累重向青州。

虽不从之推计策，然犹以为平原太守，令守河津。

齐亡，入周，大象末为御史上士。

隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。

寻以疾终。

有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行于世。

（节选自《北齐书颜之推》）注：①该洽：博通，广博。

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．大将军李显庆重之重：器重B．时人称其勇决称：赞扬C．即除奉朝请除：授官D．孝信还以状言状：状告5．以下各组句子中，全都表明颜之推有才华的一组是（3分）①词情典丽，甚为西府所称②禀承宣告，馆中皆受进止③兼善于文字，监校缮写④取急还宅，故不连署⑤之推亦被唤入⑥有文三十卷，撰《家训》二十篇A．①③⑥ B．①②③ C．②④⑤ D．③④⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．颜之推很早就继承了家传的学业，十二岁就以门徒身份听萧绎讲授《庄》《老》，但他不喜欢这种虚谈，回到家里读书。

还冤记北齐·颜之推晋明帝杀力士金玄，玄谓持刀者曰：“我头多筋，斫之必令即断，吾将报汝。

”持刀者不能留意，遂斫数疮，然后始绝。

寻见玄。

绛冠朱服，赤弓彤矢，射之，持刀者呼曰：“金玄缓我。

”少时而死。

琅琊诸葛覆，永嘉年为元真太守，家累悉在扬都，唯将长子元崇送职。

覆於郡病亡，元崇年始十九，送丧欲还。

覆门生何法僧贪其资货，与伴共推元崇堕水而死，因分其财。

尔夜，元崇母陈氏梦元崇还，具叙亡父事，及身被杀委曲。

尸骸流漂，怨酷无双。

违奉累载，一旦长辞，衔悲茹恨，如何可说，歔欷不能自胜。

又云行速疲极，困卧窗下床上，以头枕窗。

母视见眠处，足知非虚矣。

陈氏悲怛惊起，把火照儿眠处，沾湿犹如人形。

於是举家号泣，便发闻。

于时，徐森之始除交州，徐道立为长史，道立即陈氏从姑儿也。

具疏所梦，托二徐验之。

二徐道遇诸葛丧船，验其父子亡曰，如鬼语。

乃收其行凶二人，即皆款服，依法杀之，更差人送丧扬都。

晋夏侯玄，字太初，亦当时才望，为司马景王所忌，面杀之。

玄宗族为之设祭，见玄来灵座，脱头置其旁，悉取果食酒肉以内颈中。

既毕，还自安，言曰：“吾得诉于上帝矣！”司马子元无嗣也，寻而景王薨，遂无子。

其弟文王封次子为齐，继景王后。

攸薨，攸子因嗣立，又被杀。

及永嘉之乱，有巫见，弟云我国倾覆，正由曹爽、夏侯玄二人诉冤得申故也。

汉孙策既定会稽，引兵迎汉帝。

时道人于吉在策军中，遇天大旱，船路艰涩。

策尝自出督切军中人，每见将士多在吉所，因愤怒曰：“吾不如吉？”遂收吉，转置曰中，令其降雨，如不能者，便当受诛。

俄顷之间，云雨滂沛，未及移时，州涧涌溢。

时并来贺吉，免其死。

策转忿恚，意竟杀之。

因是策颇愍，常每仿佛见吉。

复出射猎，为刺客所伤，治疗将差，引镜自窥，镜中见吉，顾则无之。

如是再三，遂扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。

鲁桓公夫人文姜者，齐襄公之妹也。

桓公与文姜俱朝于齐，襄公通其妹焉。

桓公谴责文姜，文姜告襄公。

襄公怒，乃与桓公饮□。

桓公出，襄公使公子彭生送桓公于车。

颜之推《颜氏家训》原文及翻译【原文】夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。

自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。

兄弟者，分形连气之人也。

方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。

及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

娣姒之比兄弟，则疏薄矣。

今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。

惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫!二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉?兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。

譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑;如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。

仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉!兄弟不睦，则子侄不爱;子侄不爱，则群从疏薄;群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。

如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉?人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也;人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也!娣姒者，多争之地也。

使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。

况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。

所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。

若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。

人之事兄不可同于事父何怨爱弟不及爱子乎是反照而不明也!(节选自颜之推《颜氏家训》)【译文】有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。

由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。

兄弟，是形体虽分而气质相连的人。

当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱。

等到进入壮年时期，兄弟各娶妻，各生子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。

颜之推教子文言文
原文：
王大司马母魏夫人，性甚严正;王在城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。

梁元帝时有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之;一行之非，揜藏文饰，冀其自改。

年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

翻译:
大司马王僧辨的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正;王僧辨在温城驻守时，是统率三千人的将领，年龄已过四十岁，但稍有不合意的言行，老夫人还用棍棒教训他，所以王僧辨才能成就功业。

梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才华，被父亲娇宠，缺乏教养，他若有一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口;但他若有一件事做错了，其父便想方设法为他遮掩粉饰，希望他自己能改正。

待学士成年后，粗暴傲慢的'性情日益增长，最终因说话不检点，被周逖杀死，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。

颜之推教子文言文意思颜之推教子文言文意思 1齐朝有一士大夫，尝谓吾曰："我有一儿，年已十七，颇晓书疏①.教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也."吾时俛③而不答.异哉，此人之教子也！若由此业④，自致卿相，亦不愿汝曹为之.【译文】齐朝有位士大夫，曾经对我讲："我有个孩子，已经17岁了，非常通晓公文的书写，我教他讲鲜卑语，弹奏琵琶，他渐渐地也快掌握了，用这些特长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊."我当时低着头，未作回答.这个人教育孩子的 ... ，真让人诧异啊！假如因干这种职业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干.【注释】①书疏：此转文书信函等的书写工作.②伏：通"服".③免：同"俯".④业：职业，指服事公卿一事.颜之推教子文言文意思 2颜之推教子齐朝有一士大夫，尝谓吾曰："我有一儿，年已十七，颇晓书疏①.教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也."吾时俛③而不答.异哉，此人之教子也！若由此业④，自致卿相，亦不愿汝曹为之.【译文】齐朝有位士大夫，曾经对我讲："我有个孩子，已经17岁了，非常通晓公文的书写，我教他讲鲜卑语，弹奏琵琶，他渐渐地也快掌握了，用这些特长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊."我当时低着头，未作回答.这个人教育孩子的 ... ，真让人诧异啊！假如因干这种职业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干.【注释】①书疏：此转文书信函等的书写工作.②伏：通"服".③免：同"俯".④业：职业，指服事公卿一事.。

颜之推教子文言文意思 3上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。

古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。

北齐-颜之推《颜氏家训治家篇》原文、译文及注释原文：颜氏家训·治家篇北齐-颜之推夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。

是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。

父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。

治家之宽猛，亦犹国焉。

孔子曰：“奢则不孙，俭则固。

与其不孙也，宁固。

”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

”然则可俭而不可吝已。

俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。

今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。

蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。

复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。

至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。

令北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。

江南奢侈，多不逮焉。

梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻。

妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。

世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。

齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。

房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。

尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。

裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者。

皆收养之。

家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。

邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。

后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。

南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。

冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。

”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。

妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。

《北齐书·颜之推》阅读答案及译文颜之推，字介，琅邪临沂人也。

父勰，湘东王萧绎镇西府谘议参军。

之推早传家业。

年十二，值绎自讲《庄》《老》，便预门徒。

虚谈非其所好，还习《礼》《传》，博学多才，无不该洽［注］，词情典丽，甚为西府所称。

绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。

好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。

绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。

值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则以获免，被囚送建业。

景平，还江陵。

时绎已自立，以之推为散骑侍郎，奏舍人事。

后为周军所破。

大将军李显庆重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。

值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险，时人称其勇决。

显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中，侍从左右，颇被顾眄。

天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。

之推营外饮酒，孝信还以状言，显祖乃曰：“且停。

”由是遂寝。

寻迁中书舍人。

帝时有取索，恒令中使传旨，之推禀承宣告，馆中皆受进止。

所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。

兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。

帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。

崔季舒等将谏也，之推取急还宅，故不连署。

及召集谏人，之推亦被唤入，勘无其名，方得免祸。

及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺，窘急计无所从，之推因宦者侍中邓长颥进奔陈之策，仍劝募吴士千余人以为左右，取青、徐路共投陈国，帝甚纳之。

齐亡入周，大象末为御史上士。

隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。

寻以疾终。

有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行于世。

(节选自《北齐书·颜之推》)[注]该洽：博通，博识。

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)Ａ．大将军李显庆重之重：重视。

Ｂ．即除奉朝请除：授官。

Ｃ．孝信还以状言状：告状。

Ｄ．勘无其名，方得免祸勘：核对。

5．以下各组句子中，直接表明颜之推有才华的一组是(3分)①词情典丽，甚为西府所称②侍从左右，颇被顾眄③禀承宣告，馆中皆受进止④兼善于文字，监校缮写⑤之推亦被唤人⑥有文三十卷，撰《家训》二十篇Ａ．①②⑤Ｂ．①④⑥Ｃ．②③⑥Ｄ．③④⑤6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) Ａ．颜之推很早就继承了家传的学业，十二岁就以门徒身份听萧绎讲授《庄》《老》，但他不喜欢这种虚谈，回到家里读书。

北齐-颜之推《颜氏家训-序致篇》原文、译文及注释原文：颜氏家训-序致篇北齐-颜之推夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。

魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。

吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。

夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。

禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。

吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

吾家风教，素为整密。

昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。

赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。

年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。

慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。

虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。

年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。

二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。

追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。

故留此二十篇，以为汝曹后车耳。

翻译：夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。

古代圣贤们的书籍，主要教导人们要忠诚孝顺，言语要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬等道理，这些已经说得非常的详细全面了。

魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。

魏晋以来，阐述古代圣贤思想的书，类似的道理重复，内容非常接近，这就好比屋内再建造一个屋子，床上再放上一张床一样，显得多馀且无用。

吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。

我如今再写一部类似的《家训》，并非是敢于给大家在办事为人处世方面作什么规范，只是作为整顿家风，警醒子孙后代罢了。

夫同言而信，信其所亲；同样的一句话，因为是亲近的人说出来的就相信；同命而行，行其所服。

同样的命令，因为是佩服的人发出的就会执行。

禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。