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姓氏源流与文化寻根课文一、姓氏的起源。
1. 起源于母系氏族社会。
- 在母系氏族社会，人们只知其母，不知其父。
所以很多古老的姓氏都带有女字旁，如姬、姜、姒、嬴等。
这些姓氏反映了当时女性在社会中的主导地位。
例如，姬姓是黄帝的姓，黄帝是华夏民族的始祖之一，许多姓氏都是由姬姓衍生而来的。
2. 以国名为姓。
- 周朝实行分封制，许多诸侯国都有自己的名称。
当这些诸侯国灭亡后，国民就以国名为姓。
齐、鲁、宋、卫等姓。
齐国是周朝的重要诸侯国，齐国灭亡后，其后人有的就以齐为姓。
3. 以官职为姓。
- 古代有各种官职，当官职世袭或者后人以祖先的官职为荣耀时，就以官职为姓。
像司马，在古代是掌管军事的官职，司马相如就是姓司马。
司徒是管理土地和民众教化的官职，后人也有以司徒为姓的。
4. 以居住地为姓。
- 如果一个家族居住在某个地方，就可能以这个地方的名称为姓。
东门、西门、东郭、南郭等姓。
居住在城东门附近的人可能就姓东门，这种姓氏反映了家族的居住方位。
5. 以祖先的字或名为姓。
- 孔子名丘，字仲尼，他的后代有以孔为姓的。
另外，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏等，都是以祖先的字为姓的家族。
6. 少数民族改姓。
- 在民族融合的过程中，少数民族的姓氏也逐渐汉化。
例如，北魏孝文帝改革，推行汉化政策，鲜卑族的很多姓氏都改成了汉姓。
如拓跋氏改为元氏，独孤氏改为刘氏等。
这一举措促进了民族间的交流与融合，丰富了汉族姓氏的来源。
二、姓氏的文化内涵。
1. 家族传承的标志。
- 姓氏是家族传承的重要标志，它将同宗同族的人联系在一起。
通过姓氏，人们可以追溯自己的家族渊源，了解家族的迁徙历程和发展脉络。
在一些家族的族谱中，详细记载了家族成员的姓名、辈分、出生年月、生平事迹等信息，这些族谱是家族文化传承的重要载体。
2. 反映社会结构和文化传统。
- 姓氏的分布和传承反映了社会结构和文化传统。
在中国古代，姓氏有着严格的等级制度。
一些名门望族的姓氏在社会上享有较高的地位，他们往往有着深厚的文化底蕴和家族传统。
中华姓氏源流一、姓氏的由来“鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。
”“姓”对人类来说,并非是与生俱来的。
姓的最早起源与原始氏族的图腾崇拜有关。
在生产力水平和文明程度十分低下的原始社会,每一个氏族都以某种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志,此即图腾,后来就发展为用来区分身份、地位等的姓氏。
中国人在三皇五帝以前(距今约五千年)就有了姓,那时是人类原始社会的母系氏族制初期。
姓是作为区分氏族的特定标志符号。
各姓氏互相通婚,同姓氏族内禁婚,子女归母亲一方,以母亲为姓。
中国的许多古代姓氏都是女字旁,这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。
姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。
随着社会生产力的发展,母系氏族制度过渡到父系氏族制度,姓改为从父,氏反为女子家族之用。
所以夏、商、周的时候,人们有姓也有氏。
后来在战国时期姓与氏合而为一,统称为姓氏。
姓的产生是作为共同血缘关系的识别。
《白虎通〃姓名》称:“人所以为姓者何?所以崇恩爱,厚亲亲,远禽兽,别婚姻也。
故纪世别类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶者,皆为重人伦也。
”而氏则是部落、氏族的标志,是用来区别贵贱的。
宋〃郑樵《通志〃氏族略序》说:“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚,故有同姓、异姓之别;氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通。
”东周末年,随着奴隶制度的崩溃,姓与氏开始混合使用,姓氏成为表明家族来历的标志,正如郑樵所说:“三代(夏、商、周三个朝代)之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望(郡望)明贵贱。
”封建社会时期,人有贵贱之分,到了近代,姓氏才无贵贱之别。
二、姓氏的源头中国人的姓氏的总源头可以追溯至炎黄时代,中国的姓氏基本上都来源于当时的后代。
具体来说总源有三:黄帝族、炎帝族、东夷族。
黄帝是传说中中原各族的共同祖先,为少典之子,本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,居轩辕之丘(在今河南新郑西北),故号轩辕氏,国于有熊(今河南新郑),故亦称有熊氏,因有土德之瑞,故号黄帝,与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。
姓氏的始祖郡望分布排名源流名望的解释一、观点引言在我国传统文化中，姓氏是家族血脉的象征，承载着源远流长的家族历史和文化传承。
而姓氏的始祖、郡望分布的排名、源流及名望的解释，更是让人对自己家族的渊源和辉煌历史产生浓厚的兴趣。
本文将从多个方面深入探讨姓氏的始祖、郡望分布排名、源流及名望的解释，帮助读者更深入地了解自己的家族历史。
二、姓氏的起源和历史1. 姓氏的定义姓氏代表了一个家族的血统和根源，它是一种亲属关系的标志，是代代相传的家族名。
在我国，姓氏遵循父系家族制度，一般由家族的始祖或重要人物的名字命名，也有些姓氏是根据家族的职业、身份或地理环境而得名的。
2. 姓氏的起源关于姓氏的起源，有很多种说法，其中最为经典的是黄帝氏和炎帝氏。
黄帝氏被认为是中华民族的始祖，姓氏就是源自黄帝的后裔；而炎帝氏则是我国古代传说中火德星君的化身，他的子孙也以他的名字命姓炎，后来改称姬，因此也有人认为姓氏的起源是源自炎帝氏。
3. 姓氏的历史姓氏的历史可以追溯到上千年前，而在我国封建社会中，姓氏更是承载了家族的荣誉和传统。
不同的姓氏有不同的家族历史和传承，有的姓氏由于历史原因而名声远播，有的姓氏却并不为人熟知。
三、郡望分布排名解释1. 郡望的定义郡望指的是家族所属的地方行政区域，通常是指家族所在的地方，也可以是家族始祖所属的地方。
郡望是我国古代家族血统和地域联系的重要标志，有着悠久的历史。
2. 郡望分布排名不同姓氏的郡望分布排名也是很有意义的。
一些姓氏的郡望分布排名越靠前，意味着这个家族在历史上的传承和发展越为辉煌，也说明了这个姓氏在我国各地的分布情况，给人们更多了解家族渊源的线索。
3. 郡望分布排名的解释郡望分布排名的背后，代表了不同姓氏在我国各地的传承和发展情况，也反映出了我国历史、地理、文化等多方面的特征。
了解自己姓氏的郡望分布排名，有助于更深入地了解自己家族的渊源和传承。
四、姓氏源流及名望的解释1. 姓氏的源流姓氏的源流是家族历史、血统和传承的重要标志。
杨姓是当今中国大陆第六大姓，人口众多，分布广泛，杨姓出自黄帝之后西周王族，源自姬姓。
源于长父，周宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。
此说之杨姓起源矩今也约2600多年。
源于晋武公子伯侨，晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。
羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。
至晋顷公十二年（前514年），顷公灭了势力日益强盛的羊舌氏等氏族，伯石之子遇其时逃难于原毕国所在地（今陕西西安），复以祖宗封地杨为姓。
史载此杨姓为杨氏正宗源头，距今约有2500年左右。
至汉时杨姓已广泛分布于中国北方大部分地区。
杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。
早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。
与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。
晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。
隋唐后便逐步向今河北、山东、安徽、湖南、云南、广西等地发展。
至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。
南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。
元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。
明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。
据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。
朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。
元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人士向海外迁移，移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。
中国1000个姓氏大全中国姓氏是中华文明的重要组成部分，是家族族谱的重要组成部分。
在中国，姓氏的起源和发展历史可以追溯到三千多年前。
中华姓氏系统博大精深，流传至今已有几千年的历史，是中华文化的重要组成部分之一。
一、姓氏源流1. 洪姓：洪姓是源自浙江地区，有多重说法，有人说是周武王之孙，有人说是姬姓复姓，但都未经考证。
2. 姬姓：姬姓在中国历史上有极高的地位，是源于中国古代晋国的贵族，据《左传》记载，“晋公延寿二年(前672年)，3. 姚姓：姚姓源流多种多样，其中以黄帝后代的昌意为姚姓始祖一说最为广泛。
此外，还有源于南方的西楚国公族，以及北方游牧族的狄姓改姓者等。
4. 苏姓：最早出现在公元前834年春秋战国时期的晋国，源自圣祖帝嚣，后裔数度移居，其中分支分别定居在苏州、海门、宜兴等地，故而形成了苏姓。
5. 萧姓：源流在广东、福建等地都有分布，而以福建厦门为主要发祥地，起源于春秋时期的萧叔之后。
二、姓氏分类姓氏可按照不同的分类方式进行划分：1. 地域分类：按照姓氏流传区域进行划分，如北方姓氏、东北姓氏、江南姓氏等等。
2. 成因分类：根据姓氏名称的成因进行划分，如复姓、单姓、字姓等等。
3. 姓氏转变：通过官职、复姓、宗族改姓等方式改变的姓氏。
4. 姓氏起源：按照姓氏的起源进行划分，如黄姓、赵姓、杨姓等。
5. 历史传承：根据姓氏的历史传承进行划分，如历史名人姓氏、古代贵族姓氏等。
三、姓氏文化姓氏文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族文化的瑰宝之一。
姓氏是人们祖先的名字，代表了一族人亲属血缘关系和身份地位，是人们文化传承的重要载体。
姓氏文化不仅记录着中华民族五千年的历史，也是中华文明的重要组成部分。
在中国传统文化中，许多的诗歌、歌曲、小说都反映了姓氏文化，如《百家姓》《千家诗》等。
姓氏文化传承并不仅限于个人的家族谱册，而是在中华文化中占据了举足轻重的位置。
不论是中华民族的先贤名垂青史，还是普通人的谱系记载，都是中华姓氏文化丰富的组成部分。
族谱中传世录内容
一、姓氏源流
姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。
从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。
二、堂号
堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。
在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。
三、世系表
如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。
四、家训
家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。
五、家传
要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。
家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。
六、艺文著述
“谱乃一家之史”，其中当然少不了家人的艺文著述。
自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪于“经典史料”相媲美。
七、家谱图像
家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。
家谱主要以文字内容为主，图片资料为副，但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。
一、姓氏源流焦（Jiāo）姓源出有四：1、上古神农氏后裔，以国为姓。
据《通志·氏族略》、《广韵》及《史记》所载，西周初周武王立国之后，封神农氏后代裔孙于焦，建立焦国（在后世的陕州东北百步之遥的焦城），春秋时被晋国所灭，其后代以国为姓，遂为焦氏。
2、出自姬姓，以国名为氏。
据《广韵》所载，周朝时，有王室同姓诸侯国焦国（故城在今河南省陕县南二里之焦城），后被晋国所灭，原焦国王族之后遂以国名为姓。
3、系自姜姓，以地名为氏。
春秋时许灵公（即姜宁，为春秋诸侯国许国君主：前581年─前547年）迁焦，其后以地名为氏。
4、出自他族改姓：①据《通鉴》所载，南安焦姓出自氐人；（两晋、十六国时，氐人曾建立“仇池”、“前秦”、“后凉”政权。
）②据《华阳国志》所载，南中夷四姓有焦，别为一派；③西夏人中有焦姓；④清满洲八旗姓党佳氏，后改为焦；今满、土家、蒙古、布依等民族均有此姓；⑤根据《华阳国志》上记载，古代南中夷（今四川省大渡河以南和云南、贵州两省）少数民族中有焦姓，另为一派。
得姓始祖：焦伯：神农氏的后裔。
焦氏的得姓早在周朝之时，迄今已有3000多年的历史，是华夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。
周朝初年，周武王大肆分封诸侯，除分封有功之臣及王族外，还分封前代圣贤之后，经查访，他找到神农氏的嫡系后裔，就将其封于焦，建立焦国，因其为伯爵，故世称焦伯。
春秋时，焦国被晋国所吞并，其后子孙即以故国为氏，称焦姓。
他们尊焦伯为焦姓的得姓始祖。
二、迁徙分布始建于西周初年的焦国，春秋时灭于晋，于是子孙纷纷出奔，或北渡黄河进入山西，或西徙陕西，或向东北方向的河北、山东播迁。
先秦时期，焦姓人于史书不显，表现得较为沉寂。
西汉时，见诸史册之焦姓除梁（今河南省商丘）人焦延寿外，还有在《田延年传》中稍微提了一下的茂陵（今陕西省兴平）富人焦氏。
东汉时，入载史册之焦姓有焦触、焦和、焦永，还有庐江（今属安徽省）人焦仲卿，曾任河东太守的会稽山阴（今浙江省绍兴）人焦贶。
这些资料表明，此际焦姓除继续繁衍于北方外，已有焦姓人在长江以北之安徽，长江以南之浙江等地定居。
繁衍于北方的焦姓，逐渐发展成为河北中山（今定州）、广平（今鸡泽东）以及陕西冯翊等地的望族。
魏晋南北朝时，有河东（今山西省夏县）人焦先，梁人焦宝愿，安定（治所在今宁夏回族自治区固原）人焦嵩，南安（今甘肃省陇西）人焦遗、焦楷父子以及氐人改为焦姓的焦明、焦度父子。
说明此际社会动荡造成焦姓南迁外，更多的焦姓经陕西避兵火于宁夏、甘肃一带。
唐代的贞观之治和开元盛世，政治清明，百姓安居乐业，使上述焦姓之郡望繁衍更胜。
安史之乱和黄巢起义以及五代十国虽造成焦姓人口锐减，但其繁衍播迁却是呈小规模、无序的播迁，原因是藩镇割据或各国分立，天下乌鸦一般黑，哪里还有战火不焚烧的净土。
宋靖康之耻后，焦姓避居江东，繁衍于今安徽、江西、江苏、浙江一带，宋理宗时，有焦炳炎由安徽宣州迁居浙江嘉兴。
宋末元初，焦姓又不得不播迁于更广泛的南方其他诸省。
明初，山西焦姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、山东等地。
明清之际，焦姓人家大量出现于江南各地，同时人才辈出，声誉响亮，使得迄今为止焦姓在南方各地一直都是一个著名的姓氏。
如今，焦姓在全国分布较广，尤以江西多此姓，约占全国汉族焦姓人口的百分之二十六。
焦姓是当今中国姓氏排行第一百二十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。
三、家族名人：焦仲卿：诗词《孔雀东南飞》(收编在诗集《汉乐府》中）的人物，其妻刘氏，与他是对恩爱夫妻，但刘氏为焦母所不容，被逐出家门，投河而死，焦仲卿哀痛之极，亦自缢身亡。
焦延寿：字赣，汉代梁地人，官小黄县令，颇有政绩。
专攻《易经》，自称得孟喜之传，曾传授给京房，于是汉代《易》遂有京氏之学。
汉元帝（公元前48-前33年在位）时被封为三老。
焦先：字考然，三国时魏国河东郡（治所在今山西省夏县）人，隐士。
隐居荒野河边草庐中，见人不语，冬夏不穿衣，睡不铺席，满身污垢，数天吃一顿饭，相传活了一百多年。
焦遗：十六国时西秦南安（今甘肃省陇西）人。
曾为太子太师，后迁安南将军、广宁太守等职。
南安诸羌族人曾推举其为主代秦，被其拒绝。
焦度：南安氐人，南朝齐将领。
少有勇力，善骑射。
历任辅国将军、东宫直阁将军、淮陵太守、游击将军等职。
沈攸之起兵造反，焦度镇守郢城，曾于城楼上辱骂沈攸之，人呼其楼为焦度楼。
焦遂：唐代名士。
说话口吃，清醒时话不成句，醉酒时对答如流。
与贺知章、李适之、李白、王王进、崔宗之、苏晋、张旭并称饮中八仙。
焦守节：许州长社（今属河南）人，宋代大臣。
其父焦继勋官至彰德军节度。
守节以父荫补官。
真宗时，置江淮南、荆湖路兵马都监。
降施州蛮，出使契丹。
后迁四方馆舍，以右神武大将军致仕。
宋神武大将军-焦守节焦赞：北宋后期富弼部下，也是抵抗辽军的北军将领，焦赞墓在今天河北雄县。
在杨家将演义中，焦赞是追随杨延昭的猛将，同孟良并称，抗辽有战功，久镇瓦桥关(河北雄县一带)，也就是镇雄州(雄县)，名望颇高。
他和孟良等是杨家将的左右臂，是一位名闻河北的抗辽勇将。
焦德裕焦德裕（1219——1288）字宽父，元，井陉人。
通晓左氏《春秋》，好拳勇，善射。
当时，金将武仙的部下赵贵、王显等，经常出没太行山袭击元军。
太宗窝阔台命德裕率部讨伐，事成之后，太宗下诏将井陉北障城田赐给德裕。
后历任战漕运使、陕西道提刑按察使、行中书省事、淮东宣抚使及福建行省参知政事等职。
世祖至元六年（公元1288年）卒，年６９。
赠荣禄大夫平章政事，追封恒国公，益忠肃。
焦宏：据相关资料记载，焦宏生于明洪武三十年（1397年），明永乐十九年中进士，授官监察御史，后历任江西按察副使，江西布政使，明正统六年，擢为户部侍郎。
焦宏为官23年，不仅多次平反冤狱，施惠于民，而且为东南沿海抵抗倭寇作出了贡献。
焦芳：河南省泌阳（今唐河）人，明代大臣。
天顺进士，授编修。
历任吏部尚书、文渊阁大学士，累加少师、华盖殿大学士。
其性阴狠、贪婪。
家藏万金，居第宏丽。
后被革职。
焦馨：山东省章丘人，明代直臣。
万历年间进士。
由中书舍人迁兵部员外郎，天启间官至右副都御史、巡抚宁夏，拒建魏忠贤生祠。
崇祯元年解官。
焦竑：字弱侯（1541-1589），号漪园，又号澹园，明代学者。
祖籍日照市大花崖村，出生于江苏省江宁。
自幼聪颖好学，16岁在南京考中秀才，便到天界寺、报恩寺埋头苦读。
万历十七年（1589年）49岁时考中己丑科状元，以殿试第一入翰林修撰。
焦竑为人性格直率，政见不同则当面辩论，并上书谏争，因而受到当政者厌恶。
因而他出任顺天乡试副主考时，曾受谗臣的诬陷。
从而他看透官场险恶，忿然辞官，从此，不再出仕，是年，他为李贽作《藏书序》。
焦竑一生博览群书，精于文、史、哲学科。
他治学严谨，不入俗流，常有独到之处。
著作甚丰，著有《澹园集》、《澹园续集》、《焦氏类林》、《老子翼》、《庄子翼》、《养正图解》、《玉堂丛话》等。
焦循：甘泉（今江苏省扬州）人，清朝经学家、数学家、戏曲理论家。
嘉庆举人。
出身治《易》世家。
他以数学原理及音韵训诂整理《易经》。
有《雕菰楼易学三书》、《孟子正义》、《论语道释》、《剧说》、《释弧》、《释轮》、《加减乘除释》。
焦延寿：西汉梁人，官小黄县令，颇有政绩。
专攻《易经》，自称得孟喜之传，曾传授给京房，于是汉代《易》遂有京氏之学。
焦达峰：湖南省浏阳人，原名大鹏（1887-1911），字鞠荪。
近代民主革命烈士。
1904年（清光绪三十年）留学日本，次年在东京参加同盟会。
1907年与张百祥、孙武等在日本组织共进会。
回国后曾参加萍、浏、醴起义，失败后逃亡日本。
武昌起义后，他首先响应，发动长沙起义，被推为湖南都督，不久被谭延所杀害。
焦裕禄：山东省淄博人，中国共产党的优秀干部。
任河南兰考县委书记时，以身作则，同严重的自然灾害作顽强斗争，努力改变兰考面貌，身患肝癌，强忍剧痛，坚持工作。
被群众誉为“党的好干部”。
1964年病逝，终年42岁。
焦扬：成都著名主持人。
男，1980年12月7日出生，山西太原人，现居四川成都，中国共产党党员。
从事多年广播电视主持、商业演出主持、婚礼主持，台风风格大气、庄重、浪漫、温情。
被誉为“成都婚礼首选司仪”。
焦扬：1957年8月生，山东济南人。
毕业于复旦大学新闻系，曾任复旦大学团委书记。
离开复旦后进入上海市政府，任上海市政府新闻办公室副主任，长期从事新闻管理部门工作。
2003年6月至2008年2月任上海市人民政府新闻发言人；2008年1月当选为上海市政协委员；现任上海市新闻出版局局长、上海市版权局局长。
被誉为“城市的女儿、上海的名片”。
焦利：1955年4月生，1972年参加工作，1978年加入中国共产党，在职研究生学历，高级编辑，曾任辽宁省委宣传部常务副部长，2001年7月任辽宁省委宣传部部长，2001年10月任辽宁省委常委、省委宣传部部长，2009年5月任中央电视台台长。
焦李成：1959年月10出生，教授，现任西安电子科技大学电子工程学院院长、西安电子科技大学智能信息处理研究所所长,2000年至今任西安电子科技大学特聘教授，校首批创新团队的首席专家。
PS：焦姓氏族其他名人近代民主革命先驱-焦达峰宋右文殿修撰-焦炳炎大清顾命大臣-焦祐瀛清朝廉正名臣-焦云龙导演艺术家-焦菊隐大明忠臣-宣国公焦琏台湾海基会秘书长-焦仁和清朝通儒-焦循中国人民解放军中将-焦安昌焦玉山少将焦斌少将大明忠臣-节愍公焦润生国际空间站首位华裔指挥长- 焦立中安徽省三八红旗手、安庆市十大女杰、安庆市房屋置业担保公司董事长-焦玲台湾著名演员-焦恩俊四、郡望堂号1、郡望据《郡望百家姓》记载：焦氏望出中山郡。
又《姓氏考略》记载：望出中山、广平、冯翊。
中山郡：战国时为中山国，被赵国所灭。
秦代为巨鹿郡的领地。
汉高帝初年（公元前206年）设置中山郡。
汉景帝后改为中山国。
相当于河北省北部地区。
广平郡；汉景帝中元初年（公元前149年）置郡。
在今河北省南部永年县一带。
冯翊郡：汉武帝时置挢蠓腭磾，相当于今陕西省大荔县一带。
2、堂号三诏堂：源出江苏省镇江市名山焦山处士焦光的家世，自东汉焦光结庐隐居此处，平生饥不苟食，寒不苟衣，故焦山便是以焦光为名的。
在这里，可看到上游八九里，矗立江流转折处，江中心号称浮玉的名胜区焦山。
东汉时，焦山大宅的姓焦主人，因汉灵帝三度下诏请去做官而拒绝，名传千古的焦光后裔，就以“三诏堂”作为堂号。
此外，焦姓的主要堂号还有：“饮仙堂”、“中山堂”等。
五、宗族特征1、焦姓南迁始于两汉之际，为他姓所不可比拟。
2、由上可知，我国的焦姓家族，是最标准、最地道的炎黄子孙。
他们一部分是黄帝轩辕氏的后裔，一部分是炎帝神农氏的后裔。
3、周武王时焦国，虽说共有两个，但是到目前为止，关于这两个古国的所在位置，却只能知晓神农裔孙所建立的确切位置，而姬姓焦国已不可考。
