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师说(苏教版高一必修) 教案教学设计教学目标：A、知识目标1．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。
2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。
B、能力目标培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
教学过程：第一课时教学目标：疏理基础，整体感知教学步骤：1、作者简介及文章背景、文体简介韩愈（768---824）字退之，唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
2、教师诵读，同学浏览。
要求结合注释，了解文章大概。
3、逐一分段讲解。
字字落实，碰到词类活用等举例做详细说明。
例如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（倒装--状语后置）我在家做作业。
主语：我，谓语：做，宾语：作业。
在家--表处所，做状语。
这个是现代的语序。
至于古代，则应该为：我做作业，在家。
所以，解释“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
”时，应该是“吾乎先”--比我早。
4、作业：背诵全文；落实常识、注音、字词（对照注解，自我听写）第二课时：全文理解。
教学步骤：1、检查同学背诵，请其它同学指出他的错误，提问上节课的字词难点，巩固所学。
2、提问：韩愈此文为谁而写？（最后一段），为何写给17岁的李蟠？参考：文本中有言--余嘉其能行古道。
3、表扬了李蟠“行古道”即是侧面批判了众人的“耻学于师”--请同学关注第二段，找一找韩愈写了具体哪些人的哪些错误做法。
参考：士大夫之族--今之众人--为人父母者--4、和这些错误相比，哪些人的做法是正确的，他们又做了哪些事？参考：古之圣人--5、由此可见，韩愈表达论述自己的观点时，运用了怎么样的方法？--正反对比。
例如：古圣人--今众人等→痛心疾首的批评了当时社会的不良风气。
6、韩愈生活的唐代，科举盛行，怎么会“师道之不传也久矣”？--“句读之师”≠韩愈所言之师7、韩愈所言之师要具备什么条件？参考：无贵无贱，无长无少，道之所存。
高中语文《师说》（第3课时）教案苏教版必修1江苏省沭阳县银河中学高中语文《师说》（第3课时）教案苏教版必修1一、检查复习1、背诵2、字词二、分析第三段1、指导朗读2、自译：师，不必古指“不一定”今指“不需要”3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的做法；3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应4、诵读课文三、积累相关文言知识1、找出本文的通假字：（1）师者，所以传道受业解惑也受通"授" 传授（2）或师焉，或不焉不通"否" 不是这样，不然2、指出下列加点词的古今义①古之学者古：求学的人今：有专门学问的人②句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音③小学而大遗古：小的方面学习今：小学校④师者，所以传道受业解惑也古：用来……的今：表因果关系的连词⑤吾从而师之古：从，跟随，而，顺承今："从而"是连词⑥是故无贵无贱古：无论今：没有⑦今之众人，其下圣人也亦远矣古：一般人今：许多人⑧是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要3、讨论重点文言词的意义和用法（1）师：课文中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况：作“老师”讲古之学者必有师作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况：作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）；巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉；师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以……为师”讲，意动用法：吾从而师之【一词多义】A、古之学者必有师B、巫医乐师百工之人C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃D、吾师道也E、不耻相师F、或师焉，或不焉G、师道之不传也久矣（2）之：课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况：指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒；巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间：古之学者放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣表示宾语前置：句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己：君将哀而生之乎作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”：吾欲之南海【一词多义】I、吾欲之南海（3）其：课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）；惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语：余嘉其能行古道（他）作定语：夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况：表猜测：圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹：今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）【一词多义】A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾B、惑而不从师,其为惑也,终不解矣C、古之圣人,其出人也远矣D、夫庸知其年之先后生于吾乎E、圣人之所以为圣……其皆出于此乎F、今其智乃反不能及,其可怪也欤4、归纳特殊句式的类型：（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也（3）句读之不知，惑之不解（4）师不必贤于弟子（5）学于余（6）而耻学于师（7）不拘于时（8）生乎吾前\生乎吾后（9）是故无贵无贱，无长无少（10）爱其子，择师而教之（11）则群聚而笑之（12）问之，则曰"彼与彼年相若也……"（13）今其智乃反不能及（14）夫庸知其年之先后生于吾乎5、指出下列各句的词类活用现象：学习名词、形容词的意动用法：意动用法是指名词或形容词活用作动词以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形（动）宾=以宾为名、形（动），例如：吾从而师之名词以……为师渔人甚异之形容词以……为奇异巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻四、体会语言：整散结合顶真手法（1）整句散句结合整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致例如，第二段："古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉"，与"今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师"，是排偶句接下去，"是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎"则是散句而这一长的散句中，"圣益圣，愚亦愚"和"圣人之所以为圣，愚人之所以为愚"，又都是排偶句（2）顶真修辞手法的运用顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接本文有好几处运用这种修辞手法，例如"古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也"五、作业：1、背诵全文；2、让学生课外搜集名人从师的故事，作为作文素材3、齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？（《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”《师说》中认为学习是为了闻道解惑——这些认识都是正确的作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。
《师说》教案19（苏教版必修一）《师说》教案一教学目标:1、疏通文章字词，了解文章大意。
2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
3、学习正反对比的论证方法。
教学重点:1、联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因。
2、学习本文采用正反对比的论证方法的强大的论证力量。
教学思路:朗读课文——翻译课文——理解内容——探究问题——深化总结教学方法:自主、合作、探究式学习（教学中会采用朗读、讨论、辩论、归纳等教学法）教学资源:教材《师说》、朗读音频、powerpoint课件第一教时教学过程一、导入新课我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。
通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。
那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？【活动一】学生自己谈谈对老师的看法。
二、解题背景1、“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
以前学过的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》等都属于这类文体。
“说”古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。
“师说”的意思是：“解说关于‘从师’的道理”。
2、韩愈（768—824）字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
死后谥“文”，故世人又称“韩文公”著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
【活动二】学生搜集整理相关背景知识。
三、自主学习，朗读课文1、读字音。
注意形声字、形近字、多音多义字、通假字、古音字的读音。
2、读节奏。
要读清节奏关键得翻译好文句，只有明白了语句的含义才能划分好节奏，因为节奏是以意义为单位来划分的。
3、读语气。
请同学们借助翻译参考书把文章的翻译通读一遍，然后根据自己对文章内容的理解，再把文章朗读一遍，把文章的语气读出来。
【活动三】1、学生自己借工具书读准重要的字音。
2、学生借课文注释翻译文章，根据文意划分文句的节奏。
师说-苏教版必修一教案一、教学目标1.1 知识目标1.了解鲁迅的生平及其著名作品；2.掌握《狂人日记》的主要故事情节、主题和意义；3.掌握狂人形象的描写和意义。
1.2 能力目标1.学会运用文学分析方法进行文学鉴赏；2.学会运用归纳和演绎法进行思维训练；3.培养学生运用批判性思维的能力。
1.3 心理目标1.培养学生的独立思考和创新精神；2.培养学生的文学鉴赏兴趣和能力；3.加强学生的社会责任感和价值观念。
二、教学过程2.1 导入环节1.师生互动：以提问的方式激发学生兴趣，引导学生思考；2.通过阅读对鲁迅、《狂人日记》等文学作品进行介绍，让学生了解相关知识。
2.2 阅读教学1.学生分组，阅读《狂人日记》；2.指导学生运用归纳和演绎法分析《狂人日记》的故事情节、主题及意义；3.指导学生运用文学分析方法进行文学鉴赏；4.让学生通过小组讨论，进行思维碰撞，提高批判性思维能力。
2.3 体验互动1.培养学生的创新思维和表达能力，让学生分组进行角色扮演比赛；2.通过比赛让学生更深入地了解《狂人日记》的主题和意义。
2.4 总结回顾1.让学生回顾学习的过程和内容，并进行自我评价；2.引导学生思考如何运用所学知识进行实际应用。
三、教学评价3.1 教学工具一台电脑、投影仪、《狂人日记》原书、角色扮演比赛道具。
3.2 教学效果1.学生的文学鉴赏能力得到提升；2.学生的批判性思维能力得到提高；3.学生的创新思维和表达能力得到培养。
3.3 教学反思1.阅读环节需要更多的时间，要充分准备；2.在导入环节和总结回顾环节，要充分发挥学生主体性，让学生更好地参与。
《师说》教学实录导入：孔子曰，温故而知新，可以为师矣。
今天我们就再来学习《师说》。
（板书：师说韩愈）一、温故知新师：老师准备了4道情境默写题，我们一起来做一做吧。
我读情境，你们回答课文相关内容。
（学生回答的不错，基本能准确找出相应的句子。
）师：我发现同学们掌握得不错哦，这既是大家努力的结果，更是教师们的讲解之功，让大家很好地理解了这篇文章。
大家有没有发现，这四句话其实提示了《师说》这篇文章的——生：思路。
师：很好。
（板书：师）（明确：用情境默写题的方式，学生重温课文，熟悉课文思路，为精读文本做准备。
）二、精读文本师：同学们，在刚刚的默写句中，你们有没有发现有两个实词出现的频率特别高？生：师和道。
师：对的，你们知道吗？老师统计了一下，“师”在文中出现了25次，“道”在文中出现了11次，这篇文章咱们可以把它理解成写了“师道”。
你认同吗？生：认同。
师：这篇文章论述了师道，围绕师道，提到了哪些人？请把有名字的人和虽然没有名字但是也代表了一类人的那些人圈出来。
（学生通读全文，按要求圈出人物）师：同学们思考一下，这些人可以并列吗？生：不可以。
师：为什么？生：因为他们存在包含或交叉关系。
师：大家的判断非常准确。
那么你能把这些人进行分类吗？你会怎么分？生1：我会按照人的多少分类。
古之学者、圣人、众人、童子、童子之父母、童子之师、巫医乐师百工之人、士大夫之族是人多的一类；剩下的人少的是第二类。
生2：我会按照教师和非教师进行分类。
圣人、童子之师、孔子、郯子、苌弘、师襄、老聃是教师一类，其他的是非教师一类。
生3：我会按圣人和普通人来分类。
圣人、孔子、老聃我们称之为圣人，其他的人是普通人。
生4：我会按照人所处的时代来分类，当然古今是从韩愈的时代来说，韩愈之前的时代是古，韩愈所处的时代是今，那么古之学者、圣人、孔子、郯子、苌弘、师襄、老聃是古，吾、众人、童子、童子之父母、童子之师、巫医乐师百工之人、士大夫之族、李蟠是今。
《师说》教学设计南京师范大学附属扬子中学顾海学教学目标1、阅读文本，积累文言知识，感悟文本寄寓的道理。
2、研读文本，理解作者创作的目的及创作手法。
3、反思文本，探究“道”、“业”、“惑”的具体内涵。
教学重难点1、积累文言知识。
2、分析对比论证的手法及写作思路。
3、结合背景知识，理解作者的创作目的。
教学课时一课时教学方法以感悟阅读为引领，以阅读探究为主体。
教学过程一、导入：趣话老师称谓。
从这些称谓中，我们发现教师的地位、价值和意义有所差别。
那么“师”究竟有着怎样的地位和价值，我们跨越千年时空，听听韩愈是如何论述的。
板书：师说（韩愈）二、初读课文，整体感悟（了解学生对课文的理解程度）学生自由诵读，思考1：韩愈对“师”是如何定义的？明确：师者，所以传道受业解惑也。
过渡：结合注释，我们知道韩愈所说的“传道”是传授道理，“受业”是教授学业，“解惑”是解释疑难问题的意思。
那么接下来我们首先来探讨师的第一个作用“传道”。
三、研习文本，分析探究（一）跨越时空的对话—传道思考2：通过阅读，“我”从文中感悟出了哪些道理？（学生思考、交流）明确：1、拜师学习应重道，不必顾及年龄；2、学无止境；3、己所不欲勿施于人（父母应成为子女的榜样）；4、学习不分富贵贫贱；5、肯定别人的专长；5、学习应坚持自我，不能随波逐流……要求：学生谈论从文中感悟的道理时，应强调道理的依据，教师乘机强调一些文言用法。
过渡：通过刚才的交流，我们发现，在我们成长的过程中，获得的道理有时来自老师、父母等，但更多的来自于自己的感悟。
别人可以成为自己的老师，自己也可以成为自己的老师。
这就说明，只要是正确的道理，我们应该接受并践行。
在刚才感悟文本的基础上，下面我们来分析师的第二个作用“受业”。
（二）积淀素养的基石—受业学生齐读文本，思考3：韩愈写《师说》的目的是什么？明确：嘉李蟠不拘于时，学于余，能行古道。
强调：于：被∕向；古道：古人从师之道。
思考4：作者写《师说》仅仅是为了赞赏李蟠能行古道吗？明确：指责当今社会耻学于师的现实。
《师说》教案 (苏教版高一必修一)整理设计理念：《师说》一文属于“问题探讨”的课型，教学中要让同学在阅读、表达、争论、沟通的过程中发觉问题，分析问题，寻求问题的答案，从而培育理性思维。
而对于文言课文，还存在着文言学问积累的问题。
如何找一个突破点，把这两者结合起来，就是本课教学时要重点关注的问题。
为此，我以“读”为本课教学的主线，立足于诵读和研读，诵读要读准字音、读懂文句、读准句读，研读要读懂文意，读出情感，读出思索。
在诵读中让同学把握本课重要的文言字词和句式，在研读中让同学走进的内心世界，与文本绽开对话，领悟其丰富内涵，了解的教育观点，尤其是对从师问题的论述。
这样通过多角度多层次的阅读，让同学从文本中发觉新的意义，获得对经典名篇常读常新的体验。
教学目标：1．积累文言字词，把握有关的几个文言句式。
2．探究理清课文的规律层次，体会论证的严密性，理解的“师道观”。
3．训练有感情地诵读课文的力量。
4．树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。
教学重点：1．积累文言字词，把握有关的几个文言句式。
2．探究理清课文的规律层次，体会论证的严密性，理解的“师道观”。
教学难点：把握“道”的内涵课时支配：2课时第一课时教学要点：疏通词句，诵读文本。
教学过程：一、导入新课：人要想从蒙昧走向才智，从自然的人成为社会的人，成为有教养的人，只有读书学习，充分利用前人的学问积累。
“吾生也有涯而知也无涯”，人应当具有终身学习的追求，这就要求我们从师而学。
今日我们就来学习唐代文学家韩愈倡言师道的千古名篇《师说》。
二、解题（见《赢在课堂》36页）三、了解，检查预习案第一题。
四、诵读课文（一）、读准字音。
（检查预习案其次题的第一小题，指导同学在正确发音的基础上初读课文）（二）、读懂文句。
（检查同学对课文中重要字词和文句的预习状况，指导同学在理解句意的基础上再读课文，相关字词句见预习案其次题2-7小题）1．疏通第一节词句（1）同学默读第一节，结合解释，疏通词句。
《师说》课堂实录教学目标知识目标:1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。
3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。
能力目标:培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
德育目标:1.培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2.培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。
教学重点1.学习第二段，掌握对比说理的方法。
2.准确把握“师者，所以传道受业解惑也。
”中“师”与“道”的实际内涵。
3.背诵课文。
教学难点从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。
教学过程一、导入韩愈作为"唐宋八大家"，倡导了著名的"古文运动"，有着"文起八代之衰"的称号，今天我们将通过学习《师说》这篇文章，感受一番这位大家的风范。
请同学们齐声朗读全文，要求对照注释读准字音，基本明确文章大意（这部分完成后，教师需要对文章重点词语、部分重要句子作出点拨，切不可直接过掉）二、"向谁说"？师：注释中说到这篇文章是韩愈写给自己的学生李蟠的，文章中有没有说明？生：有，最后一段师：请你读出来生：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
师：韩愈赠李蟠《师说》的原因是什么？生：六艺经传皆通生：不拘于时生：能行古道师：老师总结一下，也就是李蟠是一个全才，懂得多，而且不受当时时俗的限制，有自己的想法，能行古人从师之道的人，所以韩愈才赠送给他。
我想当时这样的人应该很多，韩愈选择李蟠的"关键"是什么？生：不拘于时和能行古道师：这才能体现李蟠"与众不同"之处三、"说"什么？师："能行古道"，从师之道，文章哪些地方说了从师之道？生：古之学者必有师。
《师说》教案教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：3课时教学过程：第一课时一、导语。
远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来。
教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。
实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。
当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
”今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。
二、初读课文，整体感知。
1、朗诵点拨。
（1）学生齐读课文一遍。
（2）教师简要点拨朗读时的注意事项。
注意读准字音，读清句读，读出语气！注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
2、初步把握课文内容。
（1）设疑讨论交流，了解课文内容。
（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）。
【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？（学生讨论交流，教师明确）【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
指点学生结合注释阅读课文第四段，疏通翻译(重点强调“经传”“贻”的理解和句式“不拘于时”)："古文"指先秦散文。
师说教学案(苏教版高一必修教案设计)《师说》李秀英教学目标：1．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。
2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。
培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
教学时数：三课时教学过程：一、解题“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。
所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
二、作者介绍韩愈（768--824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。
著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。
苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。
其中有许多为人传颂的优秀散文。
他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
三、自主学习1、朗读课文，借助注释和工具书学习文言词语。
字音：夫（）庸知其年之先后生于吾乎无长（）无少官盛则近谀（）郯（）子之徒其可怪也欤（）李氏子蟠（）经传（）贻之（）通假字：○1传道受业解惑也。
（）○2或师焉，或不焉（）重点实词：（写在横线上）__________________________________________________ _________________________________________________________ _____________2、句读（用单竖线划出朗读停顿）○1、其闻道也亦先乎吾○2、夫庸知其年之后生于吾乎？○3、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！：四、翻译句段古之学者（求学的人）必有师。
高中必修一《师说》教学实录高中必修一《师说》教学实录一、导入师：在唐朝中期，门阀之风依然盛行，一些贵族子弟凭借出身门第天生就是统治者，在他们眼里知识学养毫无价值，自然更不把从师学习放在心上——据柳宗元介绍，如果有人从事学习，就会“哗笑之”。
这时候一位大文学家拍案而起，用一篇力作抨击这种腐朽风气。
此文一出，士林哗然，这位作者被士大夫阶层视为异类，视为狂人。
此人就是唐朝大文学家韩愈，这篇奇文就是我们今天共同学习的《师说》。
师：同学们在初中学过韩愈的作品，请同学简单介绍韩愈的情况。
生：韩愈是唐朝文学家，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
生：韩愈是唐宋八大家之一。
师：对。
而且是唐宋八大家之首。
除此之外还要记住，他谥号“文”，世称“韩文公”。
在诗歌创作上也卓有成就，和孟郊开创了“韩孟诗派”。
注意题目中的“说”，是一种文体，可以议论，像《马说》;可以叙事，像《捕蛇者说》，但总体为了说理，属于议论文。
师：请同学们放开声音自由读一遍课文。
注意读准字音，把句子的停顿读好。
二、研读课文(一)学生大声读课文师：我们一起学习第一段。
请同学们思考一下文章的中心论点是哪一句——“古之学者必有师”，还是“师者，所以传道受业解惑也”，还是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”?说出你的观点并且说明理由。
生：我认为是“古之学者必有师”，文章开篇提出中心论点，然后整篇文章围绕它展开论述。
师：而且用一个“必”加以强调。
同时“古之学者必有师”是有潜台词的，针对韩愈所处时代的风气，揭示了一种现实。
生：现实中某些人是不从师学习的。
生：我觉得应该是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
“古之学者必有师”太笼统了，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”更像一个论断，而且揭示了从师学习的原则，“从师”就是“学道”，更具体。
师：两位同学说的都有道理。
但这篇文章不同于我们平时写的议论文，这两句揭示了从师的必要性，揭示了从师的标准——学道，合在一起更全面更严密，更像一个总纲。
《师说》教学设计【教学设想】结合《劝学》总结文言文的基本学法：读通（搬字音、查字音），读懂（搬词义、问老师），耐心（要勇于研究注释），决心（树立学好文言文的决心）。
本课拟采用目标教学法，这种教学法的优点是既让学生知道要干什么，也让学生便于总结他们掌握了什么。
作为文言文的整体理解，要力求把它当作现代文来上，把重点词义的解释放在理解课文中去进行。
文章整体结构的理解放在背诵前进行。
理解文言文的内容，牵引学生进入文本采用问读法进行。
【教学过程】一、预习安排利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。
并且初步了解文章的内容。
二、课堂进程１、老师介绍文学常识。
抓住如下中心词介绍：韩愈、古文运动、写作背景、解题。
２、老师出示案例，学生自由发表见解，引入文章。
有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。
有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。
”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？（老师引导学生明确：老师的宽泛定义，人的成长离不开老师。
）３、齐读文章，学生活动：你能大致地说一说这篇文章写的是什么吗？明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。
４、学习第一段：⑴朗读：点读第一段──老师纠音，并指明朗读中的缺陷──学生齐读。
⑵老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下注释理解文本，然后参与三个问题的讨论。
理解与翻译中要注意下列词的用法与意义：必、受、师（６个）、是故。
①老师是干什么的？②人为什么需要老师？③选择老师需不需要考虑他的年龄大小？⑶各自背诵第一段──点背──齐背。
⑷老师总结：开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。
”指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。
”“人非生而知之者，孰能无惑。
”接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并阐明了择师的态度和标准。
《师说》教学实录(苏教版高一必修一)上虞丰惠中学刘建松班级高一（8）班《师说》是文言文中王牌中的王牌，战斗机中的战斗机。
当我们受到白眼冷遇，冷嘲热讽，不公正卑视时，我们总会从老祖宗的八宝箱中气宇轩昂的拿出这块《师说》的伤痕累累的盾牌和破烂不堪的遮羞布，来遮挡自身的脆弱和苍白。
当《师说》彻底离开语文教材，不再让同学默写，背诵之时，便是我们老师彻底翻身，幸福像花儿开放时。
尊严、幸福、公正、公正。
设计的整体框架：《师说》谈论文的特征，所谓“文章合为时而作”的特点，设计一个主问题：这篇《师说》写给谁看的？串联个个散落的点，完成一个文和言和谐统一的整体。
师：荀子的《劝学》意在告知我们应当怎样做同学，怎样做好同学。
文章通过比方和对比手法，勉励同学内心要有学习的冲动，即学不行以已。
要擅长借助外部力气，即善假于物也，另外必需端正学习态度，积累坚持再加用心，这样才能学业有成。
今日要上的《师说》是论述怎样做老师，怎样做优秀老师的一篇论说文。
标题中的“说”就是谈论文体的标志。
（从学过的学问引渡过来，把两篇的谈论文打通，然后能找出这两篇文本的特性，即怎样说理或者说理的技法的解读）师：说到老师的话题，大家最熟识不过了，假如说要给好老师定些标准？你会定哪些标准，（同学自由说，比如学识渊博，态度和气，公正公正。
老师相机评）（问题设计贴近现实，可以让同学有话可说，不流离于话题）师：优秀老师的标准各有各的不同。
唐代特级老师，高考讨论专家韩愈老师是怎样谈论这个话题的呢？我们先自由朗读《师说》，老师布置一个问题，这篇文章是写给谁看的，从书本中就可以找到答案（同学自由朗读）（初步熟识文本，这里韩愈面前为何要加“高考专家”这样的现代感的修饰词，还是为下文打潜伏。
）师：韩老师写给谁看的？生：李氏子蟠。
师：这四个字怎么读？（同学很简单在氏后面断开，读错，师订正）（这是教学细节处理，文言断句是一个重要学问点，怎样讲解这些学问点，通过语言实践，让同学犯错，是很好的教学资源）师：的确是写给李蟠的。
《师说》教学实录(苏教版高一必修一) 上虞丰惠中学刘建松班级高一（8）班《师说》是文言文中王牌中的王牌，战斗机中的战斗机。
当我们受到白眼冷遇，冷嘲热讽，不公平歧视时，我们总会从老祖宗的八宝箱中气宇轩昂的拿出这块《师说》的伤痕累累的盾牌和破烂不堪的遮羞布，来遮蔽自身的软弱和苍白。
当《师说》彻底离开语文教材，不再让学生默写，背诵之时，便是我们老师彻底翻身，幸福像花儿开放时。
尊严、幸福、公正、公平。
设计的整体框架：《师说》议论文的特征，所谓“文章合为时而作”的特点，设计一个主问题：这篇《师说》写给谁看的？串联个个散落的点，完成一个文和言和谐统一的整体。
师：荀子的《劝学》意在告诉我们应该怎样做学生，怎样做好学生。
文章通过比喻和对比手法，勉励学生内心要有学习的冲动，即学不可以已。
要善于借助外部力量，即善假于物也，另外必须端正学习态度，积累坚持再加专心，这样才能学业有成。
今天要上的《师说》是论述怎样做老师，怎样做优秀老师的一篇论说文。
标题中的“说”就是议论文体的标志。
（从学过的知识引渡过来，把两篇的议论文打通，然后能找出这两篇文本的特性，即怎样说理或者说理的技法的解读）师：说到老师的话题，大家最熟悉不过了，如果说要给好老师定些标准？你会定哪些标准，（学生自由说，比如学识渊博，态度和蔼，公平公正。
老师相机评）（问题设计贴近现实，可以让学生有话可说，不流离于话题）师：优秀老师的标准各有各的不同。
唐代特级教师，高考研究专家韩愈老师是怎样谈论这个话题的呢？我们先自由朗读《师说》，老师布置一个问题，这篇文章是写给谁看的，从书本中就可以找到答案（学生自由朗读）（初步熟悉文本，这里韩愈面前为何要加“高考专家”这样的现代感的修饰词，还是为下文打埋伏。
）师：韩老师写给谁看的？生：李氏子蟠。
师：这四个字怎么读？（学生很容易在氏后面断开，读错，师纠正）（这是教学细节处理，文言断句是一个重要知识点，怎样讲解这些知识点，通过语言实践，让学生犯错，是很好的教学资源）师：确实是写给李蟠的。
李蟠是怎样一个人，和韩愈的关系？（两分钟背诵最后一节，开始）（两分钟后学生抽背，学生能背出，其中“传”读错，老师纠正，讲解）（为何要当堂背诵，文字较短，适合背诵，课通过背诵能基本理解句式、词语的大意。
）师：找出划出有文言特色的难懂的词语、句子。
并尝试翻译疏通。
（学生找出了不拘于时这个句式，“贻”“嘉”字）（这是文言文最基层的词句解释，不要求字字句句翻译，有些跟现代汉语没区别的课放过，有些有明显文言句式的，要突出，深入。
）师：能翻译这句话吗？生：（讨论）不被时代所拘束。
师：这是一个生：被动句。
师：哪个字表示被动？生：于。
师：这还是一个倒装句，是状语后置。
这是文言文的一个知识点。
当然，于不仅仅表示被动，这里还有一处“于”（怎样把文言字词解释落到实处，老师的追问很关键，可以融会贯通，举一反三，以小的口子看见大的世界）生：学于余师：呵呵，读起来和拗口。
这里的“于”是生：向的意思师：很明显，这是倒装句，具体说是状语后置。
学于余，前面省略了主语李蟠。
这些都是文言文和现代汉语不一样的地方。
我们必须要掌握的内容。
（这些是文言教学内容的干货，如果这些基本内容不落实，连文本的基本意义不理解，其他一切免谈，文言教学就是空对空，虚无缥缈。
）师：刚才说道李蟠，谁是李蟠，李盘是蟠？生：韩愈的学生，17岁。
喜欢古文。
师：年轻啊，那为什么韩愈特意强调李蟠喜欢“古文”，这和韩愈有关吗？（停顿）（这里有难度，老师须有耐心和手法）首先解释一下唐代的古文和我们现在所说的古文是不一样的，唐代的古人是相对于用词华丽，内容空洞的骈文而言的，要学习先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活。
一句话，就是接地气。
（为什么要这样详细介绍古文这个点呢？其实有个《师说》这篇古文质朴自由特征的考量）再问一下，为何要强调李蟠好古文，这和韩愈有关吗？要不老师提示一下，看韩愈的解释（停顿）(学生看韩愈有关注解，发现了古文运动)师：韩愈是古文运动的倡导者，扛大旗者，冲锋陷阵的带头大哥，当然还有柳宗元等一帮小弟摇旗呐喊。
生：李蟠好古文是说他理解并支持韩愈。
师：也可理解为是韩愈忠实的生：粉丝。
（学生思路阻塞时，要善于引来活水激活，用一些资料做支撑，让课堂重新流动，通畅）师：更厉害的是这位粉丝还是位学霸，读一读。
（学生朗读六艺经传皆通习之）师：哪些字要重读？生：皆和通。
因为李蟠厉害、牛逼。
师：诗书礼乐易春秋，相当于语数外，政史地，科科优秀。
厉害呀，更厉害的是这样的学霸还要向韩愈学习，让我们这些学渣情何以堪啊。
师：更更可贵的是，这还是一位有自己见解，有自己判断的学生，哪一句？生：不拘于时，时就是时代。
师：当时是怎样的时代风气？尊师重教吗，有没有9月10的教师节，领导给我们发发红包。
生：注解告诉，李蟠没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻，那么就是说跟老师学习是很羞耻的。
师：如此一来，作为老师的韩愈，对李蟠这么多的优点更看重的是？生：不拘时时。
（以上就是文言文的文本细读，善于通过对表示情感的词语如“皆、通”的细心品味看出韩愈的欣赏和欣慰之情）师：很好。
《师说》写于802年，让韩愈感到欣慰的是，第二年803李蟠参加高考，就高中进士。
这很不很不容易。
唐代科举“五十少进士”说，五十岁考中进士还算年轻，你看杜甫永远没考中进士，当然像李白这样天众奇才不屑于这些科举。
另一个大诗人白居易27岁白居易考中进士，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句，自我感觉良好。
（补充一些课外的知识，还是为下面蓄势）师：这一方面说明李蟠厉害，另一方面说明韩愈的学问大和教学质量高。
你看，经过仅仅一年的辅导，学生就能进比北大清华还要难考的学校。
可见老师是有巨大的不可替代的作用的。
（教学内容在暗暗的过渡，杀人于无形之中，明修栈道，暗度陈仓，）师：关于老师的作用，韩愈有一句精辟的定义。
能找出来吗？并背诵记忆。
（文言文中的精要关键句必须能当堂背诵）生：师者，所以传道授业解惑也师：到如今，在一些教师的表彰会上，还能经常听到这句话，成为了经典语录。
这是一个判断句，标志是生：…….者….也。
（这是文言知识落实的技巧）师：猜测一下，韩愈会用怎样的心情写下这句话？生：自然，很相信自己，有底气。
师：就是自信，那我们读出自信的感觉来。
让我感到幸福，教师的作用（学生朗读）师：你再猜一猜，教师这个行业会消失吗？（有学生说会消失，电脑可以替代，绝大部分说不会消失）师：大家基本上说不会消失，那我的幸福指数又升高了，可以继续为人民服务了。
那如果要让你来讲，为什么教师这个行业不会消失？你会怎么讲(学生自由说)师：那我们看看韩愈怎么说？他这样说你同意吗？为什么同意？朗读相关句子。
师：为什么需要老师？最关键的是哪个字？生：惑。
师：说一说，这里的三个“惑”的解释词性是否一样（学生辨别，两个名词，疑惑，一个动词，有了疑惑）（落到实处）师：我们连起来疏通一下，注意三个惑（学生解释疏通）师:只要学生有疑惑，老师就有存在的必要。
韩愈这样的分析是客观冷静，公正。
那么问题又来了，那我凭什么当你们的老师？是不是我年纪比你们大，要么我天生就是老师吗?生：学问高，读书多。
师：我们教师有句话，学高为师，身正为范。
呵呵，老师难当啊，尤其当你们的老师，我是好老师吗？师：刚才我说了老师的八字真经，在韩愈看来，可以浓缩两个字，我能当你老师的资本？哪两个字？生：闻道。
师：闻道是生：懂得真理。
师：孔子有句名言，叫朝闻道生：夕死可矣。
师：什么意思（学生生：夕死可矣。
师：什么意思（学生翻译理解，易错，老师纠正，早上听到真理，即使到了傍晚为这个真理而死，这也是值得的）师：因为学生有疑惑，而老师掌握了道，即知识真理。
这里在有意识的强调“道”，真理。
师：这几句话连起来读一遍，自己口头翻译。
注意其中的“师”字。
（共同解释）师：大家读了这些文字后，能不能体会韩愈老师写这些文字的心情？猜一猜。
生：韩愈讲的理直气壮，气势很足。
非常自信。
师：为什么会有这种感觉，我们发现第一段的句子很连贯，自然。
句子长短交叉，有些句子首尾相连，这样文章有气势，势如破竹，气势磅礴。
师：刚才我们说，这篇文章写给学生李蟠看的，但如果从第一段来看，极力的写出教师的作用，教师的必要性，以及好教师的标准，韩愈自身是全国名师，那写给谁看的？生：写给老师，写给韩愈自己。
师：是不是可以理解，韩愈作《师说》来激励自己，更激励所有像韩愈这样的老师，不仅仅鼓励李蟠。
你看，韩愈的套路真深啊？留两个问题。
古之学者必有师中的古之两字能去掉吗？这篇文章还写给谁看？下节课继续。
《师说》第二课时教学实录课前检测一些学过的知识点。
“惑”“师”，“于”“乎”被动句、状后句，判断句，一些重要的词语和句式。
（文言文的教学特色，不要虚空要扎实）师：上节课我们围绕一个主问题，这篇文章是写给谁看的？（开头就集中火力，攻其一点）从文章结尾可看出是写给学生李蟠的，表扬肯定这位好学生。
从第一段我们又可以看出是写给生：韩愈自己看的，鼓励自己。
（概括引入，不拖泥带水，用主问题带动学生思维，流程紧凑而不枝蔓）师：如果从第三段来说。
你说又写给谁看的？自由朗读第三段，能口头疏通语言。
注意其中的“师”的解释。
（文言中朗读太重要了，通过朗读可以直观感知哪些字词学生不懂，是知识盲点，当然，老师自己要有预设，可以猜测学生的不易明白处）师：这一段的观点可以说颠覆了我们对传统老师的理解，甚至说革命性的。
你有没有这种感觉？（停顿）如果从学生的角度出发，你觉得哪句话你读起来最爽？（这是一句学生能直接感受的句子，难度不大，问题设计的梯度要有体现，不能一下把学生闷死，有话可说，想一想有话可说，在无话可说处有话可说是课堂提问的梯度）生：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
师：好吧，读出并背出的自豪感来。
（学生兴奋读）读来很解气吗。
为什么解气？生：是说学生能超越老师，老师不比生聪明。
师：是学生一定能超越老师，还是老师一定比学生笨吗？这里的不必是（怎样讲解“不必”这样的文言异义，这也是一种方法，故意出错，加深理解）生：不必是不一定的意思师：看来“不必”现在的意义和古代不一样，这样解释我听了更舒服。
师：能再说说颠覆你观念的句子吗？生：圣人无常师。
就是说圣人没有平常的老师，生：是固定的老师。
圣人老师不固定，有很多。
师：对，说到圣人，我们第一个想到的是生：孔子。
师：文章是怎样引进孔子的？生：孔子拜的老师很多，并且这些老师也比上孔子。
师：这是举了著名的例子，叫例证法，很有用的。
（及时总结）生：还引用孔子的说过话，三人行，则必有我师。
师：这是引用的手法，引用和举例简洁明了即可，因为孔子是大人物，在封建社会是神一样的存在的，有说服力，你不服不行。
（这是对怎么写和写的怎么样的总结，是写作技法范畴）师：当然，这些观念在当时可能比较难以实现，是理想化的境界。
