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中国服饰民俗 ppt课件

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中国服饰民俗

中国服饰民俗

6、明清时期
（1）明代服饰
男子：以传统的袍衫类为主，称为道袍、曳撒、褶 子、罩甲等。流行“四方平定巾”（方巾）、网巾、
六角巾、绒巾、瓜皮帽等。 女子：有衫、襦、袄、背子、裙子等，另外还有 “水田衣”及“主腰”等新创品种。比甲是明代最 流行的女子服饰，之下是长裙曳地。以梳髻或包头 为尚。 服饰的款式搭配、长短比例、色彩对比都达到很高 的美学水平：大凡衣短则裙长，衣长则裙阔；
总之，中国服饰文化璀璨华美，丰富多彩。
中国古代的先民们从服饰起源之始，就已将 其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种 种文化心态、宗教观念，都积淀于日常生活 的服饰穿戴之中，构筑成了中国服饰文化的 物质文明和精神文明的双重内涵，开创了中 华民族服饰文化的先河。
三、丰富多彩的民族服饰
1、东北及北部地区少数民族服饰 2、西北地区的少数民族服饰 3、西南地区的少数民族服饰 4、中东南地区的少数民族服饰
பைடு நூலகம்
（4）达斡尔族服饰
服饰以袍为主。
男子：头戴皮帽，身穿皮袍，下着皮裤，脚蹬皮靴。 除皮质服装外，还穿布制的袍子和裤子。冬天穿棉 袍，天冷时外套背心，春秋穿夹袍，夏季穿单袍。 妇女早期着皮衣，清朝以后以布衣为主。颜色多为 蓝、黑、灰，老年妇女还喜欢在长袍外套上坎肩。 擅于手工刺绣。
（5）鄂温克族服饰
二、中国服饰民俗的发展

服饰是人类社会生产力和生产关系发 展的产物，中国服饰民俗在历史上的基本 特点是阔袖长袍、温文尔雅，深受封建礼 教的熏陶与约束，但每个朝代又都有各自 相应的特点。
1、先秦时期
旧石器时代：以树叶、蔓草遮体。
新石器时代，发明了纺轮、骨针，纺造粗衣麻布，
揭开了我国服饰发展的序幕。 商周时期：多为粗布、毛褐，质料为麻、兽毛、兽 皮。服制为上衣、下裳。首服，男子扎 巾、戴帽；女子插笄，冬用帽、巾。 足衣为舄屦。 春秋战国时期：服饰形制一改上衣下裳的两段式， 形成一体围裹全身的深衣。

中国服饰民俗

中国服饰民俗


红头瑶

传说，现在金平定居的瑶族是明清时期从两广 迁入的。在艰苦的跋涉中，走在前面开路的瑶 人为了让后面的人看得见，就砍下红色的锥形 芭蕉花，举在头上为联络信号，后固定在头上。 后来，她们的头饰就沿袭了锥形芭蕉花的式样

走在队伍中间的 人，已经找不到 芭蕉花了，只好 砍一截芭蕉杆顶 在头上，再搭上 头帕，便成了 “平头瑶”或 “蓝靛瑶”
二、影响服饰民俗的主要因素



性别 年龄 职业 地位 民族、季节、质料 色彩
摩梭人的少女与妇女
因纽特人
藏族人
三、服饰的发展

1. 自然崇拜、图腾崇拜 与祖灵崇拜原始文化在服 饰上的反映
畲族姑娘凤凰冠 高辛氏的三女儿嫁给畲族祖先 盘瓠王，成亲那天，新娘母亲 送给三公主一顶非常漂亮的凤 凰冠和凤凰衣。婚后，三公主 生下三男一女，当三公主的女 儿出嫁时，真凤凰竟然从山里 飞出来，嘴里衔着一身五彩斑 斓的凤凰装。从此，畲族女性 就以穿凤凰装为最美最神圣。


彝族男子“天菩萨”“指天刺” 除父母长辈外，任何人不许触摸。即使战争对 待俘虏，也不许触碰侮辱。
2. 神话、民族历史在服饰上的反映



神话是民族文化及社会心理的一种象征化 投射。 在没有文字的民族中，人们将神话、历史 以及他们希望记录的一切，投射在与身相 随的衣装图样上，凝成一种文化密码。 服饰就是一种无字的天书，象形的史记， 荒古的神话、始祖的业绩、家族的宗谱、 民族的历史、习俗、宗教信仰及道德规范， 都在衣装上用一针一线“写”得清清楚楚。



在少数民族中，人类起源神话往往和 族源神话合而为一。 在神话中，一次似无必然联系的事件， 皆可导致各民族分化及其他文化形态 （如服饰、生活方式等）的差异 如云南金平县苗族，因服饰和支系不 同而有黑苗、白苗、大花苗、青苗或 清水苗数种。

中国56个少数民族服饰PPT课件

中国56个少数民族服饰PPT课件
用白、红、绿、淡蓝色的绸缎、花布、毛纺织品 等为原料制作连衣裙，年轻姑娘和少妇一般穿袖 上有绣花，下摆有多层荷叶边的连衣裙。夏季套 穿坎肩或短上衣，冬季外罩棉衣，外出时穿棉大 衣。女子最讲究帽子和头巾。 。未出嫁的姑娘戴
夏天扎一条漂亮的三角形或方形头巾，冬天戴一 种绒布的硬壳圆顶帽，帽顶饰有猫头鹰羽毛，象 征勇敢、坚定。当新娘时，戴一种尖顶帽，上有 绣花与金银珠宝装饰，前方还饰有串珠垂吊在脸 前，一年后授课换：戴XX花X 头巾，有孩子后开始戴披巾 13
族妇女的服饰端庄得体，朴素大方。她们一般的服
饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提
花毛巾，腰间系着精致的围裙。上衣着藏青或深蓝
色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣
有彩色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领
之别。有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布
结纽扣。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。
授课：XXX
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维吾尔族服饰
维吾尔族的服装一般都比较宽松。男装比
较简单，主要有亚克太克（长外衣）、托尼
（长袍）、排西麦特（短袄）、尼木恰（上
衣）、衣统称为裕袢。这些衣服多用黑、白
布料，蓝、灰、白、黑等各种本色团花绸缎
料等制作。 维吾尔族妇女衣服式样很多，
用单色布料做裤料，然后在裤角绣上一些花。
授课：XXX
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2021/3/25
回族服饰
回族服饰的主要标志在头部。男子们都 喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种，一 种是平顶的，一种是六棱形的。讲究的人， 还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女常戴 盖头。盖头也有讲究，老年妇女戴白色的， 显得洁白大方；中年妇女戴黑色的，显得庄 重高雅；妇女戴黑色的，显得庄重高雅；未 婚女子戴绿色的，显得清新秀丽。不少已婚 妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。圆帽 分两种，一种是用白漂布制成的，一种是用 白线或黑色丝线织成的，往往还织成秀美的 几何图案。服装方面，回族老汉爱穿白色衬 衫，外套黑坎肩（老乡称“马夹”）。回族 老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴 白纱巾，并有扎裤褪的习惯。青年妇女冬季 戴红、绿色或兰色头巾，夏季戴红、绿、黄 等色授课的：薄XX纱X 巾。山区回族妇女爱穿锈花鞋1，0 并有扎耳孔戴耳环的习惯 。

第三章 服饰民俗

第三章 服饰民俗

中国民俗专题
《古今图书集成•礼仪典》解释黄帝“垂衣裳而治天下”说： “乾天在上，衣象，衣上阖而圆，有阳奇象。坤在地下，裳 象，裳下两股，有阳偶象。上衣下裳，不可颠倒，使人知尊 卑上下，不可乱，则民志定，天下治也。”即衣冠之治 “生儒衣服依照品级次第，不许僭越，擅用者照律治 罪。”“庶民男女衣服不得僭用金锈，许用丝、绫、绸、素 纱。”“僧道衣服止许用绸、绢、纺丝、素纱、棉布、夏布， 不许用缎、绫、罗。”“官民家下奴仆，戏子、皂隶不许戴 貂帽，不许穿花素各色缎绫……” •职业：如军人、工装、学生装等
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中国民俗专题
4、裘，翻毛皮衣。 贵族多穿狐皮裘，百姓多穿犬、羊皮裘。
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中国民俗专题
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中国民俗专题
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中国民俗专题
明代女子圆髻发式
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中国民俗专题
明代发式
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中国民俗专题
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中国民俗专题

古代妇女的笄簪也很讲究。用玉、金、银等。
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中国民俗专题
战国爵弁头形（塑像）
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中国民俗专题
3、冠，仅次于冕弁，是一般贵族戴的普通 头衣。 （1）古代男子20岁要举行冠礼，以示成年。 春秋时人们很看重冠，20岁以后冠是必戴的， 当冠不冠则被视为非礼。《礼记•曲礼》： “男子二十冠而字”。例 《左传· 哀公十五年》载：卫国内乱，子路参 加了平乱的战斗。战斗中系冠的缨被人砍断， 他说：“君子死，冠不免”，于是停下来 “结缨”，结果被对方杀死。

中国民俗文化专题第二讲：服饰解读

中国民俗文化专题第二讲：服饰解读

二、服饰的起源
“昔者黄帝作服，百姓始 去皮服布”。
——《古今图书集成· 礼仪典》卷317
嫘祖： 蚕神，丝绸文化发明者
实用需要说
服饰起源原因诸说
性别遮羞说 审美装饰说
二、服饰的起源
1、实用需要说 服饰起源于人类保暖御寒，使皮肤身体免遭外 部环境侵害损伤的实用需要。 “衣，依也，人所依之以蔽寒暑也。” ——《尔雅·释衣》
“衣者，适身体，和肌肤也。” ——《墨子·辞过》
服饰产生于“实用”的事例：
二、服饰的起源
2、性别遮羞说
服饰是伴随人类性别羞耻观念产生而出现的 遮羞布。
《圣经》： 亚当、夏娃的遮羞行为
• 人体各部分外包装产生的先后顺序排列
下体前 下体后
腰上部 头衣
足衣
二、服饰的起源
《白虎通义》卷3：“太古之时，衣皮韦，能覆 前而不能覆后。”
二、服饰的起源
吕思勉对服饰起源的论述：
“衣服之始，非以裸露为亵而蔽之， 亦非欲以御寒，盖古人本不以裸露为耻， 冬则穴居炀火，亦不借衣以取暖也。 衣之始，盖用以为饰，故必先蔽其前， 此非耻其裸露而蔽之，实加装饰以相 挑诱。”
《先秦史》P333
二、服饰的起源
小结： 服饰的产生，是人类精神力量的外溢， 是人和动物在物质有形文化这一外在标志 上的界限分野。
四、中国传统服饰的礼俗特征及等级差异
1、传统服饰的重大礼俗特征
严格的身份等级制 ——“非其人不得服其服” ，社 会成员没有衣着服饰个性化的自由选择权利。 “圣人所以制衣服者何？别尊卑也。” ——《白虎通义· 衣裳》
“黄帝作衣裳以披于身，使民知君臣父子，尊卑贵 贱，莫不安其份也。” ——《古今图书集成· 礼仪典》卷317

中国古代传统服饰文化

中国古代传统服饰文化

麻布在古代常用于制作平 民服饰和劳动服装，也用 于制作帐篷和船帆等户外 用品。
ABCD
麻布的生产主要使用大麻 和亚麻等植物纤维，工艺 相对简单，适合大规模生 产。
麻布的质地相对粗糙，但 也有一些精细的麻布品种， 如夏布、麻绸等。
刺绣
刺绣是中国传统的手工艺之一 ，以其精美的图案和细腻的工
艺而著称。
刺绣是通过在纺织品上用针线 进行穿刺和堆砌，形成各种图
02
中国古代服饰的种类与特 色
汉服
汉服是汉族的传统服饰，具有悠 久的历史和独特的文化内涵。
汉服以宽袍大袖、交领右衽、系 带隐扣为主要特点，讲究色彩、 纹饰和工艺，展现出优雅、庄重
的气质。
汉服在历史上经历了多次变革， 但基本形制保持不变，成为汉族
文化的象征之一。
胡服
胡服是北方游牧民族的服饰，具有简洁、实用的 特点。
05
中国古代服饰的社会意义 与文化内涵
服饰与等级制度
服饰是古代社会等级制度的重 要标志，不同阶层的人穿着不 同颜色、质地、图案的服饰， 以彰显身份地位。
官服是古代官员的专属服饰， 不同品级的官员穿着不同颜色、 质地、图案的官服，以区分官 阶高低。
服饰的质地、颜色、图案等都 受到严格的限制，不得逾越， 否则会受到严厉的惩罚。
商周时期
这一时期的服饰以“上衣下裳”为主要形式，颜色较为单一，图案以饕餮纹等神秘纹样 为主。
秦汉时期
秦汉服饰开始注重色彩搭配和款式变化，出现了直裾、曲裾等多种款式，图案也更加丰 富多样。
唐宋元明清时期
这一时期的服饰更加注重华丽和装饰性，刺绣、镶边等工艺得到了广泛应用。同时，不 同民族和地区的服饰文化相互融合，形成了独具特色的服饰风格。

【中国服装史】服装起源和先秦服饰PPT课件

▪ 2、宗教：刚从原始思维脱胎出来的人们，对于外部广阔的 世界还处于懵懂时期，对赖以生存的天地，绵延子孙的祖先 等，认为都应该尊崇—这种信仰也体现在服装上
▪ 3、诸子百家：“百家争鸣”—使得割据的诸侯各国、各民 族间，在衣冠服饰及民俗习惯上都有着明显的不同，影响着 人们当时的服装态度。
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商·青铜饕餮纹
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▪ 冕服构成
冕冠
舄屦
42
▪ 冕服上的纹饰——十二章
夏商周时代，冕服将日、月、 星辰、山、龙、华虫（稚鸟）
绘之于衣，还将宗彝（yí）、
藻、火、粉米（白米）、黼
（fǔ，斧形）、黻（fú，双
兽相背形）绣之于裳。图案纹 样是基于现实主义的想象。
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十二章纹的含义
▪ 日、月、星辰——照耀 ▪ 山形——稳重 ▪ 龙形——应变 ▪ 华虫（稚鸟）——文采华丽 ▪ 宗彝（yí）——忠孝（慎终追远） ▪ 藻——洁净 ▪ 火——光明 ▪ 粉米（白米）——滋养（养民以天） ▪ 黼（fǔ，斧形）——果敢决断 ▪ 黻（fú，双兽相背形）——明辨
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▪ 胡服：北方少数民族的服装，与当时中原地区 宽衣博带式的汉族服装有较大差异。一般多穿 短衣、长裤、革靴，衣身紧窄，便于活动。
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穿胡服的女子（河南洛阳金村战国墓出土铜俑） 55
窄袖短袍 加束革带 的胡服示 意图
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绣罗单衣展示图(参照湖北江陵马砖一号楚墓出土实物图绘制）
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窄袖短衣、方格纹长裙穿戴展示图 （根据出土玉人服饰复原绘制）
?佩饰18?三纺织衣料时期?距今1万4万千年前第四冰河期结束新石器时代采集狩猎生活向农耕生活过渡出现天然纤维葛纻大麻毛等主要纺织原料出现原始织机19?江苏吴县草鞋山新石器时代遗址发现三块葛布残片这块罗纹织物证明远在六七千年前我国就有原始织机?浙江余姚河姆渡遗址距今6900年前的苎麻织物残片?西安半坡仰韶文化遗址距今7000年前的陶器发现100余件麻布或编织物?山西夏县西阴村新石器时代遗址蚕茧表明距今5000多年以前我们的祖先已利用蚕茧了中国是最早养蚕缫丝的国家?青海诺兰洪新石器时代的遗址中平纹毛布与毛毯表明在5000年前古代游牧民族和边远的牧区部族开始使用毛纺织物20?贯口衫穿贯口衫的原始人甘肃辛店彩陶纹饰21?其他着装形式青海大通县出土彩陶盆上为我们展示的佩尾饰与辫饰的原始人22穿圆球形下裳的原始人1995年青海省同德县出土彩陶盆23?佩饰24?纺轮新石器时代的石制和陶制的纺轮标志着原始手工纺织业的开始

服饰民俗文化


（三）依据职业构成的服饰习俗
不同的职业分工，对服饰习俗的发展有重要影响。人 们穿着衣物都要以自已所从事的职业活动的便利为要求，同 时，衣服的构成原料也往往与自己的职业有一定关联。比如， 猎户的猎装，既要适应自己狩猎生产的需要，又常常是用狩 猎生产的猎物制成。现代北方猎装多用耐磨耐寒的皮装，冬 狍皮做冬猎装，夏狍皮做春秋装，翻毛皮袍做打猎伪装。其 它职业相同，渔家有渔家穿戴，牧人是牧人打扮，工匠有工 匠装束。商人、医师、屠户、厨师……各行各业的衣着服饰， 都有自身的特殊标记或样式。特别是我国僧、道服饰又受宗 教职业的影响，各具一格。服饰的职业特点是服饰的社会习 俗之一，它成为各种职业者往来的鲜明标志。
（六）依据季节构成的服饰习俗
热带服装与温带、寒带服装有着明显的差别。同时不同 季节，春、夏、秋、冬所分成的单、夹、棉、皮四季衣服， 也各有类型，以适应不同季节的气候。夏季的短衫、短裤， 冬季的皮袄、重裘，各具特色。
（七）特殊民俗场景下的服饰习俗
婚嫁、丧葬、演戏、进香等。
台湾首邑县城隍出巡
（四）依据地位构成的服饰习俗
随着家族制度、社会制度的变化和阶级等级的分化， 身份的尊卑，地位的高低都促成了服饰习俗的变化，形成了 不同地位、等级的人穿戴也相应不同的特点。
（五）依据民族构成的服饰习俗
由民族传统及各民族差别形成的装束上的特色，是服饰 最鲜明的标志。民族生活和文化传统形成了各民族在服饰上 的审美标准。服饰样式、花色都按本民族惯例形成。
五、服饰的制作技艺
装饰物的制作技艺 （头饰，玉器，鞋帽） 服装原料加工技艺 （纺织，蚕丝，蜡染，扎染） 服装加工技艺 （裁缝） 服装美化技艺 （刺绣）
二、中国服饰的起源与发展
据有关考证，距今约五十多万年的“北京人”，已懂得将兽 皮被在身上，以保护身体，取暖御寒。 距今18000多年前的山顶洞人已使用骨针和装饰品

民族服饰文化

目录
1、学习民族衣饰文化旳意义 2、衣饰及构成
3、衣饰民俗旳产生和发展 4、蒙古族、藏族衣饰文化
1、学习民族衣饰文化旳意义
中国素有“衣冠礼仪之邦”之誉，中国旳衣饰艺术是中国 最有民族性、地域性、人文性及审美性旳日常文明。衣饰 构成了中国深厚人文老式旳主要构成部分。
衣饰是民俗生活旳产物，衣饰是民俗旳载体，衣饰丰 富了民俗生活。我们说民俗即反应出物质文化特征，也反 应出精神文化旳特征。而其中以衣饰是这种反应旳最直接 、最生 动旳现实。
2、都城——大都（北京）
3、国土面积：在元国时，蒙古人实现了亚欧大陆历史上最大范 围旳统一，成为当初世界上面积最大和军事上最强大旳国家，版 图空前广阔。蒙古人开创旳元帝国创设了“行省”制度，从823 年前一直用到目前，“省”旳名称也用到了目前。目前旳内蒙古、 新疆、广西、云南、贵州等民族地域，都在自治区旳管辖之下。 把云南、四川、华北、东北广大地域纳入到蒙元帝国中央政府旳 有力管辖下，设宣政院直接管理西藏，设澎湖巡检司管理澎湖、 台湾，同步在云、贵、川、康等民族地域设土司制度，加强了蒙 古大汗对边疆地域统辖。
有关其他知识点
1、建筑——蒙古包
2、交通——蒙古人旳老式交通运送工具主要有役畜和车辆
两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为 勒勒车
3、特色乐器—— 马头琴
4、音乐——蒙古族是一种酷爱音乐旳能歌善舞旳民族，素
有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。长调民歌
5、民族图腾——所崇敬旳图腾有狼、鹿、熊、牦牛、鹰、
天鹅、树木等等
衣饰不但是一种国家或一种民族旳风格、习性、风情旳 产物和载体，从衣饰能够 观察到民族过去与目前文化心态 旳外化面貌。
2、衣饰及构成
衣裳衣饰。今泛指身上穿旳多种衣裳服 装及饰品搭配，统称衣饰。其中衣饰涉 及：涉及服装、鞋、帽、袜子、手套、 围巾、领带、提包、阳伞、发饰等。

中国少数民族服饰民俗 PPT


鄂伦春族
鄂伦春族在游猎生活中创造了狍皮服 饰文化，无论衣服鞋帽，还是生活用品， 都以狍皮为原料。鄂伦春族的服装以袍 式为主，男女冬季皆穿长袍，女袍长及 脚面，两侧开衩。
二、西北少数民族服饰
（一）蒙古族 男女老少一年四季都
喜欢穿长袍，春秋穿 夹袍，夏季着单袍， 冬季着棉袍或皮袍。 男袍一般比较宽大； 女袍则比较紧身。 哈布特格
中国少数民族服饰民俗
少数民族服饰丰富的文化内容 第一，不同的少数民族服饰，是不同的生产力发展
水平的标志。
第二，不同的少Βιβλιοθήκη 民族服饰，全面地反映了社会关系 的发展和人的意识的丰富。
第三，不同的少数民族服饰，相当一部分是某种自然 灵物崇拜或宗教信仰的“遗留”。
第四，不同的少数民族服饰，反映出不同民族、不同 时代的装饰习俗和其中蕴藏着的审美情趣、审美理想、 审美追求。
侗族
侗族服饰分为南北两种类 型。生活在北部地区的侗 族男子服饰与汉族基本相 同；妇女上着无领衣，银 珠大扣，下着裤。南部的 男子多穿对襟衣，裹绑腿， 头缠亮布；女子上着紧身 衣，下着百褶裙，或上着 短衣，下着长裤，盛装时 着鸡毛裙。
五、台湾服饰民俗
高山族男女都喜欢佩戴饰物，如贝料、 兽牙、羽毛、兽皮、花卉、钱币、竹管 等，全身上下被装点得五光十色。
（二）赫哲族
鱼皮衣是赫哲族的重要标志。用胖头、 鲑、鲩、鲤鱼等皮制成衣、裤、腰带、 绷腿、围裙、手套、口袋等。赫哲族男 女喜欢穿大襟长袍，外套坎肩或短褂。
这是赫哲族的传统服饰鱼皮衣，衣服由鱼皮缝制 而成，做工细腻考究。由北京民族文化宫和上海 中信泰富广场有限公司联合举办的“永远的彩 虹——中国少数民族传统服饰展”日前在上海中 信泰富广场的时尚沙龙隆重展出，
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如果我们留心观察幼儿的行为，就会发觉他们 偏爱鲜艳与光亮，一切鲜丽明媚而具有光泽的 东西都让他们感到怡然和快乐，而黑色则往往 是他们恐怖。
可以说这里肯定有一些天生的因素在起作用， 是先辈的遗传，是人类潜意识中的审美情趣在 无知觉时期的外现。
人类的虚荣心应该说是在久远的年代形成的， 是人类在生存竞争中适应自身生殖的需要而进 行性选择所产生的结果。我们甚至可以说人类 的虚荣心是天生的，因为这种虚荣心在最低等 的动物身上都普遍存在。
服饰民俗 一 、服饰及构成
服饰是有关人体外部装饰的总称。 服饰主要包括下述四类：
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精品资料
• 你怎么称呼老师？
• 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你 是否会认为老师的教学方法需要改进？
• 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭
• “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我 笨，没有学问无颜见爹娘 ……”
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为什么原始先民的羞耻感如此的浑然不觉而又 对身体的美化表现出这样令人难以理解的敏感 呢？
较有说服力的同时也比较让人容易接受的一种 回答是：认为这种东西同装饰无关，而完全是 出于实用的目的。热带民族的画身是为了防治 虫子的叮咬，寒冷地带的人们则用树叶和兽皮 来遮盖身体御寒。
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“他们情愿裸体，却渴望美观”。这是十九世 纪民族学家对于原始民族的典型评价。
2020/12/2
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除了生活在极圈附 近严寒之中的因纽 特人，几乎所有的 狩猎民族都看待服 饰更重于穿着。他 们把兽骨、珍珠、 贝壳、兽齿等穿成 项链，将兽皮围在 腰间，将羽毛插在 头顶上，身体的最 隐秘的部分毫无顾 忌的裸露着。
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因纽特人 2020/12/2
藏族人
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三、服饰的发展
1. 自然崇拜、图腾崇拜 与祖灵崇拜原始文化在服 饰上的反映
畲族姑娘凤凰冠
高辛氏的三女儿嫁给畲族祖先 盘瓠王，成亲那天，新娘母亲 送给三公主一顶非常漂亮的凤 凰冠和凤凰衣。婚后，三公主 生下三男一女，当三公主的女 儿出嫁时，真凤凰竟然从山里 飞出来，嘴里衔着一身五彩斑 斓的凤凰装。从此，畲族女性 就以穿凤凰装为最美最神圣。
女人用马尾毛来包头
就把生麻布缝成裙子
不小心碰在石头上
穿在自己的光身上
出的血染红马尾毛
老三生来就会笑 从此清水苗的头上像烧着一堆火
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有位民族学家请云南一位苗族老人“摆古”。
“你咯认得字？”老人问。
“认得。”学者答。
“祖公的事都记在上面了，顺着它，可走回 狗王讨老婆的地方。”老人边说边递上一 件女人的花裙子给学者。
这使我们明白了一个道理——美最初不是给诗 人看的。
2020/12/2
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虚荣心使人类渴望自己变得更美，也渴望能都 让别人懂得这种美。于是他们不仅下意识地修 饰自己，而且故意地做出种种反应来炫耀自己。
他们把战利品串成可以搁置的装饰物装点在身 体的各个部位，在头顶插上花冠似的树枝和羽 毛，以此来证明自己的英勇善战，炫耀自己的 辉煌战果；他们也用颜料（或者用战败者及猎 物的鲜血）涂身，画出漂亮的花纹。
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早期的习性学家通过实验，观察到了昆虫和软 体类动物的行为。他们看到鱼类的雄者同雌者 在外观上永不相同。有的鱼类在繁殖季节色彩 变得更为鲜艳、浓烈，而一过这个季节，色彩 也都黯淡了，光亮也消失了。
蝴蝶也是这样，我们也许万万没有想到他们那 些漂亮迷人的斑纹原来就是为了他们所追的目 标而准备的。
如云南金平县苗族，因服饰和支系不 同而有黑苗、白苗、大花苗、青苗或 清水苗数种。
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伙求和幺姑娘生了四个儿子
尖声尖气很漂亮
分派他们去远处造自己的寨子 造的寨子挨近老林边
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彝族男子“天菩萨”“指天刺”
除父母长辈外，任何人不许触摸。即使战争对 待俘虏，也不许触碰侮辱。
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2. 神话、民族历史在服饰上的反映
神话是民族文化及社会心理的一种象征化 投射。
在没有文字的民族中，人们将神话、历史 以及他们希望记录的一切，投射在与身相 随的衣装图样上，凝成一种文化密码。
• “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
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问题一：服饰的起源？
关于服饰民俗产生的解释，最早比较流行的是 “遮羞布”的理论。
“遮羞布”的理论在民俗考据中站不住脚
古老民俗对性的崇拜，是对人类自身再生产的 原始信仰，只有加强保护的动机，没有引起羞 耻的可能。
当达尔文将一块红毯子送给那个正挨冻的野蛮 人时，他把它撕成一片一片，分给众人，一人 一块拴在腰间。
可见原始的人体装饰的最根本的目的就是要增 加自身的吸引力并且显示其美，以博得异性的 青睐。
尼采：美的生物学意义就在性生殖。
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二、影响服饰民俗的主要因素
性别 年龄 职业 地位 民族、季节、质料 色彩
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摩梭人的少女与妇女
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服饰就是一种无字的天书，象形的史记， 荒古的神话、始祖的业绩、家族的宗谱、 民族的历史、习俗、宗教信仰及道德规范， 都在衣装上用一针一线“写”得清清楚楚。
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在少数民族中，人类起源神话往往和 族源神话合而为一。
在神话中，一次似无必然联系的事件， 皆可导致各民族分化及其他文化形态 （如服饰、生活方式等）的差异
裙上没有字，只有许多美丽的蜡染的和挑绣 缝缀的图案。
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织在身上的苗族“古歌”
蚩尤“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”
老大占得一座山，
日子过得最富足
传下人烟成了黑苗族，
女人见多了山上的花
黑苗的咪彩把麻布染黑包在头 就把花儿绣到自己的裙子上
上
还戴上一块染黄的布包头
老二生下来那天碰着鬼，
老四留在爹妈身边
脑壳碰在木柱上
什么心都不用操
造的寨子没得其他人的好， 传下的人烟叫清水苗
传下人烟一大帮，
喝水吃饭都拣好的要
但女人不会把麻布拿去染