《爱弥尔》读书报告
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《爱弥尔》读书心得〔精选12篇〕《爱弥尔》读书心得〔精选12篇〕《爱弥尔》读书心得篇1今天我有幸拜读了卢梭的《爱弥尔》这本名著,我的心情久久不能平静,得到了一些体会。
对于卢梭在书中使用的自然的教育,是我很感兴趣的。
卢梭的自然教育,就是要服从自然的永久法那么,听任人的身心自由开展,他认为,这种教育的手段就是生活和理论,让孩子从生活和理论的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。
他主张采用实物教学和直观教学的方法,反对抽象的死啃书本。
这种自然教育,渴求的“个性解放”,这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义,要让儿童从个人活动中求得知识。
冰心曾经说过:让孩子像野花一样自然生长。
蔡志忠也曾经说过:让孩子快乐地成为他自己。
他还认为:“我们每一个人都是由三种老师培养起来的。
一个学生,假如在他身上这三种老师的不同的教育互相冲突的话,他所受的教育就不好,而且将永远不合他本人的心意;一个学生,假如在他身上这三种不同的教育是一致的,都趋向同样的目的,他就会自己到达他的目的,而且生活得很有意义。
这样的学生,才是受到了良好的教育的。
在这三种不同的教育中,自然的教育完全是不能由我们决定的,事物的教育只是在有些方面才可以由我们决定。
只有人的教育才是我们可以真正的加以控制的;不过,我的控制还只是假定的,因为,谁可以对一个孩子周围所有的人的言语和行为能、力都管得到呢?”因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。
比方,决不违背自然的规律对爱弥儿施以超出其承受年龄的教育,完全按照其生理心理的承受才能进展教育。
此外,他关注爱弥儿生活中的一切,象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。
他认为凡事从人的小时候就打好根底,对人的成长来说是至关重要的。
孩子是有思想的,学生是时刻开展的个体,这点我们要时刻切记。
教育孩子的时候应该尽可能地尊重孩子的意愿,让他们自由地奔跑在原野上,尽情地哭笑打闹。
回归自然,让孩子采天地之灵气,集日月之精华,这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
卢梭《爱弥儿》读后感卢梭《爱弥儿》读后感(精选26篇)读完一本名著以后,相信大家的收获肯定不少,这时最关键的读后感不能忘了哦。
你想知道读后感怎么写吗?以下是小编整理的卢梭《爱弥儿》读后感,欢迎大家分享。
卢梭《爱弥儿》读后感篇1《爱弥儿》是卢梭著名的教育著作,是世界教育史上的重要文献。
它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的,发表于1762年是一本小说半论文体形式的著作。
全书共5卷,以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索,全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶,设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
在《爱弥儿》中,字里行间都透露着作者对“自由”的渴求,因此特别强调教育应以天性为师,而不以人为师,应使教育对象成为天性所造就的人,而不是人所造就的人。
以今人的眼光看,这些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,如果“听任人的身心自由发展”,儿童是无法学到系统的科学文化知识的。
但瑕不掩瑜,卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿,这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。
但愿,我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。
不难看出,《爱弥儿》的教育思想对现代教育,尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
他认为对儿童进行教育,必须遵循自然的要求,顺应人的天性,反对成人不顾儿童的特点,按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育,干涉和限制儿童的自由和发展。
他认为教育的目的在于培养自然人。
卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富,能爱能仁的人,是封建政权的掘墓人。
他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了,使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为人们生而缺乏的,又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。
而这种教育来源有三个方面,即来自自然的,来自周围的和外界的事物。
我们的本能和器官的内在发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们对影响我们事物获得良好的经验,是事物的教育。
当三种教育的方向一致时,有能够圆满地配合时,儿童才能受到良好的教育三者之中,自然教育是完全不能由我们决定的,事物教育只是某些方面才能够由我们决定,人的教育时光全由我们控制。
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感13篇读完一本书以后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,让我们好好写份读后感,把你的收获和感想记录下来吧。
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《爱弥儿》读后感篇1书架上早就有《爱弥尔》这本书,只是太不好读,所以一直搁置在高处。
进入二年级开始担任班主任工作,也陆陆续续读了一些有关班主任管理方面的书籍,还想对孩子有更多地了解,所以硬着头皮翻开了有大量繁体字而且是上下两册的《爱弥尔》。
虽然读的有些艰难,但对书有了大概的了解,从中也多多少少知道了卢梭的教育思想。
下面我想简单说说自己的一些体会。
《爱弥尔》是卢梭论述资产阶级教育的专著,通过对它假设的教育对象爱弥尔的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。
他主张对儿童进行适应自然发展的“自然教育”。
所谓自然教育,就是要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展。
因此,他认为,这种教育的手段就是生活和实践,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获取他所需要的知识。
这一点,我觉得可以借鉴到我们的教学中,在作文教学中,我们一直在强调写出真情实感。
其实,也只有通过孩子的亲身感受,才能对事物有更多、更真切地了解,写出来的东西也才显得真实。
卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习,处在这一阶段的儿童,需要的是感官体验带来的欢乐,游戏便是实现这一欢乐再好不过的手段了。
我国伟大的作家鲁迅说过,游戏是孩子最正当不过的行为,在这点上跟卢梭的看法是吻合的,卢梭也认为一个孩子应该通过游戏保持着活泼的性格。
但是,且看我们现在的家庭教育,许多家长“望子成龙,望女成凤”的愿望过于迫切,要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习,占用了孩子大部分游戏时间。
有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味——“我要我的孩子戴着博士帽就出世了”。
确实,我们不能否认家长们的用心良苦,但是却没有认识到这是怎样一个吃力不讨好的事情。
爱弥儿的读后感2000字(精选12篇)爱弥儿的读后感2000字(精选12篇)爱弥儿的读后感2000字要怎么写,才更标准规范?根据多年的文秘写作经验,参考优秀的爱弥儿的读后感2000字样本能让你事半功倍,下面分享【爱弥儿的读后感2000字(精选12篇)】,供你选择借鉴。
爱弥儿的读后感2000字篇1《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著,主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经历,把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征,成长过程,教育经历等从客观的角度记录下来,是一部值得珍藏在心中的教育理论著作,是值得每一位教师和家长阅读的经典。
“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时,最好还是把他抱到他想得到的东西那里,而不要把东西拿过来给他。
”这是整本书中让我触动的第一句话。
教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人,不管是家庭教育或是学校教育,教育都应该是长远的、可持续的,孩子将来必定要独立面对生活,因此,孩子从小不能过于娇惯,良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。
孩子虽然还不理解什么是依靠,什么是独立自主,但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。
如果一个孩子从小娇生惯养,什么事情都由父母帮忙解决,那么他成长的过程中必然会受到“长远”的影响,长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气;反之,如果父母从小让孩子自己解决自己的事情,孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助,而是独立面对,这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力,他们善于运用自己的能力去解决问题,善于巧妙的将生活安排妥当,即使是在生活中遇到了巨大的挫折,也不容易被击倒。
书中,另一句话也有异曲同工之妙,“不论一个孩子受了什么样的创痛,当他独自一个人的时候,除非他希望别人听见他在哭,他是很少哭的。
”孩子喜欢用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情,希望得到他人的关注和同情,对于某些轻微的情况,孩子是要独立面对的,作为教师和家长对于孩子的的“信号”,要用恰当的方式回应,善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感范文(精选16篇)品味完一本名著后,相信大家都增长了不少见闻,此时需要认真思考读后感如何写了哦。
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《爱弥儿》读后感篇1《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作,开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。
“出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。
”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善,主张教育目的在于培养自然人,主张改革教育资料和方法,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展。
卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习,处在这一阶段的儿童,需要的是感官体验带来的欢乐,游戏便是实现这一欢乐再好但是的手段了。
我国伟大的作家鲁迅说过,游戏是孩子最正当但是的行为,在这点上我跟卢梭的看法是吻合的,卢梭也认为一个孩子就应通过游戏持续着活泼的性格。
但是,我们此刻的家庭教育,许多家长“望子成龙,望女成凤”的愿望过于迫切,要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习,占用了孩子大部分游戏时间。
我们学校的教育,无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育,似乎就是为了满足考试的需要,迎合社会、家长的一时之需。
卢梭的《爱弥尔》,能够看作是一部对人性的教育。
人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信:人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。
贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点,即按照儿童的自然天性进行教育。
我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用,让孩子顺从“自然”的发展,不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情,而是让他们尽情地游戏,这样才能到达需要和供给的平衡,才是自然地发展。
我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情,“其它的事你就别担心、别操心”,但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样保护他们的孩子,这是不够的。
就应教他成人后怎样保护他自己,教他经受得住命运的打击,教他不要把豪华和贫困看在眼里,教他无论在什么样的环境下都能够生活。
爱弥儿读后感集锦15篇爱弥儿读后感1《爱弥儿》是一部教育小说,卢梭通过虚拟了一个贵族子弟爱弥儿,自己扮演爱弥儿教师的角色,讲述爱弥儿从出生到成人的教育历程,系统地表达了他独特的教育理念和教学思想。
第一卷中,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能够自然发展。
儿童在这一时期有感觉,而没有思考能力,所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主,具体论述了母亲应该让婴儿充分的活动,而不是束缚他们,怎样喂食,谨慎给婴儿用药怎样选择保姆,婴儿应该生长在城自然的环境中,以及慎重对婴儿进行言语教育等。
第二卷中,他认为两岁至12岁的儿童,在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育,对儿童继续进行大量的感知觉的接触,与教育,是这一阶段的主要内容,为日后发展他的智慧。
这一阶段开始培养儿童的个人生活,使儿童懂得一些,道德观念,他对学校,教师和家长教育儿童的一些方式,如恐吓,理性教育等,进行了批判,认为在适当的时候,适当的地点,给予学生适当的教育,绝不能超越儿童的发展阶段,进行下一阶段的教育,如说重视这一时期的感官训练和身体发育,提出了较为详细的训练原则和方法。
第三卷中,他认为11岁至15岁的少年,由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育,及知识教育以及劳动教育的问题,卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位。
并注意,通过学习知识,陶冶情操,对学习内容的要求是有用且能增进两人的聪明才智的知识,对治愈的基本原则,虽然学生在实际活动中自觉自动学习,反对啃书本和长篇大论的口头解释。
第四卷中,他认为11岁至20岁的青年开始进入社会,所以主要论述他们的道德教育以及宗教教育,他认为道德教育应从发展人的自爱自立开始,宗教教育是道德教育的重要内容,他指出,没有信念就没有真正的美德,因此还提出了青年时期的爱情教育和性教育问题,并把他们作为道德教育的一部分。
第五卷中,他认为女青年由于自然发展的需要,所以主要论述对女子的教育以及青年男女,的爱情教育,卢梭认为像男孩的教育一样,对女孩也是首先培养健康的身体,但更着重于培养灵巧。
爱弥儿心得报告(精选6篇)爱弥儿心得报告篇1卢梭写的《爱弥尔》一书,在我所看的教育专著书籍中,属于非常清新的、非常有自己独特见解的著作。
卢梭写于1762年的《爱弥尔》,虽然经过了漫长的风雨考验,但是直到如今,依然焕发出它迷人的光彩。
对于一位教育工作者来说,我们需要从教育的原点出发,在实践中探索,在且思且行的过程中,再次回到教育的原点思索思索,这是十分有益的。
卢梭的《爱弥尔》共分五卷,他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
在第一卷中,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。
在第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育。
在第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的德育教育。
在第五卷中,他认为男女青年由于自然发展的需要,所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我对这本书上的很多观点很感兴趣,如文中的:“要爱护儿童,帮他们做游戏,使他们快乐,培养他们可爱的本能。
你们当中,谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开,心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光,为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年,也好象你们一生的最初几年一样,是一去不复返的,你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”《爱弥尔》也强调了家庭教育的重要地位。
书中有这么一段话,十分值得借鉴:“问题不在于教他各种学问,而在于培养他有爱好学问的兴趣,而且在这种兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。
在这段时间,也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。
”这正提醒了我们在传授学生知识的同时,要注意调动学生的兴趣,让学生对学习产生兴趣,才能热爱学习,主动地去学习。
《爱弥儿》读后感范文(精选3篇)
《爱弥儿》读后感范文(精选3篇)
当品味完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,这时就有必须要写一篇读后感了!那么我们如何去写读后感呢?下面是小编收集整理的《爱弥儿》读后感范文(精选3篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
《爱弥儿》读后感1
卢梭写的《爱弥尔》一书,在我所看的教育专著书籍中,属于非常清新的、非常有自己独特见解的著作。
卢梭写于1762年的《爱弥尔》,虽然经过了漫长的风雨考验,但是直到如今,依然焕发出它迷人的光彩。
对于一位教育工作者来说,我们需要从教育的原点出发,在实践中探索,在且思且行的过程中,再次回到教育的原点思索思索,这是十分有益的。
卢梭的《爱弥尔》共分五卷,他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
在第一卷中,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。
在第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育。
在第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的德育教育。
在第五卷中,他
1。
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》是法国思想家让雅克·卢梭的一部重要教育著作。
读完这本书,我深受启发,内心久久不能平静。
在书中,卢梭通过对爱弥儿成长过程的详细描述,阐述了他独特的自然教育理念。
他主张教育应该遵循自然的法则,让孩子在自然的环境中自由成长,而不是被过多的人为束缚和干预。
这种理念让我对教育有了全新的认识。
一直以来,我们所接受的教育模式往往是填鸭式的,注重知识的灌输,而忽略了孩子的天性和兴趣。
但卢梭认为,孩子生来就具有自己的天性和本能,教育的目的不是去压抑这些天性,而是引导和发展它们。
这让我反思我们如今的教育,是否给予了孩子足够的自由去探索和发现?是否因为过度追求成绩和所谓的“优秀”,而剥夺了孩子本应拥有的快乐童年?书中的爱弥儿在自然的教育环境中,能够充分发挥自己的好奇心和求知欲。
他通过亲身体验和观察,去理解世界,去学习知识。
这种学习方式让知识不再是枯燥的书本内容,而是生动有趣的生活实践。
相比之下,我们现在的孩子大多被困在教室里,面对着堆积如山的书本和作业,他们很少有机会去亲身感受大自然,去体验生活中的种种美好。
这难道不是一种教育的遗憾吗?卢梭还强调了教育者的角色。
教育者不是权威的统治者,而是孩子的引导者和陪伴者。
教育者应该尊重孩子的想法和选择,给予他们适当的指导和帮助。
这让我想到,在我们的教育中,很多时候教育者过于强调自己的权威,而忽略了孩子的内心感受。
我们总是告诉孩子应该怎么做,却很少倾听他们为什么要这样做。
另外,书中关于道德教育的观点也让我印象深刻。
卢梭认为,道德不是通过说教来传授的,而是通过孩子自身的感受和体验来培养的。
只有当孩子真正理解了什么是善,什么是恶,他们才能形成正确的道德观念。
这让我明白,在教育孩子时,不能仅仅告诉他们什么是对的,什么是错的,更重要的是让他们在生活中去感受和领悟。
读完《爱弥儿》,我不禁思考,我们应该如何在现实生活中实践这种自然教育的理念?首先,我们要给孩子更多的自由空间,让他们能够按照自己的节奏去成长。
《爱弥儿》读后感(15篇)《爱弥儿》读后感1全书共分五卷。
卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
在第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的德育教育。
因此,我们阅读了卢梭《爱弥儿》中关于第四卷对青年的德育教育,了解了他的基本观点。
第四卷也分为了几个部分,第一部分是“十六岁的爱弥儿”,在这一部分中,他认为“人的欲念是天性使然。
自爱一定是符合自然约束的。
孩子的第一个情感是爱自己,第二个情感是爱那些亲近的人。
”这里他就提到了他教育理念中十分重要的一点,天性和自然。
他对于青年的德育教育也是基于这一点内容。
“为了激发和培养日益增长的情感,我们要促使年轻人心中产生善良、博爱、怜悯仁慈以及一切使人感到愉悦的情感。
要心存博爱,培养自己善良的品性,同情他人的痛苦程度。
要教育你的学生尊重和爱护所有的人,甚至是那些轻视人民的人。
”在这里他叙述了青年人应该具有的道德品质,要将学生培养为怎样的人。
而这些品质是经过理智启发的,源自内心的,也就是自然而然的。
在第二部分“博爱与信仰”中,他提到“在自然状态下,存在着一种真实而永恒的平等,人与人之间的个体差异尚不足以使人们彼此之间产生依赖。
”因此,他教导年轻人要多运用你间接经验,学习历史,从而练就不带偏见、公正判断的能力。
并且要让学生学会审视自己,有自知之明,懂得谦虚。
从自爱到爱人,通过教育是他们了解自我,关心外界,具有自己的信仰和博爱之心。
第三部分“牧师的自述”中,他认为“人的行为之所以要合乎道德,原因在于人类本身具有判断能力。
”“人并非生来就了解‘善’,而是理智使他认识了‘善’,这样一来,良心才会驱使他去行善,这种感情是与生俱来的。
”从这段话中,不难看出他认为人具有道德规范是因为与生俱来的判断能力和良心。
因此,一个人的道德品质的塑造还是源于他自己本身。
在人们设立道德规范之前,人们早就已经自发地学会了公正,爱国,严谨等优秀的品质,因此人的道德教育是在先天的基础上再加上后天的规范而形成的。
阅读爱弥儿心得(优秀10篇)阅读爱弥儿心得篇1最早听说《爱弥尔》这本书是在师范的时候,我想对于师范专业来说《爱弥尔》会是一本很耳熟的书。
想读这本书也是从师范里开始的,因为在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字,而这本书以它作为全书的题目,我想它会是一本通过描述“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。
个人十分喜欢这种途事型的教育书藉,所以一直就很想读这本书。
拿到这本书后,没有一口气读完,因为这本书分上、下册近900页的文字加上个人读书比较慢的习惯所以一直在慢读的状态。
近期由于比较闲,终于把这本书读完了,读完之后,发现这本书其实和之前想象的不一样。
所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。
并不是自己原先所想的是一本叙事性的教育专著,即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例,自然也是卢梭假想的,而并非教育事实。
同时,读得慢还有一个原因是读这本书比较吃力,吃力的原因我总结出来可能有两点:一是自己的水平还不够,在读书的过程中自然难以消化卢梭的思想,二可能是由于是译文,所以在语句的表达上和我们有很大的不同。
当然,我这样的感觉都不能遮盖住《爱弥尔》是一本划时代的巨作。
曾有同学评价说读完《爱弥尔》之后,最大的感觉是发现原来所有的教育思想早在17世纪的这本书里都有过阐述了。
我不敢保证是不是所有的教育思想都能在这本书里找到,但是我敢肯定地说是它所包含的教育思想是极其丰富的。
举个例子来说,在我国80 年代兴起的,甚至我们现在还在讨论和探索的民主教育思想,在《爱弥尔》这本书里就有了阐述。
我们可以试想的是,17世纪的卢梭能提出这样的教育思想,就可见这本书是一个超前的、影响时代的一本好书。
书中提到最多是自然教育,其实也可说是有其独到之处。
阅读爱弥儿心得篇2读完《爱弥儿》这部伟大的著作,被书中作者独创的观点、精辟的论述、精美的描绘、细腻的文笔所折服。
全书贯穿无数教育经典名言,处处蕴涵着真知灼见,闪烁着独到的教育思想的璀璨光芒,让人不时掩卷回味。
卢梭著作《爱弥儿》的读书心得五篇卢梭著作《爱弥儿》的读书心得1《爱弥儿》是卢梭闻名的教育著作,是世界教育史上的重要文献。
它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的,发表于1762年是一本小说半论文体形式的著作。
全书共5卷,以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索,全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶,设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
在《爱弥儿》中,字里行间都透露着作者对自由的渴求,因此特别强调教育应以天性为师,而不以人为师,应使教育对象成为天性所造就的人,而不是人所造就的人。
以今人的眼光看,这些思想不免有其局限性:自然也是要受到拘束的,如果听任人的身心自由发展,儿童是无法学到系统的科学文化知识的。
但瑕不掩瑜,卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿,这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。
但愿,我们的每一个学生都是幸福的爱弥儿。
不难看得出,《爱弥儿》的教育思想对现代教育,尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
他认为对儿童进行教育,必须遵循自然的要求,顺应人的天性,反对成人不顾儿童的特点,按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育,干涉和限制儿童的自由和发展。
他认为教育的目的在于培养自然人。
卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富,能爱能仁的人,是封建政权的掘墓人。
他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了,使人屈服成为目前制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为人们生而缺乏的,又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。
而这种教育来源有三个方面,即来自自然的,来自周围的和外界的事物。
我们的本能和器官的内在发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们对影响我们事物获得不错的经验,是事物的教育。
当三种教育的方向一致时,有能圆满地配合时,儿童才能受到不错的教育三者中,自然教育是完全不能由我们决定的,事物教育只是某些方面才能由我们决定,人的教育时光全由我们控制。
因上,卢梭要求后两种教育必须同自然教育配合起来,按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。
爱弥儿读书报告1. 简介《爱弥儿》是中国作家王小波于1997年创作的一部长篇小说。
小说以一个中年男子——孙少平的视角展开讲述,通过他与爱弥儿这个女孩子的恋爱故事,深入探讨了现代社会中人性的困境、人与人之间的关系以及现实与梦境的边界。
2. 内容概述故事背景设定在中国上世纪90年代末的社会背景下,居住在大城市的中年男子孙少平在一次偶然的机会下遇到了一个来自农村的女孩子爱弥儿。
爱弥儿是一个富有个性,独立思考的女孩子。
孙少平被她深深吸引,从而展开了一段甜蜜而复杂的恋爱关系。
爱弥儿在孙少平的生活中扮演了重要的角色。
她不仅活跃了孙少平的生活,还激发了孙少平对生活的思考。
他们共同面对诸多困境,例如生活中的小冲突、来自亲友的压力以及社会对他们的偏见等。
随着故事的推进,他们逐渐明白了在现实社会条件下,他们两个之间的爱情将面临更多的挑战。
小说中主人公们的情感变化、对现实的思考等都通过丰富的对话和描写方式呈现出来。
作者采用了幽默风趣的叙事手法,使小说充满了趣味和诙谐感,同时也让人产生深刻的思考。
3. 主题3.1 人性的困境小说通过孙少平与爱弥儿的故事,揭示了人性的复杂性和困境。
孙少平是一个典型的现代人,他面临着来自社会及亲友的压力,同时也希望通过追求爱情和个人价值的实现来找到对生活的一种解脱。
在小说中,他们的感情经历了许多波折,同时也暴露出爱情的脆弱和无法抵御现实的强大。
3.2 人与人之间的关系小说深入探讨了人与人之间的关系。
在现代社会中,人们由于各种原因而与他人产生联系,但这种联系又往往带来了诸多矛盾和纷争。
作者通过角色之间的对话和行为,揭示了人们的自私、欺骗和矛盾等特点,同时也探讨了人与人之间的理解、信任和包容等因素。
3.3 现实与梦境的边界小说中,作者通过描写爱弥儿的梦境和她与孙少平之间的对话,探讨了现实与梦境的边界。
作者认为梦境是人们对现实的一种理解和逃避,但梦境同样会受到现实的限制和破碎。
小说中描写的梦境世界与现实世界之间的对比,使人们对现实世界产生了一种新的认识和思考。
《爱弥儿》读后感引言概述:《爱弥儿》是一部令人深思的小说,通过讲述一个孤儿女孩的成长故事,探讨了人性、爱与希望的主题。
本文将从五个方面详细阐述这部小说给我带来的感悟。
一、人性的复杂性1.1 人性的善良与邪恶并存在小说中,作者通过爱弥儿这个角色展现了人性的复杂性。
她从小经历了许多苦难,但依然保持着善良和乐观的态度。
与此同时,小说中一些人物的邪恶行为也让人深感震撼。
这让我意识到人性并非一成不变,而是受到环境和经历的影响。
1.2 人性的渴望与追求小说中,爱弥儿对于家庭、友情和爱情的渴望让我深受触动。
她不断努力寻找属于自己的归属感,并且在追求幸福的过程中经历了许多挫折。
这使我明白到人性中存在着对于真爱和幸福的追求,而这种追求也是我们每个人内心深处的渴望。
1.3 人性的改变与成长小说中,爱弥儿从一个孤儿女孩逐渐成长为一个独立自强的女性。
她在面对困境和挫折时,不断学习和成长,最终实现了自己的梦想。
这让我明白到人性是可以改变和成长的,只要我们有足够的勇气和毅力。
二、爱与关怀的力量2.1 爱的力量小说中,爱弥儿通过与他人的相处,感受到了爱的力量。
她从克莱尔夫人和其他人的关怀中获得了温暖和支持,这让她在困境中找到了希望。
这让我明白到爱有着强大的力量,它可以改变一个人的命运,给予他们力量和勇气。
2.2 关怀的重要性小说中,作者通过描写克莱尔夫人对爱弥儿的关怀,强调了关怀的重要性。
这种关怀不仅仅是物质上的支持,更是心灵上的陪伴和关心。
这让我明白到关怀是我们与他人建立联系和帮助他人的重要方式,它可以给予他人希望和温暖。
2.3 爱与关怀的传递小说中,爱弥儿在成长的过程中,也传递了爱与关怀给他人。
她帮助了其他孤儿,给予他们温暖和关心。
这让我明白到爱和关怀是可以传递的,我们可以通过自己的行动去影响他人,给予他们力量和希望。
三、希望与坚持3.1 希望的重要性小说中,爱弥儿始终怀有对未来的希望,这让她在困境中保持了乐观的态度。
无论她面对多大的困难,她都坚信着希望的力量。
最新爱弥儿读后感大学篇(精选15篇)(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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爱弥尔读后感(5篇)爱弥尔读后感1最近我有幸拜读了法国作家卢梭的《爱弥尔》。
《爱弥尔》一书用轻松严谨的语言,通俗易懂的词句,娓娓道来,一气呵成!细细品读隐藏在其中的教育思想和哲理,感受颇多。
在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字,而这本书以它作为全书的题目,我想它会是一本通过描述“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。
所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对象。
并不是自己原先所想的那样,即使其中涉及到“爱弥尔”的很多事例,自然也是卢梭假想的。
卢梭在书中说的最多的就是“自然教育”。
所谓“自然教育”,就是要听从自然的永久法则,听任人的身心自由进展。
我们教育儿童绝不能拔苗助长,应当顺其自然。
当今社会,很多家长望子成龙,望女成凤,从小就扼杀了孩子玩闹的天性,或是逼其阅读厚厚的书本,或是替其报名爱好班。
我们常常可以看到孩子在其家长陪伴下,学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。
他们大多都不是出于自愿,而是在家长逼迫下进行的。
特殊是当家长曾经的幻想没有实现的时候,总是盼望他的后辈来实现,于是把自己的意愿强加在孩子身上,丝毫没有考虑孩子的想法。
可是,我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢?在家长和老师的逼迫式教育下,这些孩子是不是布满生气和活力的呢?是不是布满自由和飞翔的空间呢?其实,我们的孩子是有思想的。
我想:教育孩子的时候可以尽可能地敬重孩子的意愿,让他们自由地奔跑在原野上,尽情地哭笑打闹。
回来自然,让孩子采天地之灵气,集日月之精华,这样培育出来的才是有灵性有独特的孩子。
在卢梭的《爱弥尔》中有一句话让我很有感受。
那就是:“人们只想到怎样爱护他们的孩子,这是不够的。
应当教他成人后怎样爱护他自己,教他经受得住命运的打击,教他不要把豪华和贫困看在眼里,教他在必要的时候,在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。
”现代生活中,时时到处都在讲究方法,熟悉思索、工作劳动、体育运动、生活起居等都讲究方法。
爱弥儿读后感提起《爱弥儿》,这本书是一本教育名著,作者是启蒙思想家卢梭的重要著作。
不得不说的是书中的很多教育观点对现在的教育有很大的冲击力,细细品味起来,对其中的三个观点不免有了些感悟与大家分享:第一个观点:应该怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢?要顺应孩子自然的发展,不能把它绑的一动不能动。
要让它能自由活动。
开篇的第一句话“出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。
”毫不掩饰地表达了作者主张教育目的在于培养自然人,主张应从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展。
与此同时这句话也给人一种全新的教育理念,也就是世界上的任何东西都是自然界的产物,包括孩子。
孩子不是父母的专属品,也不是教师的教育物,不属于任何人。
所以我们的教育不是要将知识技能强教于孩子,而是教育孩子如何利用好自然,通过生活和实践的切身体会,通过感官的感受去获得自己的知识和经验。
卢梭提到,每一个学生,在他身上都有三种不同的教育,自然的教育、事物的教育和人的教育。
其中自然的教育是完全不受我们决定的,事物的教育只有在有些方面才能够由我们决定。
唯独人的教育才是我们能够真正的加以控制的,如何把这三种教育配合一致,在孩子身上产生意义,这是我们要思考的一个问题。
第二个观点:怎样对待孩子的哭?不能让他最后养成用哭来命令你做事。
这样易养成孩子从婴孩期的任性。
文中提到如果他天生就爱无缘无故地啼哭,我就让他白白地哭一阵,得不到一点效果,这样,就可以很快地使他擦干眼泪。
只要他在哭,我就不到他那里去;他不哭了,我马上就跑到他的身边。
不久以后,他呼唤我的时候就将采取停止啼哭的办法,或者,要哭也至多只哭一声。
因为,孩子们是根据信号可以感觉的效果来判断其意义的。
如果孩子一哭你就满足他,孩子就会成为家中任性的小皇帝、小公主,孩子一哭你就训斥他,孩子就会成为卑怯、胆小的小奴隶,孩子有这样的行为,其实背后是成人的态度与行动所造成的。
爱弥儿读后感范文5篇《爱弥儿》是法国教育家卢梭的名作,出版时,轰动了整个法国和西欧国家,影响巨大。
下面有小编来给大家分享爱弥儿读后感,欢迎大家来参阅。
爱弥儿读后感1刚开始读《爱弥儿》这本书的时候,我一直有一种冲动——恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。
它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲,读完上卷的时候,我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。
甚至于读下卷的时候,我发现卢梭一直在干预爱弥儿,而不是指引。
他选择的教育对象我也有一些疑问:他所教育的爱弥儿,不是针对所有的人,原因是“穷人是不需要受么教育的,他的环境的教育是强迫的,他不可能受其他的教育。
”他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方,家里富有,但却是个孤儿,而且只服从于“我”,谁也不能把他们分开。
我搞不懂,他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿父爱和母爱不是十分重要的么?如果不能有父母的话,他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人,或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢?他说爱弥儿就是一个普通人,他要教的也是一个普通的孩子。
这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。
在我看来,爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。
既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人,他的教育必定会带有一定的阶级局限性。
在此不必多说。
他主张教育的环境在乡下。
乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近……都是实施教育的有利条件,的确。
可是乡下也会有一些弊端,比如孤陋寡闻,但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。
爱弥儿读后感2本学期,我读了《爱弥儿》一书,浅尝这本书中的教育谈论,我加深了对生活中有关孩子的教育案例的认识,理解了小事背后所蕴涵的教育意义。
《爱弥儿》这本书写的是作者对爱弥儿的教育过程中所遇到的事情及作者的经验体会。
它深入浅出,谈到家庭教育和教师的重要性,涵盖了不少平日我们忽视或不知的教育哲理。
爱弥儿的读后感(通用10篇)当细细品完一本名著后,大家一定都收获不少,这时最关键的读后感不能忘了哦。
那么读后感到底应该怎么写呢?以下是小编收集整理的爱弥儿读后感(通用10篇),欢迎阅读与收藏。
爱弥儿的读后感1《爱弥儿》是法国教育家卢梭的名作,出版时,轰动了整个法国和西欧国家,影响巨大。
这本书能够深深地触动人的心灵,我把感触深刻的几方面写下来。
教育目的:“这种教育,我们或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。
我们的才能的器官的内在的发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们从影响我们的事物获得良好的经验,是事物的教育。
所以,我们每个人都是这三种教师培养起来的。
一个学生,如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话,他所受的教育就不好,而且将永远不合他本人的心意;一个学生,如果在他身上这三种不同的教育是一致的,都趋向同样的目的,他就会自己达到他的目标,而且生活得很有意义。
这样的学生,才是受到良好的教育的。
”培养什么样的人:“生活,这就是我要教他的技能。
从我的门下出去,我承认,他既不是文官,也不是武人,也不是僧侣;他首先是人:一个人应该怎样做人,他就知道怎样做人,他在紧急关头,而且不论对谁,都能尽到做人的本分;命运无法使他改变地位,他始终将处在他的地位上。
”“在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。
由此可以得出结论:真正的教育不在于口训而在于实行。
我们一开始生活,我们就开始教育我们自己了;我们的教育是同我们的生命一起开始的,我们的第一个教师便是我们的保姆。
”怎样教学生:“应该教他成人后怎样保护他自己,教他经受得住命运的打击,教他不要把豪华和贫困看在眼里,教他在必要的时候,在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。
……问题不在于防他死去,而在于教他如何生活。
生活,并不就是呼吸,而是活动,那就是要使用我们的器官,使用我们的感觉,我们的才能,以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。
《爱弥儿》卢梭认为:人的教育分为自然教育,社会教育和公民教育。
只有先将孩子培养成一个自由而独立的人,才能进行社会教育和公民教育。
自然教育分为:德育、智育、体育、情感教育,和中国的德智体美不谋而合。
一切教育都应该遵循人类的本性,使人的身心能够得到自然的发展。
同样,只有这样的教育,才能使孩子的天性得以保存,在面对特殊情况和困难时,才不会惊慌失措,并能做出正确的选择。
下面是对《爱弥儿》各个章节内容的概述一、意识的形成在教育孩子之前,自己首先要成为一个有担当的人,一个受人尊敬的典型,更要做到言传身教。
口头教育孩子转身就忘,言传身教的话,就不容易忘记了。
二、教育应该顺应孩子的天性卢梭在这一部分提出了三种不同的教育。
教育会给我们刚出生时没有但长大后会需要的东西。
这种教育,我们或者从自然中获得,或者从他人身上学到,抑或是从事物中得到。
我们的才华和各个器官的发育,都是自然的教育;如何使用这种才华和发育,就是他人的教育;从影响我们的事物上得到的经验,便是事物的教育。
1.我们在教育中,只是想如何保护孩子,这远远不够。
还应:教会他长大后如何保护自己,教会他怎样承受挫折,教会他不要把繁华和贫穷看在眼里,教会他在冰岛寒天冻地的雪地里,或者在马耳他烈日炎炎的岩石上,都能生活下去。
2.老师把所有的知识都教给了他,就是没教给他认识自我,没教给他如何发挥自己的优势,没教没给如何生活及追求自己的幸福。
3.问题不在于如何教他避免死亡,而是教他如何生活。
三、智力开发与技能培养教育的最大秘密是:让身体锻炼和思想锻炼互为调剂。
在这一章节中,卢梭强调了儿童能力发展的条件——头脑与身体的配合,他重视激发孩子学习的欲望,与此同时要有身体体力的配合,强调身体锻炼的重要性。
在开发儿童能力时也要注意遵循一些法则:严格与放任,自我与服从,不当的说服,有限度的自由,四、性教育与情感培养1.欲求是人类赖以生存的重要工具,所以如果尝试着将其扼杀,着实是在做无用功,而且荒谬可笑。
《爱弥尔》读书报告焦学滔一、心得体会卢梭的教育思想是以人的自由教育为目的,把人的教育视为一个走向自由的过程。
《爱弥尔》的教育思想是不寻常的,他的开篇的第一句就蕴含着巨大的哲学意义。
“凡是出自造物主之手的东西,都是好的,而一到人的手里,就全变坏了。
”毫不掩饰的说出了人性本善。
主张教育目的在于培养自然人,主张改革教育内容和方法,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展。
我认为从《爱弥尔》一书中可以汲取的精华教育方法有三,即遵循自然、循序渐进、兴趣与学习统一。
(一)遵循自然拔苗助长的故事相信大家都懂,农夫急功近利,操之过急,一心想让禾苗长的快一些,所以人为地把苗往上拔一拔,这样看起来禾苗是“长高”了一些,但这只是表象,其后果却是相当严重,是适得其反的。
原因就在于农夫违背了自然规律,违背了事物发展的正常规律,自然落得个失败的下场。
而对于孩子的教育,其实和禾苗生长一样,也要遵循这个道理。
卢梭认为,自然教育的核心是教育必须遵循自然,顺应人的自然本性。
他倡导的是教师遵循教育的客观规律和学生的自然规律,让学生的身心自由发展。
不能急于求成和盲目施教。
(二)循序渐进“不能让孩子输在起跑线上”是目前家长们的普遍认识.为此他们在孩子很小的时候就开始实施早期教育,孩子一上学就要求孩子参加多种特长班学习班,购买名目繁多的学习资料.似乎自己的孩子就是一个神童,样样都可以学好.严重加重孩子的学习负担,严重过度挖掘孩子的潜力.而卢梭在本书中就分五个阶段对爱弥儿进行教育,就说明孩子的教育要循序渐进。
婴幼儿在不同的发育阶段要有不同的学习内容,过度的刺激和挖掘,反而会起阻碍作用,影响小孩生长和发育,使小孩对学习产生厌倦和害怕的情绪.(三)兴趣与学习相结合“真正自由的人,只想他能够得到的东西,只做他喜欢做的事情。
”俗话说,兴趣是最好的老师。
兴趣对学习的引领、加强作用,根据我们的经验,学习感兴趣的材料时,会忘记时间的流逝;而学习枯燥乏味的材料,感觉时间的漫长。
只有将兴趣与学习想结合才能让学习者更愿意去学习,把学习当成一种享受,而不现在很多孩子,学习是被迫的只是为了应付差事,为了学习而学习。
二、卢梭的生平和主要著作让·雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau 1712—1778)是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。
在哲学上,卢梭主张感觉是认识的来源,坚持“自然神论”的观点;强调人性本善,信仰高于理性。
在社会观上,卢梭坚持社会契约论,主张建立资产阶级的“理性王国”;主张自由平等,反对大私有制及其压迫;提出“天赋人权说”,反对专制、暴政。
在教育上,他主张教育目的在培养自然人;反对封建教育戕害、轻视儿童,要求提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展,反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
以1749年为转折点,卢梭开始了他的“著述时期”。
他以第戎(Dijon)学院的征文的一等奖《科学和艺术的发达对于道德的影响》打响了反封建文化的第一炮。
1753年又有《论人类不平等的起源》问世。
1754年卢梭相继出版了《新哀路易斯》(1761年)《社会契约论》《爱弥儿》(1762年)等惊世骇俗之作。
另外,卢梭还撰写了《忏悔录》、《论政治经济学》、《孤客漫步遐思录》、《论戏剧:致达朗贝尔信》、《让·雅克审判卢梭》、《关于波兰政治的筹议》等主要著作。
此外卢梭对音乐有浓厚的兴趣,写了两部歌剧:《爱情之歌》和《村里的预言家》。
三、写作背景在18世纪的欧洲国家里,传统的古典主义教育正占据着统治地位,尤其是在法国,天主教会统治着学校教育,儿童个性的发展受到压抑,古典主义和神学占统治地位,教学内容脱离生活实际。
在传统的古典主义学校里,教师对儿童“教给他一切的知识,却就是不教他认识他自己,不教他利用自己的长处,不教他如何生活和谋求自己的幸福。
最后,当这个既是奴隶又是暴君的儿童,这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会,暴露其愚昧、骄傲和种种恶习的时候,大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。
”当时法国的社会状态和古典主义教育残害人的心智发展的状况,引起了许多启蒙思想家的痛恶。
他们尖锐地抨击封建专制制度和社会的黑暗,提倡“理性”和宣扬唯物主义,启发民智。
同时,他们重视教育,要求通过教育来培养资产阶级的“新人”,改革不合理的社会制度。
因此,封建专制制度发生了深刻危机,整个法国社会处于由封建制度转向资本主义制度的社会大革命时代。
法国资产阶级为了对即将到来的政治大革命进行思想准备,他们首先发动了一场反封建和反教会的思想启蒙运动,这是一场基于自然理念的革命,它的实质在于新的自然理念使社会生活的变迁方向正当化了。
在这场思想启蒙运动中,教育的现代性表现的也很强烈,但与教育思想之间构成密切关系的是浪漫主义、自然主义、理性主义和唯物主义。
这一时期,对教育问题进行最深刻论述的是作为18世纪小资产者民主思想代言人的卢梭,他在批判传统的古典主义教育的基础上,提出了自然教育的思想,描绘了培养“新人”的理想教育。
但需要指出的是,《爱弥儿》中虽然提出了“自然人”的概念,但“自然人”并不是脱离社会的人,只是因为民主制度尚未建立,专制的国家已经混乱腐朽以致不成其为“国家”,所以卢梭不赞成培养那个国家的效忠的公民,相反,应全力排除那个“国家”对人的压制、毒害。
愈是忠于那个“国家”,就愈是丧失个人的独立性和价值。
一旦民主制度建立,就要由国家管理教育,设立学校,把年轻一代培养成忠诚的爱国者、公民和具有博爱之心的爱人类的人。
在《爱弥儿》原序中,卢梭就明确指出:“我绝不喜欢拿那些人人皆知的事情填塞我这本书。
我只想说明:很早以来就有人在大声反对这种旧有的教育方法了,可是从来没有人准备提出一套更好的来。
我们这个时代的文学和科学,倾向于破坏的成分多,倾向于建设的成分少。
人们可以用师长的口吻提出非难;至于说到建议,那就需要采用另外一种口气了,然而这种口气,高傲的哲学家是不太喜欢的。
尽管有许多的人著书立说,其目的,据说,完全是为了有益人群,然而在所有一切有益人类的事业中,首要的一件,即教育人的事业,却被人忽视了。
我阐述的这个问题,在洛克的著作问世之后,一直没有人谈论过……”爱好自然,归于自然以及自然教育正是这个时代的最主要特征。
在这方面,卢梭是卓越的倡导者。
因此,《爱弥儿》实际上是一部自然教育思想的代表作。
它的问世标志着自然教育思想的产生。
四、《爱弥尔》内容介绍《爱弥儿》1762年首次在荷兰的阿姆斯特丹出版,这部卢梭自称“构思20年,撰写3年”的著作用夹叙夹议的小说题材写成。
其中《爱弥儿》中提出了一个合乎自然法则的教育计划。
爱弥儿是该书的主人公,也就是他假设的教育对象。
卢梭通过对爱弥儿的教育,批判封建教育,阐述了他的新教育思想。
全书由原序和五卷构成,按爱弥儿的婴儿期(0—2岁)、儿童期(2—12岁)、少年期(12—15岁)、青年期(15—20岁)和婚姻(主要是男女青年的爱情教育及女子教育)来描述其在各个阶段所接受的教育。
我在这里从关于“自然主义的教育”“关于儿童教育”来描述其在各个阶段所接受的教育。
关于“自然主义的教育”卢梭从其激进的社会政治观出发,认为自然教育的目的是培养自由、平等、独立,且能适应资本主义自由竞争的“自然人”。
但这种自然人不是自然状态中的野蛮人,而是社会状态中的自然人,他们知道如何做人,如何生活、在任何情况下都能坚持做人的本分,可以为实现自由、平等的社会而奋斗。
另外,他指出:教育在塑造人的品性方面,在改变人的恶劣环境对人的影响方面起着决定的作用。
因此,我们必须通过自然教育发展和保持人的自然本性,如善良、博爱、怜悯、仁慈等本性,防止产生一切有害的欲念,如妒忌、贪婪、仇恨等,这样就可以达到增进人类幸福的目的。
在卢梭看来,这种教育来自三个方面:一是自然的教育;二是人的教育;三是事物的教育。
但教育只有依照儿童身心自然发展的规律,根据儿童的能力和自然倾向进行,才能使儿童得到健康的发展。
因此,这种独到的见解使得自然主义教育思想成为《爱弥儿》乃至卢梭本人思想的核心.关于“儿童的教育”卢梭指出:“在人生的秩序中。
童年有他的地位:应当把成人看作成人,把孩子看作孩子。
”所以,卢梭的儿童观显然是其自然主义教育思想的延伸和应用。
而且,正如叶澜教授所言:有什么样的儿童观和知识观,就有什么样的教学观。
因此,作为世界名著的《爱弥儿》,其内所涉及到的儿童观及其儿童教育思想便成为广大教师学者所关注的焦点. 《爱弥儿》中的儿童教育观集中体现了卢梭的自然教育思想,更能为现实的儿童教育问题寻找解决的途径,因此,研究卢梭的儿童教育观具有理论和现实意义,可以寻求其对现实的启示。
五、对现实的教育意义卢梭通过自然主义哲学观建立起来的这一套教学阶段体系,在很大程度上是符合儿童身心发展规律和课程编制法则的,对当前教育的发展具有极大地导向作用。
但是,卢梭将各阶段教育人为的断开,又是违反教育法则的行径。
因此,应该用辩证的观点来分析研究其思想内涵。
六、原文赏析1、出自造物主之手的东西,都是好的,而一到人的手里,就全变坏了。
2、一切欲望都意味着缺乏,而所有被感觉到的缺乏就是痛苦。
3、既然你不能阻止一个孩子学习别人的样子,那么,就必须小心地把那些样子按照最适合于孩子的形象烙印在他心中。
4、只有理性才能教导我们认识什么是善,什么是恶。
使我们喜善恨恶的良心,尽管它独立于理性,良心就不能得到发展。
5、不能因为孩子的请求,而是要根据因为他们真的需要,而给予儿童他们应该得到的。
6、一个人在那里坐吃不是他本人挣来的东西,就等于盗窃。