象征和托物言志的区别

象征、借物喻人和托物言志的区别

1、象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助

物的象征义来表达胸怀心志。

2、象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。

3、象征具有文化意义上的不确定性，如“海燕”，说象征“革命者”可以，说象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意义的确定性，如“梅”、“菊”的意义具有确定性。

4、象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的思想感情。

“托物言志”和象征的区别是什么？

托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示

高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。

象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是“指桑骂槐”。

托物言志属于作文的整体手法，后者是文章中的局部写法。二者在某些时候是可以相融的。总的说，它们是相辅相承的关系。

象征和托物言志两种手法都是以物写人,都是通过赋予意象某种人格化特征，来寄托作者的某种情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是“指桑骂槐”。如曾巩的《咏柳》:“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。”作者借尚未变黄就借助风势在空中狂舞的柳条，象征那些根基未稳，因倚仗权贵而一时得势便猖狂不已的小人，表达对他们的极端鄙视和厌恶。托物言志（广义的托物言志应该包括象征，这里所说的是狭义的托物言志）是作者通过对物象描写和刻画（托物）来表达自己的某种志向（言志）。如李忱的《瀑布联句》：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”作者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己“弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔” 的豪情壮怀。

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别综合

一、定义

托物言志;即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上;诗人通过描写的物来表明心迹;以及人生的态度和对人生的感悟..于是;这个“物”便具有了某种象征意义;成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者..作者的个人之“志”;借助于这个具体之“物”;表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力..如“松、竹、梅”岁寒三友;常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神.. “托”借、假托的意思;可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志..通过描绘具体事物的形象来表达思想感情多用于诗歌、散文创作..

在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景;而不是某种物品;而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客观事物;诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”;所以看出此“物”非“景”;咏物不是写景..托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等;借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情..如“寒蝉凄切;对长亭晚;骤雨初歇”柳永雨霖铃;“留连戏蝶时时舞;自在娇莺处处啼”杜甫江畔独步寻花七绝句;写景的目的就是为了抒情;所以是用了借景抒情的表现手法；“粉骨碎身浑不怕;要留清白在人间”于谦石灰吟“零落成泥碾作尘;只有香如故”;陆游卜算子 咏梅诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志;表现自己的高洁情操;所以是运用了托物言志的表现手法..

示例

我在我未来的房子周围栽上许多竹子;我要像竹子一样;做一个正直、虚心、高洁的人.. 我在书房里摆上几盆青松的盆景;以表达我要像青松一样;勇敢地面对生活中的挫折和失败;永不言弃

借物抒情;对某种景象或某种客观事物有所感触时;把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中;通过描写此景此物予以抒发;这种抒情方式叫借景或借物抒情..在我国古代诗歌中;松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等;常常是诗人借以抒情的对象..如白居易的“野火烧不尽;春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争;尽情抒发对自然规律不可抗拒..

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1 / 11 象征与托物言志地异同

象征是根据事物之间地某种联系，借助某人某物地具体形象（象征体），以表现某种抽象地概念、思想和情感地艺术手法.

请看艾青地《礁石》：

一个浪，一个浪无休止地扑过来每一个浪都在它脚下被打成碎沫、散开……它地脸上和身上像刀砍过地一样但它依然站在那里含着微笑，看着海洋……

读了这首诗，我们会感到诗人绝不单纯为写礁石而写礁石，这里地礁石很容易让我们联想到人，甚至联想到一个国家，一个民族.这种寓深刻哲理或情感于平常事物之中，表面上写地“此”，而实际上表现地却是“彼”地手法就是“象征”.

象征是中国古代诗歌常用地表现手法.如李商隐《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.

苍海月明珠有泪，蓝天日暖玉生烟.

此情可待成追忆，只是当时已惘然.

诗人用锦瑟象征青春或恋人.再如皎然个人收集整理-ZQ

2 / 11 地《寻陆鸿渐不遇》：

移家虽带郭，野径入桑麻.

近种篱边菊，秋来未著花.

扣门无犬吠，欲去问西家.

报道山中去，归来每日斜.

这里，诗人用“篱边菊”象征陆鸿渐高洁地节操.此外，古诗中有好多意象都是用了象征手法来抒情达意地，如蜡烛象征幸苦地人生或光明磊磊地人格；杨柳象征依依惜别；梅花象征高洁志趣；鸳鸯象征爱情和恋人；大雁象征思念和书信等等.

现代散文也多用象征手法.如李乐薇地《我地空中楼阁》以隐于山树环抱地“空中楼阁”象征理想地自由地精神之所在；茅盾地《白杨礼赞》用生长在西北地顽强地白杨树象征不屈地抗战军等.

恰当地运用象征手法，可以将某些比较抽象地精神品质，化为具体地可以感知地形象，从而给读者留下深刻地印象.

托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)

一、定义 托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上,诗人通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。于是,这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土"常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛"常用于颂扬无私奉献的精神. “托”借、假托的意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作).

在具体的诗中借景抒情的“景"是指自然风景，而不是某种物品，而托物言志的“物"常常是一些具有象征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，咏物不是写景。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情.如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”（柳永《雨霖铃》），“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼”（杜甫《江畔独步寻花七绝句》）,写景的目的就是为了抒情，所以是用了借景抒情的表现手法；“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间"（于谦《石灰吟》)“零落成泥碾作尘，只有香如故”，（陆游《卜算子?咏梅》）诗人写“石灰"“梅花”的目的就是言志，表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。

示例

我在我未来的房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁的人.

我在书房里摆上几盆青松的盆景,以表达我要像青松一样，勇敢地面对生活中的挫折和失败，永不言弃!

借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情.在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。