中国精神的名词解释

中国文化的基本精神

中国文化不仅丰姿多彩，而且有着迷人的气质和丰富的内涵。这迷人的气质和丰富的内涵就是中国文化的基本精神。关于文化的基本精神，张岱年说：“文化的基本精神就是文化发展过程中的精微的内在动力，也即是指导民族文化不断前进的基本思想。”由此可见，所谓文化精神，就是推动和指导着人们实践的思想，亦即世界观和人生观。

“天人合一”是古代中国人处理自然界和精神界关系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人谐调。在古代中国人看来，自然过程、历史过程、人生过程、思维过程在本质上是同一的。这一思想特征贯穿了“天人合一”观念源起与演变的基本过程，贯穿于古代的哲学、科学和艺术中。

“刚健有为”，《周易.象传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为健。健含有主动性、能动性以及刚强不屈之义。君子法天，故应自强不息。《周易大传》强调“刚健”，主张“自强不息”，这是有深刻意义的精粹思想。

“中庸之道“是“和合文化”在为人处世方面的具体准则，它在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标面对现实人生很多具体的两极选择，人们试图有效地在对立的两极之间找到了一个均衡的支点，并使对立双方归于统一。在生活实践中，守中、不走极端，成为古代中国人固守的人生信条。

“人文主义”或“人本主义”，向来被认为是中国文化的一大特色。就是指以人为考虑一切问题的根本，用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心。中国传统文化的政治主题和价值主题，始终围绕着人生价值目标的揭示，人的自我价值的实现、实践而展开。人为万物之灵，天地之间人为贵，是中国传统文化的基调。

“贵和尚中”，贵和谐，尚中道，作为中国文化的基本精神之一，也在中华民族和中国文化的发展过程中起过十分重要的作用。中西文化的一个重要差异，就是中国文化重和谐与统一，西方文化重分别和对抗，由此形成了显然不同的文化传统。

浅谈中国文化的基本精神

文化，广义上是指人类在社会实践过程中所获得的物质。精神的生产能力和创造的物质。精神财富的总和；狭义上是指精神生产能力和精神产品。文化是民族的血脉，使人民的精神家园。文化形成一个民族的精神世界和精神力量，是民族和国家生存的前提。

中华文化是中国各族人民在改造自然。改造社会的过程中共同创造的。它历史悠久，源远流长，博大精深。在它的长期发展中，形成了一系列优秀的文化传统。所谓文化传统，就是受特定文化类型中价值系统地影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的。为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以改变的心理和行为习惯。这些文化传统相互凝聚，就构成了中华文化的基本精神。

中国文化的基本精神具有两大特点：一是中国文化的基本精神具有广泛的影响，感染和熏陶了中国绝大部分人民，为他们所接受并成为他们基本的人生信念和价值追求；二是中国文化的基本精神具有维系民族生存和发展、促进社会进步的积极作用。这两个特点缺一不可，否则就不能被称为中国文化的基本精神。

中国文化的基本精神的主要内容有：天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中。

一、天人合一

天人合一的思想是讲述人与自然关系的重要表现，中国文化素来强调人与自然的和谐统一。

天人合一的思想在中国先秦时代就已经产生。春秋时期，中国大夫子产说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。”他认为“礼”是天经地义，即自然界的必然法则，人们必须按照天经地义的“礼”行事。这是把天地与人事联系起来，反映出了天与人可以想通，可以按照同样的法则运作的思想。

宋代的张载首先明确提出了“天人合一”的命题。他认为儒者“因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而为始遗人。”在他看来，世界万物都是由气构成的，气是天人合一的基础。

天人合一的问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的“天人合一”思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性的一面看，从其对民族文化的推进作用和深远影响和一面看，我们应当看到并大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定“自然界和精神的统一”，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意义上来说，“天人合一”是正确的、非常有价值的一种思想。

我们的特质是什么，属于我们的精神是什么？清末学者辜鸿铭认为，中国人的可贵之处，在于既有着优厚的历史与智慧，又过着心灵的生活。

▲辜汤生（1857.07.18－1928.04.30），字鸿铭，号立诚。祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品，学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。

中国人的精神

我曾听一位外国朋友这样说过：作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。我不知道这样评价日本人是否合适，但我相信在中国生活过的诸位都会同意上述对中国人的判断。一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。

中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提示过的一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。那么，中国人又是如何具备了这种同情的力量的呢？

我在这里冒昧给诸位一个解答——或者是一个假设。诸位愿意的话，也许可以将其视为中国人具有同情力量的秘密所在。中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。

对中国人精神的理解

嘿，大家好啊！今天咱来聊聊对中国人精神的理解。

咱就说啊，中国人的精神那可老多了。我给你们讲讲我前段时间遇到的一件事儿吧。有一天我去菜市场买菜，正挑着菜呢，就听到旁边一阵吵闹声。我凑过去一看，原来是一个卖菜的大爷和一个顾客在争论价格。那顾客觉得大爷的菜卖得贵了，大爷就不乐意了，说自己的菜新鲜，值这个价。两个人你一句我一句，吵得不可开交。

这时候，旁边一个大妈看不下去了，走过去劝架。大妈说：“哎呀，都别吵了。这多大点事儿啊。大爷，你这菜确实新鲜，不过价格嘛，稍微降一点，大家都能接受。这位兄弟，大爷也不容易，大早上起来卖菜，你也别太计较了。” 嘿，你还别说，这大妈一劝，两个人还真就不吵了。大爷降了点价，顾客也满意地买了菜走了。

从这件小事儿啊，我就看出了中国人的一些精神。首先呢，中国人有一种实在劲儿。就像那个卖菜的大爷，他觉得自己的菜好，就坚持自己的价格，这就是实在。咱中国人做事儿，不喜欢花里胡哨的，就讲究个实在。还有那个劝架的大妈，这体现了中国人的热心肠。看到别人有矛盾，就主动去调解，这就是热心肠。咱中国人啊，就是这样，遇到事儿了，大家一起想办法，互相帮忙。

再比如说，咱中国人还特别能吃苦。你看那些建筑工人，大太阳底下，汗流浃背地干活，为了建设我们的城市，他们不怕苦不怕累。还有那些农民伯伯，一年四季，风里来雨里去，就为了种出粮食来。这都是中国人能吃苦的精神。

咱中国人的精神还有很多很多，像团结啊，勇敢啊，善良啊。这些精神啊，就像一颗颗闪亮的星星，照亮了我们的生活。咱作为中国人，可得把这些精神传承下去，让我们的国家越来越强大。

好了，今天就聊到这儿吧。大家觉得我说得对不？咱中国人的精神是不是很厉害？嘿嘿。