*外国文学包括西方（欧美）文学和东方（亚非）文学。
*我们应该先学东方文学，还是西方文学呢？以为应该先学东方文学！东方文学，首先它的产生较为早；其次，西方文学好些都是受了东方文学的影响的。
*定义：东方文学是指古今亚洲和非洲文学的总体，所以也可换成为亚非文学。
Asi ——Asia，是地理上的概念；Orient是历史上的概念。
东方学用英语表示应该是：Orientalism。
20世纪初俄国的图拉耶夫，首次提出“东方文学（Oriental Literature）”的概念。
其标志为图拉耶夫《东方文学论文集》的出版。
第一卷古代东方文学第一章总论一、历史背景原始氏族社会至努力社会的文学。
时间范围约公元前3000年至公元4世纪左右。
思想基础原始宗教神学。
——“东方的历史表现为各种宗教的历史”。
（马克思）二、基本特征1、古老性：古代亚非文学是世界上最古老的文学，古代埃及文学（人类最古老的文学）形成于3000年左右，比西方最古老的希腊文学早了2000多年。
最早的诗歌总集《亡灵书》（古埃及，最早的书面文学，最早的图文并茂的诗歌总集）；最早的英雄史诗《吉尔伽美什》（古巴比伦）。
2、多源性：古代亚非文学在埃及、巴比伦、希伯来、印度和中国分别独立形成和发展，有五大源头，这和西方文学发源于古希腊明显不同。
*中国的历史，喜欢把神话和历史挂钩。
3、民间性：民间口头创作占较大比重，许多佳作源于民间口头创作，文人作品也从民间创作汲取营养。
4、宗教性：某些作品产生之初就与宗教观念密切相关，出现了大量的宗教与文学同体孪生式的著作。
神话是远古东方人对宇宙起源、万物生长以及主体自我认识的最初诠释，而东方原始时代的神话传说往往又与宗教密不可分，神话传说与其他文学形式成为相应的宗教教义的形象阐释者。
宗教同样为这些文学创作提供了无穷无尽的母题和原型。
所以，古代东方文学就具有了浓厚的宗教色彩。
第二章古代埃及文学第一节概述一、历史和文化简况古代埃及人精神生活的最重要的三个方面：丰饶的尼罗河孕育的以引水灌溉为主的农业文化，“金字塔”结构式的法老专制的政治形态，灵魂不朽死而复生的原始宗教信念。
二、古埃及文学的主要成就1、神话：主要神祇故事简介：太阳神拉（Ra），冥神奥西里斯（Osiris）、冥后伊西斯（Isis），战神荷鲁斯（Helus），……2、传记文学：主要内容是颂扬王公贵族和上层英雄人物，表现他们的道德情操和人生哲学。
《梅腾传》被认为是世界文学史上最早的传记文学。
3、教谕文学：这是奴隶主对其臣下、子弟的教诲和训诫之作。
主要为宣扬伦理道德，传授治国安邦之术，教谕处世哲学。
通常采取箴言、对话和独白形式。
代表：《一个人同他的“巴”的辩论》。
巴，即灵魂。
告诉人们，人只有入世，才能出世；苦难是生活的当然。
4、戏剧：古埃及是世界戏剧的发祥地。
在古埃及王国的米那王朝（前3200—前2980）产生人类最早的戏剧。
内容大都表现神话传说宗教故事。
艺术上强调对话的作用（戏剧性的增强），多用朦胧神秘的象征手法（诗性）。
代表：古剧《荷鲁斯的胜利》。
5、诗歌：在古埃及文学中，诗歌是出现最早的文学体裁。
（体裁，不同于样式，不要与神话混同。
）按内容可分为两大类：（1）世俗诗：由劳动歌谣和爱情歌谣；这是人类最早的歌谣。
艺术特征：反复重叠的节奏；明快朴实的语言；直抒胸怀的表达方式；比喻和拟人化的广泛采用。
代表作：《打谷人的歌谣》，《爱情对唱》。
（2）宗教诗：是古埃及人多神崇拜的产物，内容都是颂神。
代表作是图文并茂的《亡灵书》（Book of the Dead），这是世界上现存最古老的诗集，辑录了公元前3000年至公元前2000年时的作品。
产生原因：放入坟墓供亡灵阅读的冥国旅行指南。
内容构成：颂神和咒魔。
其中心思想是让死者复生顺利进入到下一个世界的幻想，是对生命问题的大胆探求和哲理思考（对生命本体的思考），体现了早期人类对生命永恒的渴求。
其认识价值和审美价值：是古埃及的一部小型百科全书，为后人了解古埃及各方面情况提供了形象而珍贵的资料；还是古埃及神话传说的宝库；是世界文学史上描写此类题材的先河，具有永恒的艺术魅力。
（关于天堂、地狱的想象）第二节故事故事是埃及古代文学的主要成就，也是世界短篇小说的滥觞（浮起酒杯。
喻事情的开始）。
发展演变过程：1、古王国故事：着重宣传王权神授思想和同志者的神圣威严。
艺术上带有很浪漫的色彩。
代表作《魔术师的故事》为现存最早的古埃及故事。
2、中王国故事：主要反映国势强盛时期的社会矛盾和开拓精神。
故事文学进入繁荣时期。
叙事技巧日益娴熟。
作品：《乡民与雇工》（古埃及散文修辞的典范），《遭难的水手》（是世界上最早的航海冒险故事）。
3、新王国故事：大都反映埃及奴隶社会走向衰微的历史。
成就最高，数量最多，内容深广、情节曲折离奇、幻想浪漫因素增加。
主要作品：《占领尤巴城》，《厄运被注定的王子》和《昂普、瓦塔两兄弟》等。
《昂普、瓦塔两兄弟》是古埃及故事文学的代表作——主题鲜明，形象生动，情节离奇曲折，发展跌宕多姿，充满丰富而怪诞的想象。
第三节古埃及文学的地位和影响古埃及文学是世界文学史上的第一代文学。
神话：“三位一体”。
诗歌：《亡灵书》。
故事方面：原型和母题。
第三章古代巴比伦文学第一节概说一、历史和文化简况1、两河流域是世界文明最早的发祥地之一。
19世纪考古和语言学的发展，发现了古代巴比伦的文明。
2、苏美尔人是两河流域早期文学的创造者。
阿卡德人全面继承，古巴比伦是集大成者。
亚述人在保存于记录上，功不可没。
二、古巴比伦的主要文学成就1、神话是巴比伦文学中最早的作品。
原始宗教的多神信仰和对于自然力的崇拜，是这些神话的共同倾向。
《埃努玛·埃利什》是世界上最完整的创世纪神话。
*洪水神话——并没有单独的文本，在史诗《吉尔伽美什》里有提及。
解释季节变化的，有单独的文本《伊什妲尔赴冥府》。
*原型母题——开国君主萨尔负的传说，成为弃儿成雄的母题。
2、史诗在巴比伦文学中占主要地位。
代表作是《吉尔伽美什》，史诗残篇《阿达帕》和《埃达娜》。
其共同主题是探索生死问题、追求生命永恒。
3、箴言诗也取得了较高的成就。
其主要内容是表现宗教和人生哲学。
代表作有《咏受难和诚实人的诗》。
其“好人受难”主题影响了希伯来的诗剧《约伯记》。
三、古巴比伦文学的地位和影响1、属于世界文学史上的第一代文学，虽略晚于古代埃及文学，但对世界文学的影响却大于古代埃及文学。
2、古巴比伦神话在世界体系中占有首屈一指的地位，它所提供的创造世界、人类起源、弃儿成雄才等神话类型，成为世界性的神话母题。
3、古巴比伦的《吉尔伽美什》是世界上最早的史诗。
它所描写的生死友谊、屠妖除魔、游历冒险、深海探索、地域之行等，也成为后来文学的原型。
第二节《吉尔伽美什》（Epic of Gilgamesh）Epic（史诗, 伟大事迹），原是西方文论的一个概念，但先在已经被普遍接受。
*有人提出，我们汉民族没有史诗。
有人以为汉民族不具有重大变迁的生命体验。
（？）一、形成和发现1、该史诗是民族制向奴隶制过渡时期的产物。
雏形现于前3000年。
写定本成于前1500年，早了荷马史诗1200年。
2、19世纪的重大考古成就和史诗的重新发现二、情节构成和思想内涵1、史诗由四部分组成：第一部分（1~2块泥板）叙述主人公吉尔伽美什与野人恩启都苦斗结交的故事。
第二部分（3~6块泥板）写两位勇士为民除害的英雄业绩。
第三部分（7~11块泥板）描写恩气度之死和主人公探求生命奥秘的艰苦跋涉——体现主旨的核心。
第四部分（12块泥板）记述吉尔伽美什与恩启都的亡灵的会见，描绘阴间的阴森恐怖的气氛。
期结束不同于其他，是表现出一种对死亡的恐惧。
2、思想内容由两个层面构成：历史层次展现过渡时期巴比伦的社会面貌，赞美为民立功的英雄人物和英雄行为，歌颂勇于违抗神意的斗争精神；哲理层次探索生命的奥秘，说明人的自然生命有限，死亡不可避免，可望永生只是徒劳的幻想，但是精神可以永垂不朽。
在同自然暴力和社会暴力的斗争中，突出了史诗的英雄主题。
三、人物形象分析1、吉尔伽美什的形象变化而统一：最初是乌鲁克城邦的残暴统治者。
与恩启都苦斗结交后，转变成为为民除害的英雄。
恩启都死后，他又成为生死问题的勇敢探索者（关键是意识上的一种勇敢）。
2、吉尔伽美什形象的意义：他对死亡的恐惧昭示了人类精神深层的生命悲剧意识*；他对生死奥秘的探索显示了人类在生命意识上的精神自觉；客观上证明了人的生命有限、死亡不可避免、人之生死是自然规律；他的英勇无畏、为民献身精神体现了人的肉体生命虽然有限，但人的精神生命却可以永垂不朽的价值观念。
*生命的悲剧意识以生命有限的感叹为发端，而产生的人类所有的忧患。
有人以为其内核为：明知生命有限而不肯承认。
四、史诗的艺术表现（特征）1、独特的立法式结构：史诗的情节结构是按太阳运行的自然周期（12块石板，喻12个月）来安排的，体现了早期人类独特的原始思维方式（互渗。
以为人和物、物和物都是相通的）。
2、高度的艺术概括能力：与其它古代史诗不同，只有3000行，只集中描写了两个主人公，却概括了丰富的内容（抽象思维能力强）。
3、富有民间文学的种种特色：故事极富浪漫色彩，情节跌宕生姿，广泛运用夸张、排比、比拟等民间文学表现手法。
*思考：民间文学大都富有浪漫色彩，为什么？第四章古代希伯来文学（希伯来Hebrew，即从河那边过来的人。
）第一节概说一、历史和文化简况1、饱经忧患的历史（起源也门，长留两河，逃荒埃及，定居迦南）。
一神（耶和华）信仰的犹太教的诞生（巴比伦之囚，返回迦南，立教建国，一分为二，遭罗屠城，流浪四方）。
2、民族文化遗产的整理：从《约书》到《旧约》再到《圣经》。
这些文化遗产显现了古希伯来文学的成就，也是我们了解古希伯来历史的宝贵文献。
3、《旧约》内容构成：“经律书”——包括《创世纪》、《出埃及记》、《利末记》、《民数记》、《申命记》五卷，是古代神话传说和教规法典的汇编。
“历史书”包括《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》等十卷，是其民族的兴衰史，特点是历史和文学的结合（犹如我们的《史记》）。
“先知书”包括《以赛亚书》、《耶利米书》等十四卷，是思想家和改革家们揭露社会腐败的演说，特点是富于激情的政论、散韵结合的文体、寓言意象式的表现手法。
“散文集”有抒情诗集《诗篇》、《哀歌》、《雅歌》；哲理诗集《箴言》、《传道书》；短篇小说《路得记》、《以斯帖记》、《但以理书》；诗剧《约伯记》等十三卷，都是文学作品。
*犹太教之听命于耶和华，且不会直呼神名，称为“吾主”。
他们的神没有塑像，他们反对“偶像崇拜。
*基督教把《旧约》作为其经典的一部分，以显示其源远流长和博大精深。
（因为《旧约》里多是优美的文学作品。
）二、古希伯来文学史纲1、氏族社会的文学主要有三类：一是神话，如“创世造人”、“诺亚方舟”等；二是传说，亚伯拉罕的传说（“燔祭献子”体现了他的威严虔诚，影响了《古兰经》中易卜拉欣的“燔祭献子”，形成古尔邦宰牲节，并成为梅里美小说《马第奥·法尔歌风》和果戈理小说《塔拉斯·布尔巴》的原型母题），雅各的传说（红豆汤换继承权、骗父为其祝福、娶两妹为妻、设计得舅舅羊群、逃跑途中与天使摔跤，体现了雅各的诡诈奸猾）；三是故事，著名的有“约瑟的故事”、“摩西的故事”、“参孙的故事”等。
