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茶陵三中高一下学期第一次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题（题型注释）（共18分）1、下列各组词语中，字形完全正确的一项是（）(3分)A．洗漱纳罕孽根祸胎懵懂顽童B．寒喧踌躇惴惴不安瘦消不堪C．残骇桅杆司马轻衫咀嚼赏鉴D．抚赝缭倒恬然自安赴汤蹈火2、下列各句中，加点词语的意义和用法相同的一项是( ) (3分)A．所守或．匪亲，化为狼与豺或．重于泰山，或轻于鸿毛B．连峰去．天不盈尺去．国怀乡，忧谗畏讥C．委身为．贾人妇如何四纪为．天子D．低眉信．手续续弹信．而见疑，忠而被谤3、填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是( ) (3分)青衫是文化的，它昭示的一切，来自十年寒窗、秉烛夜读之苦。
__________。
__________，__________。
__________，__________？更何况还有心中那座黄金屋，在远方熠熠生辉，耀人眼目。
①只是书中自有颜如玉，书中自有黄金屋的价值判断，也美若虚幻②且不说正心、修身、齐家、治国、平天下的文化理想③即使读遍经史子集，又何苦之有呢④苦虽苦矣，但是，苦中之乐，自有个中真味⑤夜深人寂，有红颜相伴，素手秉烛，红袖添香A．④⑤①②③B．⑤③④②①C．④②①⑤③D．⑤①④③②4、下列词语中划线字的注音没有错误的一项是（）(3分)A．敕造（chì）巉岩（chán）谬种（miù）孝悌（dì ）B．盥洗（guàn）不更事（gèng）忖度（cǔn）洿池（wū ）C．监生(jiàn)鱼凫（fú）吮吸（shǔn）纨绔（kù）D．崔嵬（wéi）戏谑（xuè）拘泥（ní）罥烟眉（juàn）5、下列各句中,划线的成语使用正确的一句是( ) (3分)A．随着三甲短信票选的揭晓,历时半年之久,被外界称为“媒体盛宴、全民狂欢”的“超女”大赛终于曲终人散。
双峰一中2018年下学期高一第一次月考语文试题（本试卷分为两部分，共22道题，满分150分，考试时间150分钟。
）第Ⅰ卷（阅读题共69分）一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成下列小题。
李白的政治悲剧与文学成就李白思想以儒家学术为体，道家、纵横家学术为用，杂糅名、墨、法、兵诸家思想，其思想体系之博杂，实属少见。
然浸透其骨髓，主宰其一生的，无疑是儒家“亚圣”——孟子的修、齐、治、平思想及其调和儒道两家的“达则兼济天下，穷则独善其身”学说。
故与先秦至盛唐众多知识分子先入世、后出世的人生选择如出一辙，李白终其一生，均对博取高官、建功立业表现出极大的政治热情。
李白一生都在为实现自己的远大理想和美好愿望而奋斗，但结果既未能自布衣直取卿相、兼济天下，也未能从宦途从容隐退、独善其身，而是栖栖惶惶，终生与失意和挫折为伍。
冷静地审视历史事实，李白之所以“怀才不遭”，成为政治上的悲剧人物，除了政治黑暗和各种不利的客观因素的制约外，更为重要的恐怕还在于李白本人政治才能和政治素质的匮乏。
首先李白对政治幼稚无知，其大言不切于实际和虚名不适于用。
因此，在人生的几次大好机遇中，他均未能把握住，以致坐失良机，徒成悔恨。
其次李白志行的游移不定与情绪的瞬息多变，显然有悖于政治家所应具备的精神素质。
在他短暂的一生中，既有雄心壮志，也有颓唐潦倒；既有进取精神，也有消沉意态；既有张扬自我、不卑不亢。
也有曲意逢迎、自责自怜；既有爱国赤诚、民本良愿，也有狎妓解闷、泄愤恶念。
总之，李白的情绪多变与放浪形骸，早已注定了他在政治上碌碌无为、含恨而终的必然命运。
可见，诗仙李白一生的主要兴趣其实并不是写诗，而是在于从政。
但是作为诗人，他是“谪仙人”。
作为政治人物，他却只是个“凡人”，甚至沦落到“世人皆欲杀”的地步，是彻底的失败者。
李白的悲剧就在于他没有政治才能却总是希望在政治上大干一番，而且是至死不悟，这就必然要导致他四处碰壁，一败再败的悲剧结局。
高一必修一语文第一次月考测试题【一】第一卷选择题〔共10题30分〕一、选择题〔每题3分〕1．以下词语中加点字的读音完全正确的一组是A．骠〔piào〕骑庇〔pì〕护惩〔chéng〕罚讷〔nà〕言敏行B．供应〔jǐ〕层累〔lěi〕作坊〔zuò〕半身不遂〔suí〕C．白桦〔huà〕伛偻〔lǚ〕靡〔mí〕费嘁嘁喳〔zhā〕喳D．昏厥〔jué〕瓜蔓〔wàn〕血脂〔zhī〕横〔héng〕行霸道2．以下各项中错别字最多的一项为哪一项A．记忆移植也会产生一些负作用，它可能被科学怪人利用，威害社会，它会防害隐私权，使人产生心里上的不适应。
B．他们俩个人必竟是多年的老朋友，虽然刚刚吵得几乎挥拳相向，但过了不大工夫，又和好如初了。
C．我国海关与有关部门配合，采取了有力的措施，开展辑私斗争，取得了重大胜利。
D．为了搞好技术革新，上了年纪的李师付也进了培训班，他负出了比青年人多得多的辛劳。
3．在以下句子的横线上填入恰当的字，正确的一项为哪一项①他的字写的工______极了。
②学习必______刻苦钻研。
③歹徒终于凶相______露。
④他向学校反______的情况很重要。
A．整须毕映B．整需毕应C．正须必映D．正需必应4．依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是科学和艺术在人类智慧开展依循的是不同的______，她们不会重叠______合而为一，艺术没有解释科学的使命，______没有解释科学的能力。
李可染先生平生所画的惟一的一幅荒谬无稽的画“弦〞——一根漫缠胡绕的线，与科学家所论的“弦〞，毫无_____之处。
A．轨迹并且也共通B．道路并且更共同C．轨迹或者更共通D．道路或者也共同5．依次填入以下各句横线上的成语，与句意最贴切的一组是①故宫博物院的珍宝馆里，陈列着各种奇珍异宝、古玩文物，令人＿＿＿＿。
②玉器厂展品室里陈列着鸟兽、花卉、人物等各种玉雕产品，神态各异，栩栩如生，真是＿＿＿＿。
2018年下学期茶陵三中第一次月考试题语文时间：150分钟；分值：150分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（36分）（本题9分）阅读下面的文字，完成小题。
文化软实力，是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。
“文化软实力”的说法源自约瑟夫·奈的软实力理论。
一般来说，软实力是一种隐形的力量，蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。
在这四个载体中，文化是核心，其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。
甚至有人直接把软实力解释成文化力。
基于此，文化软实力就有了广义和狭义之分，广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素。
文化软实力的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。
文化软实力的作用，主要体现在国内和国际两个方面。
在国内，它通过文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，大大增强国内民众的凝聚力。
通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分，使本国文化更加适应当前形势，更好地指导经济建设，更好地彰显本国文化的强劲生命力。
在国际政治舞台上，兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，使本国所奉行的理念得到传播，从而大大提升国家形象和影响力。
文化软实力产生于一定的文化资源。
这些资源包括国家价值追求、社会理念、宗教信仰、道德规范，还包括风俗习惯、民族精神、国民素质、文学艺术等，还与教育、科技、文化产业的发展水平密切相关。
文化软实力产生的根本是人们对本国核心价值体系的认同和接受。
与传统手段相比，非强制手段是文化软实力实现的手段，而国家的综合国力是文化软实力的力量表现形式。
在现实社会中，往往存在重器不重道的现象。
高一年级第一次月考试题语文（测试时间：150分钟，分值：150分）本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至8页。
考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保留。
第Ⅰ卷1．答题前，考生在答题卡上务必用直径毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。
2．每小题选出答案后，用笔把答案写在答题卡上对应题目的位置上，在试题卷上．．．．．作答无效．．．．。
3．第Ⅰ卷共10小题，每小题3分，共30分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（15分，每小题3分）1．下列各项中字词的注意或释义有错误的一项是（）A．百舸（gě）橘（jú）子洲遒劲（强劲有力）B．峥嵘（zhēng róng）携（xié）遏（è）制C．漫江（满）寥（liáo）廊挥斥（斥责）D．惆怅（chàng）稠（chóu）密辟谣（pì yáo）2.“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
”这个诗句的常序应当是（）A．寒秋，湘江北去，独立橘子洲头。
B．湘江北去，独立寒秋，橘子洲去。
C．橘子洲头，寒秋独立，湘江北去。
D．寒秋，独立橘子洲头，湘江北去3．对《再别康桥》鉴赏不恰当的一项是（）A．诗人把自己对母校的深情融进了悄然别离时那富于特色的形象和想象中，形成了一种轻柔、明丽而又俊逸的格调。
B．诗人把潭水比作天上被揉碎了的彩虹，与浮在潭面上的水藻相杂，沉淀在潭水的深处，幽幽的、醇醇的，如梦一般。
C．诗中笼罩着一种宁静、安谧的氛围，水草、柔波、彩虹、星辉，恰当地衬托了诗人静默、悠然的心境。
D．诗人运用比喻、拟人、借代等修辞手法，写出康桥那特有的优美景色，表达了自己那追梦般的思念之情。
4.衔接最恰当的一项是（）躲在乡愁里，才发现______________①我不是无根浮萍②不是断线的风筝③不是世俗风雨中无处栖身的孤雁A.③②①B.①③②C.①②③D.②③①5.对下列句子修辞手法说明错误的一项是( )A.看万山红遍，层林尽染(夸张)B.问苍茫大地，谁主沉浮(反问)C.指点江山，激扬文字(对偶)D.粪土当年万户侯(比喻)二、（6分，每小题3分）（一）、阅读卞之琳的《断章》，完成6—7题。
2017-2018学年度下学期高一第一次月考语文试卷1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
满分150分。
考试用时150分钟。
2. 答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号填写在相应的位置。
3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
第Ⅰ卷 阅读题一 现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
李白山水诗中盛唐气象的第一个特征是多宏伟意象。
他的诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象，大鹏、巨鱼、长鲸以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，气势磅礴，雄奇壮伟。
李白拥有极广的胸襟和极高的视野，他蔑视权贵，睥睨一世，这体现在山水诗中，便形成了开阔明朗、浩淼空旷的意境。
他山水诗中盛唐气象的第二个特征便是意境开阔。
“山随平野尽，江入大荒流。
”高山随着平原的到来而逐渐隐去，大江汇入波涛汹涌的大海，这视野是何等的开阔。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
”李白诗中的山水画面，写山的巍峨雄姿，写水的浩浩汤汤，视野开阔，一望无际，使人心旷神怡，这正是盛唐时代中的大气魄、大气象。
盛唐诗歌的神韵，被李白发挥得淋漓尽致。
“太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵”指出了豪迈、飘逸是李白的一大风格。
其山水诗中也有体现：“有时白云起，天际自舒卷。
心中与之然，托兴每不浅。
”“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
”那样美的湖水，那样美的传说，空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。
“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
”他有一种与天地自然融为一体的气质，以其天真纯朴的童心，与山水冥合，字字流淌出俊逸风神和爽朗情韵。
盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。
早在青年时期，他怀着“申管晏之谈，谋帝王之术”的雄才大略，以兼济天下为己任，希望登上政治舞台做一番惊天伟业，而后功成身退。
茶陵一中2017-2018学年下学期期中考试试题语文注意：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
试卷满分为150分，考试时间150分钟。
2.请将答案填写到答题卡上。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问一下，为什么会不一样？其实还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。
有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。
一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以来，英国的一些哲学家，如亚当•斯密、约翰•穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁，就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。
你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做“完善主义”。
完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。
他们认为，人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。
如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。
生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。
湖南省茶陵县2018-2019学年高一下学期第一次月考语文试卷[答案]本试题卷共6页，22道小题。
时量120分钟，满分100分。
一、现代文（论述类、实用类）阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成1-3题。
作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。
中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。
林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。
这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。
这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。
向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。
对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。
”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。
若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。
从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。
显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。
更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。
自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。
2017-2018学年高一年级第一次月考语文试卷注意：答案请写在答题纸上。
只交答题纸。
一、社科文阅读（6分）在北京西南钟灵毓秀的青山之中，坐落着一处千年古刹云居寺，这里收藏着我国现存规模最大的石刻佛教大藏经，被誉为“北京的敦煌”。
这批石经共有经版14278块，含佛经1122部，3572卷，总字数3500万左右。
浩瀚的石刻佛经是北京文化史上的奇观，也是中国历史文化遗产中的瑰宝。
石刻佛经事业的发展进程，体现了对文化遗产的毁灭与保护之争。
隋大业(605—618)年间，智泉寺(云居寺前身)僧静琬继承其师——南岳天台宗高僧慧思大师——的遗愿，开创了云居寺石经刊刻事业。
此后千余年间，云居寺几经劫难，但佛经续刻不辍。
1949年以后，中国佛教协会等部门对云居寺采取了保护措施。
自1956年始，对云居寺石经进行了全面的发掘整理。
近年由于大气污染等原因，出土的石经严重风化，经有关部门和专家研究决定，又将出土石经中的《契丹大藏经》于1999年9月9日，放归地下珍藏。
石经的回藏，把前人留下的这笔不可再生的特殊资源留给了子孙后代。
云居寺从建寺刻碑、历代续刻，到后来发掘、整理直至部分回藏，是历代有识之士共同完成的一项有利于佛教文化传承的工程，在石经刻写、收藏的同时，书写了北京、乃至中国文化遗产保护的历史。
北京师范大学民俗典籍文字研究中心对云居寺碑刻进行了系统研究，重点整理和研究石经的字形。
云居寺石经所保留的佛教经本的准确性为其他经书所不可比拟，其中唐刻部分保留了《钦定开元大藏经》这部唐代宫廷大藏经的原貌。
另由山西应县木塔中发现的《契丹藏》证实，石经中的辽代刻经是《契丹藏》的复刻本石经中还保存了60余种各种大藏经没有收入的经典，石经的经文后约6000则施刻人题记，间接地反映出自隋至明千余年的社会生活，包括不同时代、不同地区的经济组织、职官名称等资料，可以验证、补充史书的记载。
云居寺石经的刻写综贯千余年，许多写经高手为之书丹。
石经字迹大部分方正圆腴，写刻双绝。
湖南省茶陵县2017-2018学年高一语文上学期第二次月考试题时量：150分钟总分：150分班次：姓名：第一卷（阅读题）一、现代文（、实用类）阅读（9分，每小题3分）(一)论述类文本阅读。
阅读下面的文字，完成l—3题。
宋朝国富军弱的原因宋朝给我们留下了“幽云十六州”、“檀渊之盟”、“靖康之耻”这样的负面记忆，其积贫积弱、昏聩无能的形象牢牢地刻在人们心中。
然而，宋朝的生产力水平和社会繁荣程度乃当时世界之最。
清明上河图描绘的繁荣景象，千年后的今天仍让西方人惊叹不已。
宋朝靠兵变建立，为了防范武将拥兵自重进而威胁其政权，宋朝统治者实行崇文抑武、以文制武的策略，千方百计削弱武将手中的权力，武将地位大大降低。
实行兵将分离、将从中御，导致兵不识将，将不识兵，极大阻碍了作战效能。
过去由武将把持的行政、财政、司法权力交到了文臣手中。
建立枢密院，削弱武将兵权，将权力集中到皇帝手中，每次出征前，由优居深宫的皇帝和二三大臣，依据主观臆测，制定作战阵图，交给统兵作战的将领遵照执行，而这也极大抑制了武将主观能动性和积极性的发挥。
统治阶级有无斗志、进取心和高明的战略，是决定国家和民族崛起的重要因素。
从宋太宗开始，过去高度重视和依赖军事与武力的传统发生转变，强军强国的意识逐渐被追求文治和稳定的思想取代，以和缓战的思想逐步形成。
宋朝自太宗后期始，即不再以积极防御、开疆拓土为能事，军队转而以维护域内统治为主要任务，军队与边防的意义和价值随之降低，主流意识逐渐对战争手段产生怀疑、抵触和排斥的态度。
“澶渊之盟”的缔结，使宋朝统治者自认为一劳永逸地寻找到了“化干戈为玉帛”之路，从此更倾向于以和的方式解决边患威胁。
宋朝的军队的规模不可谓不大，国防投入不可谓不多。
然而庞大的军队与慷慨的投入却没有锻造出强大的国防和军事实力。
究其原因，其兵员构成和军队组织结构上的缺陷不容忽视。
宋代的兵员主要来源于三个方面：一是招募，宋代募兵的对象主要是流民和饥民。
湖南省茶陵县2017-2018学年高一语文上学期第一次月考试题时量：150分钟总分：150分班次：姓名：第一卷（阅读题）一、现代文（、实用类）阅读（9分，每小题3分）(一)论述类文本阅读。
阅读下面的文字，完成l—3题。
《论语》有多少种读法？——浅谈经典诠释的空间与路径“《论语》热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。
《于丹〈论语〉心得》、《丧家狗：我读〈论语〉》等书的面市，再次引起人们对《论语》这部儒学经典的关注。
同时，作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。
《论语》有多少种读法？换言之，经典诠释的空间有多大？路径有多少？按照哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“本文”，属于“历史流传物”的范畴。
经典产生于特定的“视域”，体现了经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。
同样，后世的读者对经典的理解和诠释，也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶段与社会环境。
由于时间距离的存在，这两种“视域”之间是有区别的，但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态；相反，二者总是通过习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。
而所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。
经典诠释的空间，也就是历史这个“大视域”。
历史在不断发展变化，对经典的理解与诠释也在不断发展变化：经典总是面向历史开放的，不同时代的人有不同的理解和诠释方式；随着“历史视域”的不断拓展，“本文”的意义超越了它的作者——所有这些，并不只是暂时的，而是永远如此。
“后人比前人更能理解前人，读者比作者更能理解作者。
”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说。
一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独特的经学传统。
就此而论，《论语》的价值内涵是极为丰富的，其读法也是多种多样的。
经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂，但《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。
经典的开放性、经典诠释的多样性，并不意味着经典诠释就是一种天马行空、率性而为的行为。
相反，人们常常是在两种相对固定的路径中来理解和诠释经典的：一种是考古学的路径，即着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”；一种是历史哲学的路径，即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。
从对《论语》等儒家经典的诠释来看，这两种路径可以分别从汉学和宋学中找到根据。
前者注重“实事求是”，强调“六经皆史”；后者注重“义理”，强调“借经以通乎理耳，理得，则无俟乎经”。
这也构成了中国经学史上的一个重大分歧。
两种诠释路径的特点，借用王国维先生的话说，前者“可信”但不一定“可爱”，后者“可爱”却不一定“可信”。
依笔者所见，二者之间并不是彼此相斥的关系，也不是或此或彼、不可得兼。
可取的态度应当是，“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。
因为离开了“可信”，“可爱”就会演变为“借古人杯酒，浇自家心中块垒”；离开了“可爱”，“可信”也就解答不了“读圣贤书，所学何事”的价值追问。
如何摆正“可信”与“可爱”之间的关系，似乎是今天理解与诠释《论语》等经典需要着力解决的问题。
（选自《人民日报》）1．结合原文，下列界定有误的一项是（）（3 分）A．经典是经过历史检验而具有恒久价值的作品，属于“历史流传物”的范畴。
B．经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判，属于产生的特定的“视域”。
C．后世读者自身所处的历史阶段与社会环境，以及对经典的理解和诠释，也属于一定的“视域”。
D．经典作家特定的“视域”与读者一定的“视域”融合，就叫做“大视域”。
2．下列说法不符合原文意思的一项是（）（3 分）A．《论语》在成书的千百年间一直受到人们的重视。
一代又一代的儒家学者相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独特的经学传统。
B．《论语》的价值内涵极为丰富，其读法也是多种多样，无论怎样读，它的价值光芒都不会黯淡。
C．从考古学的路径来理解和诠释经典，就是着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”。
D．从历史哲学的路径来理解和诠释经典，就是读者将自身的价值关切和“意义”追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。
3．下列不符合作者观点的一项是（）（3 分）A．经典产生的特定“视域”与后世读者的“视域”是有区别的，但并不意味着二者处于相互隔绝、彼此孤立的状态。
B．随着“历史视域”的不断拓展，经典的意义超越了它的作者，因而经典诠释的空间也会不断扩大，路径也会不受约束，越来越多。
C．理解和诠释经典的两种路径之间，可以是相互融合的，也可以是彼此得兼的。
D．在理解和诠释《论语》等经典时应摆正“可信”与“可爱”之间的关系，使“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。
（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成4-6题。
(共13分)纸上故乡邓琴故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。
我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。
它是贫穷的，但它又是富硕的。
它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。
且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。
离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。
在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。
内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。
如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。
我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。
那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。
儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。
一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。
只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。
一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。
四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。
在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。
而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。
故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。
这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。
我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。
小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。
在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。
现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。
如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。
这片土地也是受过苦难的。
当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老区的身份。
在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。
我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。
有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。
记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。
记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。
我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。
这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。
（摘编自《散文选刊》2015年第4期）4．下列对作品的概括与分析，不正确的一项是（3分）A．故乡给了“我”一颗多愁善感的心，它激起“我”的思乡之情。
“我”常在故乡记忆里寻找慰藉。
B．“我”在外面的世界获得了一些成就，却对故乡充满着深深的愧疚，也催生出内心深处的不安。
C．文中写孩子们学大人们采茶的情景，表现了故乡虽有贫穷苍白的一面，也有给生活增添乐趣的一面。
D．“我”的家乡是革命老区，经历过苦难，受过战争的洗礼，它丰厚的红色文化浸润了这片土地。
5．文中说：“故乡给予我们的，更多的是精神层面给我们的影响。
”“精神层面的影响”包含哪些方面？请简述。
（4分）答：6．根据文本，分析标题“纸上故乡”的含意。
（6分）答：（三）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成7-9题。
数不尽的萤火虫中国有悠久的萤火虫文化。
早在先秦时期的《诗经》中，萤火虫就成为先民的关注对象，诗中“町畽鹿场，熠耀宵行”就是描述萤火虫的。
古代诗人常借萤火虫抒情达意，唐代杜牧的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，便是千古绝唱。
“囊萤夜读”的故事家喻户晓，也曾激励过无数学子发奋努力。
现代人是不再需要“囊萤”来夜读了。
到20世纪4 0年代，科学家受萤火虫发光器的启发，发明出荧光灯。
萤火虫发出的荧光是一种生物光，它不同于其他的光会伴生热量的损耗，是目前已知唯一已知没有热损耗的光源，因此也叫“冷光源”。
荧光灯的发明大大提高了能源使用率，但与萤火虫的发光率相比还差得太远。
最近，研究人员在研究萤火虫发光器时，还意外发现了一种锯齿状排列的鳞片，它可以提高发光器的亮度。
科学家将其应用在二极管（LED）的设计中，制作出模仿萤火虫发光器天然结构的LED覆盖层，可使其效率提高50%以上。
这种新颖设计可能会在几年内应用在LED生产中。
萤火虫特有的虫荧光素酶基因，在基因工程中也越来越多地作为遗传标记的首选来检测基因表达。
人们不但利用萤火虫的基因检测癌细胞，还利用基因转移技术把萤火虫的基因转移到玉米中，较快地培育出新的具有抗病虫害的玉米新品系。
萤火虫还是血吸虫病的防疫助手。
水生血吸虫的幼虫吃包括钉螺在内的螺类，而钉螺正是血吸虫的唯一宿主。
萤火虫体内的腺苷磷酸，可作为一种优异的检测剂来检测水的污染程度。
萤火虫喜欢植被茂盛、水质干净、空气清新的环境，凡是萤火虫种群分布的地区，都是生态环境保护得比较好的地方。
遗憾的是，如今，萤火虫在部分地区已越来越少见。
除了自然天敌外，人类成了萤火虫最大的“天敌”。
美国一些医药公司为了获取萤火虫体内特有的虫荧光素和虫荧光素酶，出价购买萤火虫，导致人们大肆捕捉萤火虫。
