下载文档原格式
2018年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试卷（二）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。
北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。
一方面，人与自然的关系极为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细膩轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在、民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。
另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。
蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。
由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明。
草原民族生存的“动态”和“变化”的特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出。
草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜的观念。
《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。
北方草原多地处边陲，因而在地域上形成了一种相对封闭和独立的特征。
由于生产力水平低下，又不得不产生与外界文化交融的必然性，于是草原文化从一开始就是一种开放的不断出新的文化，对于与其他民族文化的交流、融合的动机和活力较农业文化更主动、更积极。
这在元代西域文人那里得到了很好的印证，著名学者刘大杰曾称元代萨都刺的诗歌“代表了元诗的活力与变化的趋势”。
也由于草原自然环境的险峻、生存的艰难，致使草原文化的忧患意识中多了一种实践意识和冒险精神。
2018 年一般高等学校招生全国一致考试广东省语文模拟试卷（二）注意事项：1．答题前，考生须认真核对条形码上的姓名、考生号、考场号和座位号，并将其贴在指定位置，而后用0． 5 毫米黑色笔迹署名笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡和试卷的指定地点，并用2B 铅笔在答题卡的“考生号”处填涂考生号。
2．回答选择题时，选出每题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需变动，用橡皮擦洁净后，再选涂其余答案标号。
回答非选择题时，用0． 5 毫米黑色笔迹签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）阐述类文本阅读阅读下边的文字，达成以下小题。
草原文化精神从根本上说是一种动向的、踊跃的、以个体奋斗为主要内容的进步性文化。
北方草原拥有独到性，它既有深远悠久的民族村歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而以致了草原民族对于人与自然关系方面的特别认识。
一方面，人与自然的关系极为直接、亲密，人对自然的依靠性突出，因此对自然的亲密之感、逼近之念、忧愁之情更为突出、深厚；它不似江南山川对人的细膩轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着新奇而精微的艺术感想，而是将民族生计与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联络起来，发出了“草原不在、民族何存”的呼喊，汉代流传的《匈奴歌》就是此中代表。
另一方面，人与自然架构开初步的生态美学桥梁。
蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》中间就显现着极为浓烈的生态看法。
因为生计环境的严酷、邪恶、变化多端，草原民族“逐水草而居”的动向生计看法异样鲜亮。
草原民族生计的“动向”和“变化”的特点令人的适应能力和突破自然环境约束的能力格外突出。
草原民族重申人在强盛的自然环境和社见眼前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英豪的崇敬的看法。
《史记·匈奴传记》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不事后者还显现着激烈的崇信重义之美。
2018年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷语文（二）本试卷共10页。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、（2018届广东省佛山市顺德区高三下学期学情调研考试）现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
文化自信，当然不是文化的自我自信。
文化并非主体，主体是人。
在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。
要坚信文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。
文化自信不能离开国家。
正确的文化观不能离开正确的国家观。
国家对于共同文化的形成和认同至关重要。
要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。
民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。
当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。
世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。
中国人是龙的传人。
中国有过分裂，但统一是主导的。
即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。
历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。
鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。
强调，中国并没失掉民族自信力。
近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。
中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。
文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。
各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。
2018届天河区普通高中毕业班综合测试（二）2018.2.23语文注意事项1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
很多国家曾随着经济全球化得到了快速发展，可在美国的次贷危机中也深受其害。
所以在文化全球化开始风行的时候，人们不禁要问，文化全球化是否有利于经济发展，有利于国家的发展。
赞同文化全球化的人认为，在世界联系日益紧密的情况下，我们需要加强同世界文化的交流，才不至于落后。
在世界各国竞争发展中，文化软实力正逐渐展现出其推动经济发展的潜在动力，发挥越来越重要的作用。
文化软实力已经成为考量一个国家综合国力的重要部分，它包括政治、文化以及民族底蕴等国家内在文化力量。
美国，一个只有几百年历史的国家，能够快遠发展成超级强国，与其文化软实力有很大的关系。
美国的文化是一个大杂烩，它的包容性和复杂性就具有很大的吸引力，而强大的军事和经济实力也让它在文化交流中占有优势。
相对而言，历史悠久、文化底蕴深厚中国潜力更大。
我们发展和革新中国优秀的文化，提升文化软实力，能让中国更好地在全球化发展中站稳脚跟。
在现代化的发展过程中，我们既要继续马克思主义中国化的文化价值观，也不能忘却我们的传统文化，忽视文化力量对于推动经济发展的潜在动力。
中国是四大文明古国之一，拥有着悠久的历史文化，灿烂的文化让中国在历史发展中几经沉浮而不衰，而新中国的成就，也源自于优秀的传统文化和民族凝聚力。
如今文化全球化不断发展，我国的民族文化可能面临不断被侵蚀的风险，所以我们在发展文化事业时更应该发掘传统文化资源，提高中国的文化影响力。
2018年广州市普通高中毕业班综合测试（二）语文参考答案一、（35分）（一）本题共3小题，9分1．【理解分析】（3分）C（A项，对“中和之美”的追求不能决定“天人合一”的文化传统。
B项，中国古代生命哲学并不是由中国传统艺术创作的必然规律发展而来。
D项，中国古代传统书画并没有表现出“时间与空间相互转化的生命之美”。
）2．【论证分析】（3分）B（文章并没有举出西方艺术的具体事例。
）3．【分析推断】（3分）C（运用“生生美学”的思维模式，不一定能够“创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象”。
）（二）本题共3小题，14分4.【分析鉴赏】（3分）A（小说开篇没有运用倒叙手法。
）5．【技巧鉴赏】（5分）①照应标题，与开头儿子玩纸飞机相呼应；②增添画面感，给读者留下想象空间；③升华主旨，象征关爱、感恩之情在邻里间相互传递。
[5分。
一点2分，两点4分，三点5分。
意思对即可。
]6．【语言探究】（6分）①大量使用极富乡土气息的方言土语，如名词、动词和语气词等，鲜活真实；②修辞的运用极具乡土气息，新颖别致；③人物对话具有浓厚的乡土味；④整体语言风格质朴自然。
[6分。
每点2分。
答出其中三点得6分。
意思对即可。
]（三）本题共3小题，12分7.【信息理解】（3分）C（劳动者参与共享经济活动后，不一定就成为“自雇”个体。
）8.【概括分析】（5分）D（共享经济的冲击并没有使实体经济企业与劳动者关系发生改变。
）9.【分析探究】（6分）第一问：①就业机会多；②就业方式灵活；③劳动者对就业单位的依赖程度降低；④面临的劳动关系风险加大。
第二问：①更新就业理念，把握就业机会；②掌握更多技能，增强适应能力；③熟悉相关劳动保障制度，降低就业风险。
[6分。
第一问3分，答对一点1分；第二问3分，答对一点1分。
意思对即可。
]二、（35分）（一）本题共4小题，19分10.【文言断句】（3分）D（此乃郭载力奏，朕累与卿等议，皆云有实。
今支毕，颇有羡余，军士复无词诉。
2018届广东省广州市第二中学高三学业水平考试模拟测试语文试题（解析版）(满分100分，时间120分钟）一、本大题11小题，共22分（1-11题，每题2分）阅读下文，完成文后各题。
庄严的南湖书院，书香弥漫，静谧安然。
书院正门有一副遒劲．有力的楹联（___1___）“细嚼梅花读汉赋，漫研竹露裁唐诗。
”历经悠远的岁月，隽．永的联句仍似甘霖点点，滋润着人们的心田。
徽州学子在这里开启人生的智慧，幼小的生命被书墨之香慢慢滋养，如一颗颗莲子，绽放成一朵朵璀璨的莲花。
饱读诗书、□古通今的学子们走出徽州，展翅高飞，擎天地日月，度人世沧桑。
1. 文中“( )”处标点使用正确的一项是( )A. 破折号B. 冒号C. 无标点D. 逗号2. 文中“口”处用字正确的一项是( )A. 搏B. 溥C. 缚D. 博3. “遒劲．”“隽．永”中加点字的注音正确的一项是( )A. jìn jùnB. jìn juànC. jìng juànD. jìng jùn【答案】1. B 2. D 3. C【解析】1. 试题分析：题干要求选出“文中‘( )’处标点使用正确的一项”，这是考查标点符号的运用。
考生应根据句子之间的关系判断正误。
前面说“书院正门有一副遒劲有力的楹联”，后面是“细嚼梅花读汉赋，漫研竹露裁唐诗”，可见前后之间应是解说的关系，此处应使用“冒号”，此处冒号的作用是用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明，故选B。
此处如使用破折号，则楹联上就不能使用双引号，故排除A项，如无标点，则无法看出前后的关系，故排除C项，如使用逗号就无法体现前后内容之间的解释说明关系，故排除D项。
2. 试题分析：题干要求选出“文中‘口’处用字正确的一项”，这是考查词语的运用。
考生应结合具体的语境，运用语法知识进行选择。
首先回归文本，找到设题的语境，“饱读诗书、□古通今的学子们”，此处是说学子们知识非常渊博，通晓古今知识；“搏”意思是“对打”“跳动”“捕捉”；“溥”意思是“广大”“普遍”；“缚”意思是“捆绑”“拘束”；“博”意思是“多，广，大”“知道得多”，由此可以确定应使用“博”。
2018届高三语文第二次模拟考试一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
明代之前，确实有画家画风，鲜少画派，即使马远马麟这样的绘画世家，似乎也未曾创宗立派。
明初浙派之后，画家们莫不以习气为宗，利益为派，或曰创新性灵，或曰与古人一个鼻孔出气，实则都关严利益纠葛，真正洁身自好者少之又少。
根木原因就在于整个社会的风气发生了变化，文化的世俗化在市场经济中逐渐成为一种大势。
画家的专注度不再集中在精神世界的完善，而在于迎合现实世界的种种需要，比如作为浙派祖师戴进笔力深厚，墨色偏黑偏重，气势作强劲、雄健、豪放想，虽然视觉效果不错，但其文化底蕴低、绘画的精神内涵不足，甚至其创作的目的也非传统意义的自娱然后娱人，而是专注于取悦他人。
先是取悦皇室，后是取悦金陵权贵，至于最终没能如愿，那是个人际遇的问题。
同样，吴小仙放荡不羁，绘画中颇多轻佻气息，与其沉溺于金陵豪富的奢靡淫逸之风颇有关联，是以其画格调不高。
实则算不上一流画家。
至于“画状元”的称呼，只能说他的画比较符合明代皇室的口味而已。
后人倍加推崇，也是因为后人过于看重世俗权力。
非常遗憾，明代之后，诸如权势地域、派系等诸多外因开始从根本上腐蚀传统文化的价值体系，画家对于绘画的关注度逐渐从内而外出现了世俗化转变。
画家不再以卖画为耻，反表现出一种“不使人间造孽钱”的“潇洒”。
这是画家的自觉工匠化、产业化，是一种文化品位上的自甘堕落。
同时，由是出现了利益纠葛，然而出现了门派观念，这都是顺理成章的事情。
自古君子喻于义，小人喻于利，明代文化人开始放弃“但有仁义而已矣”的理想，追求物质利益的满足，这是令人伤感的趋势。
于市场规律来说，垄断才会使利益最大化。
所从，画家们开始抱团，开始地域化，开始以取悦市场为目的“创新”艺术形式，自此，中国绘画发展的轨迹出现了偏差。
不能否认，明代文人群体确实对这种文化上的自我堕落进行过抗争，浙派很快被以沈周、文徵明为代表的“吴门画派”取代。
2018天河中学高考语文二轮模拟复习检测试题14一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
猎手贾平凹从太白山的北麓往上，越往上，树木越密越高，上到半山腰再往上，树木则越来越稀、越来越矮。
待到大稀大矮的地方，繁衍着狼的族类，也居住着一户猎狼的人家。
这猎手粗脚大手，熟知狼的习性，能准确地把一颗在鞋底蹭亮的弹丸从枪膛射出，将狼击倒。
但猎手猎狼时并不用枪，而是持一根铁棍，遇见狼就故意对狼扮鬼脸，惹狼暴躁后，便扬手一棍扫狼腿。
狼的腿像麻秆一般，一扫即折。
然后猎手就拦腰直磕。
狼腰软若豆腐，被磕后狼就瘫卧不起。
就在这时猎手弯两股树枝吊起狼腿，于狼的吼叫声中趁热剥皮。
只要在铜疙瘩一样的狼头上划开口子，拳头伸进去于皮肉之间嘭嘭捶打，一张十分完整的皮子便剥了下来。
几年里，矮林中的狼竟就这样被猎杀尽了。
没有狼可猎，猎手突然感到很失落。
他常常在家喝闷酒，倏忽听见一声狼嚎，提棍奔出来，鸟叫风前，花迷野径，远近却无狼迹。
这种现象折磨得他白日不能安然吃酒，夜里也似睡非睡，欲睡乍醒。
一日，他懒懒地在林子中走，一抬头见前边一棵树旁卧着一只狼，而狼见他便遁。
猎手立即扑过去，狼见没有了退路，就前爪搭地，后腿拱起，扫帚般的大尾竖起，尾毛拂动，如一面旗子。
猎手一步步向狼走近，眯着眼以手招之，狼不解其意，连吼三声，震得树上落下很多枯叶。
猎手将落在肩上的一片叶子拿了，吹吹上边的灰尘，突然用棍向狼击去，再看那狼，一条前爪已经断了。
猎手哈哈大笑，要再击狼腰。
狼狂风般跃起，抱住了猎手。
猎手一生中从未见过这样受伤而发疯的恶狼。
于是他铁棍掉在地上。
于是他一手抓住了一只狼爪，一拳直塞进弯过来要咬手的狼口中。
一人一狼就在地上滚翻搏斗，狼口不能合，人手不敢松。
眼看滚至崖边了，继而就从崖头滚落数百米深的崖下去了。
猎手跌落到三十米时，在崖壁的一块凸石上，惊而发现了另一只狼。
此狼皮毛焦黄，肚皮丰满，一脑壳桃花瓣。
猎手看出这是狼的狼妻。
有狼妻就有狼家，原来太白山的狼果然并未绝种。
2018届高三天河区二模关于老高与唐三彩的10篇高分范文【题目展示】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）老高苦心钻研失传的唐三彩制作技艺，历经数年尝试，终获成功。
因为有人将他制作的“高仿”唐三彩当成文物贩卖，他遭到警方查处。
老高意识到，唐三彩是唐人做的，自己的技艺再精湛，将其仿得再“真”，终究还是假的。
于是，他为作品冠名“三彩”并打上了自己的款识。
此后，老高的高仿作品屡获大奖并得到收藏家的追捧，他挖掘的唐三彩传统制作技艺被列为非物质文化遗产。
现在，老高又开发了卡通形象“三彩”工艺品，并立志将流失海外的唐三彩精品悉数高仿。
要求:综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【题目解析】一、关于题意理解本次天河区高三语文二模考试的作文题，属于新材料作文题型。
考生须在阅读题目所给出的材料以后，按所给的任务要求进行写作。
(一)材料的内容作文材料内容丰富，层次性强，存在着较大的解读空间。
本则材料的核心人物是老高，以之为中心，材料的核心事件可以分解为以下几层：1.老高苦心钻研失传的唐三彩制作技艺；2.遭警方查处后，老高意识到再精湛的技艺，仿制品仍然是假“唐三彩”；3.老高将作品冠名“三彩”并打上了自己的款识；4.老高开发了卡通形象“三彩”工艺品；5.老高立志将流失海外的唐三彩精品悉数高仿。
(二)材料的解读我们可以根据对事件的分析作出如下解读：1.老高对已经失传的唐三彩制作技艺的苦心钻研，可以看出他对传统技艺的热爱和传承；2.老高的“高仿”唐三彩被当成文物贩卖，可见其技艺之高超，然而结果说明模仿再逼真都是行不通的，可以看出造假没有出路，可从对真与假的认识入手立论；3.老高对自己的作品重新冠名并打上自己的款识，可见他对自己技艺的有足够的白信，以及探索新出路的勇气；4.老高开发“三彩”卡通工艺品，由“唐三彩”到新“三彩”，体现了他的创造精神和创新意识，以及模仿后的超越；5.老高立志高仿流失的唐三彩精品，突破创新后的仿制不再仅仅为了仿制，而是出于对于民族技艺的热爱，体现了他传承爱护民族文化的情怀。
二、关于写作要求1.题目要求之一：综合材料内容及含意。
“综合”是指要全面把握材料，关注材料整体意图，紧贴材料立意，并非面面俱到；“内容及含意”是指材料直接或间接反映出的意思。
2.题目要求之二:选好角度。
由于材料本身体现内容的多层次性，可选角度多样化。
考生可以充分发挥发散思维的能力，从多角度发掘材料内涵:从就事论事的角度，可以通过老高钻研“唐三彩”技艺思想的升华过程，写传承传统文化的方式、民族情怀或者品牌的价值；从就事论理的角度，可以从老高前后的转变入手，谈模仿与超越、传承与创新的关系传统与时代特色、自信与勇气的重要；从材料引申的哲学思维的角度，可以从“唐三彩”与真“三彩”作品本身出发，分析真与假、模仿与创造等思想；从联系现实生活的角度，可以联想现实生活与之类似的事件，如一个团体、企业、民族、国家的发展，如某种传统技艺或文化遗产的传承；……三、关于是否符合题意判断考生作文是否在题意范围之内，主要看审题是否综合材料内容及含意，立意是否围绕材料本身展开，所选角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。
一)符合题意围绕材料中“老高(可由此联想到个人、企业、团队、国家、民族等了、唐三彩人可联想到传统技艺或文化遗产)、三彩(可联想到品牌价值)、老高开发卡通‘三彩’工艺品、立志将流失海外的唐三彩精品悉数高仿”等进行思考写作的，都属于符合题意。
在分析材料的基础上引申出“真与假、模仿与创新”等思考，也属符合题意。
【高分范文】塑其身，保其魂 56“仿”和传统文化究竟是敌是友，不能一概而论，要视情况而作出评价。
在这里，我认为老高的唐三彩高仿，是一种“高仿”，是能让人称道而夸其高的。
许多人认为“仿”即是造假，对这种做法十分鄙视。
但你又可曾想过，面对已失传的唐三彩传统制作工艺，要想尽力还原它的风貌，还有别的路子吗？任何对你留传承这门手艺的尝试，究其根底，也是“仿”字一字蔽之，再言之。
老高的“仿”，是捂着良心的，是正义的，是有根据的。
记得乾隆年间的重修文渊阁四库全书，以戴震为首的一众江南文人将因战乱而失落民间的书页搜齐，仍有一大截的缺失，他们便根据相关保留的古籍逐一推敲，结合自身所学，将遗失这一部分内容重编，尽管内容与原先存在不同，却仍忠于原意原旨。
这项事迹被后世称为壮举，如果这样的高仿是伟大的，老高的高仿唐三彩也必然令人赞赏。
老高的高仿不仅出支点站得高尚，他的传承方式也同样高妙。
他尊重知识产权的保护，深谙高仿品容易被非法利用的害处，于是去“唐”的名头另打款识，一方面既杜绝了文物冒充的现象，另一方面铺设了唐三彩工艺发展的正规渠道，赋予了这门失传工艺的合法载体，保有了传统文化的纯粹本性。
随着文化全球化的进一步加深，一种文化如果固步自封、不肯向前，就会失去他的生命活力，老高开发带有卡通形象的三彩工艺品，将传统工艺与现代社会高度融合，挖掘了三彩市场的巨大潜力，巧妙的实现了经济效益与文化效益的统一，像老高这样成功的尝试还有很多，像故宫的文房四宝系列、四川的变脸摇头娃娃等，不仅为传统文化的进一步发展积累了资金储备，还将文化特有的精神符号镌刻在了产品之中，让中华传统工艺为更多人所知，激发国民的文化自豪感，提高文化软实力。
老高的做法应该被认可，一门已经失传的传统唐三彩手艺，在他的努力下获得了不催之躯，古老的唐三彩之灵魂在新时代苏醒并再现当日风华，那抹釉青在心底应是兴奋和感激的吧？我这么想着。
由山寨到模仿在创新 53老高苦心钻营唐三彩，误成山寨品，老高冠名三彩，走向模仿品；老高开发唐三彩，终为创新品。
老高的发家之路不仅仅是他个人的经历，更是我国产业发展甚至是国家发展的模式。
这种模式背后蕴含着知错能改、刻苦钻研的精神和敢于求变的勇气。
唐三彩背后反映的是我国文物产业的发展。
想当年当文物只能待在博物馆里落灰，或是被富人把玩在手中，琉璃厂的生意很火爆。
那里聚集了很多的“文物爱好者”，不少人以能仿制文物最后以假乱真卖出高价而得意。
后来，当法律不断改善，人们的法治意识不断增强，仿制品被人们所接受。
至于现在，以故宫博物院为首的一系列博物馆院推出的文创产品深受海内外民众喜爱。
镶金纳银的清明上河图画卷仿品被作为国礼赠送给各国领导人。
我国的文物由被山寨，被模仿走向被创新。
极大地提高了产业的活力的文化影响力。
不仅仅是文物产业，我国的智能手机产业也经历了这番变化。
苹果作为智能手机的领军人物刚打入中国市场的时候，各种山寨的地下厂商如雨后春笋一般冒出，后来经过一阵严打，许多厂商消失。
但很多厂商开始借鉴苹果的发展理念，借鉴苹果的设计，开始走向自己的发展道路。
到现在，小米、华为等一系列国产品牌在国际市场打响了自己的名号。
在近日的中德交流活动中，一位德国中学生便说自己身边的朋友大多使用华为手机。
华为没有沿用苹果成功的发展模式，大胆创新尝试，终于得到国际认可。
其他产品更是如此。
我国许多的产业因循着老高的发展路径，从没有品牌走向自主品牌而迎来辉煌。
如果说老高的发展仅是个人层面上的，那么中国的发展历程便是它的放大版。
从当年一味沿袭苏联模式，挫败后认清自己的错误转向中国特色。
如今我国已是社会主义强国，前方再无可效法的对象。
进入改革深水区的我们，拿出了自己的干劲探索新模式，鼓足了自己的勇气谋求新发展。
一个老高便是千万中国人，整个中国的缩影。
世界局势跌宕，社会竞争激烈。
我们本都应有老高的精神，学习老高的经验走向自己的未来。
独具匠心，止于至善 55苦心钻研陶技艺，一朝得其精华成。
冠名“三彩”打款识，屡获大奖受追捧，列为遗产获高名。
开通卡通工艺品立志高仿陶精品。
以为惨淡经营的“匠人”，一个个精湛的仿制品，无不向世人诉说，独具匠心，止于至善。
老高上述仿制唐三彩并推广只是其表面现象。
但“刺破水面的冰山，它只露出一角”，从深层来看，却无不体现其对研究失传技艺并弘扬唐三彩文化的坚守老高苦心钻研技艺，数年磨一剑，体现其“素履之往，独行愿市”的不辞劳苦的匠心。
经历数年寒风苦雨，却坚守心中坚持不懈的水莲花，煞费苦心，大道轮回，最终迎来属于自己的彩虹。
难忘辜鸿铭大师目不窥园，历经余年精通国学；难忘红楼痴儒周汝昌披阅六十载，让红楼之光粲然世间；难忘商务印书馆的代代伟人们编写经书典籍，以昌明教育，学术报国。
“自反而不缩，虽千万人吾往矣。
”何尝不是呢？老高坚守一颗淡泊坚守的匠心，在心中修篱种菊，扎身于失传的唐三彩工艺中，正体现了他甘于寂寞，勇于探索的勇气和决心。
开发“卡通”工艺品并立志悉数高仿精品，体现其拥有宽广的格局及再辟天地的雄心。
在高仿作品屡获大奖并受到追捧后，老高并没有停止“追梦”的步伐，而是运用技艺，将千年前的绚丽“唐三彩”再度呈现世间。
这是何等胸怀与雄心啊！荣获无数殊荣后，老高没有止步于自己荣誉而沾沾自喜，只想让世人领略千年前的唐三彩传奇，实属难得！犹记孔子不满足于自身知识，在那个刀光剑影的年代“知其不可为而为之，用仁义之光普照大地”；犹记鲁迅没得益于自身事业，在群众麻木不仁之时“哀其不幸，怒其不争”，挥笔写下“寄一寒心荃不察，我以我血铸轩辕”以用革命挽救众生。
一位学者，一位革命家，还有一位匠人，他们虽然境遇和身份不同，却都有浓厚的家国情怀。
而后者的匠心和雄心，更是当今所需的。
其再辟天地，再创辉煌。
反观当下，假冒伪劣产品盛行，少有人苦心钻研技艺这一现象似一颗毒瘤。
在这个撼动利益比撼动灵魂还难的当下，我们悲痛的发现，地沟油，苏丹红正侵蚀人们的健康，山寨产品也晃晕人们的双眼。
长此以往，社会中将鲜有如老高一样坚守匠心的人，在唯利是图的尽头，是良知的出局和底线的崩塌。
是啊！老高苦心钻研虽有如被查处的小坎坷，他却奋勇向前，最终成功。
易卜生有言曰：“社会如同一条船，人人都要有掌舵的准备。
”诚哉斯言，社会不止需要少数如老高一样的仁人志士的坚守，更需要全群众的向善向美。
我们相信点点萤火般的聚集，其光亮足以照亮社会前进的方向。
心怀坚守，铸成工艺市场之日月光华璀璨；正念正航，塑成年轻中国之乾坤朗朗清清。
唯有如此。
才可潮平两岸阔，春风花草香。
用“新”传承文化 54老高苦心钻研出失传的唐三彩制作技艺，用手艺仿制出精美的艺术品，在文化传承的抉择中，与其仿文物“真”，不如以自己的“三彩”为品牌，赋予其经济价值，为技艺申遗，开发当代的卡通“三彩”工艺品，老高的成功告诉我们：文化传承要用心，也要用“新”。
唯有以“新”传承传统文化手艺，才能开拓一片新天地。
老高苦心钻研的唐三彩技艺运用到实物上，因有人将他制作的高仿当成文物贩卖，他遭到警方的查处，他这才做出改变。
确实，文化的载体不仅仅只有沉睡千年的文物，传承文化的手段也绝非只有修补文物、挖掘文物一种，像老高这样，运用当代的新方法，为文物打上品牌；顺应新潮流，迎合收藏者的爱好，为文物赋上经济价值，使其拥有更广的受众面；利用新的传承保护手段，为唐三彩技艺申请非物质文化遗产；甚至还可以创造出不同于唐代时的新形式，卡通形象“三彩”应运而生，这无不告诉我们，当代的文化传承要用新法，出新招。
