必修三第五单元历史
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第二周历史训练 3.5一、选择题1．（2013·安徽示范高中高三二联）德国学者南特威希曾说过：“我想谈谈我个人对毛泽东的评价，毫无疑问，他的最大的功绩在于，在一个困难的时代里找到一条路，把中国从封建残余以及帝国主义侵略中解放出来，建立统一的大国。
”材料中的“一条路”是指A．坚持“城市中心” B．工农武装割据C．坚持“持久战” D．实行人民民主2、（2013·平煤高级中学高三10月考）《东方杂志》某年2月发表文章说：一年以来，社会主义的思潮在中国可以算得起风起云涌了。
报章杂志的上面，东也是研究马克斯(思)主义，西也是讨论布尔希(什)维克主义；这里是阐明社会主义的理论，那里是叙述劳动运动的历史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社会主义在今日的中国，仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景。
”文中所说的“一年”是指（）A．1915年 B．1917年 C．1920年 D．1924年3．魏源著《海国图志》印刷近千册不久被列入禁书；《瀛环志略》一书在作者徐继畬被罢官后也被查禁。
造成其相同归宿的原因是( )A．清朝沉醉于天朝上国的梦幻中B．书中作者的观点触怒清帝C．清政府在鸦片战争中惨败D．作者的罢官经历决定其归宿4.“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。
结果是‘东一块西一块的进步’，零零碎碎的。
是零买的，不是批发的。
”材料中的“它”是指( )。
A．洋务运动 B．维新变法运动C．义和团运动D．新文化运动5．“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。
”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是( )A．传播西方进化论与人性思想 B．打击袁世凯尊孔复古行径C．抨击立宪道路号召暴力革命 D．批判封建思想唤醒民众觉悟6.自鸦片战争以来，中国人中间就不断有人做着各种各样的西方梦：梦想有西方的坚船利炮，梦想有西方的新型工业，梦想有西方的民主制度，梦想有一种全面的西方式的现代化等。
其中“全面的西方式的现代化”的实践活动主要是A．洋务运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．新文化运动7．张鸣教授在《重说中国近代史》中写道：“当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。
通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。
”以下救国思想中能印证此观点的是( )A．“中学为体，西学为用” B．“师夷长技以制夷”C．提倡“德先生”和“赛先生” D．设议会、开国会8.(2015·江西高二期末)近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗，他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。
这种见解，避免了用“外因”来解释中国历史及其所暗含的中国仅仅是“作回应”的思想陷阱。
(徐中约《中国近代史》)据此材料分析正确的是( )A．中国应付挑战的主动奋斗开始于洋务运动B．西方侵略促进中华民族的觉醒C．中国近代的反应是由于西方侵略引起的D．近代中国摆脱了儒家思想影响9．(2015·浙江金华十校高二期末测试)民国七年，刘大白在他的诗作《红色的新年》中写道：“拿锤儿的说：‘世间底表面的，是谁造成的？你瞧！世间人住的、著的、使的，哪一件不是锤儿下面的工程？’拿锄儿的说：‘世间的生命，是谁养活的？你瞧！世间人吃的、喝的、抽的，哪一件不是锄儿下面的结果？’”，这首诗的创作背景是( )A．南京国民政府统治黑暗B．俄国建成社会主义社会C．工农运动勃然兴起D．胡适等人提倡文学革命10．五四运动前后马克思主义在中国的传播为中国共产党的成立奠定了思想基础。
其中，在《新青年》上指出“阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理(注：指唯物史观、政治经济学和科学社会主义)从根本上联系起来。
”的文章是A．《庶民的胜利》B．《布尔什维主义的胜利》C．《我的马克思主义观》D．《敬告青年》11．“这个康有为冀图创立自己的中国式思想体系，把孔学推上国教的位置，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。
《孔子改制考》和《新学伪经考》就是这一活动的代表作。
”这从根本上反映了( )A．康有为为资产阶级的维新思想披上了儒家的外衣B．康有为利用儒家思想宣传变法，减少变法阻力C．资产阶级维新代表人物的阶级局限性 D．康有为自幼接受儒学教育，深受儒家思想影响12．1896年孙中山先生在伦敦被清政府诱捕，后得英人康德黎帮助而获释，获释后孙中山在英国停了九个月，他目睹了诸多工业化国家日渐增长的社会改革与革命的趋势。
这九个月的经历最有可能刺激孙中山萌生的思想主张是A．民权主义思想 B．民族革命思想 C．民生主义思想D．发展实业计划13．毛泽东思想是马克思主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。
毛泽东思想主要解决了中国革命的问题有( )①领导力量问题②主力军问题③革命道路问题④战略步骤问题A．①②③④B．①②③ C．②③④D．①③④14．反对本本主义就是反对教条主义。
这是毛泽东在《反对本本主义》一文中的基本思想。
毛泽东思想形成过程中，较早集中体现这一思想的杰作是在( )A．国民革命时期B．创建井冈山根据地时期 C．长征途中D．抗日战争时期二、材料题15．阅读下列材料，回答问题。
材料一士大夫阶级都以为法制是祖宗的法制，先圣先贤的法制，历代相传，绝不可变更的。
康有为知道非先打破这个思想的难关，变法就无从下手。
所以在甲午以前，他写了一篇《孔子改制考》。
他说孔子根本是个改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制……康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫。
——蒋廷黻《中国近代史》材料二杜维明：“五四”知识精英对儒学的创造转化有极大贡献。
但对一种源远流长的文明全盘否定，把一个民族的没落，全归结在儒家文化头上，有些粗鲁。
不能平心静气地判断传统核心价值的优质部分，就像倒洗澡水把孩子一起倒掉一样残酷。
当时的精英认为激烈批评传统文化，即能为学习西方创造条件，还认为西化了，就充分现代化了。
今天，最普通的知识人也知道，这种极端心态必须超越。
袁伟时：杜先生曾提出，新文化运动应肯定仁、义、礼、智、信，我赞同，但想补充，五常的道德规范应建立在自由、平等、民主、法治的基础上。
否则，它只能为宗法专制服务。
——摘编自《究竟怎样对待中国传统文化——杜维明VS袁伟时》(1)根据材料一，概括康有为对孔子的态度，并结合所学知识加以评价。
(6分)(2)据材料二概括杜维明与袁伟时的观点，并谈谈你的看法。
(10分)第二周历史主观题训练 3.515题答案：解析：第(1)问，“态度”可根据“孔子根本是个改革家”“抓住孔子做他思想的傀儡”组织答案，“评价”可根据所学知识进行回答。
第(2)问，“观点”可根据材料中“这种极端心态必须超越”“五常的道德规范应建立在自由、平等、民主、法治的基础上”进行概括，“看法”根据所学知识对他们观点是否合理进行说明并提出自己的看法。
答案：(1)态度：尊崇孔子为改革家，把孔子当作自己的思想傀儡。
评价：康有为借助孔子的权威，把西方政治学说同中国传统文化相结合，为维新变法提供了理论依据，减少了变法阻力；反映了资产阶级的软弱性和妥协性。
(2)观点：认为新文化运动对儒家文化绝对否定、主张全盘西化的观点是错误的，而应批判、继承地发展儒家文化。
看法：他们的观点是正确的，因为儒学是人类思想智慧的结晶，其中有许多合理的内容，如孔子的“仁”、孟子的“民贵君轻”体现了民本、人文思想，理学中的“格物致知”“致良知”重视道德教化，至今仍有现实意义。
我们今天建设社会主义精神文明，不能割断历史，而应吸收传统文化中的合理成分，注入新时代的内容，把儒学改造成为社会主义建设服务的思想文化。
五四运动后，社会发展风云激荡，各种新思潮层出不穷，人们的思想经历着空前的解放和变幻。
阅读下列材料：材料一某民意测验机构在北京大学学生中进行调查，要求每个学生选出一位在五四运动时期贡献最大的人物，结果，下列人物得票相近。
陈独秀李大钊胡适蔡元培材料二请回答：(1)材料一中的四位人物，你认为哪一位应排在首位？为什么？(10分)(2)材料二反映了什么历史现象？有何影响？(4分)(3)以上材料反映了这一时期中国思想界发展演变的什么特点？(3分)解析：第(1)问属于开放型题目，可任选一人回答，围绕五四运动时期他的贡献回答即可。
第(2)问要明确这两个刊物都是宣传马克思主义的刊物，围绕马克思主义的传播及其与中国工人运动的结合分析这一现象及其影响。
第(3)问要依据两则材料反映的内容总结其演变的特点。
答案：(1)陈独秀：新文化运动的首倡者和领导者，积极宣传民主和科学；组织、领导五四运动；五四运动以后，积极宣传马克思主义，促进马克思主义与中国工人运动相结合，1920年8月在上海成立第一个中国共产党早期组织。
李大钊：新文化运动的倡导者，积极宣扬民主和科学、新道德及新文学；积极参与五四运动；最早在中国举起社会主义大旗，宣传十月革命和马克思主义；1920年春，与陈独秀酝酿成立中国共产党。
(2)反映了中国共产党早期组织通过创办刊物向工人阶级宣传马克思主义。
影响：这一现象促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的成立奠定了思想基础。
(3)特点：中国思想界的主流思想经历了由资产阶级民主主义到马克思主义的演变。
某同学在探讨“儒家思想在近代中国的境遇和地位”问题时，摘录了以下材料。
请根据材料并结合所学知识，在下列问题的指引下，进行深入探究。
材料一在西方列强手下遭到的第二次失败，使中国少数有远见的知识分子再次重新考虑他们传统的准则和政策。
他们的对策是所谓“自强”运动。
这一词语本身出自儒家经典著作，在19世纪60年代，用来通过移植西方的机械制造来保护中国文明……“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保持中国的儒家道德至尊地位。
”这一“自治”运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。
西方化不可能是一个不彻底的过程，要么完全照抄，要么全盘否定。
工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。
因此，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反，必将削弱这一文明。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二我国自秦汉以来，两千多年只有两个人曾主张变法，一个是王莽，一个是王安石。
两个都失败了，王莽尤其成为千古罪人，所以没有人敢谈变法，士大夫阶级都以为法制是祖宗的法制，先圣先贤的法制，历代相传，绝不可变更的。
康有为知道非先打破这个思想的难关，变法就无从下手。
所以在甲午以前，他写了一篇《孔子改制考》。
他说孔子根本是个改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制……康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫。
