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世界园林的三大体系08设计杨先树学号：09 传统的世界园林分为三大体系：西亚园林体系。
东方园林体系：典雅且精致东方园林体系以中国为代表，影响到日本、朝鲜、东南亚地区，以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。
东方园林尊崇与自然和谐为美的生态原则，属于山水风景式园林范畴，以非规则式园林为基本特征，园林建筑与山水环境有机融合，自然和谐，浑然一体，涵蕴人伦教化,诗情画意的写意山水园林.东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
对自然物的本园林种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。
是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的东方园林体系、欧洲园林体系、■ • JI壬&”4_ --・• " -Tt •:一■"PI 町MTT I W—屮1苏州狮子林“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气 势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。
这是为了表现接近自然，反扑归 真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水” 的理念。
仿造自然，但又不能过分矫揉造作。
在这样的园林中，可 以达到“身心尘外远， 岁月坐中忘”的境界， 追求的是“抱琴看鹤去， 枕面待之归”的生活以 及“野坐苔生席，高眠 挂竹衣”的趣味。
东方 园林的石有情，水有情， 花木也有情味意趣。
窗 外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株， 拟枯木竹石图。
世界三大园林体系的风格特征 世界古典园林三大体系18世纪以前，世界各国几乎都有自己的园林，各种不同风格的园林，形成了中国、西亚和古希腊三大体系。
西亚的造园活动是从古波斯（今伊朗）开始的，影响到叙利亚、伊拉克、埃及、西班牙以及阿拉伯等所有伊斯兰教地区。
西亚与北非气候干燥，干旱和沙漠的环境使人们只能在自己的庭园里经营一小块绿洲。
在他们的心目中，水和绿荫显得特别珍贵，认为“天国乐园”（伊甸园）就是一个大花园，里面有潺潺流水，绿树鲜花，美妙的乐声在庙堂里回荡。
因此阿拉伯人习惯用篱或墙围成方直平面的庭园，便于把自然和人为的界限划清。
园内布置成“田”字形，用纵横轴线分作四区，并将轴线建为十字林荫路，交叉处设中心水池，以象征天堂。
后来水的作用又得到不断的发挥，由单一的中心水池，演变为各种明渠暗沟与喷泉，并相互联系。
这种水法的运用，后来又深刻地影响了欧洲各国的园林。
古希腊于公元前5世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，在原有的果树蔬菜园里引种栽培了许多波斯的名花异卉，终于发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方整的柱廊园。
随后希腊的园林艺术被罗马所继承，他们将希腊的柱廊园发展成大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局方式，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何形的花坛，以及由整形绿篱形成的迷宫。
文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。
以往的蔬菜园及城堡里的小块绿地变成了大规模的别墅庄园。
园内一切都突出表现人工安排，布局方整端正，与园外疏落自如的天然环境判若两个世界，充分显示人类征服自然的成就。
重台叠馆的建筑和中轴线是全园的主体和轴心，结合山势，从山上引水下山，用于纳凉。
而且还建有雕像装饰的喷泉池沼，随阶降泻的叠瀑等。
巴黎凡尔赛宫苑是举世公认的欧洲古典园林杰作 。
园林总面积广达1500公顷.相当于当时巴黎市区面积的四分之一。
园的中轴线长达3千米，与地处高坡长达400米的宫殿主楼垂直相交。
中轴的前半段为十字形水渠，两侧是星罗棋布的花坛、喷泉、池沼、雕像。
世界三大园林体系三大体系古典园林的发展经过了几千年的积累、沉淀，形成了三大园林体系: 东亚园林、西欧园林和西亚园林。
东亚园林的特色比较明显，是以自然风格为主的园林。
它起源于中国，中国园林和日本园林都是东亚园林体系的重要代表。
西欧园林体系是世界园林重要的组成部分，它起源于古埃及和古希腊，经历了不同阶段发展之后，逐渐成熟，最终演变成了意大利台地园、法国古典主义园林、英国自然风景园这三种具有代表性的园林形式。
西亚园林也称为伊斯兰园林，是一种具有自己特色的园林体系，起源于古巴比伦与古波斯，园林以带有伊斯兰宗教风格为主。
三大园林体系形式与特征不同的园林体系经历了各自的发展阶段，向世人展示出了它们的不同风格与形式，形成了各自的特征，在园林的总体布局、造园要素和园林意境三方面也存在着异同点。
东亚园林体系下的中国古典园林是典型的自然式布局，在整体布局时，一般都是采用没有中轴线、不对称式均衡的布局形式，给人真实山水感觉的空间感，以山水为构架，主体建筑隔水面山。
日本是一个岛国，对海洋的热爱使得日本园林形成了主要是以水为中心，主体建筑面向水池的布局形式。
西欧园林体系的布局分为两大流派，以意大利台地园和法国古典主义园林为代表的规则式园林和18 世纪英国自然风景式园林为代表的自然式园林。
在意大利台地园中，严整对称的几何构图、台地和中轴线是它主要的布局特征。
同意大利台地园一样，法国古典主义园林的布局也是几何规则式，并且有着更加重要的轴线关系。
英国早期的园林布局也是规则式的，也曾受到过勒·诺特尔园林的影响，但是最终还是形成了自然风格的风景式园林。
流畅的湖岸线，平静的水面，缓坡草地，蛇形园路，起伏的地形上散置树木，花园与林园融为一体，建筑与园林完全融入大自然，湖泊是整个园林的中心，大片的水面给人宁静亲切的感觉，而且明亮开阔。
伊斯兰园林是标准的规则式园林，它的经典布局是：矩形的庭园由十字形的水渠分为四等份，中间设一个喷泉，泉水由地下引出，泉水由水渠向四方流去，四条水渠分别代表水、乳、酒、蜜四条河（同济大学园林理论真题曾考过）。
世界园林的三大体系世界园林的三大致系08设计杨先树学号：09传统的世界园林分为三大致系：东方园林体系、欧洲园林体系、西亚园林体系。
东方园林体系：典雅且精致东方园林体系以中国为代表影响到日本、朝鲜、东南亚地区以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。
东方园林尊崇与自然和谐为美的生态原则，属于山水风景式园林范畴，以非规则式园林为基本特征，园林建筑与山水环境有机融合，自然和谐,浑然一体，涵蕴人伦教化，诗情画意的写意山水园林.东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
对自然物的各种客观的形本园式属性如线条、形状、比例、组合,在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。
是一种摹拟自然，追寻自然的圭寸闭式'I园林,一种”独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的”一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气势,造水要达到浩汤似河湖的韵致。
这是为了表现接近自然，反扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的”仁者乐山，智者乐水”的理念。
仿造自然，但又不能过分矫揉造作席,高眠挂竹衣”的趣味。
东方园林A的石有情，水有情，花木也有情味意趣。
窗外路出树木一角，便是折枝尺幅,山涧古树几株，修竹一丛，乃是模拟枯木竹石图。
东方园林妙在含蓄和掩藏，因此有”庭院深深深几许”；东方园林精在曲折幽深,小中见大，因而有”遥知杨柳是门外，似隔芙蓉无路通”。
中国被称为世界园林之母，在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期，距今已有四千年历史。
一、世界园林的三大系统：中国园林、欧洲园林、伊斯兰园林。
二、中国古典园林的特点：1、本于自然、高于自然；2、建筑美与自然美的融糅；3、诗画的情趣；4、意境的涵蕴。
三、中国历史上（现存的）最大一座皇家园林：颐和园。
四、中国古典园林的分类答：1、按园林基址的选择和开发方式的不同分为：人工山水园和天然山水园2、按园林的隶属关系不同分为：皇家园林、私家园林、寺观园林。
五、一池三山产生于汉朝上林苑建章宫；分别代表东海及海上三座仙山。
六、粤中四大名园：顺德的清晖园、东莞的可园、番禺的余荫山房、佛山的梁园，苏州四大名园：拙政园、留园、狮子林、网师园。
七、圆明园由哪三个园组成：圆明园、畅春园、绮春园。
八、唐代著名的二座别墅园：浣花溪草堂（杜甫草堂）和辋川别业九、伊斯兰造园的“十字水渠”代表哪四条生命之河：水、乳、酒、蜜。
[返回]十、北京三山五园：圆明园、畅春园、香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园。
十一、中国古典园林的源头：公元前11世纪的囿、台、园圃。
十二、谐趣园仿无锡寄畅园建成。
[返回]十三、避暑山庄苑林区包括哪三个部分，创作意图是答：包括：湖泊景区、平原景区、山岳景区。
创作意图：1、表现“移天缩地在君怀”的政治意图2、以清王朝为中心的多民族大帝国的缩影。
3、象征民族团结、国家统一。
十四、扬州个园四季假山分别用什么材料？答：春山用石笋、夏山用太湖石、秋山用黄石、冬山用雪石。
十五、法国古典主义园林代表及代表作：安德列*勒洛特（Andre Le Notre）沃勒*维贡特庄园[返回]十六、颐和园前山景区规划布局特点答：1、中央建筑群的中轴线十分突出且明确，中轴线两侧由近及远逐渐减少建筑物的密度和分量，同时运用“正变虚实”的手法逐渐减弱左右均齐的效果，以自中心而左右的“退晕式”的渐变过程烘托中轴线的突出地位，强调建筑群体的严谨中寓变化的意趣，由于五条轴线的如此安排，也控制了整个前山景区的所有建筑统一为一个有机的整体。
世界园林概述一般认为，园林有东方、西亚、欧洲三大系统。
东方系园林以中国园林为代表，影响日本、朝鲜及东南亚，主要特色是自然山水、植物与人工山水、植物和建筑相结合。
西亚园林古代以阿拉伯地区的叙利亚、伊拉克及波斯为代表，主要特色是花园与教堂园。
欧洲系园林古代以意大利、法国、英国及俄罗斯为代表，各有特色，基本以规则式布局为主，以自然景物配置为辅。
1[/B]、古代西亚体系和伊斯兰体系[/B]西方的造园起自于西亚的古代波斯，即古波斯所称的“天国乐园”。
这种造园的特点是用纵横轴线把平地分作四块，形成方形的“田字”，在十字林荫路交叉处设中心喷水池，中心水池的水通过十字水渠来灌溉周围的植株。
这样的布局是由于西亚的气候干燥，干旱与沙漠的环境使人们只能在自己的庭院里经营一小块绿洲。
在波斯人的心目中，水和绿荫对于身处万倾黄沙中的他们显得特别珍贵，树鲜花。
在古代西亚的园林中，那个交叉处的中心喷水池就象征着天堂，后来水的作用又得到不断的发挥，由单一的中心水池演变为各种明渠暗沟与喷泉，这种水法的运用后来深刻地影响了欧洲各国的园林。
不过，最初的西亚园林影响范围主要还是在叙利亚、两河流域、埃及以及后的所有伊斯兰地区。
而目前最完整继承并保留其手法的也就是伊斯兰体系。
2[/B]、西方古典体和现代体系[/B]古希腊于西元前5世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，后来发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方正的柱廊园。
随后希腊的园林为古罗马所继承，他们将其发展为大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何刑的花坛以及由整形常绿灌木形成的迷宫。
文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。
以往的蔬菜园及城堡里的小块绿地变成了大规模的别墅庄园。
园内一切都突出表现人工安排，布局规划方整端正，充分显示出人类征服自然的成就与豪情壮志。
到法国的路易十四称霸欧洲的时代，随着1661年凡尔赛宫的开始兴建，这种几何的欧洲古典园林达到了它辉煌的高峰。
中外园林体系世界三大园林体系阿拉伯园林欧洲园林东方园林从可考究的历史看，西方园林源于古希腊，到了公元前5世纪，古希腊贵族的住宅有了庭院，周围环以柱廊，庭中有喷泉，雕塑，载有蔷薇，百合等植物。
在一些公共的场所有，有大片的绿地，其中有凉亭、小径。
古罗马的园林没有大的造作。
直到15至17世纪，随着文艺复新才焕发了生机。
西方园林形成了意大利、英国、法国三大园林体系。
意大利盛行台地园林，秉承了罗马风格。
如意大利费蒙的耐的美狄奇别野选址在山坡。
台地园林师意大利园林特点之一，它有层次感、立体感、有利于俯视，容易形成气势。
意大利文艺复兴时期的建筑家马尔伯蒂在《论建筑》一书提出了造园思想和原则，他主张用直线划分小区，修直路，栽直行树。
直线几何图形又成为意大利园林的另一个特征。
法国园林受意大利园林的影响，法国人在16世纪效仿意大利的台地园林，到了17世纪逐渐自成特色，形成古典主义园林。
园林注重主从关系，强调中轴和秩序，突出雄伟、端庄、几何平面。
法国的凡尔赛宫园林师其代表作。
凡尔赛宫园林分为三部分，南边有湖，湖边有绣花式花坛，中间有部分水池，北边有密林。
园中有高大的乔木和笔直的道路，王家大道两边有雕像，水池旁边有阿波罗母亲雕像和阿波罗驾车雕像，表明这座宫廷园林歌颂了太阳神，是积极进取的。
凡尔赛宫是由法国著名古典园林设计师勒诺特设计的。
直至17世纪中叶法国出现了宫廷造园家勒诺特，才摆脱了模仿意大利式的时代，开始有自己独立的“勒诺特式”。
勒诺特是路易十四的宫廷造园家，也是造园史＿L 罕见的天才，后世恰当地称他为“王之园师，园师之王”。
勒诺特尔式园林的产生是与当时法国的社会环境有紧密关系的。
其特点也是很明显的，有一个宏伟的中轴，一般都有大运河，花坛、花园、林园依次排布，总体感觉清新明快而又雄伟壮丽。
在欧式风格中，更兴盛的是英国的风景式自然树丛及草地，它讲究借景与园外自然环境的融合，并且重视花卉的应用，尤其在形态、色彩、香味、花期和栽植方式上，因而它表现出以花卉配置为主要内容的花园及至以某种花为主题的专类园如“玫瑰园”、“百合园”等。
世界园林的三大体系08设计 杨先树 学号：09传统的世界园林分为三大体系：东方园林体系、欧洲园林体系、西亚园林体系。
东方园林体系：典雅且精致东方园林体系以中国为代表，影响到日本、朝鲜、东南亚地区，以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。
东方园林尊崇与自然和谐为美的生态原则,属于山水风景式园林范畴,以非规则式园林为基本特征,园林建筑与山水环境有机融合,自然和谐,浑然一体,涵蕴人伦教化,诗情画意的写意山水园林.东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。
是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
苏州拙政园 日本园林 苏州狮子林东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。
这是为了表现接近自然，反扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水”的理念。
仿造自然，但又不能过分矫揉造作。
在这样的园林中，可以达到“身心尘外远，岁月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鹤去，枕面待之归”的生活以及“野坐苔生席，高眠挂竹衣”的趣味。
东方园林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。
窗外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株，修竹一丛，乃是模拟枯木竹石图。
东方园林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深几许”；东方园林精在曲折幽深，小中见大，因而有“遥知杨柳是门外，似隔芙蓉无路通”。
世界三大园林体系的风格特征世界古典园林三大体系18 世纪以前，世界各国几乎都有自己的园林，各种不同风格的园林，形成了中国、西亚和古希腊三大体系。
西亚的造园活动是从古波斯（今伊朗）开始的，影响到叙利亚、伊拉克、埃及、西班牙以及阿拉伯等所有伊斯兰教地区。
西亚与北非气候干燥，干旱和沙漠的环境使人们只能在自己的庭园里经营一小块绿洲。
在他们的心目中，水和绿荫显得特别珍贵，认为“天国乐园”（伊甸园）就是一个大花园，里面有潺潺流水，绿树鲜花，美妙的乐声在庙堂里回荡。
因此阿拉伯人习惯用篱或墙围成方直平面的庭园，便于把自然和人为的界限划清。
园内布置成“田”字形，用纵横轴线分作四区，并将轴线建为十字林荫路，交叉处设中心水池，以象征天堂。
后来水的作用又得到不断的发挥，由单一的中心水池，演变为各种明渠暗沟与喷泉，并相互联系。
这种水法的运用，后来又深刻地影响了欧洲各国的园林。
古希腊于公元前5 世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，在原有的果树蔬菜园里引种栽培了许多波斯的名花异卉，终于发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方整的柱廊园。
随后希腊的园林艺术被罗马所继承，他们将希腊的柱廊园发展成大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局方式，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何形的花坛，以及由整形绿篱形成的迷宫。
文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。
以往的蔬菜园及城堡里的小块绿地变成了大规模的别墅庄园。
园内一切都突出表现人工安排，布局方整端正，与园外疏落自如的天然环境判若两个世界，充分显示人类征服自然的成就。
重台叠馆的建筑和中轴线是全园的主体和轴心，结合山势，从山上引水下山，用于纳凉。
而且还建有雕像装饰的喷泉池沼，随阶降泻的叠瀑等。
巴黎凡尔赛宫苑是举世公认的欧洲古典园林杰作。
园林总面积广达1500 公顷.相当于当时巴黎市区面积的四分之一。
园的中轴线长达3 千米，与地处高坡长达400 米的宫殿主楼垂直相交。
中轴的前半段为十字形水渠，两侧是星罗棋布的花坛、喷泉、池沼、雕像。
园周不设围墙，使园内绿化与园外的田野连成一片，而园内一系列对景安排都与中轴线严格对称。
凡尔赛宫苑是路易十四称霸全欧后于1661 年始建的，历时百年之久，消耗全国赋税的十分之六。
壮丽的凡尔赛宫苑无处不体现主权的至高无上，但也充分展示了法兰西园林简洁豪放的独特风格。
以中国山水园林为代表的东方园林与西方园林截然不同。
中国山水园林表现的是自然美，布局形式以自由、变化、曲折为特点，要求景物源于自然，又高于自然，使人工美和自然美融为一体，做到“虽由人作，宛自天开”，因而形成了自然式山水风景园林的独特风格。
世界历史上较主要的园林形式，大致可以分为两大类，一类是中国古典园林，一类是西欧的古典主义园林。
它们的形式不同，风格迥异，然而它们各自都有自己的“诗情画意”，各自寓有自己的“意境”。
西欧的古典主义园林，是以十六世纪意大利文艺复兴时期发展起来的造园艺术思潮为基础，于十七世纪下半叶在法国形成的。
这种园林在形式上有强烈的中轴线，对称的布局，规则的建筑图案，修剪整齐的树草花圃，人造的水池喷泉，笔直的道路，宽阔的广场和娇柔的石雕像……以比拟神圣的君主集权和森严的等级制度。
这些艺术形式的出现，除了有长期的、民族的、传统的历史渊源外，也是当时的社会形态、政治经济和思想意识在造园艺术上的反映。
这种古典主义的园林，曾得到当时社会的推崇，其中更多的是诗人、画家们的赞许和歌颂，也就赋有了在当时社会上风行的“诗情画意”和特有的“意境”。
因此，“诗情画意”意“境”，应该是每一种形象艺术所共有的内容，只有揭示“诗情画意”和“意境”所特有的内容，才能真正地揭示不同形式，不同风格的园林的特点。
那么，中国古典园林的特点是什么呢？一般说，我国的古典园林是一种“创作自然，借景寓情”的艺术。
它们决不是机械地模仿自然，被动地顺应自然，而是记录了自然的美好的“形”，表现出自然的气势的“神”，寄寓着园主的“情”，浑然一体，宛如天开。
对于大自然的爱好，是人类和一切生物的共同之点。
所不同的，在于人类能够改造自然，创作自然，欣赏并享受自然的美。
这也是我国古代造园艺术所经历的漫长不息的道路。
“创作自然，借景寓情”也概括了创作这种园林形式时所遵循的章法。
笔者曾经将它归纳为“五要”和“五避”。
即：在地域有限的空间里，要能再现自然山水之美，寓意曲折含蓄，引人探求和回味；避免全盘托出，一览无余。
人工斧凿的山石水池，要做到“宛自天开”巧“夺天工”；避免牵强附会，矫揉造作。
各类建筑物的设置，要同周围景色环境有机地结合；避免夸奇斗胜，或画蛇添足。
画面的安排，要有构图层次，突出重点；避免独花无叶，或喧宾夺主。
景色的组织，要有统一的连续性；避免杂乱无章，断径绝路。
这个“五要”五“避”，即是创作园林必须遵循的章法，也是我们平时欣赏、评价园林时参照的依据。
这个“五要”五“避”，贯彻在创作园林的各个具体环节。
这些环节主要是座基选地，总体布局、院落组合、单体建筑、山水、花木、道路和造景的一些技巧等等。
座基选地，通俗一点讲，就是造园的建造位置选在什么地方，划分多大的范围。
一般的说，只有：“相地合宜”，才能“构园得体”。
因此，我国古典园林的造园家们都希望将园址选在天然的山水形胜之处，或者至少在有山连脉，有水通源的地方，这样比较容易取得融汇于“天然”的效果。
当然，有时候客观条件并不那么理想，有些园址不得不座基在地域环境和造园条件较差，甚至是被认为很不适宜造园的地方。
这时候就需要通过造园家的努力，摈弃丑陋之弊，借取精美之景，并根据具体的座基情况，因势利导，得景随形"地进行其创作。
总体布局，是造园家进行园林创作的首要一环。
要摸清园主需要在园中表现的主题思想，园林的功能以及所处的环境后，才能立意”才能做到胸中自有丘壑”具体的步骤是，先根据功能内容，戈y分区域，分割出各种不同活动内容的区域空间，组织各种环境气氛的观赏路线，把园林组织得有条不紊；然后通过各种园林要素的精心配置，突出某一个主题景色，统一全园的气氛，使各个区域空间有机地联系成一个整体。
在较大的园林中，还布置了许多园中之园”，如苏州网师园中的殿春簃”一院，北京北海中的：静心斋”一院，颐和园中的谐趣园”等等。
在圆明园和承德避暑山庄里，则几乎到处都布置了各类园中之园”了。
大量是二千多年来苑囿的传统习惯呢！直到现在的公园里仍然附设有动物园，只是如今大多数园林不再有意识地引进动物罢了。
单体建筑，是指园林中各种各样的单体建筑物和构筑物。
我国古代的建筑师，已经根据不同的功能用途和内容要求，创造了许多建筑类型，如宫、殿、楼、阁、厅、堂、斋、轩、馆、亭、台、舫、榭、廊、桥、壁、墙、洞、门、牌坊、塔和其他一些建筑小品，并通过房屋的立面（形式和体量）和平面（形式和组合）的变化，再辅以富有民族风格的工艺装饰和色彩，使得各种建筑类型更是千变万化，完全适应于各种环境气氛的需要。
协调在古典园林之中。
这里，需要指出的一点，就是不仅要注意单体建筑的形象，更要着重于这些建筑如何同园林中的功能要求及园林气氛相适应，而不能单纯地从这些建筑的构造、立面、平面类型去模仿，更不能随意地、生硬地把它们抄袭在现代的园林建筑活动中。
地布置园中之园”，不仅是我国古代造园家经常采用的一种总体布局的手法，而且也值得在我们今天的造园活动中作为借鉴。
在大范围园林的总体布局中进行划分区域空间的有效途径，可以增加园林内部环境气氛的曲折变化，同时还可使园林内部取得小中见大”大中见小”的对比效果，在各园之间相互呼应，相互因借，创造出更美的景色画面和更多的游览情趣来。
院落组合，是每个园林创作中必然遇到的一个空间组织阶段。
因为院落是划分区域后的最小的空间单位，不管这座园林以什么为主体，或是怎样进行围合，院落是始终存在的。
一般园林院落的主体是由单体建筑充任的，也就是《园治》中立下的凡园圃之基，定厅堂为主”的规矩”了。
我国古典园林中的院落布置形式有规则式和自由式两种。
规则式的院落组合中，又以半封闭的三合院和封闭的四合院为其最基本的形式，并以它们为基础，衍生出各种复杂的其他组合形式来。
由于它们包含着庄重严肃的，在某种程度上可以说是呆板的气氛，所以这类组合形式，在园林中，尤其是气候条件比较优越的南方园林中，采用得比较少，而较多地采用后一类一一自由式的院落组合。
所谓自由式”，当然不是随意地乱摆，而是要遵循一定的规律进行布置。
它仍然需要突出重点，确定主要建筑的位置，然后对其他景物随宜布置，高低错落、曲折参差、主次分明地组织各个画面，创造天然”的气氛，保持着各种景物之间的有机联系。
在定了造园的大局一一座基选地、总体布局和院落组合之后，接着就需要对各种园林要素进行更加细腻的处理了。
所谓园林要素”，就是指我们在造园时必须采用的各种景物实体，包括单体建筑、山水、花木和道路等。
有人还建议包括动物，笔者认为这也是很有道理的，因为动物也是增加园林气氛和游赏情趣的一种实体。
游在池水中，飞在花草上，跑在树林中，以至围栏在建筑里，都可以引进在景色画面之中，甚至还可以作为某一地域的主要景色。
如花港观鱼”鱼跃莺飞”石矶观鱼” ••…不都是以动物为主要观赏景面吗？何况苑囿的起源也是从狩猎开始的，它还山水，原是由不同的地形地貌而形成的自然景物，在我国创作自然”的古典园林里是至关重要的。
山是骨骼，水是血液。
山，按其质料构成分类，不外乎有石山、土山和土石相间的山；按其大小和位置，则又可分为园山、院山和单峰三类。
园林中的山，是经过细心挑选的，要求它们姿态入画，气势雄伟，轮廓曲折，构成美丽的天际线。
尤其对石山、石峰要求更严，除了选取石种外，还得用挑、飘、透、跨、连、悬、垂、斗、卡、佥V……”等一系列叠石技法，叠成造型奇特和构图优美，各面成景的假山，供人们欣赏。
水，在园林中有动、静之分，如河流、涧溪、飞瀑、涌泉、滴水、细注……都是动的例子，但园林水景却以给人平静的印象为主。
水要根据水源和园内地势的具体情况，顺乎自然地进行安排。
水体要活，分聚处理要得当，小则聚，大则分，岸曲水洄，似分似连。
这样可增加借景机会和画面层次，密切水面同其他园林要素之间的相互联系和相互映衬，使整个园林脉络相通，气氛协调。
山和水的处理是否天然”，是整个园林成败的关键。
在当前人们对《红楼梦》中的大观园发出的一片赞扬声中，笔者想乘这里议论山水的机会，对曹雪芹描绘大观园的立意”谈一些粗浅看法。
在作者笔下，是把大观园和当时的社会风貌相互联系在一起的。
他把大观园描绘成一个藻饰豪华、欲尽人间之大观的园林。
然而，恰恰在这里，作者有意在造园章法方面埋下了同天然"相违的要害，以此来隐喻当时趋向没落的而且已经病入膏盲”的太平盛世”。
然后，又通过贾宝玉的嘴，来指责大观园背山无脉，临水无源”即' 百般精巧，终不相宜”。
