鱼我所欲也测试答案

《鱼我所欲也》同步练习一、基础知识１.本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。

还学过他的文章。

“四书”：、、、。

２.给下列加点字注音：所恶．（）一箪．食（）一豆羹．（）蹴．（）苟．得（）不屑．（）３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：⑴乡为生死而不受。

⑵所识穷乏者得我与⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。

４.解释下列句子中加点的字词：⑴二者不可得兼．⑵如．使人之所欲莫甚于生⑶此之谓失其本心．．⑷贤者能勿丧．耳⑸故患．有所不辟也⑹呼尔．而与之⑺蹴．尔而与之。

⑻万钟．于我何加焉！⑼是亦不可以已．乎⑽乞人不屑．．也⑾万钟于我何加焉．．．⑿妻妾之奉．５.解释下列多义词：⑴与：所识穷乏者得我与？蹴尔而与之⑵于：所欲有甚于生者万种于我何加焉⑶是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎⑷而：呼尔而与之由是则生而有不用者６.下列句子中“之”的用法不同的项是（）Ａ、此之谓失其本心Ｂ、妻妾之奉Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有７.下列“而”字用法不同类的一项是（）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。

Ｄ、因得遍观群书。

９.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死10.将下列句子译成现代汉语。

⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？二、理解课文1.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”中的“是心”是指。

2.“此之谓失其本心。

”中的“此”指。

3.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻和。

阅读《鱼我所欲也》一文，回答问题。

1.下列各组加点字的注音全都正确的一项是 ( C )A.蹴．尔而与之(cù) 故不为苟．得也(jù)B.一豆羹．(gēng) 所识穷乏者得我与．(yǔ)C.死亦我所恶．(wù) 乞人不屑．也(xiè)D.一箪．食(dàn)乡．为身死而不受(xiāng)2.选出词语解释有错误的一项 ( D )A.二者不可得兼得兼：同时得到B.此之谓失其本心本心：天性，天良C.乞人不屑也不屑：因轻视而不肯接受D.万钟于我何加焉何加：加什么3.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( C )A.二者不可得兼兼：同时B.蹴尔而与之蹴：踩踏，用脚踢C.万钟于我何加焉加：施加D.乡为身死而不受乡：通“向”，从前4.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是 ( A )A.使人之所恶莫甚于与死者使：让(如果，假如)B.则可以辟患者何不为也患：祸患C.蹴尔而与之蹴：用脚踢D.万钟于我何加焉加：好处5.下列句中加点词解释不正确的一项是 ( B )A.故不为苟得也苟得：苟且偷生B.由是则可以辟患而有不为也患：担心C.乡为身死而不受乡：通“向”，从前D.此之谓失其本心本心：天性6.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是 ( A )A.死亦我所恶恶：凶恶B.蹴尔而与之蹴：用脚踢C.妻妾之奉奉：侍奉D.是亦不可以已乎已：停止，放弃7.下面句子中加点词语的意思和用法解释不正确的一项是( A )A.故患有所不辟也辟：开辟，开拓B.非独贤者有是心也是：这样，这种C.所识穷乏者得我与得：通“德”，感激D.是亦不可以已乎？已：停止，放弃8.下面句子中加点的词，不是通假字的一项是 ( A )A.二者不可得兼B.故患有所不辟也C.所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受9.下边句子中没有通假字的一项是 ( B )A.所识穷乏者得我与B.今为妻妾之奉为之C.乡为身死而不受D.万钟则不辩礼义而受之10.下列各句中不含通假字的一项是 ( C )A.故患有所不辟也B.万钟则不辩礼义而受之C.此之谓失其本心D.乡为身死而不受11.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是 ( C )A.舍．鱼而取熊掌者也屋舍．俨然B.是故所欲有甚于生．者同舍生．皆被绮绣C.是亦不可以已．乎然胡不已．乎D.万钟于．我何加焉庄子与惠子游于．濠梁之上12.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( B )A.舍鱼而取熊掌者．也而戍死者．同十六七B.行道之．人弗受而不知人之．乐C.今为．宫室之美为之山峦为．晴雪所洗D.此之谓失其．本心其．恕乎！己所不欲，勿施于人大概推测13.下列句子中加点词的意思相同的一项是 ( D )A.万钟于我何加．焉而山不加．增B.所识穷．乏者得我与复前行，欲穷．其林C.今为妻妾之奉．为之不知口体之奉．不若人也D.是亦不可以已．乎死而后已．，不亦远乎14.下列各组加点词意思相同的一项是 ( C )A.由是则生而．有不用也妇拍而．呜之B.此之谓失其．本心其．真不知马也C.所识穷乏者．得我与至于负者．歌于途D.万钟则．不辩礼义而受之此则．岳阳楼之大观也15.下列加点词意义相同的一项是 ( B )A.舍生而．取义者也并列予独爱莲之出淤泥而．转折．．不染 B.如使人之所欲莫甚于．生皆以美于．徐公C.行道之．人弗受是以谓之．代词．．“文”也 D.万钟于我何加．焉牺牲玉帛，弗敢加．也16.下列句中加点的“为”用法与其他三项不同的一项是 ( A )A.由是则可以辟患而有不为．也B.为．宫室之美C.乡为．身死而不受D.今为．妻妾之奉为之17.下列句子中加点的“之”的用法不同于其他三项的一项是 (B )A.此之谓失其本心B.然则天下之事C.予独爱莲之出淤泥而不染D.无丝竹之乱耳18.下列加点词语用法不同于其他三项的是(D)A.得之．则生B.蹴尔而与之．C.呼尔而与之．D.行道之．人弗受19.选出与“由是则生而有不用也(转折连词)”中的“而”字用法相同的—项(A)A.学而不思则罔B.窥镜而自视并列C.呼尔而与之顺承D.执策而临之修饰20.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是(B)A.中峨冠而多髯者为东坡B.学而不思则罔C.然得而腊之以为饵D.朝而往,暮而归21.下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是(B)例:如使人之所欲莫甚于生A.相与步于中庭B.苛政猛于虎也C.箕畚运于渤海之尾D.管夷吾举于士22.下列句式与其他三项不同的一项是 ( A )A.于是入朝见威王。

专题33 鱼我所欲也（2023·山东威海·统考中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍．生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使．人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而．有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与．？乡为．身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得．我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——《孟子·告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以．其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。

——《论语·里仁》【注释】①恶（wū）乎：怎样。

②造次：急促、仓猝。

③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。

1．下列句中加点词语意思相同的一项是（）A．①舍．生而取义者也②其人舍．然大喜B．①故患．有所不辟也②生于忧患．，死于安乐C．①使．人之所恶莫甚于死者②上使．外将兵D．①今为所识穷乏者得．我而为之②览物之情，得．无异乎2．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（）A．①由是则生而．有不用也②予独爱莲之出淤泥而．不染B．①所识穷乏者得我与．②为是其智弗若与．C．①乡为．身死而不受②为．人谋而不忠乎D．①不以．其道得之②策之不以．其道3．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）A．然后知生于忧患而死于安乐也B．中峨冠而多髯者为东坡C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．弈秋，通国之善弈者也4．用现代汉语翻译文中画线句子。

鱼我所欲也习题及答案一、填空题一、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业正义“甚于死者”就是不正义的事业不义。

二、选段中说“贤者能勿丧耳。

”孟子还说过几句话“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。

”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。

3、“呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。

”请用十个字之内归纳这句话的意思贫者不受嗟来之食。

4、本文以“鱼”比喻“生命”以“熊掌”比喻“大义”从而提出了“舍生取义”的观点。

五、“一箪食一豆羹得之则生弗得则死”一句在结构上起承先启后过渡的作用。

在本段中孟子以饮食作比并假定了取得饮食可保生命与取得饮食将失去人格尊严。

两种不可调和的情况。

六、《鱼我所欲也》中出现的成语有舍生取义、嗟来之食由此咱们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈7、“此之谓失其本心。

”该句中的“此”是“为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我”而受“万钟”。

八、“由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

二、理解性默写一、能够归纳全篇大意的句子是二者不可得兼舍生而取义者也二、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也4、能够表明君子应具有的美德的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也五、本文的中心论点是生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。

六、文中能归纳全篇大意的句子是生亦无所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。

7、表现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。

八、孟子以为能做到舍生取义的人是所欲有甚于生者所恶有甚于死者。

九、孟子以为失其本心的行为是万钟则不辩礼义而受之为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之。

10、在孟子看来什么情况下即便碰到祸害也会自告奋勇的所恶有甚于死者故患有所不辟也。

《鱼我所欲也》试题精选与答案《鱼我所欲也》试题精选一、阅读下列选文，完成下列题目。

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(《鱼我所欲也》)1. 解释下列加点词在文中的含义。

(4分)(1)故患有所不辟也患：灾难(2)蹴尔而与之蹴：用脚踢(3)乡为身死而不受乡：通“向”从前(4)是亦不可以已乎已：停止，放弃（5）贤者能勿丧耳丧：丢失（6）穷乏者得我得：通“德”感激2．第一段提出了舍生取义的中心论点，接着运用正反对比论证的论证方法论证这个论点。

3．下列句子中加点词意义和用法相同的一组是（ A ）A．由是则生而不用也／禽鸟知山林之乐，而不知人之乐B．蹴尔而与之／行道之人弗受C．所恶有甚于死者／刻唐贤今人诗赋于其上D．今为妻妾之奉为之／项燕为楚将，数有功4．下列加点词的意义完全相同的一项是（C）Ａ．屋舍俨然／舍鱼而取熊掌者也Ｂ．故患有所不避也／且人患志之不立Ｃ．非独患者有是心也／是进亦忧，退亦忧Ｄ．同舍生皆被绮绣／是故所欲有甚于生者5. 下列加点字解释相同的两组是(4分，每个2分)( B ) ( D )A. 弗敢加也万钟于我何加焉B. 故不为苟得也为宫室之美为之C. 得之则生所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受便扶向路E. 宫室之美吾妻之美我者6．根据文段内容填空．（1）选段中,作者将生比作鱼，将__义____比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应_舍生取义__________。

鱼我所欲也测试卷及答案孟子的《鱼我所欲也》气势充沛,语言自然流畅,节奏感强,宜诵宜背宜赏。

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鱼我所欲也测试卷原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

鱼我所欲也测试卷译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是义);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是不义)。

《鱼我所欲也》阅读答案（15篇）《鱼我所欲也》阅读答案(15篇)在学习和工作中，我们最不陌生的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。

大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编精心整理的《鱼我所欲也》阅读答案，欢迎阅读与收藏。

《鱼我所欲也》阅读答案1【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。

孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。

今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。

"令弟子趣驾，辞而行。

[注释]①廪（lǐn）丘：地名。

②养：供养之地。

③说(shuì)：游说。

④未之行：没有采纳我的主张。

⑤丘：孔子，名“丘”。

⑥趣：催促。

10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）B.所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）C.孔子辞不受（辞：推辞）D.入谓弟子曰（谓：认为）11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是A.行道之人弗受录毕，走送之B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也C.景公致廪丘以为养太医以王命聚之D.辞而行思而不学则怠12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。

D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。

《鱼，我所欲也》测试题及答案鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

一.解释下列加点的词语。

故患．有所不辟．也（）（）万钟于我何加．焉（）乡．为身死而不受（）今为妻妾之奉．为之（）是亦不可以已．乎（）所识穷乏者得．我与（）所欲有甚于生者，故不为苟得．．。

（）．．也。

（）此之谓失其本心二．用现代汉语翻译下列句子。

1．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

2．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

4．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

5．是亦不可以已乎？此之谓失其本心6．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？7．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

8．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

9．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？三．简答题1．《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？2．我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：________________。

中考文言文阅读训练｜《鱼我所欲也》（九下）一、阅读【甲】【乙】两段选文，完成下面小题。

【甲】①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《孟子·告子上》【乙】荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。

”巨伯曰：“远来相视。

子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止②？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。

”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。

”遂班军而还，一郡并获全。

（选自《世说新语》）【注】①值：恰逢。

②止：停留。

16. 下列句子中加点词意义不相同的一项是（）A. 死亦我所恶货恶其弃于地也B. 所恶有甚于死者况才之过于余者乎C. 败义以求生齐师败绩D. 宁以我身代友人命以刀劈狼首17. 下列对【甲】文段的理解，有误的一项是（）A. “由是则生而有不用也”中的“是”指“凡可以得生者”。

B. “非独贤者有是心也”中的“是”指的是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

C. “此之谓失其本心”句中“此”指的是“万钟则不辩礼义而受之”。

《鱼我所欲也》练习题（答案）一、填空鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得．．（苟且偷生）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。

如使．．（假如，假使）人之所欲．（想要）莫甚于．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独．．（不仅）贤者有是．（这个，这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧．．（不丢掉）耳。

一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗得则死。

呼尔．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑．．（高位厚禄）．．也( 因轻视而不肯接受 )。

万钟则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心．．（天性，天良）。

一、一词多义：1.与⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词）⑵呼尔而与之（给）2.而⑴蹴尔而与之（表修饰）⑵由是则生而有不用也（转折连词，却）⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列）3.于⑴所欲有甚于生者（比）⑵万钟于我何加焉（对）4.是⑴非独贤者有是心也（这个，这样）⑵是亦不可以已乎（这样看来）5.得⑴二者不可得兼（得到，拥有）⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激）6.为⑴乡为身死而不受（wèi为了）⑵今为宫室之美为．之（wéi做，接受）⑶凡可以辟患者何不为也（wéi做，接受）二、通假字1.“辟”通“避”，躲避。

部编版九年级语文下册第三单元第9课《鱼我所欲也》测试题（含答案）一、文言文阅读（本大题共5小题）1. 指出下列句子中的通假字并释义。

（1）故患有所不辟也同 [释]（2）万钟则不辩礼义而受之同 [释]（3）所识穷乏者得我与同 [释]同 [释]（4）乡为身死而不受同 [释]2. 解释下列各组句子中加点词的意思。

（1）所识穷乏者得我与．呼尔而与．之 （2）所欲有甚于．生者 万钟于．我何加焉 （3）二者不可得．兼 所识穷乏者得．我与3. 请用“/”标出下面句子的朗读停顿。

（1）如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生（2）使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者（3）乡 为 身 死 而 不 受，今 为 宫 室 之 美 为 之阅读《鱼我所欲也》，回答问题。

4. 填空题解释下列加点词在文中的意思。

（1）二者不可得兼．．得兼： （2）故患．有所不辟也 患： （3）贤者能勿丧．耳 丧： （4）蹴．尔而与之 蹴： （5）是亦不可以已．乎 已：5. 单选题下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A ．孟子的散文善用排比和对偶。

本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来充满节奏感，且富有文采和气势。

B ．本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。

孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。

C ．本文第一段论证思路清晰。

先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。

D ．“本心”指人的羞恶之心。

作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。

6. 简答题把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

7. 简答题作者在文中批判和嘲讽了哪类人？赞扬了哪类人？联系实际谈谈你对这些人的看法。

阅读下面的文言文，回答问题。

鱼我所欲也练习题及答案
《鱼我所欲也》练习题及答案
在古代中国，有一位著名的思想家和教育家孟子。

他曾经说过一句著名的话：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。

”这句话的意思是说，我喜欢吃鱼，也喜欢吃
熊掌。

这句话的背后有着深刻的哲理，也给我们提出了一个重要的问题：我们
应该如何选择自己的欲望？
练习题：
1. 孟子的这句话想要表达什么意思？
2. 你认为人们在选择自己的欲望时应该考虑哪些因素？
3. 你觉得孟子的这句话对当代社会仍然有启发吗？为什么？
答案：
1. 孟子的这句话想要表达的意思是，人们应该有自己的欲望和追求，但是在追
求的过程中也要考虑到他人的利益和权益，不能只顾自己的欲望而忽视他人的
感受。

2. 在选择自己的欲望时，人们应该考虑到自己的欲望是否符合道德规范、是否
会对他人造成伤害、是否符合社会的公共利益等因素。

3. 我认为孟子的这句话对当代社会仍然有启发。

在当今社会，人们普遍追求物
质享受和个人利益，很少考虑到他人的感受和社会的整体利益。

因此，我们需
要重新审视自己的欲望和追求，更加注重道德和社会责任，才能建立一个和谐、文明的社会。

金榜题名一、基础达标1.给下列句中加点的字注音。

（1）一箪．食，一豆羹．( )( ) （2）故不为苟．得也( ) （3）蹴．尔而与之( ) （4）乞人不屑．也( ) （5）故患有所不辟．也（ ） 2.解释下列句中加点的词语。

（1）故不为苟得．．也（ ） （2）如使．．人之所欲莫甚于生（ ） （3）蹴．尔而与之（ ） （4）此之谓失其本心．．（ ） 3.《鱼我所欲也》选自__________。

本文着重谈论当生命与大义不可兼得时应__________的中心论点。

你所知道的出自《孟子》的成语有______________、____________等。

4.以下名言不是孟子说的一项是（ ）A.此一时，彼一时也。

B.天时不如地利，地利不如人和。

C.出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

D.吾日三省吾身。

5.找出下列句中的通假字并解释。

(1)故患有所不辟也（ ）(2)所识穷乏者得我与（ ）(3)乡为身死而不受（ ）(4)万钟则不辩礼义而受之（ ）6.解释下列句中加点的词。

(1)⎪⎩⎪⎨⎧••)()(,有不用也而由是则生行道之人弗受与之而呼尔(2)7.本文运用______________________的手法，论述“义”的价值高于生命，当求“生”与守“义”发生矛盾时，人应当“_________________________________”。

8.“所欲有甚于生者”及“所恶有甚于死者”分别指（ ）A.前者指“义”，后者指“不义”。

B.前者指“死”后者指“生”。

C.前者指“苟得”，后者指“不辟”。

D.前者指“贤者”，后者指“不贤者”。

9.默写。

(1)使人之所恶莫甚于死者，___________________________？(2)____________________，万钟于我何加焉！二、阅读理解（一）阅读下文，回答问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

鱼我所欲也练习题及答案一、选择题1. 《鱼我所欲也》一文中，孟子通过什么比喻来说明人之本性？A. 鱼B. 熊掌C. 仁义D. 礼乐2. 在孟子看来，人之所以能成为仁义之士，是因为：A. 社会环境的影响B. 教育的作用C. 人性本善D. 天命所归二、填空题3. “鱼，我所欲也，_________；_________，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取_________者也。

”（答案：熊掌，生，熊掌）4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”这句话说明了：（答案：每个人都有仁义之心，只是贤者能够保持不失。

）三、简答题5. 孟子在《鱼我所欲也》中是如何论述“舍生而取义”的？四、论述题6. 请结合《鱼我所欲也》的内容，谈谈你对孟子“人性本善”观点的理解。

答案一、选择题1. 答案：B. 熊掌2. 答案：C. 人性本善二、填空题3. 答案：熊掌，生，熊掌4. 答案：每个人都有仁义之心，只是贤者能够保持不失。

三、简答题5. 答案：孟子通过比喻说明，鱼和熊掌都是人们所喜爱的，但当两者不能同时得到时，人们会选择熊掌，因为熊掌的价值高于鱼。

同样，生命和正义都是人们所追求的，但在二者不可兼得的情况下，孟子认为真正的仁人志士会选择正义，甚至不惜牺牲生命，这体现了孟子“舍生而取义”的高尚情操。

四、论述题6. 答案：孟子在《鱼我所欲也》中提出“人性本善”的观点，认为每个人都有仁义之心，这是人的本性。

孟子通过比喻和论证，强调了人之初性本善，但随着环境和教育的影响，人们可能会丧失这种本性。

孟子主张通过教育和修养来恢复和保持人的本性，以达到仁义的境界。

这一观点对后世影响深远，成为儒家思想的重要组成部分。

以上练习题和答案旨在帮助学生深入理解《鱼我所欲也》的主要内容和孟子的哲学思想。

1.下列对文章的分析理解，不正确的一项是___ BA．“舍生取义”的观点和“不受嗟来之食”的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属于正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。

B．本文强调虽然只有贤者有“舍生取义”的“本心”，但是若其他人坚持不丧失本性也可以成为这样的贤者。

C．第②段运用举例论证：作者以“一箪食”“一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的食物，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。

D．本文开头运用比喻论证，阐述了“义重于生”，当两者不可以兼得的时候，要“舍生取义”的道理。

2.下列句子中“之”的用法不同的项是（C）Ａ、此之谓失其本心Ｂ、妻妾之奉Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有DDADBCA10.下列“而”字用法不同类的一项是（ B ）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之11.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（B）和（C ）Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。

Ｄ、因得遍观群书。

12.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死13下列句子朗读节奏划分不正确的一项是_A__A．生亦/我所欲，所欲/有甚于生者。

B．故/天将降大任/于是人也。

C．万钟/则不辩礼义/而受之。

D．征于色/发于声/而后喻。

14下列对文章的分析理解，不正确的一项是_ C__A．孟子的《鱼我所欲也》和范仲淹的《岳阳楼记》都提到了人心，前者中的“本心”是指人本来就有的羞恶廉耻之心；后者中的“古仁人之心”的具体表现是“不以物喜，不以己悲”。

B．第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

C．作者举“一箪食，一豆羹”的例子，从正面论证了中心论点：不要丧失人的“本心”。

D．本文说理透辟、论证雄辩、气势恢弘、语言流畅。

鱼我所欲也测试一、解释加横线字、词1112、孟子认为能做到舍生取义的人是: 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者13、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

14、在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么？19、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之20、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

21、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青五、拓展1、13、本文使用了哪些论证方法？试举例说明比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证舍生取义；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的举例论证告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

用“乡”与“今”对比论证，对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

2、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？运用比喻论证，生动形象论证了中心论点。

由浅入深，为下文做铺垫3、文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗?为什么?“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。

任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

六、文言文阅读鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。