第二章文化人类学的理论流派
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人类学10大理论
杜尔克姆尔干杜尔凯姆文化人类学10大理论流派●第一节古典进化论文化人类学史上的第一个理论学派，成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
一、产生背景1、人类学知识的增长和研究组织的成立2、殖民贸易的促进19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。
除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。
因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。
3、进化论思想的催生古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。
达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。
《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。
在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。
他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。
”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。
二、泰勒的文化人类学理论1、生平与著述泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917），英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。
自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。
第二章文化人类学基本理论
14
三、美国传播学派
2.主要观点
（1）创造“文化区”（culture area）的概念，意
思是指具有共同文化特质的人们分布的区域，以
此概念，他在美洲划分出了不同的文化区；
（ 2 ）指出文化区与不同环境之间的关系，开创了
“人类文化与生态环境之间适应关系”的研究路
线。 15
四、对传播学派的评价
肯定评价：
23
三、布朗的结构功能主义
1.文化的功能并非在于满足不同的欲求，而是为 了维护已有的社会结构 。
2.社会是个有机体，其存在依赖于各部分的相互 依赖和相互作用。 3.社会结构受一定规范的制约，这种规范也制约 每一个社会成员的行为。 4.不同社会间存在差异，原因在于各个社会用不 同方式发展自己的结构。
31
二、怀特的技术决定论
1.文化由技术体系、社会体系和观念体系三部分构成，技术
体系决定社会体系，间接决定观念体系。
2.文化进化的原因在于技术，而衡量文化进化阶段的唯一而
最合适的标准是每人每年所能得到的能量。
3.文化进化可以分为四个阶段：人类仅仅依靠自身能量的阶
段、通过种植和养殖得到太阳能的阶段；通过动力革命，利
10
一、德国传播学派
2.基本观点 （1）不同民族文化相似性可以用文化接触而产生的传播来解 释，否则，就是起源于同一源头。
（2）寻觅传播痕迹的方法：分析文化之间的类理论（culture circle）：凡是相同的文化现象，无论 在何地，都属于某一文化圈，起源于某一中心，人类的每一 种文化最初都起源于某一个文化中心，从该中心传播到世界 各地。（Leo Frobenius 首先提出此概念 ）
文化人类学理论流派梳理(整理版)
综述：20世纪60年代之前整体趋势（空间上由大到小，内容又粗到细 ）
1.不再试图构造全球人类史，从大范围的人类史的观念到文化内部规则 运作的探讨。 2.异文化观念：从比较文化高低、文明野蛮到理解社会是什么；来自非 西方的异文化不再是“历史残存”，也不是西方的过去。 3.外在时空序列——文化内在的时空序列。
环境的既存关系 • 重归“科学大道”，结合自然科学和人文科学进行研究，坚持科学主义
和客位研究优先地位 •Biblioteka 技术生态、技术经济决定论质疑
强调科学、客观，丢掉了人类行为得以产生的意义框架（象征主义）
七、象征人类学
背景
（1）反思：人类学长期发展中，功能、结构的研究注重制度、结构等 对人的制约，人一直生活于冰冷的框架中，要知道人也是能动个体，有 理性、情感、行动等。一些人类学家开始思考如何发现活生生的人的行 动，并对人的行动进行阐释。也是科学和阐释、实证和人文之间的分立 （2）对科学主义者的某种反叛
五、结构主义
背景： • 二战之后民族—国家成立，在原殖民地田野作业困难 • 英美有“保护国”，法国出现困境和理论再思考
特点
• 1.来源：语言学（全世界语言有6000多种，但是总是有一些共通性 存在：如：都含有AEIOU这五个元音）
• 2.结构是经验实体之下存在的一种深层模式，而非经验体或社会现实 • 3.结构的模式：
在的基础）； • 两类需求：基本需求、衍生需求。在满足生物性需求之后，创造了
文化（衍生需求）。 • 研究文化时，对研究社区进行整体、全貌的分析。
结构功能论（文化对社会运作）
• 功能是整体内部活动对于整体活动所做的贡献； • 社会结构（经验主义）：由制度规定或支配的社会关系中，人的不
断配置组合。即在一个文化统一体中由制度支配的人与人的关系。 • 制度：某些原则、社会公认的规范体系或社会生活的模式。个体间
文化人类学 第二章 理论流派
—— ห้องสมุดไป่ตู้能主义学派的“出生证”
什么叫“功能”？ （1）“功能”就是“满足需要”，就 是事物与制度的“作用”。 （2）一切文化和社会现象都有其存在 的现实意义和不可缺少的作用，一个民 族的文化中的每一个现象，都像生物肌 体的每一个器官一样具有一定的“功 能”。
1、马林诺夫斯基
代表著作： 《澳大利亚的土著家族》 《西太平洋的航海者》 《原始社会的犯罪与俗》 《原始社会的性与压抑》 《科学的文化理论》 《文化论》等。
四、心理学派（文化与人格学派）
（20世纪40年代）
代表人物：
拉尔夫〃林顿 （Ralph Linton) 马格丽特〃米德（ Margaret Mead） 露丝〃本尼迪克特（Ruth Benedict）
1、林顿的重要观点：
（1）人格是个人的 心理过程和心理状态 的有组织的集合。
（2）每一文化的成员都有一系列共同具
2、政治观念的发展
氏族是原始公社制度的基本细胞. 一切文明民族的最初氏族都是母权制。
3、家族观念的发展
（1）群婚制: 血缘家庭→→普那路亚家庭 （2）对偶婚制 （3）一夫一妻制
4、财产观念的发展
社会分工、私有财产和社
会不平等现象的相继发生，是
原始社会解体和国家产生的根
本原因。
“摩尔根在美洲，以他自己的方式，重 新发现了四十年前马克思所发现的唯物 主义历史观，并且以此为指导，在野蛮 时代和文明时代加以对比的时候，在主 要点上得出了与马克思相同的结果。” ——恩格斯（《家庭、私有制和国 家的起源》）
三、历史特殊论（20世纪初） 弗朗兹〃博厄斯 Franz Boas， （1858-1942）——美国“民族学之父”
代表作：
《种族、语言和文化》、
什么叫“功能”？ （1）“功能”就是“满足需要”，就 是事物与制度的“作用”。 （2）一切文化和社会现象都有其存在 的现实意义和不可缺少的作用，一个民 族的文化中的每一个现象，都像生物肌 体的每一个器官一样具有一定的“功 能”。
1、马林诺夫斯基
代表著作： 《澳大利亚的土著家族》 《西太平洋的航海者》 《原始社会的犯罪与俗》 《原始社会的性与压抑》 《科学的文化理论》 《文化论》等。
四、心理学派（文化与人格学派）
（20世纪40年代）
代表人物：
拉尔夫〃林顿 （Ralph Linton) 马格丽特〃米德（ Margaret Mead） 露丝〃本尼迪克特（Ruth Benedict）
1、林顿的重要观点：
（1）人格是个人的 心理过程和心理状态 的有组织的集合。
（2）每一文化的成员都有一系列共同具
2、政治观念的发展
氏族是原始公社制度的基本细胞. 一切文明民族的最初氏族都是母权制。
3、家族观念的发展
（1）群婚制: 血缘家庭→→普那路亚家庭 （2）对偶婚制 （3）一夫一妻制
4、财产观念的发展
社会分工、私有财产和社
会不平等现象的相继发生，是
原始社会解体和国家产生的根
本原因。
“摩尔根在美洲，以他自己的方式，重 新发现了四十年前马克思所发现的唯物 主义历史观，并且以此为指导，在野蛮 时代和文明时代加以对比的时候，在主 要点上得出了与马克思相同的结果。” ——恩格斯（《家庭、私有制和国 家的起源》）
三、历史特殊论（20世纪初） 弗朗兹〃博厄斯 Franz Boas， （1858-1942）——美国“民族学之父”
代表作：
《种族、语言和文化》、
第二章 文化人类学的理论流派
漳州师范学院
第二节 心理学派和功能主义
一、心理学派 1.弗洛伊德的文化人类学研究 2.林顿：基本人格类型 卡丁纳：基本人格结构 3.本尼迪克特和米德的文化与人格理论 《文化模式》 《来自南海》三部曲
漳州师范学院
二、功能主义与结构功能主义
（一）马林诺夫斯基的功能主义理论 1.文化的功能主义理论 思考每一种文化现象对于社会成员以及作 为整体的社会的功能和作用 2.把人本身的需要看成是文化存在的基础 3.整体性的田野工作方法
漳州师范学院
（二）布朗的结构功能主义 1.文化的功能在于维持一个社会的结构， 而不是为了满足个人的需要。 2.关于社会结构的思想的内容 社会组织 社会形式
漳州师范学院
第三节 新进化论、结构主义人类学
一、新进化论 （一）怀特的普遍进化论
1.文化进化的标志是人类获取能量的增长 (1)文化的进化历史阶段 (2)评估文化文化发展的公式：C＝ET
2.技术发展是整个文化进化的基础 (1)技术系统 (2)社会系统 (3)思想意识系统
3.文化决定发明与革新 (1)文化既是人类天性的决定因素，也是发明与革 新的决定因素 (2)两个重要的命题
漳州师范学院
（二）斯图尔德的多线进化理论 1.对于文化的解释可以分为三种类型 2.文化生态学思想 3.文化类型研究 (1) 社会文化整合水平 (2)区分出三种整合水平不同的社会文化类型： 家庭、群落(村落或社区)、国家
漳州师范学院
（三）列维一施特劳斯的的一种模式 2.结构主义方法：
一是结构模式的划分；二是结构层次的转换 3.亲属关系的基本结构：称谓体系，态度体系 4.神话的结构
“二元对立”是人类思维的基本结构，神话只是 这一无意识性质的基本结构的语言表现。 5.对原始人的思维特性和图腾崇拜的研究
第二节 心理学派和功能主义
一、心理学派 1.弗洛伊德的文化人类学研究 2.林顿：基本人格类型 卡丁纳：基本人格结构 3.本尼迪克特和米德的文化与人格理论 《文化模式》 《来自南海》三部曲
漳州师范学院
二、功能主义与结构功能主义
（一）马林诺夫斯基的功能主义理论 1.文化的功能主义理论 思考每一种文化现象对于社会成员以及作 为整体的社会的功能和作用 2.把人本身的需要看成是文化存在的基础 3.整体性的田野工作方法
漳州师范学院
（二）布朗的结构功能主义 1.文化的功能在于维持一个社会的结构， 而不是为了满足个人的需要。 2.关于社会结构的思想的内容 社会组织 社会形式
漳州师范学院
第三节 新进化论、结构主义人类学
一、新进化论 （一）怀特的普遍进化论
1.文化进化的标志是人类获取能量的增长 (1)文化的进化历史阶段 (2)评估文化文化发展的公式：C＝ET
2.技术发展是整个文化进化的基础 (1)技术系统 (2)社会系统 (3)思想意识系统
3.文化决定发明与革新 (1)文化既是人类天性的决定因素，也是发明与革 新的决定因素 (2)两个重要的命题
漳州师范学院
（二）斯图尔德的多线进化理论 1.对于文化的解释可以分为三种类型 2.文化生态学思想 3.文化类型研究 (1) 社会文化整合水平 (2)区分出三种整合水平不同的社会文化类型： 家庭、群落(村落或社区)、国家
漳州师范学院
（三）列维一施特劳斯的的一种模式 2.结构主义方法：
一是结构模式的划分；二是结构层次的转换 3.亲属关系的基本结构：称谓体系，态度体系 4.神话的结构
“二元对立”是人类思维的基本结构，神话只是 这一无意识性质的基本结构的语言表现。 5.对原始人的思维特性和图腾崇拜的研究
人类学10大理论
杜尔克姆尔干杜尔凯姆文化人类学10大理论流派●第一节古典进化论文化人类学史上的第一个理论学派，成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
一、产生背景1、人类学知识的增长和研究组织的成立2、殖民贸易的促进19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。
除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。
因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。
3、进化论思想的催生古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。
达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。
《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。
在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。
他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。
”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。
二、泰勒的文化人类学理论1、生平与著述泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917），英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。
自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。
文化人类学——精选推荐
⽂化⼈类学⼀、什么是⼈类学Malinowski：研究⼈类及其在各种发展程度中的⽂化的科学，包括⼈类的躯体，种族的差异、⽂明、社会构造以及对于环境的⼼灵的反应等问题的研究。
⼈类学是⼀门⼴泛地、综合地研究⼈类在不同时空条件下的⽣物特性和社会特性的实证科学。
从⽣物和⽂化的⾓度对⼈类进⾏全⾯研究的学科群，最早见于古希腊哲学家亚⾥⼠多德对具有⾼尚道德品质及⾏为的⼈的描述中。
⼈类学的研究视⾓：整体观和⽂化相对独⽴性。
①整体观：从社会⽂化和⼈类⾏为的各个⽅⾯和层次研究社会的⽂化元素和⾏为，把社会或⽂化当作⼀个整体来研究。
②⽂化的相对性：这是对⽂化⼈类学的研究态度和⽂化评价。
要求研究者客观地看待被研究的对象。
⼀般采⽤⽂化主位研究法，从被研究者的⾓度来看待被研究者的⽂化。
⼈类学的研究⽅法：⽥野调查和跨⽂化研究①⽥野调查：通过观察、谈话、访问等⼿段取得研究者所需要的资料，就是⼈们常说的⽥野调查⼯作。
主要有观察法、参与观察法、访谈法、谱系法、个⼈⽣活史。
新近的趋势以规范的⽥野调查获取研究资料是当代⽂化⼈类学区别于其他社会学科的重要特征。
②跨⽂化研究：对不同的⽂化进⾏⼴泛的⽐较研究。
⼆、理论流派⼈类学的理论是在进化论的基础上形成的，同时也是在批评与借鉴进化论思想的基础上发展起来的。
依次主要有：进化论－传播论－历史特殊主义－功能论－⽂化与⼈格－新进化论－结构主义－⽂化⽣态论－认知研究－阐释主义－后现代主义-1、古典进化论:Edward Tylor Morgan第⼀、他们所关⼼的，是全⼈类⽂化的总体发展，不关⼼某⼀社会－⽂化的内部运作。
第⼆、他们的进化论是单线的进化论。
第三、他们都强调⼈类⼼理能⼒的⼀致性及其对⽂化进化的决定性作⽤。
第四、在研究⽅法上，当时他们采⽤“⽂化残余”和“⽂化类⽐”的⽅法，把不同⽂化现象加以逻辑的排⽐，然后，通过分析，将不同的⽂化排列为⾼低不同的序列，⽤以代表全⼈类⽂化的进化过程。
0、传播论Diffusionism Ratzel（是第⼀位伟⼤的传播论者，提出“⼈类地⾥学”理论。
人类学10大理论
文化人类学10大理论流派●第一节古典进化论文化人类学史上的第一个理论学派，成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
一、产生背景1、人类学知识的增长和研究组织的成立2、殖民贸易的促进19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。
除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。
因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。
3、进化论思想的催生古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。
达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。
《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。
在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。
他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。
”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。
二、泰勒的文化人类学理论1、生平与著述泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917），英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。
自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。
文化人类学理论梳理 ppt
人类学各理论流派
-
1
人类学理论是有关人类知识与观念的总的积累与 经验的产物 。
通过具体的民族志资料，人类学家了解到各种有 关人类行为与信仰的具体信息。同时，有关人类 文化的具体理论是否有普遍适应性的讨论，导致 了人类学向更为综合性的学科演变 。
-
2
二战前的人类学理论
古典进化论学派 传播论学派 历史特殊论学派 功能学派 结构功能学派 法国社会学学派 文化与人格学派
-
9
摩尔根（Lewis Henry Morgan，1818—1881）
美国文化人类学的奠基人。1840年大学毕 业后自学法律，于1842年获得律师资格。 1870年出版《人类家庭的血亲和姻亲制 度》，1877年出版《古代社会》。1887年， 出版了其最后一部著作《美洲土著的房屋 和家庭生活》
-
10
古典进化论又称为“单线进化论”，因为这一学派认为所 有的文化都会经历一些特定的发展阶段，由“蒙昧”直线
性发展到“文明”时代 。
-
4
基本思想 第一，因为人类本质一致，所以，文化的发展必然
是单一性的； 第二，各族文化都遵循同一路线向前进化，但有快
慢差异； 第三，整个世界是依自然法则运行的。
主要观点： 运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展
-
3
1、古典进化论学派
古典进化论是近代生物学与地质学进化理 论影响的直接产物 。活跃于19世纪60年代-90年代
这一学派的学者主张：与各种动物一样，人类文化经历过 较长时间后也会产生变化，较“原始的”文化阶段往往会 被较“进步的”文化阶段所取代 。
-
14
批评
第一，片面强调单线进化，认为世界所有民族都遵 循同一路线向前发展，不能跨越。事实上，由于传 播和涵化，许多原始民族都跨越若干个发展阶段。
-
1
人类学理论是有关人类知识与观念的总的积累与 经验的产物 。
通过具体的民族志资料，人类学家了解到各种有 关人类行为与信仰的具体信息。同时，有关人类 文化的具体理论是否有普遍适应性的讨论，导致 了人类学向更为综合性的学科演变 。
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2
二战前的人类学理论
古典进化论学派 传播论学派 历史特殊论学派 功能学派 结构功能学派 法国社会学学派 文化与人格学派
-
9
摩尔根（Lewis Henry Morgan，1818—1881）
美国文化人类学的奠基人。1840年大学毕 业后自学法律，于1842年获得律师资格。 1870年出版《人类家庭的血亲和姻亲制 度》，1877年出版《古代社会》。1887年， 出版了其最后一部著作《美洲土著的房屋 和家庭生活》
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10
古典进化论又称为“单线进化论”，因为这一学派认为所 有的文化都会经历一些特定的发展阶段，由“蒙昧”直线
性发展到“文明”时代 。
-
4
基本思想 第一，因为人类本质一致，所以，文化的发展必然
是单一性的； 第二，各族文化都遵循同一路线向前进化，但有快
慢差异； 第三，整个世界是依自然法则运行的。
主要观点： 运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展
-
3
1、古典进化论学派
古典进化论是近代生物学与地质学进化理 论影响的直接产物 。活跃于19世纪60年代-90年代
这一学派的学者主张：与各种动物一样，人类文化经历过 较长时间后也会产生变化，较“原始的”文化阶段往往会 被较“进步的”文化阶段所取代 。
-
14
批评
第一，片面强调单线进化，认为世界所有民族都遵 循同一路线向前发展，不能跨越。事实上，由于传 播和涵化，许多原始民族都跨越若干个发展阶段。
文化人类学八大理论学派简说
二、结构功能主义学派
结构功能主义学派是功能主义学派的分支之一，它强调仪式的内在结构和它是 如何与社会的其他方面相互的。该学派认为，仪式是通过其内在的结构和元素 来传达社会意义和价值的。结构功能主义学派的主要代表人物是法国人类学家 马塞尔·毛斯。
三、文化相对主义学派
文化相对主义学派是人类学中的另一个主要理论学派，它强调仪式的文化相对 性和多样性。该学派认为，仪式是一种文化现象，它没有绝对的好坏之分，只 有相对的价值。文化相对主义学派的主要代表人物是美国人类学家弗朗茨·博 亚斯和人类学的女性主义学派。
谢谢观看
六、女性主义学派
女性主义学派是人类学中的重要理论学派之一，它强调仪式中的性别和性取向 问题。该学派认为，仪式是一种性别化的社会行为，它往往反映和强化了社会 中的性别不平等和权力关系。女性主义学派的主要代表人物是美国人类学家玛 格丽特·米德和盖尔·卢宾。
总之，仪式研究作为人类学的一个重要领域，有着多种多样的理论学派和观点。 这些理论学派从不同的角度阐述了仪式的本质、功能、结构、文化相对性、认 知和表演等方面，为我们理解和研究仪式提供了重要的理论框架和方法论。
六、结构功能主义
结构功能主义强调文化的整体性和系统性，认为文化现象是由不同部分之间相 互作用和相互依赖而形成的有机整体。该学派的主要代表人物是法国人类学家 克劳德·列维-斯特劳斯，他认为对于文化现象的理解需要从整体入手，分析 不同部分之间的结构和功能关系。结构功能主义的研究方法主要是对文化现象 进行系统的分析和研究。
五、文化传播论
文化传播论主要研究文化的传播过程和方式，认为文化现象是在不同地区和群 体之间传播的。该学派的主要代表人物是德国人类学家阿尔弗雷德·韦勒，他 认为文化的传播是整个人类发展的重要因素之一。文化传播论的研究方法主要 是对不同地区和群体之间的文化现象进行比较分析，寻找其中的传播规律和路 径。
人类学的理论体系
2、进化论的思想基础
• 生物进化论的影响 ——达尔文《物种起源》 1859、《人类的由来》1971、《人和动物 的情感表达方式》1872年。 • 18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响
• 人类学学科本身思想脉络的影响
2、古典进化论的主要观点
• 进化论学派运用比较的方法探索人类社会 文化的起源和发展历程。 • 人类社会文化和生物进化一样，也是由简 单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发 展。 • 全世界所有的文化都要经历这种循序进化 的阶段。 • 造成这种普遍性的最终原因在于人类心理 的一致性。
3、主要代表人物及其主张
• 泰勒：人类学之父。《原始文化》 （1）给文化下了经典性的定义。 （2）指出文化是进化的。 （3）方法论方面对人类学作出了重大贡献。 一是成功地运用和发展了比较法。 二是阐述了残存法。 三是引入统计学方法。研究文化现象的相 互关系，在统计的基础上进行比较。
• 摩尔根：把进化论贯穿到人类学的研究中 （1）社会进化理论。第一是发明和发现；第 二是政治观念的发展。第三是家族观念的 发展。第四是财产观念的发展。 （2）氏族制度研究。 （3）亲属制度研究。
6、我国学界理论建树：
• （1）开展与指导了我国少数民族的社会性 质的研究； • （2）关于母系制以及母系向父系过渡的研 究； • （3）关于氏族公社——家庭公社——农村 公社发展的研究； • （4）关于家长奴隶制的研究。 • 。
• 梅恩：用进化观点阐述法律的发展，认为 从法律的进化看，一系列的阶段是连续出 现的：亲属组织进化到地方组；地位进化 到契约，即以家庭为中心的社会地位进化 到以个人为主的树立义务关系；不能让与 的土地进化到可以出售的土地，民法进化 到刑法。国家由一些集团混合而成。
• 科瓦列夫斯基：土地制度的发展过程。 • 弗雷泽：提出人类智力发展经过巫术、宗 教、科学三阶段。《金枝》。 • 马瑞特：提出前万物有灵论，把心理学方 法广泛运用于自己的研究领域。对各种文 化现象主要从心理学方面寻求理论解释。 • 哈登：重视物质文化的调查研究，创建了 现代人类学田野工作的一些基本技术，特 别是系谱学的使用。《人类学史》
文化人类学
博阿斯提倡文化相对主义，反对文化种族主义。他坚决主张，衡量 文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在的价 值，每个文化的独特之处都不会相同，每个民族都有自己的尊严和 价值观，各族文化没有优劣、高低之分，一切评价标准都是相对的。 任何一个民族的文化只能理解为历史的产物，其特性决定于各族的 社会环境和地理环境。
文化人类学理论流派简介
古典进化论学派 传播论学派 历史特殊论学派
古典进化论学派
古典进化论学派是文化人类学史上的 第一个学派，它的产生可以看作是文 化人类学作为一门独立科学正式诞生 的里程碑。该学派活跃于19世纪60年 代至90年代这30年间，其代表人物泰 勒、摩尔根和巴斯蒂安 。
古典进化论学派代表人物： 古典进化论学派代表人物：
泰勒的进化论观点
1、泰勒主张：一方面，自然科学已经证明整个自然界是不断发展、 逐步进化的，而作为自然界一部分的人类社会当然也是不断发展、 逐步进化的。另一方面自然界的发展与进化是有其固有规律的， 这些规律可以通过科学的研究方法加以说明。 2、泰勒提出两大原则：第一，文明或文化具有广泛的共同性，这 种文化的一致性，主要是两个因素决定的，一个是人的本性的普 遍相似性；另一个是生活环境的普遍相似性。第二，“文化的各 种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其中的每一 阶段都是前一阶段的产物，并对将来的历史进程起着相当大的作 用。” 3、泰勒还划分了文化进化的三个主要阶段，即原始末开化或狩猎 采集阶段、野蛮的以动物驯化和种植植物为特征的阶段和文明开 化的、以书写艺术为开端的阶段。
文化区理论
博阿斯认为，在文化发展中，传播比独立 发明更普遍。在他的影响下，博阿斯本人 及其弟子们提出了“文化区”的概念。博 阿斯还提出了“文化中心”与“文化边区” 的概念。
第二章 文化人类学的理论流派
详见朱炳祥《社会人类学》
（三）贡献
① 传播学派扩大了研究的视野，把人类学的调查 和研究推进了一步，为摩尔根时代的人类学所 不及。
② 正确地指出了文化传播是客观存在的事实。 ③ 正确地指出了文化圈在地球上也是客观存在的。
用文化圈的方法来认识民族文化，并对世界上 各种复杂的文化现象进行系统的划分，在人类 学上应该是可取的。
弗朗茨·博厄斯
▪ 弗朗兹·博厄斯(FraMz Boas，1858— 1942)生于德国威斯特伐利亚的明登市， 先后在海德堡大学、波恩大学、基尔大 学读物理学和数学。1886年前往美国 定居。在美国他重建了《美国人类学家》 杂志，发起成立了“美国人类学学会”。 1883年到加拿大的巴芬岛进行1年多的 考察，了解了爱斯基摩人的生活； 1887年到美国西北海岸的印第安人居 住区考察，并于当年加入美国国籍。他 在人类学上的贡献不仅在于有一些影响 的著作，而且培养了一大批著名的学生： 克鲁伯、罗维、米德以及本尼迪克特等 人。他被尊称为“美国人类学之父”。
➢ 为了论证文化进化的理论，他主要运用两 种方法：一是文化遗留（Survivals）分析 法（也叫残存法），一是比较法 （Comparative Studies）。
“在那些帮助我们按迹探求世界文明的实际进程的证据中， 有一广泛的事实阶梯，我认为可用遗留这个术语来标示这 些事实。仪式、习俗、观点等从一个初级文化阶段转移到 另一个较高的阶段，它们是初级文化阶段的生动的见证或 活的文献。”
三、历史特殊学派
• 该学派的创始人为美国人类学家博厄斯， 故又称为博厄斯学派。这是一种以历史 特殊论为基本理论核心、以文化区为研 究方法、以文化相对主义为研究态度而 建立起来的人类学理论。
• 博厄斯代表作： 《中部爱斯基摩人》
（三）贡献
① 传播学派扩大了研究的视野，把人类学的调查 和研究推进了一步，为摩尔根时代的人类学所 不及。
② 正确地指出了文化传播是客观存在的事实。 ③ 正确地指出了文化圈在地球上也是客观存在的。
用文化圈的方法来认识民族文化，并对世界上 各种复杂的文化现象进行系统的划分，在人类 学上应该是可取的。
弗朗茨·博厄斯
▪ 弗朗兹·博厄斯(FraMz Boas，1858— 1942)生于德国威斯特伐利亚的明登市， 先后在海德堡大学、波恩大学、基尔大 学读物理学和数学。1886年前往美国 定居。在美国他重建了《美国人类学家》 杂志，发起成立了“美国人类学学会”。 1883年到加拿大的巴芬岛进行1年多的 考察，了解了爱斯基摩人的生活； 1887年到美国西北海岸的印第安人居 住区考察，并于当年加入美国国籍。他 在人类学上的贡献不仅在于有一些影响 的著作，而且培养了一大批著名的学生： 克鲁伯、罗维、米德以及本尼迪克特等 人。他被尊称为“美国人类学之父”。
➢ 为了论证文化进化的理论，他主要运用两 种方法：一是文化遗留（Survivals）分析 法（也叫残存法），一是比较法 （Comparative Studies）。
“在那些帮助我们按迹探求世界文明的实际进程的证据中， 有一广泛的事实阶梯，我认为可用遗留这个术语来标示这 些事实。仪式、习俗、观点等从一个初级文化阶段转移到 另一个较高的阶段，它们是初级文化阶段的生动的见证或 活的文献。”
三、历史特殊学派
• 该学派的创始人为美国人类学家博厄斯， 故又称为博厄斯学派。这是一种以历史 特殊论为基本理论核心、以文化区为研 究方法、以文化相对主义为研究态度而 建立起来的人类学理论。
• 博厄斯代表作： 《中部爱斯基摩人》
文化 人类学理论流派
文化人类学理论学派导论文化人类学是研究人与文化的科学，或者也可以讲是从文化这个角度研究人的科学。
权威的《简明不列颠百科全书》将其定义为“研究人类社会中的行为、信仰、习惯和社会组织的学科。
”英国《社会科学百科全书》也指出：“文化人类学关心的是作为社会存在的人及其习得的行为方式，而不是遗传传递的行为方式。
”美国学者W. H. 霍尔姆斯（W. H. Holmes）于1901年首次提出文化人类学这个术语，其英文是Cultural Anthropology，提出这一术语的目的就是与从生物特性角度研究人的体质人类学相区别。
J．F．拉菲托（J．F．Lafitau，1670-1740），被传播学派学者推崇为文化人类学的奠基者。
“爱丁堡学派”代表人物：亨利•霍姆（Henry Home，1696-1782）、亚当•弗格森（Adam Ferguson，1723-1816，被认为是英国古典进化论学派的先驱之一）、罗伯特森（W．Robertson，1721-1793）第一章古典进化论学派古典进化论学派是文化人类学史上的第一个学派，所以它的产生也可以看作是文化人类学作为一门独立科学正式诞生的界碑。
该学派活跃于19世纪60年代至90年代这30年间。
该学派的产生应当从巴斯蒂安1860年出版的《历史上的人》算起，真正成熟的标志则是泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》两部巨著的问世。
古典进化论学派产生的背景一、人类学知识的增长和研究组织的建立二、殖民贸易的促进三、进化论思想的催生最先清楚地提出生物进化论明确概念的是法国博物学家拉马克，1801年。
斯宾塞偏重于社会进化，对进化概念的形成以及进化理论的系统化起了主要作用，他和孔德被并称为社会学的两位创建者。
社会有机论和社会进化论是贯穿斯宾塞思想的两条主线，是他关于社会的基本理论观点。
社会有机体与生物有机体的相似与不同P15代表人物、代表著作、主要思想爱德华•伯内特•泰勒（Edward Burnett Tylor，1832－1917），英国文化人类学的奠基人、古典进化论的主要代表人物。
人类学10大理论
文化人类学10大理论流派●第一节古典进化论文化人类学史上的第一个理论学派，成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
一、产生背景1、人类学知识的增长和研究组织的成立2、殖民贸易的促进19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。
除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。
因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。
3、进化论思想的催生古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。
达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。
《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。
在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。
他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。
”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。
二、泰勒的文化人类学理论1、生平与着述泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917），英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。
自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。