精选古代经典文言文大全

【 导语】⽂⾔⽂的学习好⽐是另⼀门语⾔的学习，语⾔的学习是⼀个漫长的过程，要注重积累基础知识，付出了时间，才可以学好⽂⾔⽂。下⾯是分享的精选古代经典⽂⾔⽂⼤全。欢迎阅读参考！

1.精选古代经典⽂⾔⽂

陋室铭

刘禹锡〔唐代〕

⼭不在⾼，有仙则名。⽔不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。可以调素琴，阅⾦经。⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。孔⼦云：何陋之有？

译⽂

⼭不在于⾼，有了神仙就会有名⽓。⽔不在于深，有了龙就会有灵⽓。这是简陋的房⼦，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草⾊青葱，映⼊帘⾥。到这⾥谈笑的都是博学之⼈，来往的没有知识浅薄之⼈，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声⾳扰乱⽿朵，没有官府的公⽂使⾝体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦。孔⼦说：有什么简陋的呢？

2.精选古代经典⽂⾔⽂

桃花源记

陶渊明〔魏晋〕

晋太元中，武陵⼈捕鱼为业。缘溪⾏，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中⽆杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔⼈甚异之，复前⾏，欲穷其林。

林尽⽔源，便得⼀⼭，⼭有⼩⼝，仿佛若有光。便舍船，从⼝⼊。初极狭，才通⼈。复⾏数⼗步，豁然开朗。⼟地平旷，屋舍俨然，有良⽥、美池、桑⽵之属。阡陌交通，鸡⽝相闻。其中往来种作，男⼥⾐着，悉如外⼈。黄发垂髫，并怡然⾃乐。

见渔⼈，乃⼤惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作⾷。村中闻有此⼈，咸来问讯。⾃云先世避秦时乱，率妻⼦⾢⼈来此绝境，不复出焉，遂与外⼈间隔。问今是何世，乃不知有汉，⽆论魏晋。此⼈⼀⼀为具⾔所闻，皆叹惋。余⼈各复延⾄其家，皆出酒⾷。停数⽇，辞去。此中⼈语云：“不⾜为外⼈道也。”(间隔⼀作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣⼈随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘⼦骥，⾼尚⼠也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂⽆问津者。

译⽂

东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个⼈以捕鱼为⽣。有⼀天他沿着溪⽔划船⽽⾏，忘记了路有多远。忽然遇到⼀⽚桃花林，在⼩溪两岸的⼏百步之内，中间没有其它树⽊，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔⼈对此感到⾮常诧异。他继续向前⾏船，想要⾛到林⼦的尽头。

桃花林的尽头就是溪⽔的源头，渔⼈发现了⼀座⼩⼭，⼭上有个⼩洞⼝，洞⾥⾯隐隐约约透着点光亮。渔⼈便下了船，从洞⼝⾛了进去。最开始⾮常狭窄，只能容得下⼀⼈通过。⼜向前⾏⾛了⼏⼗步，突然变得开阔明亮。渔⼈眼前这⽚⼟地平坦宽⼴，房屋排列得⾮常整齐，还有肥沃的⽥地、美丽的池塘，以及桑树、⽵⼦这类的植物。⽥间⼩路四通⼋达，鸡鸣狗吠的声⾳此起彼伏。⼈们在⽥间来来往往耕种劳动，男⼥的穿戴全都与桃花源以外的⼈⼀样。⽼年⼈和⼩孩⼉，都怡然并⾃得其乐。

这⾥的⼈看见了渔⼈，感觉⾮常惊讶，问他是从哪⾥来的。渔⼈都详细地作了回答。这⾥的⼈便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡⽤来款待他。村⾥⾯的其他⼈听说来了这么⼀个⼈，全都来打听消息。他们⾃⼰说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻⼉乡邻们来到这个与世隔绝的地⽅，从此他们再没有⼈出去了，所以和外⾯的⼈隔绝了⼀切往来。村⾥的⼈问渔⼈现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不⽤说魏、晋两朝了。渔⼈把⾃⼰知道的所有事都⼀⼀说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的⼈各⾃⼜把渔⼈邀请到⾃⼰的家中，都拿出⾃⼰的美酒佳肴来款待他。渔⼈停留了⼏⽇后，就向村⾥的⼈告辞。村⾥的⼈告诉他：“这⾥的情况不值得对外⾯的⼈说啊。”

渔⼈出来之后，找到了⾃⼰的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了⾃⼰的这番经历。太守⽴即派遣⼈员跟随他前往，寻找渔⼈先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。

南阳有个叫刘⼦骥的⼈，是⼀个⾼尚的读书⼈，他听到了这个消息，⾮常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的⼈了。3.精选古代经典⽂⾔⽂

五柳先⽣传

陶渊明〔魏晋〕

先⽣不知何许⼈也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少⾔，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘⾷。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒⽽招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉⽽退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风⽇；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著⽂章⾃娱，颇⽰⼰志。忘怀得失，以此⾃终。

赞⽈：黔娄之妻有⾔：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其⾔兹若⼈之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，⽆怀⽒之民欤？葛天⽒之民欤？

译⽂

五柳先⽣不知道是哪⾥的⼈，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在⼀字⼀句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会⾼兴得连饭也忘了吃。他⽣性喜爱喝酒，家⾥贫穷常常不能得到满⾜。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望⼀定喝醉；喝醉了就回家，竟然说⾛就⾛。简陋的居室⾥空空荡荡，遮挡不住风⾬和烈⽇，粗布短⾐上打满了补丁，盛饭的篮⼦和饮⽔的⽔瓢⾥经常是空的，可是他还是安然⾃得。常常写⽂章来⾃娱⾃乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在⼼上，就这样过完⾃⼰的⼀⽣。

赞语说：黔娄的妻⼦曾经说过：“不为贫贱⽽忧虑悲伤，不为富贵⽽匆忙追求。”这话⼤概说的就是五柳先⽣这⼀类的⼈吧？⼀边喝酒⼀边作诗，为⾃⼰抱定的志向⽽感到快乐。不知道他是⽆怀⽒时代的⼈呢？还是葛天⽒时代的⼈呢？

4.精选古代经典⽂⾔⽂

论语⼗章

佚名〔先秦〕

⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？”（《学⽽》）

曾⼦⽈：“吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习乎？”（《学⽽》）

⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。”（《为政》）

⼦⽈：“学⽽不思则罔,思⽽不学则殆。”（《为政》）

⼦⽈：“由，诲⼥知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

⼦⽈：“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。”（《⾥仁》）

⼦⽈：“三⼈⾏，必有我师焉。择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。”（《述⽽》）

曾⼦⽈：“⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。仁以为⼰任，不亦重乎？死⽽后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

⼦⽈：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《⼦罕》）

⼦贡问⽈：“有⼀⾔⽽可以终⾝⾏之者乎？”⼦⽈：“其恕乎！⼰所不欲，勿施于⼈。”（《卫灵公》）

译⽂

孔⼦说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的⼈从远⽅来，不也很⾼兴吗？别⼈不了解我但我不⽣⽓，不也是道德上有修养的⼈吗？”

曾⼦说：“我每天多次地反省⾃⼰：替别⼈办事是不是尽⼼尽⼒呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？⽼师传授的知识是否复习过了呢？”

孔⼦说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当⽼师了。”

孔⼦说：“只学习却不思考,就会感到迷茫⽽⽆所适从，只是思考⽽不学习，就会疑惑⽽⽆所得。”

孔⼦说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

孔⼦说：“看见有才能的⼈（德才兼备的⼈）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的⼈，就反省⾃⼰有没有和他⼀样的缺点，有要改正。”

孔⼦说：“⼏个⼈在⼀起⾏⾛，其中必定有可作为我的⽼师的⼈，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省⾃⼰有没有像他们⼀样的缺点，若有，要⼀起加以改正。”

曾⼦说：“有抱负的⼈不可以不志向远⼤，意志坚强，因为他肩负着重⼤的使命（或责任），路途⼜很遥远。把实现‘仁’的理想看作⾃⼰的使命，不也很重⼤吗？直到死才停⽌，这不也是很遥远吗？”

孔⼦说：“直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。”深刻含义：⼈们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈⼈应当具备坚毅的品格！

⼦贡问道：“有没有可以终⾝奉⾏的⼀个字呢？”孔⼦说：“那⼤概就是‘恕’字吧！⾃⼰不喜欢的事物，不要强⾏加于别⼈⾝上。”

5.精选古代经典⽂⾔⽂

兰亭集序

王羲之〔魏晋〕

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽⼭阴之兰亭，修禊事也。群贤毕⾄，少长咸集。此地有崇⼭峻岭，茂林修⽵；⼜有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲⽔，列坐其次。虽⽆丝⽵管弦之盛，⼀觞⼀咏，亦⾜以畅叙幽情。

是⽇也，天朗⽓清，惠风和畅，仰观宇宙之⼤，俯察品类之盛，所以游⽬骋怀，⾜以极视听之娱，信可乐也。

夫⼈之相与，俯仰⼀世，或取诸怀抱，悟⾔⼀室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于⼰，快然⾃⾜，曾不知⽼之将⾄。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古⼈云：“死⽣亦⼤矣。”岂不痛哉！(曾不知⽼之将⾄⼀作：不知⽼之将⾄)

每览昔⼈兴感之由，若合⼀契，未尝不临⽂嗟悼，不能喻之于怀。固知⼀死⽣为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时⼈，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致⼀也。后之览者，亦将有感于斯⽂。

译⽂

永和九年，时在癸丑之年，三⽉上旬，我们会集在会稽郡⼭阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤⼠能⼈都汇聚到这⾥，年长、年少者都聚集在这⾥。兰亭这个地⽅有⾼峻的⼭峰，茂盛⾼密的树林和⽵丛；⼜有清澈激荡的⽔流，在亭⼦的左右辉映环绕，我们把⽔引来作为漂传酒杯的环形渠⽔，排列坐在曲⽔旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也⾜够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这⼀天，天⽓晴朗，和风习习，抬头纵观⼴阔的天空，俯看观察⼤地上繁多的万物，⽤来舒展眼⼒，开阔胸怀，⾜够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

⼈与⼈相互交往，很快便度过⼀⽣。有的⼈在室内畅谈⾃⼰的胸怀抱负；就着⾃⼰所爱好的事物，寄托⾃⼰的情怀，不受约束，放纵⽆羁的⽣活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到⾼兴时，⼀时感到⾃得，感到⾼兴和满⾜，竟然不知道衰⽼将要到来。等到对于⾃⼰所喜爱的事物感到厌倦，⼼情随着当前的境况⽽变化，感慨随之产⽣了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发⼼中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古⼈说：“死⽣毕竟是件⼤事啊。”怎么能不让⼈悲痛呢？

每当我看到前⼈兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契⼀样相合，没有不⾯对着他们的⽂章⽽嗟叹感伤的，在⼼⾥⼜不能清楚地说明。本来知道把⽣死等同的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。后⼈看待今⼈，也就像今⼈看待前⼈。可悲呀！所以⼀个⼀个记下当时与会的⼈，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发⼈们情怀的原因，他们的思想情趣是⼀样的。后世的读者，也将对这次集会的诗⽂有所感慨。