《史记·货殖列传之范蠡经商》阅读训练及答案参考译文

高考语文文言文《史记》含答案阅读下面的文言文，完成后面的题。

(11分)孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛．以利民。

尝欲作露台，召匠计之，直．百金。

上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣．绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先．。

治．霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。

南越王尉佗自立为武帝，然上召贵．尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。

与匈奴和亲，匈奴背约入盗．，然令边备守，用之。

不发兵深入，恶烦苦百姓。

吴王诈病不朝，就赐几杖。

群臣如袁盎等称说虽切．，常假借．．群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧．其心，弗下．吏。

专务．以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。

(选自《史记》) 1．解释下列句中加点的词语。

(8分)(1)辄弛．以利民弛：____________(2)直．百金直：____________(3)为天下先．先：____________(4)然上召贵．尉佗兄弟贵：____________(5)匈奴背约入盗．盗：____________(6)常假借．．用之假借：__________(7)以愧．其心愧：____________(8)专务．以德化民务：____________【答案】(1)废止(2)价值(3)前导，前驱(4)使……显贵(5)侵犯，劫掠(6)宽容(7)使……羞愧(8)致力于2．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A．上常衣．绨衣衣：名词活用作动词，穿B．治．霸陵皆以瓦器治：治理，引申为“建造”C．群臣如袁盎等称说虽切．切：恳切，深切D．弗下．吏下：向下交给【答案】C【解析】切：率直。

【参考译文】孝文帝从代国来(到京城)，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等，什么都没有增加，但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。

(文帝)曾打算建造一座露台，召集工匠一计算，造价要上百斤黄金。

司马迁《货殖列传》的阅读附答案及译文解析 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。

使俗之渐民久矣，虽户说以眇论③，终不能化。

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。

此其大较也。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。

此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪？《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤，虞不出则财匮少。

”财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。

故太公望封于营丘，地潟卤⑥，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。

故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。

是以齐富强至于威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”礼生于有而废于无。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

富者得势益彰，失势则客无所之，以。

司马迁《货殖列传》文言文阅读附答案——语文阅读是语文学习的一大板块。

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司马迁《货殖列传》的阅读附答案及译文解析老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。

使俗之渐民久矣，虽户说以眇论③，终不能化。

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角;铜、铁则千里往往山出棋置。

此其大较也。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。

此宁有政教发征期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪?《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤，虞不出则财匮少。

”财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。

故太公望封于营丘，地潟卤⑥，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。

故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下;而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。

是以齐富强至于威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”礼生于有而废于无。

故君子富，好行其德;小人富，以适其力。

阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：太史公曰：虞夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具，待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

人各任其能，竭其力，以得所欲，民各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之所验邪？农工商虞，此四者，民所衣食之原也、上则富国，下则富家。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

（节选自司马迁《史记·货殖列传》) 材料二：昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。

于是教民种树畜养，所以养生送终之具，靡不皆育。

《管子》云：“古之四民不杂处。

”士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼稻于田野，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，欲寡而事节，财足而不争。

于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬，贵义而贱利。

此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。

及周室衰礼法堕其流至乎士庶人莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。

至桓文后，礼义大坏，上下相冒，嗜欲不制，借差亡极。

于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资，上争王者之利，下佃齐民之业，伤化败俗，大乱之道也。

（节选自班固《汉书·货殖传》)10、材料二中画线的部分有三处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

（3分）及周A室衰B礼法C堕D其流E至乎F士庶人G莫不离H制而弃本11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.穷，意为穷尽、尽享，与前文“人耳目欲极声色之好”中的“极”意思相同。

北京市海淀区2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题（二）阅读下面文言文，完成7-10题。

（共12分）昔者越王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。

计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已①。

故岁在金，穰②；水，毁；木，饥；火，旱。

旱则资舟，水则资车，物之理也。

六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。

夫粜，二十病农③，九十病末。

末病则财不出，农病则草不辟矣。

上④不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。

积著⑤之理，务完物，无息币⑥。

以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵⑦。

论其有馀不足，则知贵贱。

贵上极则反贱，贱下极则反贵。

贵出如粪土，贱取如珠玉。

财币欲其行如流水。

”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。

范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。

既已施于国，吾欲用之家。

”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮⑧，之陶为朱公。

朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。

乃治产积居，与时逐而不责于人。

故善治生者，能择人而任时。

十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。

此所谓富好行其德者也。

后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。

故言富者皆称陶朱公。

子赣⑨既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。

原宪不厌糟糠，匿于穷巷。

子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。

夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。

此所谓得势而益彰者乎？由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者⑩安归乎？归于富厚也。

富者，人之情性，所不学而俱欲者也。

是故本富为上，末富次之，奸富最下。

无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。

（取材于《史记货殖列传》）注释：①意思是，懂得战斗的人总是平时就做好准备，了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。

善于将时与用这二者相对照，各种货物的供需行情就能看清楚。

①范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。

既已施于国，吾欲用之家。

”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶，为朱公。

朱公以为：陶，天下之中，诸侯四通，货物所交易也。

乃治产积居。

与时逐而不责于人。

故善治生者，能择人而任时。

十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。

此所谓富好行其德者也。

后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。

故言富者皆称陶朱公。

②白圭，周人也。

当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。

夫岁孰取谷，予之丝、漆;茧出取帛絮，予之食。

能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。

故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。

是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。

”盖天下言治生祖白圭。

白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。

③乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。

戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。

秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。

而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。

清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。

秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。

夫倮，鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪?初中文言文阅读题目16.解释文中加点的词(4分)⑴范蠡既雪会稽之耻( ) ⑵子孙修业而息之( )⑶夫岁孰取谷( ) ⑷非苟而已也( )17.下列句中加点词语古今含义相同的一项是( )(3分)A.越用其五而得意B.能薄饮食C.吾治生产D.名显天下18.把下列句子翻译成现代汉语(5分)⑴与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。

⑵清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。

19.第②段白圭说的一段话说明。

(2分)20.请对文中作者对经商者所持态度进行简评。

(3分)16.①洗②使……生、使……发展③熟④苟且，随便(4分)17.B(3 分)18.(1)(他)与管事的家僮奴仆同甘共苦，捕捉发财时机就像猛兽凶禽博取食物那样迅速敏捷。

（四）阅读下文，完成第15-20题。

（19分）①范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰“计然之策七，越用其五而得意。

既已施于国，吾欲用之家。

”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，之陶，为朱公。

朱公以为陶天下之中诸侯四通货物所交易也。

乃治产积居。

与时逐而不责于人。

故善治生①者，能择人而任时。

十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟②。

此所谓富好行其德者也。

后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。

故言富者皆称陶朱公。

②白圭，周人也。

当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变③，故人弃我取，人取我与。

夫岁孰取谷，予之丝、漆；茧出取帛絮，予之食。

能萍饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽驾鸟之发。

故曰：" 吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也是故其智不足与权变，勇不圧以决斷，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。

盖天下言治生祖白圭。

白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。

③乌氏保畜牧，及众，斥卖，求奇缙④物，间献遗戎王。

戎王什倍其偿, 与之畜，畜至用谷⑤量马牛。

秦始皇帝令保比封君，以时与列臣朝请。

而巴寡妇清，其先得丹穴⑥，而擅其利数世，家亦不皆⑦。

清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。

秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。

夫保，鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？［注释］①治生：经营致富②疏邑弟：远房兄弟③时变：市场行情和年景丰数的变化④增：丝织品⑤谷：山谷⑥丹穴：朱砂矿⑦管：估量15.写出下列加点词在句中的意思。

（2分）（1）乃乘扁舟浮于江湖（）（2）间献遗戎王（）【考纲考点】理解常见文言实词在文中的含义【分值占比】2-4【易错点】识记有误【创新点/变化点】无【解题思路】记诵规定范禺内的文言实词含义16.为下列句中加点词选择释义正确的项。

（2分）（1）子孙修业而息之（）A.继承B.研究C.整治D.修建（2）能薄饮食，忍嗜欲（）A.减少B.轻视C.迫近D.清淡【考纲考点】理解常见文言实词在文中的含义【分值占比】2分、【易错点】没有结合语境意：【创新点/变化点】无【解题思路】掌握文言词语意思的基础上，要能分辨出一词多义的词语在句中的含义17.给第①段划线句用“/”断句。

《史记·货殖列传》白话译文老子说：“太平盛世到了极盛时期，虽然邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，而各国人民却都以自家的饮食最甘美，自己的服装最漂亮，习惯于本地的习俗，喜爱自己所事行业，以至于老死也不互相往来。

”到了近世，如果还要按这一套去办事，那就等于堵塞人民的耳目，几乎是无法行得通。

太史公说：神农氏以前的情况，我不了解。

至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听，看到最好看的，口胃总想尝遍各种肉类的美味，身体安于舒适快乐的环境，心中又夸耀有权势、有才干的光荣。

统治者让这种风气浸染百姓，已经很久了，即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导，终不能感化谁。

所以，最好的办法是听其自然，其次是随势引导，其次是加以教诲，再次是制定规章制度加以约束，最坏的做法是与民争利。

太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女；江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。

这是关于各地物产分布的大致情况。

这些都是中国人民所喜好的，习用的穿着、饮食、养生、送死之物。

所以，人们要靠农民耕种，取得食物，要靠虞人进山开采、渔夫下水捕捉，获得物品，要靠工匠制造，取得器具，要靠商人贸易，流通货物。

这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？人们都凭自己的才能，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望。

所以，低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价购进。

人们各自努力经营自己的本业，乐于从事自己的工作，就像水从高处流向低处那样，日日夜夜没有休止的时候，不用招唤便会自动前来，不用请求便会生产出来。

这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗？《周书》里说：“农民不种田，粮食就会缺乏；工匠不做工生产，器具就会缺少；商人不做买卖，吃的、用的和钱财这三种宝物就会断绝来路；虞人不开发山泽，资源就会短缺，资源匮乏了，山泽就不能进一步开发。

阅读下面的文字，完成10一13题。

请略道当世千里之中，贤人所以富者，今后世得以观择焉。

蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。

秦破赵，迁卓氏。

卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。

诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。

唯卓氏曰：“此地狭薄。

吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。

民工于市，易贾。

”乃求远迁。

致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。

田池射猎之乐，拟于人君。

程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。

宛孔氏之先，粱人也，用铁冶为业。

秦伐魏。

迁孔氏南阳。

大鼓铸规陂池连车骑游诸侯因通商贾之利有游闲公子之赐与名然其赢得过当愈于纤啬家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。

鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。

然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。

邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。

齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。

桀黠奴，人之所患也。

唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连率骑，交守相，然愈益任之。

终得其力，起富数千万。

故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。

周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。

洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门。

设任此等，故师史能致七千万。

宣曲任氏之先，为督道仓吏。

秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。

楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。

富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。

田畜人争取贱贾，任氏独取贵善，富者数世。

然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。

以此为闾里率，故富而主上重之。

(节选自《史记·货殖列传》，有删改)10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A．大鼓铸规／陂池连车骑／游诸侯／因通商贾之利／有游闲公子之赐与名／然其赢得过当／愈于纤啬／B．大鼓铸／规陂池／连车骑／游诸侯／因通商贾之利／有游闲公子之／赐与名／然其赢得过当／愈于纤啬/C．大鼓铸／规陂池连／车骑游诸侯／因通商贾之利／有游闲公子之赐与名／然其赢得过当／愈于纤啬/D.大鼓铸／规陂池／连车骑／游诸侯／因通商贾之利／有游闲公子之赐与名／然其赢得过当／愈于纤啬/11、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A．“辇”指古代用人拉或推的车，文中即此义。

2022-2023学年北京市海淀区高二上学期期末语文试卷1. 阅读下面文段，完成小题。

马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。

毛主席说：“许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。

马克思列宁主义之所以被称为真理，①不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，②在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实残所证实的时候。

”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始③不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，④，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。

（取材于《实践是检验真理的唯一标准》）根据上下文，下列填入横线处的词语，最恰当的一项是（）A. ①也②而且③并④但是B. ①也②更③也许④因此C. ①其实②而且③并④因此D. ①其实②更③也许④但是阅读下面文章，完成各题。

中国文化的基本精神在具体阐述中国文化的基本精神之前，需要对“文化基本精神”一词的含义做一点说明。

何谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。

文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。

中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。

这个体系的要素主要有四点：(1)刚健有为，(2)和与中，(3)崇德利用[注]，(4）天人协调。

其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；【甲】思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；【乙】的思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。

四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。

“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。