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2016-2017学年高中语文第1单元《论语》选读五不义而富且贵，于我如浮云落实提升训练新人教版选修《先秦诸子选读》编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2016-2017学年高中语文第1单元《论语》选读五不义而富且贵，于我如浮云落实提升训练新人教版选修《先秦诸子选读》）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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五不义而富且贵，于我如浮云一、基础巩固1。
下列各项中，加点字的注音及解释有误的一项是( ）A．如不可求，从．（顺从）吾所好．(hào）B．饭．（名词活用为动词，吃)疏食饮水，曲肱．(ɡōnɡ)而枕之,乐亦在其中矣C．事思敬．（恭敬），疑思问,忿思难．（nán，难以控制)，见得思义D．闻义不能徙．（xǐ，迁移、改变),不善不能改，是吾忧．(忧虑、担心)也【解析】C项，“敬”，不怠慢、不苟且.“难”，nàn，祸患、后患。
【答案】C2．下列各句不含通假字的一项是（）A．若臧武仲之知B．闻义不能徙C．久要不忘平生之言D．富而可求也【解析】A项，“知”通“智”；C项，“要”通“约”；D项，“而"通“如”。
【答案】B3．下列各句中，加点词是词类活用的一项是( ）A．如不可求，从吾所好．B．义．然后取C．君子无终食之间违．仁D．无適．也，无莫也【解析】B项,“义”，名词活用为动词，符合道义。
【答案】B4．下列各句中，加点词的解释有误的一项是（）A.错误!B.错误!C.错误!D.错误!【解析】D项，“德之不修”中的“修"意为“修养"。
309教育网309教育资源库 不义而富且贵，于我如浮云一、导入——《红楼梦》——好了歌世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，待到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？PPT展示好了歌。
大家看到PPT上面红色标注的几个词语，分别是：（学生回答：功名、金银、娇妻、儿孙），功名代表事业地位，金银代表财富，娇妻代表爱情，儿孙代表亲情。
我们每个人的人生里都会追求事业、财富，爱情、亲情。
经常听到有人说所谓的功名利禄，财富都是置身事外的，实际上真正的几个人能将其置之度外呢？我们将来也会走出校园，走向社会，到时候我们也会面对这些利益，这些诱惑，那我们怎么去追求呢？是深陷其中不能自拔、不择手段，还是急功近利？今天，先贤孔子会告诉我们怎么做，我们来学习孔子的《不义而富且贵，于我如浮云》。
——板书二、展示教学目标1、掌握文章中1、3、4则出现的文言现象并识记重点字词句的意思2、在探讨语段内涵的基础上理解意思，解读孔子的义利观3、树立正确的义利观三、整体感知1、正字音曲肱(ɡōnɡ) 颠沛．(pèi)所恶．(wù) 无適．(dí)谄．(chǎn)也臧．(zānɡ)武仲2、齐读选文3、阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：（PPT展示）①本课是集中阐述“义”的相关问题。
为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。
②对10章节进行分类。
明确：①义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
应用体验之旅 五、不义而富且贵，于我如浮云一、基础知识1．下列句子中含有通假字的一项是( )A ．久要不忘平生之言B ．闻义不能徙C ．颠沛必于是D ．非其鬼而祭之 解析：A 中的“要”通“约”，贫困。
★答案★：A2．下列句子中加点词的解释有误的一项是( )A ．虽．执鞭之士，吾亦为之 (即使) B ．不以其道得之，不处．也 (安居，享受) C ．君子去仁，恶．乎成名 (哪里) D ．人不厌．其言 (满足) 解析：D 项中的“厌”意为“讨厌”。
★答案★：D3．下列加点虚词意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ ①虽．执鞭之士，吾亦为之②回虽．不敏，请事斯语矣 B.⎩⎪⎨⎪⎧ ①富而．可求也②不义而．富且贵 C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①不以．其道得之②文之以．礼乐 D.⎩⎪⎨⎪⎧①曲肱而枕之．②富与贵，是人之．所欲也 解析：A 项，即使/虽然；B 项，通“如”，表假设/表修饰；C 项都是介词，用；D 项，代词/主谓间结构助词，不译。
★答案★：C4．下列各句中加点词的活用与其他各项不同的一项是( )A ．义．然后取 B ．饭．疏食饮水 C ．己欲达而达．人 D ．以告者过．也 解析：A 、B 、D 三项，名词活用为动词，C 项，使动用法。
★答案★：C二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文段，回答5～8题。
子问公叔文子于公明贾曰：“信．乎，夫子不言、不笑、不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也！夫子时．然后言，人不厌．其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其．取。
” 子曰：“其然？岂其然．乎？” (《论语·宪问》)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其．中矣。
不义而富且贵，于．我如浮云。
” (《论语·述而》)5．下列加点词的解释正确的一项是( )A ．信．乎，夫子不言、不笑、不取乎 (真实、不虚) B ．夫子时．然后言 (按时) C ．岂其然．乎 (正确) D ．人不厌．其言 (满足) 解析：B 项，时，“在适当的时候”；C 项，然，“这样”；D 项，厌，“讨厌，厌恶”。
五、不义而富且贵,于我如浮云一、语基落实1下列各项中加点字的注音及解释有误的一项是( )A.如不可求,从．(顺从)吾所好．(hào)B.饭．〔名词活用为动词,吃(饭)〕疏食饮水,曲肱．(ɡōnɡ)而枕之,乐亦在其中矣C.事思敬．(恭敬),疑思问,忿．(fèn)思难．(nán,难以控制),见得思义D.闻义不能徙．(xǐ,迁移、改变),不善不能改,是吾忧．(忧虑,担心)也解析:C项,敬:谨慎。
难:nàn,祸患,后患。
答案:C2下列各句中不含通假字的一项是( )A.若臧武仲之知B.闻义不能徙C.久要不忘平生之言D.举直错诸枉解析:A项,“知”通“智”;C项,“要”通“约”;D项,“错”通“措”。
答案:B3下列加点词的意义和用法相同的一项是( )A 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之士不可以不弘毅,任重而道远B 以告者过也文之以礼乐C 乐然后笑,人不厌其笑非其鬼而祭之,谄也D 造次必于是是吾忧也解析:D项,均为代词,这。
A项,连词,如果/连词,并且。
B项,介词,把/介词,用。
C项,代词,他/代词,自己的。
答案:D4下列加点的词语古今意义不同的一项是( )A.见义不为,无勇．．也B.颠沛．．必于是C.今之成人．．者何必然D.久要不忘平生．．之言解析:C项,成人:古义指完美无缺的人。
今义指人发育成熟,也指成年的人。
答案:C二、阅读理解(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。
”(《论语·述而》)子问公叔文子于公明贾曰:“信．乎,夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也!夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。
”子曰:“其然?岂其然乎?”(《论语·宪问》) 子曰:“饭疏食．．饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(《论语·述而》) 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处．也。
不义而富且贵，于我如浮云一、教学内容：《不义而富且贵，于我如浮云》二、教学理念：语文是一门集人文性和工具性为一体的学科。
《论语》选读教学的一个重要方面就是通过学习孔子的一些言论了解孔子的的思想，并联系现实思考其现实意义。
但在实际教学中，教师常常过于关注其工具性，将其当做一篇文言文来教学，把教学重点放在字词、句式的讲解上，力图让学生理解大意即可，对于涉及人文性的比较难以讲解的孔子思想的理解和运用则做简单化处理，三言两语一带而过。
这样，学生接受到的只是一则则枯燥的语论，很难感受到孔子睿智的哲思和伟大的人格，更不用提联系现实、学以致用。
因此，在本课教学过程中，不仅要使学生要学生掌握“言”，还要利用方便的PPT技术调动学生课前收集和课上展示的积极性，使学生深入认知到孔子义利观并将之运用到现实生活当中去。
三、教学目标：1、知识与能力（1）理解本课1、3、4则的含义，学习和掌握以下重点的实虚词：“而”、“饭”、“水”、“枕”、“处”、“去”、“终食”、“造次”、“颠沛”等的意义和用法；（2）理解孔子的义利观的内涵。
2、过程与方法（1）课前自主学习，疏通句义，积累文言常用字词及文言句式；（2）合作探究，深入拓展，在对比孔子义利观的基础上了解中国古代义利观的发展。
3、情感态度与价值观（1）辨析各家义利观的利弊，扬长避短；（2）帮助学生理性看待义利关系并树立起当今社会正确的义利观。
四、学情分析：高二学生通过初中及高中已学阶段的学习，已经积累了较多较全的文言知识。
同时，学生们已经学习过了《论语》的部分篇目，对《论语》的基本常识也有一定的了解和认知。
因此，学生结合课文页下注大致翻译没有问题。
但先秦时期距离现今，年代已十分久远，加之学生对先秦诸子的作品接触甚少，因此，对于先秦诸子思想的理解有一定的难度，而更进一步地将先秦诸子的思想运用到现今的社会生活中去则更加困难。
故而本课力求通过教师横向与纵向的知识拓展及帮助学生在拓展基础上进行比较，使学生能够更加容易、全面、深入地将本课思想与现今生活相结合，达到学以致用的目的。
不义而富且贵.于我如浮云[基础·夯实]一、识记字音1．所好．(hào) 2.所恶．(wù) 3．恶．乎成名(wū) 4.无適．(dí)二、通假字1．富而．可求也通如.如果2．若臧武仲之知．通智.智慧.聪明3．久要．不忘平生之言通约.贫困三、古今异义1．子路问成人．．古义：完美无缺的人今义：成年的人2．不以其道得之.不去．．也古义：不摆脱今义：不到某一个地点去或不同意从事某项活动3．颠沛必于是．．古义：按照这个今义：表承接关系的连词4．君子义以为．．上古义：把……作为今义：认为5．造次．．必于是古义：慌忙.仓促今义：轻率.莽撞四、一词多义1．信⎩⎪⎨⎪⎧ ①信．乎，夫子不言、不笑、不取乎 真实②信．言不美，美言不信 言语真实③今行而无信．，则秦未可亲也 信物④成述其异，宰不信． 相信⑤言必信．，行必果 守信2．修⎩⎪⎨⎪⎧ ①德之不修．，学之不讲 培养②乃重修．岳阳楼 修建③修．守战之具 修理④邹忌修．八尺有余 身高3．尚⎩⎪⎨⎪⎧①君子尚．勇乎 尊崇②而无骄尚．之情 自负，矜夸③臣以为布衣之交尚．不相欺 尚且4．道⎩⎪⎨⎪⎧ ①不以其道．得之 方法②会天大雨，道．不通 道路③伐无道．，诛暴秦 道义④人道．是，三国周郎赤壁 说5．然⎩⎪⎨⎪⎧①其然．？岂其然．乎 这样②吴广以为然． 正确③虎视之，庞然．大物也 ……的样子，形容词词尾④然．往来视之，觉无异也 但是，连词 6．而⎩⎪⎨⎪⎧①富而．可求也 连词，如果②曲肱而．枕之 连词，表顺承③君子有勇而．无义为乱 连词，表转折④不义而．富且贵 连词，表修饰五、词类活用(一)名词作动词1．以告者过．也 过：说错2．饭．疏食饮水 饭：吃饭(二)形容词作名词1．富．而可求也 富：财富2．贫．与贱．.是人之所恶也 贫、贱：贫、贱的生活3．不义而富．且贵． 富、贵：富、贵的生活(三)使动用法君子无终．食之间违仁 终：使……终了六、文言句式(一)判断句不善不能改.是吾忧也(“也”表判断)(二)省略句1．以(之)告者过也 (省略代词)2．不义而(得之)富且贵 (省略动词)(三)状语后置句1．子问公叔文子于公明贾曰(“于公明贾”作状语.后置)2．文之以礼乐(“以礼乐”作“文”的状语.后置)(四)宾语前置1．德之不修(“德”作“不修”的宾语.前置)2．君子义以为上(“义”作“以”的宾语.前置)(五)主谓倒装信乎？夫子不言、不笑、不取乎 (“信乎”作谓语.前置)[课文·译注](1)子 曰： “富 而 可 求也， 虽 执鞭之①孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执鞭的士， 吾亦为之②。
五、不义而富且贵，于我如浮云释文题“不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语·述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。
孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。
孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。
按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。
这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格。
在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。
这句话表明了孔子的人生价值取向。
孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。
明主旨本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。
孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然具有很强的现实意义。
1．词语理解(1)通假字①富而．可求也通“________”，____________②久要．不忘平生之言通“________”，____________③若臧武仲之知．通“________”，____________答案①如如果②约贫困③智聪明(2)一词多义①信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信．：信．乎，夫子不言、不笑、不取乎：余固笑而不信．也：今行而无信．，则秦未可亲也：自可断来信．，徐徐更谓之：杳无音信．：低眉信．手续续弹：②恶è无恶．不作：首恶．必惩：士志于道，而耻恶．衣恶食者，未足与议也：w ū贫与贱，是人之所恶．也：学恶乎始，恶．乎终：君子去仁，恶．乎成名：答案①诚实/真实、不虚/相信，信任/信物，凭据/送信的人，使者/音讯，消息/听凭，随意②罪恶，坏事/做坏事的人/丑，劣/讨厌，憎恨/疑问代词，哪里，什么/疑问副词，哪，怎么(3)古今异义①造次．．a 必于是．．ba ．古义：________________________________________________________________________ 今义：鲁莽，轻率。
人教版高二语文选修《先秦诸子选读》第5课《不义而富且贵，于我如浮云》同步练习一、选择题1. 下列词语中划线的词，注音都正确的一项是（）A . 疏食（shū）曲肱（ɡōnɡ）枕之（zhěn）B . 所恶（wù）恶乎（wù）颠沛（pèi）C . 臧武仲（zānɡ）公绰（chuò）卞庄子（biàn）D . 貌思恭（ɡònɡ）无適（dí）谄也（chǎn）2. 下列对划线词的解释不正确的一项是（）A . 君子去仁，恶乎成名恶：哪B . 见利思义，见危授命授：付出C . 久要不忘平生之言平生：一辈子D . 无莫也，义之与比比：并列3. 下列各句划线的词，为词类活用的一项是（）A . 如不可求，从吾所好B . 饭疏食饮水C . 君子无终食之间违仁D . 非其鬼而祭之4. 下列各句的句式特点，与其他各项不同的一项是（）A . 富与贵，是人之所欲也B . 见义不为，无勇也C . 是吾忧也D . 文之以礼乐5. 下列各句中，不含通假字的一项是（）A . 富而可求也B . 夫子时然后言，人不厌其言C . 若臧武仲之知D . 久要不忘平生之言6. 下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）A . 富与贵，是人之所欲也欲：动词，想要。
B . 君子去仁，恶乎成名去：动词，离开。
C . 文之以礼乐，亦可以为成人矣文：修饰。
D . 无適也，无莫也，义之与比比：动词，比较。
7. 下列各组划线的虚词，意义和用法相同的一项是（）A . ①虽执鞭之士，吾亦为之②回虽不敏，请事斯语矣B . ①富而可求也②不义而富且贵C . ①不以其道得之②文之以礼乐D . ①曲肱而枕之②富与贵，是人之所欲也8. 下列句子中划线的“信”，意义相同的两项是（）A . 信乎，夫子不言、不笑、不取乎？B . 人而无信，不知其可也。
C . 低眉信手续续弹。
D . 一人得道，仙及鸡犬，信夫！10. 阅读下面的文言文，完成小题。
《不义而富且贵，于我如浮云》电子课文及注译1【原文】子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”《述而》【注释】 (1)富：指升官发财。
(2)求：指合于道，可以去求。
(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。
意思指地位低下的职事。
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
”2【原文】子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？”《宪问》【注释】 (1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。
谥号“文”。
(2)公明贾：姓公明字贾。
卫国人。
(3)夫子：文中指公叔文子。
(4)以：此处是“这个”【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。
先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。
”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”3【原文】7·16 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》【注释】 (1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。
疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
第5课不义而富且贵于我如浮云一、夯实双基1．下列加点的词,解释有错误的一项是(D）A．富而．（如果）可求从．（顺从，依从)吾所好时．（在适当的时候）然后言B．不处．(接受)所恶．(厌恶)终．（完）食C．无適．（专主)无莫．(不要)义与之比．（并列）D．尚．（尊崇）勇不能徙．（迁移）是．（判断动词,和现代汉语的“是”同义）吾忧也【解析】“是”是代词“这"，此句为“这(是)我的忧虑啊”。
2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是(D）A．错误!B．错误!C．错误!D．错误!【解析】A厌：①讨厌，②满足；B欲：①想要,②欲望；C文：①修饰，②掩饰；D虽:即使。
3．下列句子中的“信”字，意义相同的两项是(AD)A．信乎，夫子不言、不笑、不取乎？B．人而无信，不知其可也。
C．低眉信手续续弹.D．一人得道,仙及鸡犬，信夫!【解析】AD都是“真实”的意思，B信用，C随意。
4．下列句子中的“恶”字读音和意义都相同的两项是（BD）A．贫与贱，是人之所恶也。
B．君子去仁，恶乎成名。
C．廉君宣恶言.D．卒然问曰:“天下恶乎定？”【解析】BD是疑问代词，哪里,怎么，都读wū；A读wù，厌恶;C读è,坏。
5．中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的.下面关于传统节日描述正确的是(A)A．七夕节，来自牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。
B．上元节，俗称“鬼节”“七月半”,在阴历七月十五日，以祭鬼为主。
C．清明节,亦称“禁烟节”，在清明节前一二日,以禁烟、冷食祭日为主。
D．中元节,农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。
【解析】七夕节,来自牛郎与织女的传说。
在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。
中元节，俗称“鬼节”“七月半",在阴历七月十五日，以祭鬼为主。
寒食节,亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。
不义而富且贵，于我如浮云一、基础知识1．下列句子中含有通假字的一项是( )A ．久要不忘平生之言B ．闻义不能徙C ．颠沛必于是D ．非其鬼而祭之 解析：A 中的“要”通“约”，贫困。
答案：A2．下列句子中加点词的解释有误的一项是( )A ．虽．执鞭之士，吾亦为之 (即使) B ．不以其道得之，不处．也 (安居，享受) C ．君子去仁，恶．乎成名 (哪里) D ．人不厌．其言 (满足) 解析：D 项中的“厌”意为“讨厌”。
答案：D3．下列加点虚词意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ ①虽执鞭之士，吾亦为之②回虽不敏，请事斯语矣 B.⎩⎪⎨⎪⎧ ①富而可求也②不义而富且贵 C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①不以其道得之②文之以礼乐D.⎩⎪⎨⎪⎧ ①曲肱而枕之②富与贵，是人之所欲也解析：A 项，即使/虽然；B 项，通“如”，表假设/表修饰；C 项都是介词，用；D 项，代词/主谓间结构助词，不译。
答案：C4．下列各句中加点词的活用与其他各项不同的一项是( )A ．义．然后取 B ．饭．疏食饮水 C ．己欲达而达．人 D ．以告者过．也 解析：A 、B 、D 三项，名词活用为动词，C 项，使动用法。
答案：C二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文段，回答5～8题。
子问公叔文子于公明贾曰：“信．乎，夫子不言、不笑、不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也！夫子时．然后言，人不厌．其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其．取。
” 子曰：“其然？岂其然．乎？” (《论语·宪问》)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其．中矣。
不义而富且贵，于．我如浮云。
” (《论语·述而》)5．下列加点词的解释正确的一项是( )A ．信．乎，夫子不言、不笑、不取乎 (真实、不虚) B ．夫子时．然后言 (按时) C ．岂其然．乎 (正确) D ．人不厌．其言 (满足) 解析：B 项，时，“在适当的时候”；C 项，然，“这样”；D 项，厌，“讨厌，厌恶”。
答案：A6．下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是( )⎩⎪⎨⎪⎧ ①君子之于天下也②于我如浮云⎩⎪⎨⎪⎧ ③人不厌其取④乐亦在其中矣A ．①与②相同，③与④不同B ．①与②相同，③与④相同C ．①与②不同，③与④相同D ．①与②不同，③与④不同解析：①②句中“于”为介词，对于；③句中“其”，代词，他；④句中“其”，代词，这。
答案：A7．下列各项关于选文内容的解说不．正确的一项是( ) A ．孔子通过评价公叔文子，进一步阐释了“义然后取”的思想。
B ．凡事要守道，这是做人的基本原则。
因此，孔子反对追求荣华富贵，只要能坚守道义，就是人生的最大快乐。
C ．孔子对公叔文子的态度是肯定的。
D ．孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义，这种思想仍具有很强的现实意义。
解析：B 项，孔子并不反对追求荣华富贵，只是要有一个基本原则，就是要坚守道义。
答案：B8．选文中“夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”，对这番言论如何理解？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：孔子听说卫国的公叔文子好像是“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”的人，于是便问公明贾。
公明贾认为别人的话言过其实了，他于是详细解说了公叔文子的言行。
从公明贾的话中，我们看到公叔文子确实不错，不该说话的时候不说，不该笑的时候不笑，最关键的是他见利思义，不该取的时候不取，该取的时候就理所当然地取为己有。
所以，公叔文子能够这样，使孔子不大敢相信。
但是文句中传达出来的精神内涵是值得我们品味的。
(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成9～12题。
君子之自行也，动必缘义，行必诚义。
孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
”令弟子趣驾，辞而行。
孔子布衣．．。
万乘．．难与比行。
三王之佐不显焉，取舍不．．也，官在鲁司寇苟也夫！荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。
败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。
”不复于王而遁。
至于郊，使人复于王曰：“臣请死。
”王曰：“将军之遁也，以其为利也。
今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。
若是则荆国终为天下桡①。
”遂伏剑而死。
王曰：“请成将军之义。
”乃为之桐棺三寸②。
加斧．锧．其上。
人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。
荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。
荆昭王之时，有士焉，曰石渚。
其为人也，公直无私，王使为政廷③。
有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。
以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。
失法服罪，人臣之义也。
”于是乎伏斧锧，请死于王。
王曰：“追而不及，岂必服罪哉？子复事矣。
”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。
事君枉法，不可谓忠也。
君令赦之，上之惠也。
不敢废法，臣之行也。
”不去斧锧，殁头于王廷。
正法枉必死父犯法而不忍王赦之而不肯石渚之为人臣也可谓忠且孝矣。
[注] ①桡：弱。
②桐棺三寸：《墨子·节葬下》云：“(禹)葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。
”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。
③政廷：执法官。
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．正法枉必死父/犯法而不忍王/赦之而不肯石渚之为人臣也/可谓忠且孝矣B．正法枉必死/父犯法而不忍王赦之/而不肯石渚之为人臣也/可谓忠且孝矣C．正法枉必死/父犯法而不忍/王赦之而不肯/石渚之为人臣也/可谓忠且孝矣D．正法枉必死父/犯法而不忍王赦之/而不肯石渚之为人臣也/可谓忠且孝矣解析：“父”“王”“石渚”在句中均作主语，据此断句即可。
答案：C10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A．布衣，指麻布衣服，代指老百姓。
在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。
B．司寇，古代官名。
西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司空、司士、司徒并称五官，掌管刑狱、纠察等事。
后世也用作刑部尚书的别称。
C．万乘，一万辆兵车。
周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王。
D．斧锧，亦作“斧质”。
斧子与铁，古代刑具。
行刑时置人于上，以斧砍之。
解析：“孤”是君主的自称，《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自为孤、寡、不谷。
”而“孺人”是妇人的称呼，《礼记》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
”答案：A11．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( )A．“动必缘义”与“行必诚义”互文，意思是：“举动”一定要依据道义，实行道义。
B．子囊认为撤军有罪，伏剑而死，荆王追悔莫及，赐他一具桐木棺材并“加斧锧其上”。
C．文中认为，在荆国历史上，子囊是不可多得的人才，其节操不单单激勉于一代人臣。
D．文章写孔子、子囊和石渚的事迹，意在彰显儒家所谓的“廉耻”“仁爱”与“忠孝”。
解析：B项中“子囊认为撤军有罪”与“荆王追悔莫及”的说法错误。
答案：B12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)将军之遁也，以其为利也。
今诚利，将军何死？译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)将军撤兵，是因为这样做有利。
现今确实有利，将军为什么还请处死刑呢？(2)一国之主的忧虑是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。
参考译文：君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。
孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子的供养之地。
孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。
时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。
”令弟子驱车，辞别景公离去。
孔子本是布衣，官职不过为鲁国司寇。
万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他的显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战，一定会打败仗。
这样就使荆国军队溃散，使君主声名被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样办。
”他没有告诉荆王就撤兵了。
子囊带军队到达都城郊外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。
”荆王说：“将军撤兵，是因为这样做有利。
现今确实有利，将军为什么还请处死刑呢？”子囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。
倘若这样，则荆国最终还是天下的弱者。
”于是以剑自刎。
荆王说：“允我成全将军的义节。
”于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置斧锧。
一国之主的忧虑是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。
荆为国者已有四十二世，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。
荆昭王为政时，有士名叫石渚。
他为人公直无私，昭王任命他为政廷。
有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人者是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人的，是我的父亲。
对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。
抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。
