(完整版)鱼我所欲也中复习梳理(含答案修改)

中考语文轮复习文言文阅读《鱼我所欲也》
课件含答案 (一)
在语文考试中，阅读理解是需要重点关注的部分之一。

特别是在文言
文方面，需要认真复习和掌握才能够做得更好。

本次轮复习的文言文
阅读材料是《鱼我所欲也》，下面将介绍相关内容。

一、文本内容
《鱼我所欲也》是《庄子》中的一篇文章。

全文共计七段，主要讲述
了一个人放弃了一些美食而选择了一条鱼放归自然的故事。

通过这个
故事，庄子探讨了人和自然之间的关系，阐述了“无为而治”的思想。

文中有很多比喻和象征性的表达，需要加深理解。

二、课件内容
本次轮复习的课件内容包括文本翻译、词语解析、句子分析、语言特
点等方面。

此外，还包括了习题练习，这些练习既考察了对课文内容
的理解，也考察了对文言文语言特点的掌握。

值得注意的是，课件还
配备了详细的答案解析，便于学生及时纠错。

三、学习建议
1.认真阅读文本，重点关注比喻和象征等表达方式，加深理解文章的
内涵。

2.掌握文言文的语言特点，例如“言之无文，行之不远”，理解文言
文的复杂句式和古代汉语词汇。

3.积极参与练习和考核，及时查漏补缺，总结题型特点，提高做题效率。

4.了解考试要求，掌握应对策略，如答题技巧、时间分配、表达方法等。

总的来说，认真复习鱼我所欲也文言文阅读，可以帮助我们更好地理解古人的思想和文化。

通过课件自学，可以扩大自己的词汇量，加深对古代汉语的理解，提高语文水平。

同时，我们也要对考试要求有足够了解，针对真实情况在学习过程中多加注意和练习。

九下第9课《鱼我所欲也》重点复习一、原文梳理，知文知意第1段第一层：提出中心论点（“我”）文章开头，（1）至（6）句，从人们常见的欲望和生活经验谈起。

“（），（）；（），（）。

（），（）。

”鱼与熊掌，在当时都是难得的食物，在鱼和熊掌不能同时得到时，一般人都会舍弃鱼而选择熊掌，因为熊掌更为珍贵。

在此基础上，孟子抛砖引玉，（7）至（12）句“（），（）；（），（）。

（），（）。

”旗帜鲜明地提出在“生”和“义”不能兼顾时“舍生而取义”的观点。

这也是全文的中心论点。

这样，话题自然从讨论物质需求，过渡到精神修养。

举例浅近，说理深刻。

首先，中心论点的确立，基于一个精彩的（）论证：孟子以“（）”比喻“（）”，以“（）”比喻“（）”；以（）与（）“不可得兼”，比喻（）与（）“不可得兼”。

这样说理，化抽象为形象，而喻言（鱼、熊掌）与正言（我所欲也）交错迭出，更将感性比喻与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。

其次，从（1）—（6）句到（7）—（12）句的过渡，孟子采用（）论证的论证方法，由浅入深，由轻松到严肃，成功引出中心论点。

最后，（1）—（12）句为了强调的需要，孟子将“（）”“（）”“（）”“（）”四个词语单独成句，在人称上则反复强调“（）”，孟子亲自上阵，现身说法，而通过连词“（）”字，强调“我”做出选择时的斩钉截铁，好不犹豫。

第二层：“顶针”正面论证——歌颂舍生取义的伟大（“我”）文章提出中心论点后，开始转入对论点的分析和论证。

（13）—（18）句“（），（），（）；（），（），（）。

”作者此时仍然使用第一人称“（）”，分别从“所欲”“所恶”两方面正反论述：所欲莫过于活着，所恶莫过于死，这是一切生命的共同趋向，是自然属性。

但是，人类除了自然属性外，还有道德属性，于是就有了不苟活、不避死的抉择。

第三层：“假设”反面论证——揭露忘义偷生的可怕（“所有人”——“有的人”）“（），（）？（），（）？”以上（19）—（22）四句，孟子将第一人称“（）”变换成了第三人称“（）即（）”，从个人角度扩展到众人的角度，通过反问的句式，引发所有人的思考与共鸣。

鱼我所欲也《孟子》文本回顾知识清单跟踪训练1.下列对加点词语解释错误的一项是( )A.故不为苟得．．也。

(苟得:苟且取得,这里是苟且偷生的意思)B.非独贤者有是心．．也。

(是心:这种心)C.蹴．尔而与之。

(蹴:踩踏)D.妻妾之奉．。

(奉:奉献)2.下列对句中加点的虚词解释错误的一项是( )A.所识穷乏者得我与．?(与:同“欤”,语气词)B.呼尔而．与之。

(而:连词,表示方式或状态)C.所恶有甚于．死者。

(于:在)D.为．宫室之美。

(为:为了)3.下列对本文内容理解有误的一项是( )A.第1段开头用人们生活中所熟知的具体事物设喻,引出了“舍生取义”的观点。

B.第2段以行道之人、乞人不受嗟来之食为例,阐明了“普通的人也有羞恶之心,宁愿饿死也不失义”的观点。

C.孟子主张人性是恶的,本文正是从这种思想出发,论述了怎样对待生与死、义与利的问题。

D.本文综合运用了排比、反问的修辞手法,增强了文章的气势。

4.下列对本文内容的理解与分析有误的一项是( )A.孟子认为世上存在比生命更宝贵的东西,那就是“义”。

B.孟子以具体的“鱼”和“熊掌”分别比喻抽象的“义”和“生”,在二者不可同时得到的情况下,用舍鱼而取熊掌设喻,自然引出“舍生取义”的观点。

C.孟子在文中指出,无论是“一箪食,一豆羹”,还是“万钟”,与“义”比起来都是次要的。

D.本文气势充沛,感情强烈,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。

参考答案1.D 奉:侍奉。

2.C 于:比。

3.C 孟子主张人性是善的,并不是恶的。

4.B 本文以具体的“鱼”和“熊掌”分别比喻抽象的“生”和“义”。

B选项把“生”和“义”的顺序颠倒了。

《鱼我所欲也》复习要点《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

一、生字箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）二、重点词解释1、二者不可得兼：同时得到2、故患有所不辟也：祸患，灾难；通“避”，躲避。

3、如使人之所欲莫甚于生：假如4、贤者能勿丧耳：不丢掉。

何加：有什么益处5、蹴尔而与之：践踏，助词。

6、万钟则不辩礼仪而受之：通“辨”，辨别。

7、万钟于我何加焉：有什么益处8、妻妾之奉：侍奉。

9、不屑：认为不值得，这里指不愿意接受的意思。

9、所识穷乏者得我与：通“德”，感激；通“欤”，语气词。

10、乡为身死而不受：通“向”，从前。

11、是亦不可以已乎：停止，放弃。

12、此之谓失其本心：本来的思想，即义。

13、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

15、万种则：丰厚的俸禄，表假设。

二、翻译下列句子1、舍生而取义者也舍弃生命而选取正义。

2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够保持这种品德使它不丧失罢了。

中考《鱼我所欲也》复习教学目标1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

3．品味《孟子》散文的语言特色。

4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

教学过程富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

(夏明翰)这几句话表现了作者怎样的价值取向?生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。

)字音：(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死(3)乡／为身死而不受。

今／为宫室之美／为之(4)是／亦不可以已乎4．学生齐读课文。

5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6．请学生概括本文大意明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

四、质疑解疑，疏通文意1．你问我答学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

2．生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

3．教师检查学生自学情况多媒体显示：(1)指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受(2)辨析加点词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也是亦不可以已平乡为身死而不受今为宫室之美而为之呼尔而与之由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉(3)翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也；死亦我所恶(wù)，所恶(w ù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我与？乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？此之谓(wèi)失其本心。

一、作家作品：选自《孟子•告子上》。

孟子，名轲，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，又被称为“亚圣”。

《孟子》由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。

“四书五经”中的“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

二、课下注释词语：（1）苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。

（2）恶（wù）：讨厌、憎恨。

《鱼我所欲也》对比阅读知识要点梳理：一、作者、作品：选自《孟子•告子上》二、文体：议论文三、阅读理解：⒈本文主题：论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义。

⒉本文中心论点——舍生取义⒊本文结构：①、正面论述舍生取义是人的本心。

②、反面论述舍义取利是丧失本心。

⒋一段分层：①、从比喻入手入手引出中心论点。

②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。

③、以"如"字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。

④、以"行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。

⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。

⒍"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。

⒎"有所不辟"的原因：所恶有甚于死者。

⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？义与不义。

⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。

⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。

⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。

""避患的手段都可以使用，但是有人不用。

"的原因是什么？因为他们"所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义"。

⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。

⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。