《日常生活中的自我呈现》读书分享 PPT

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关键词：日常生活；自我呈现；师互动交往戈夫曼（erving goffman 1922～1982），美国社会学家，符号互动论的重要代表人。

作为布鲁默的学生，他深受其导师在社会学理论研究上的影响。

如果将米德、库利视为符号互动论的第一代代表人物，布鲁默就是第二代代表人物，而欧文·戈夫曼则属于第三代代表人物。

[1]他的主要著作包括《日常生活中的自我表现》（1956）、《避难所》、《互动仪式》和《邂逅》（1961）、《公共场所的行为》和《污记》（1963）及《框架分析》（1974）等。

一、情境定义戈夫曼的《日常生活中的自我呈现》一书激发了我对师生之间的互动交往的关注。

库利认为，自我呈现是人类的本能性情感之一[2]，那么师生之间的“自我呈现”是如何展开的，又是如何保持的？“自我呈现是人际互动的基本条件，为了很好地交流与互动，人们必须去定义情境和将要扮演的角色。

”[3]页下一页文档免费下载：从戈夫曼《日常生活中的自我呈现》（共1页，当前第1页）你可能喜欢∙政治生活∙日常用品∙生活会记录∙生活中的安全∙思想与生活∙化学与日常生活-∙11生活中常见的盐∙用心生活∙政治生活2011高考题集萃(1-5课)3页∙模块综合评估二政治生活11页∙高中必修二政治生活11页∙高三二轮复习重点知识梳理必修二——政治生活7页∙政治生活第一课复习22页∙人教版_政治生活_下85页更多与“政治生活”相关的内容>>∙日常用品登记表1页∙一些日常用品的妙用3页∙英语单词--日常用品12页∙日常用品1页∙德语日常生活用品5页∙餐具／蔬菜、日常用品20页更多与“日常用品”相关的内容>>∙团组织生活会记录表1页∙班子成员民主生活会记录表1页∙民主生活会记录表2页∙机修党支部专题组织生活会记录3页∙街道组织生活会记录_范文3页∙段庄村党总支民主生活会记录11页更多与“生活会记录”相关的内容>>∙来自生活中的安全常识,非常重要!2页∙生活中的安全保护(图文读本)9页∙生活中的安全教案4页∙生活中的安全说课5页∙三年级品德与社会生活中的安全9页∙生活中的安全常识oooo6页更多与“生活中的安全”相关的内容>>∙模板01(政治、思想与生活)2页∙思想与生活1页∙《思想与生活》考场作文4页∙人教版思想与生活一年级下册《我的一家人》课件20页∙王阳明“诚”的思想与生活儒学5页∙市小学思想与生活12页更多与“思想与生活”相关的内容>>∙初中化学DIY与日常生活的研究-开题报告9页∙6-5日常生活中的化学-化学与生活66页∙化学与社会--6-4日常生活中的化学-衣、装、肥料、农药84页∙化学与社会--6-3日常生活中的化学-洗护染烫发54页∙化学与社会--6-2日常生活中的化学-总论洗涤和护肤用品41页∙化学与日常生活-927页更多与“化学与日常生活-”相关的内容>>∙11.1生活中常见的盐-4(复分解反应的条件)13页∙11.1生活中常见的盐(碳酸盐)17页∙11-1课题1生活中常见的盐(no2)17页∙11-1课题1生活中常见的盐(no1)23页∙11.1 生活中常见的盐47页∙11课题1 生活中常见的盐张24页更多与“11生活中常见的盐”相关的内容>>∙我们必须开始用心生活39页∙用心生活3页∙用心交织的生活2页∙淡泊名利用心工作快乐生活2页∙用心生活的十二种方法4页∙用心生活顺其自然1页更多与“用心生活”相关的内容>>从戈夫曼《日常生活中的自我呈现》的相关文档搜索∙日常生活中的自我呈现∙日常生活的自我呈现∙日常生活中自我呈现∙生活颠覆想象呈现∙戈夫曼∙戈夫曼戏剧理论∙戈夫曼拟剧理论∙欧文戈夫曼从戈夫曼《日常生活中的自我呈现》相关文档∙从戈夫曼《日常生活中的自我呈现》透视角色表演与角色...龙源期刊网 从戈夫曼《日常生活中的自我呈现》透视角色表演与角色外活动作者:黄瑶来源:《学理论· 下》2013 年第 03 期摘要:...∙【论文】从戈夫曼《日常生活中的自我呈现》透视角色表...从戈夫曼《日常生活中的自我呈现》透视角色表演与角色外活动_文学研究_人文社科_专业资料。

《日常生活中的自我呈现》读书笔记
在日常生活中，我们不仅要做好自己的工作和学习任务，还要注意自我呈现。

自我呈现是一种形式的自主性，可以帮助我们在各种场合展示自己的能力和性格，塑造自己的形象，增强自信心，让别人更容易理解和接受我们。

一方面，我们可以藉由正确的仪容仪表来体现自我的优势。

穿着得体，给人一种整洁、大气、舒适的感觉，与他人对话时讲话有条理，这些都能够反映出你的文雅、谦逊、有礼貌的态度，让他人更易于接受。

此外，表达有力、清楚而准确是自我呈现的重要组成部分，语言文字能够体现出你的智慧和深刻思考，但也要注意避免使用粗鲁语言。

另一方面，在日常生活中，自我表现也要注重健康，通过健身、锻炼，保持体态的漂亮和机能的优良。

通过不断的修养，可以让你看起来更加从容而得体，在别人面前更容易发挥出自我的优势，让群体凝聚力和综合实力更上一层楼。

最后，要在日常生活中发掘你的潜力，发展自身，及时有效地调整自己的心态，学会包容他人，也学会宽容自己。

积极主动地去了解自己，把握好自我，做到有始有终，具有自信，尊重他人，虚心接受反馈，有目的性地培养自己，主动学习更多的专业知识，以及提升自我的素质和修养，不断改善自我，在日常生活中体现出自我的优势。

总之，自我呈现是一种要求我们在日常生活中控制自己行为，展示自身素质的方式，通过着装、言谈、表达、健康等等有助于你提升自我呈现，强化形象，也有助于在日常生活中发掘自身潜能，使自己
的能力得到实践，从而达到自我发展的目的。

戈夫曼《日常生活中的自我呈现》读书笔记-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN戈夫曼《日常生活中的自我呈现》的主要内容在《日常生活中的自我呈现》中，戈夫曼将互动都看成是个体与个体之间的表演。

在戈夫曼看来，社会就是一个大的舞台，“剧作家”是社会体系，每个个体都是舞台上的表演者，表演者的表演与观众的反映都要遵守一定的显规则或隐规则，这些规则与表演者的社会经验构成了表演者的心智，定义着表演的互动情境并指导着表演者的行为。

表演者通过在舞台上的身体表演给观众制造某种印象，不断地理解并运用身体的各种象征姿势、符号来制造所期望塑造的印象，以维持正常的互动，构建社会结构,使得社会秩序正常运行。

戈夫曼认为，人际交往中，人们总是通过行为来表现自己以给人印象。

主要有两种表达方式：一是行为个体相对比较容易控制的表达，包括各种语言符号及他们的替代物，这是社会化个体的心智通过身体的外在表达，在这种表达中，客体我直接压制了主体我，身体仅仅是表达心智对符号运用的工具，这种表达有利于定义情景，顺利实现互动；另一部分是个体行为似乎不甚留意或没有加以控制的表达，它包含在广泛的行动中，是隐含的表达，这种表达或是主体我不经意的流露，或是不利于互动的私利的个人心智，包含了个体行动者的某种非正规的动机或目的。

现实中如果两种表达不一致，人们往往倾向于相信后者，相信表现出来的隐含主体我，所以，个体在互动中要制造某种印象的话，便会有意无意的对那部分未加控制的部分进行控制。

戈夫曼把表演者控制自己表演时的明显表达与隐含表达，以便在他人心目中塑造一个自己所希望的印象的管理行为，称为“印象管理”。

在整个的制造印象的过程中，个体与个体，也即戈夫曼所谓的“表演者”与“观众”，是通过心智来定义互动情景，决定个体行为，并通过身体，包括身体语言、身体动作、身体行为等来进行互动的，表演者与观众之间不同的互动使得社会秩序得以可能。

戈夫曼将行动者表演的场所分为前台区域与后台区域。

《日常生活中的自我呈现》《日常生活中的自我呈现》是一本社会学领域的经典作品，它的作者是欧文·戈夫曼。

这本书曾经获得过1961年美国社会学会颁发的年度图书奖——麦基弗奖，并且在上个世纪末被国际社会学会评选为二十世纪最重要的十本社会学著作之一。

要是做个类比，这本书在社会学里的地位，有点像《物种起源》在生物学里，或者《天体运行论》在天文学里的地位，那叫一个革命性——它实际上颠覆了当时人们对于“什么是社会”的固有认知。

为什么这么说呢？在二十世纪五十年代，主流社会学家们习惯于把我们的社会看成一个类似我们身体一样的“功能系统”，它的不同组成部分满足的是这个“社会身体”的各种功能需要。

比如，我们的经济部门就好比是人体的消化和循环系统，负责从环境获取资源、满足日常的物质需求。

我们的政府机构就好比是运动系统，它的存在是为了完成某些动作、达到既定的目标。

而我们从小生长的家庭、学校这种机构则有点像生殖系统，它是为了把文化、知识和价值观传递给新的一代，来满足社会代际更替的需要。

而让这些不同的功能模块达到彼此协调一致的“神经系统”，叫做“社会规范”。

那时候的社会学家觉得，对于整个社会来说，就是靠着让我们每个人都来遵循最基本的一些行为规则、做事的原则方法，来维持它的正常运转。

但是，欧文·戈夫曼的理解却跟这些人很不一样。

戈夫曼指出，这种理解最大的问题，是当我们说到“社会规范是靠人们去遵守”的时候，就已经假设了在社会生活中，像你我这样的大活人就只能像一个个傀儡、或者是像提线木偶一样，除了被动地按照社会规范去行为、接受安排给我们的宿命，并没有其它的办法。

而这根本不符合我们在日常生活中观察到的现实。

实际上，在平时的生活中，每个人都参与了社会规范的创造。

在做一件事的时候，我们都能按照自己对周围环境的理解来开展行动，不需要谁来告诉我们该怎么办。

为了更系统和形象地说出自己对于“社会究竟是什么”的想法，在《日常生活中的自我呈现》这本书中，戈夫曼聪明地想到了戏剧类比的办法。

《日常生活中的自我呈现》读书报作者：于家宁来源：《卷宗》2013年第08期戈夫曼一直强调“表演”的概念，表演即表演者将自己想要呈现给大家的印象展现出来。

因此，戈夫曼更注重的不是客观的社会现实而是主观的现实。

通过演员与观众之间的互动、再扩大到剧班之间的互动，形成固定的互动的模式，最后形成了整个社会结构。

个人是表演的主体，对于个人来说，自我分为角色和印象制造者，就如同与米德的宾我和主我的概念，如果将“角色”与“宾我”相对应，那么“印象制造者”就与“主我”相对应。

角色是一种宾我，是我们希望通过表演给观众留下的印象——一种契合了社会规范、文化价值的形象。

因此，“自我”具有社会性。

同时，“自我”是被塑造的，是一个在与他人交往中不断调整的过程。

但是也正是因此，“角色”，也就是我们所呈现出来的形象是有一定的虚假性的。

通观全篇，戈夫曼似乎一直在强调这种角色的塑造，也就是说维持一种特定的情境定义的过程。

在日常生活的表演中，可以分为“给予的表达”和“流露的表达”两种。

“给予的表达”是表演者想呈现的形象有关，是有意识的表达。

如果表演者想要呈现的形象与其本身形象不一致，这种给予的表达便是一种虚假。

而“流露的表达”则是无意的，往往是未经控制的因此具有真实性，因此，观众更倾向于相信“流露的表达”更能反映表演者的真实一面。

但观众认为的“流露的表达”很可能其实是表演者的“给予的表达”，表演者在蒙蔽观众的过程中巩固自己的情景定义，维持形象的一致性。

那么在这种情况下观众对在如何区分自己观察到的东西何为真实何为虚假的问题上便陷入了一种困境。

同时，在表演中，表演者在真实与虚假之间也会可能陷入一种困境。

戈夫曼将表演区分为真诚的表演和虚假的表演两种。

虚假的表演又可以分为两种，一种是表演者希望通过表演来欺骗观众；另一种是表演者并不指望观众可以被欺骗，这是一种“玩世不恭”的态度。

真诚的表演是当表演者进入自己所扮演的角色，认为自己所呈现的印象就是一种真实。

论《日常生活中的自我呈现》[权威资料] 论《日常生活中的自我呈现》作者简介:周源，浙江师范大学，法政学院，社会工作101班，姚怡倩，浙江师范大学法政学院，思想政治教育101班一，读后感《日常生活中的自我呈现》是美国社会学家戈夫曼的代表作，作为符号互动论的代表人物，在书中戈夫曼戈夫曼引用了戏剧学术语，分析个体或群体在与他人互动过程中，为在他人心目中产生和维持个体或群体所期望的理想形象，所运用一系列的方法和技巧。

因此，他的理论被称为戏剧论，或者印象管理。

全书共分六章，戈夫曼把整个社会看做是一个大戏院，而我们每个人就是这偌大舞台上小小的一个表演者，借助着某个生活场景的情景和道具，在与剧班的其他成员的合谋之下，共同在观众面前表演一出出真情抑或假意的剧目。

虽然没有一个固定的剧本，但在互动中已经存在一个达成共识的契约，这个契约是由社会制度、法律条文、组织规定等等诸多外在强制性规定所先验地框定，根据情景定义的不同而随之修改。

在定义社会着个大背景的时候戈夫曼从舞台演出引申观点，使用戏剧表演的观点。

在戏剧中，剧本、舞台、表演者与观众是不可缺少的因素，而戈夫曼用戏剧来类比人生，那么对应地，在社会牛活这个大舞台上也存在着类似的组成因素:这罩的剧本就是社会生活本身;表演者就是个体或群体，包括荣辱与共的同伴或相互竞争的对手;导演是决策者等;观众可以是周围真实存在并进人情境中的人，也可以是表演者想象中存在的人。

既然说到了表演，与表演分不开的一个概念就是自我。

关于自我的概念，在该书中，戈夫曼也指出“在我们太人性的自我与我们社会化了的自我之间存在着差异”。

他的意思是，我们自发地想去做某事，与他人所期望我们去做的事不一定是一致的，也许两者是相互矛盾的。

但作为一个出色的生活表演者，为了不让观众失望，就必须隐藏自己真实的主我，而表现出观众所期望的角色。

所以自我是情景定义的产物。

为了达到观众心目中理性化的形象，表演者就必须协调好自发性主我和社会化客我之间的矛盾。