建筑环境视觉语言的解读
“语言并不是思维活动之不可缺少的东西，但它的确有助于思维。问题在于，它以什么方式帮助思维。既然语言是一整套知觉形状――听觉的、动觉的、视觉的――集合，我们就要问一问，它究竟会在多大程度上使人类对于结构特征的把握作出贡献。”美学家阿恩海姆的这段话对我们至今
仍有启发意义。众所周知，知觉中的思维机制决定着视觉对象的大小、形状和色彩等等。而这种思维机制本质上又是“场”力间的相互作用。视觉形象能够按照某些极易确定的形式组织起来，各种几何形状就是最确凿的说明。视觉媒介的最大优点就在于它用于再现的形状大都是二度的(平面的)和三度
的(立体的)，这要比一度的语言媒介(线性的)优越得多。这种多维度的空间不仅会提供关于某些物理对象或物理事件的
完美思维模型，而且能够以同构的方式再现出理论推理时所需要的各个维度。
德国著名的哲学家、西方当代符号文化学代表人物恩斯特?卡西尔认为，对符号形式的研究，给人类探讨一般概念
形式提供了一把钥匙。符号概念是哲学家手中具有最大普遍性和灵活性的工具，各种符号形式的生成，就是一部人类精神成长的史诗。卡西尔还认为，“人”是一种特殊的动物，
其具有一种运用“符号”的能力。一切人类的文化现象和精神活动，如语言、神话、艺术和科学，都是在运用符号的方式表达人类的种种经验，概念作用不过是符号的一种特殊的运用。符号表现是人类意识的基本功能，这种功能对于理解科学结构固然不可缺少，对于理解神话、宗教、语言、艺术和历史的结构同样重要。本文即试图应用符号理论对建筑环境视觉语言作一个初步的解读。
一、建筑符号的语义
对于建筑，墨肯海姆在《建筑艺术的要素》一书中指出了符号的弹性和文化特性。“威廉?墨肯海姆把他的研究领域分为‘形式、外表和空间’的表现类型，并进一步谈到习惯性的限定类型如：体部、体量、平面、线条、实与虚、比例、大小、尺度、光与影(都按形式来区分)；质感、式样、色彩、透明度、反射度和半透明度(按外表区分)；以及比例、尺度、韵律、和谐、对比、环绕、高度、宽度、深度、亮度和伸展性(按空间分)。当他继续用建筑实例来说明这些表现类型时，人们就可以在某个实例中看出一方面它是多么容易改变和
多么常规化，另一方面同时又都是建筑符号。”具体表现，例如：带有拱形或穹顶的柱林产生强烈的透视效果。人们通过这样的对建筑物的陈述理解一幢建筑。符号本身的形式先
于涵义，直接呈现在人的眼前，被人感知并欣赏。尽管你可能尚不理解符号深刻的内涵，但仅从其形式构成，人已经可能产生审美快感。格罗皮乌斯指出：“建筑是表现人们崇高思想、热情、人性、信仰、宗教的结晶。”这也表明了作为空间造型艺术的建筑是蕴含着极深的情感符号的。
建筑不仅是用来为人的需要服务的专门组织起来的空间，不仅是结构、材料和技术，也是符号系统。建筑是语言，作为语言，是不能没有符号而存在的。建筑文化具有符号性及相关的许多符号特征。首先它是具有视觉因素，能够被人感知，通过视觉信息传达给人以语言意义，还包括：物质性、复杂性、象征性、历史性、地方性以及心理的、情感的、社会的等方面意义。如：凯旋门是指一种通行的可能，同时也明确地包含“凯旋”和“庆祝”的含意，除具有进入的功能外，还具有象征的含意。再如：一把椅子首先是可以坐上去的。但如果是御用的宝座，那就不仅起椅子作用：它是供皇上坐的，象征着至高无上的皇权，以及尊严的内涵。假如承认建筑学是一种语言现象(或者说是一系列的语言)，那么我们就应该懂得如何去理解每一幢建筑，而且建筑对人类的意义也就不再是问题了。此外人们将会把这种意义是建筑所固有的本质，而不是外在的、偶然的联系。
“建筑的语言主要是‘体型’。建筑主要就是通过体型与人对话、与世界对话的，人也主要是通过建筑的体型在这
门艺术中表达自己的思想与情感的，我们也主要是通过体型这一渠道来认识建筑的特征，欣赏建筑的美，理解建筑的含义的。建筑体型上的其他因素，如雕刻等，都是它的辅助因素，正如图表、图画对于文学作品，音响、色彩对于舞蹈艺术一样。所谓体型，是指建筑的整体形象或轮廓，它是由各种几何图形组成的。”对于建筑形体语言的表达，例如，用
同一种精彩的语言证词(因为它们是不自觉的)：拱“上跃”，风景“延伸”，穹顶“膨胀”，希腊庙宇“安宁”，巴洛克立
面的“烦躁不定”等。事实上，整个建筑都被我们不自觉地赋予人的运动和人的情绪。我们把建筑改写成我们自己的术语。这就是建筑的人文主义。把我们自己功能的形象投射为具体形式的倾向，对建筑来说，是创造性设计的基础。以具体的形式来认识这些功能的形象的倾向，则是评论欣赏的真正基础。“确定构成人文主义建筑的价值时，可以同时从两
种研究倾向入手。一种倾向是研究各种社会文化的结构，它们渗入建筑语言并成为建筑语言的组成部分：包括符号体系、认识问题、社会行为、根据建筑师的构思对这些方面所作的修正、视觉规律、技术条件及其内在含义等。另一种倾向是各种体系之间相互作用的研究：即在各个价值体系转化为艺术信码的组成部分时所经历的变形的研究。”
建筑具有的精神，它们的力量，它们的生气也来自其建造者使用的模式语言。宏伟大教堂之美，窗子之生气，装饰
感人之优雅，柱身和柱头之雕饰，形成教堂中心的空旷空间之寂静……，所有这些也都来自建造者所使用的模式语言。总之，语言的使用不只帮助我们的建筑生根于现实；不只保证它们满足人类需要；保证它们和内在的作用力相一致，而且使它们看上去各有差别与精神内涵。
二、建筑符号的内涵
建筑是一个富有内涵的体系，集中含义的表现层面，这样，不可避免地使表现变成了内容。阅读建筑不同于阅读诗书，建筑本身和整体由各部分细致的信息符号组成，体现出了独特内涵的内容，从“变化中求统一”的特性，和“建筑寓于细部之中”，表明细部之间符号的相互参照，也表达了建筑的无限译码的可读性。阿尔伯蒂和赖特等建筑师都很强调建筑符号的这一属性，并表现在自己的作品中。
通过寻找符号学的某种联系，将建筑各个部分“融合”为一体，突出建筑的独特的个性内涵。现代建筑师和艺术家，都在创造着自己的设计语言和个人的格调，其目的就是为了“新奇”。当人们在领悟和理解新信息时只能依靠他所期待的丰富信息的启示。但无论怎样，建筑都在以新的代码传递着一部分新的、未曾预见的信息。
建筑还存在着多义与多价性的内涵。符号的含义，在经
