从《童蒙须知》看朱熹道德教育思想

朱熹的学眼前事教育主张对儿童教育的借鉴意义“朱熹强调学习“眼前事"注重道德行为操作的训练,要求儿童的学习由浅入深,自近及远,这不仅符合儿童认识发展与道德形成的规律,易为儿童掌握,而且也有助于自幼培养儿童良好的道德习惯,养成践履笃实的作风。

古语说:一室不能扫,何以扫天下?小节不拘,大德怎成?注重“眼前事”的学习,也就是要求从小事、身边事做起,至今这仍是儿童品德教育中必须遵循的原则。

”论述朱熹的儿童教育思想，并分析这种思想对当代儿童教育有何借鉴意义？1注重蒙养教育2 .要求慎择师友3 .强调学眼前事4 .提倡正面教育朱熹有丰富的教育经验，并且对人的心理特点有初步的认识，又吸取了前人的经验，他把人的教育分为两个阶段，即“小学“和”大学”。

这是两个互相独立又互相联系的阶段，小学阶段的教育，是大学教育的基础，大学教育又是小学教育的深化。

在两个教育阶段中，朱熹特别重视小学阶段的教育，他主张儿童应该早施教。

朱熹强调儿童教育是打基础的教育。

在小学阶段打好基础，就似大好了圣贤之才的坯模，长大在此基础上加工，就可以成为圣贤。

他还进一步指出，若儿童时期大好了基础，大学就卜费力，若少时这个基础没打好，再补救，就十分困难了。

他再三强调15岁以前儿童教育的意义。

〃中国教育从传统上来说和儒学是不能分的。

〃自孔子以来两千余年儒家道统的传承中，历代学者将儒家思想不断丰富完善，其中朱熹无疑是儒学发展中里程碑式的人物。

在教育问题上，朱熹不仅是继承者，更是开拓者。

本文在梳理儒家教育传统的基础上，对朱熹少儿教育著作的文本内容进行考察挖掘朱熹少儿教育思想的独特价值在此基础上进一步探究其对新时代爱国主义教育的借鉴意义。

一.儒家教育传统的核心要义中国思想史上提出明确的教育理念、构建系统的教育观、完善具体教育方式，并以育人为社会理想的唯有儒家。

儒家思想不仅是理性思辨、自我反思、追求真理和意义的学问,也是学做人的学问。

首先，儒家以教育为天职。

朱熹的教育思想对当今学校道德教育的启示朱熹（公元1130—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西省婺源县）人。

他是南宋著名的思想家、教育家，宋明理学四大学派闽学的奠基人和宋明理学的集大成者。

他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天的学校道德教育仍有借鉴价值。

一、教育目的：在教育目的方面，朱熹要求学校把德育放在首位。

“学校之正、不患法制之不胜，而患理义不足悦其心”。

他认为教育学生自幼必须洒扫应对进退、礼乐射御书数开始，以修养其孝悌忠信之道，然后再教以格物、致知和诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。

虽然“人伦”是封建社会“三纲五常”的伦理道德，但朱熹从“明人伦”的思想出发，严厉抨击了当时功利主义的学校教育，认为当时的学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，追逐名利，导致“风俗日蔽、人才日衰”。

因此，尽快改变教育、学习风气，以正本革弊。

朱熹的这些批评切中时弊，具有一定的积极意义。

目前，我国“功利主义”教育占相当大的市场，为争名逐利而接受教育的现象屡见不鲜。

在素质教育成为主流的今天，如何坚持“以人为本”的思想，重视人的全面、和谐发展，如何积极推进教育教学改革，提高人的综合素质，如何审视我国现行高考制度，不让高考成为现代读书人追求“功名”的桥梁，这些问题都值得我们深思。

二、教育方法为了达到“明人伦”教育目的，在教育方法上，他用“博学之、审问之、愤思之、明辨之、笃行之”作为为学的次序。

并提出“自修身以至处事接物，亦各有其要”，以“言忠信、行笃敬作为修身之要”；以“正其谊，不谋其利；明其道，不计其劝”作为处事之要；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”作为接物之要。

朱熹的道德教育方法，举其要点，主要有二：（一）循序渐进法朱熹认为，学校德育应分三个阶段进行：八岁以下为童蒙阶段，道德教育要“始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字及杂细事宜，皆所当知”；八岁至十五岁为小学阶段，教之以“洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本”；十五岁以上为大学阶段，主要是“发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何”。

朱熹教育思想及意义[共5篇]第一篇：朱熹教育思想及意义南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，他先后做官不足十四年，但讲学却达五十年之久，而且始终不倦。

到了晚年，“虽疾病支离至诸生问辨，则脱然沉疴之去休；一日不讲学，则惕然以为忧”。

实为中国古代教育史上罕见，堪称“宋代孔子”。

他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天学校教育是有借鉴意义的朱熹认为，教导学生该从积极方面去指导、说服，少作处理性的消极工作，学者深明“义理”、“充长善端”而心悦诚服，其效果要比订立规章制度大得多。

学生的心中有了“理义”才能“立志”，志其心之所向，是为学的目的。

目的不定，一切学业都无着力处。

同时，他对于学生在校，如何做的一言一行，一举一动都详加标明，关于衣服冠履、语言步趋，洒扫清洁，读书写字以及其他杂细事宜，也都有了严格的规定。

他的主要目的就是要引导学生在日常生活中，依照这些细则而行动，用“规矩”养成“方圆”，以表明深明“理义”。

虽然朱熹所主张的“理义”与现在学校德育有着本质的区别，但是他对学生积极教育与防治并重的做法却值得借鉴。

当前在大中学生中，不少学生缺乏理想，一切以个人为中心、以西方为榜样、是非标准差。

特别令人触目惊心的是潜藏着信仰、信念、信任危机；爱国主义思想淡薄，民族虚无主义情绪滋长“蛇年**”以及**后影响，都在说明这个问题。

因此，学校德育最重要的是对青年学生进行爱国主义教育理想教育，应使他们真心爱我们的祖国，我们的党，为崇高的事业而献身。

这一代青年从幼儿园开始都唱热爱共产党，热爱社会主义的歌，小学、中学都进行政治教育，考试成绩都是八九十分。

但实际情况怎样样呢?这需要我们深思，光是灌输概念、术语不行，要争取制定科学的、行之有效的规矩和细则，既引导又防治，双管齐下，才能收到良好的效果。

朱熹要求学校把德育放在首位。

认为教育学生自幼必须从洒扫应对进退、礼乐射御书数开始，以修养其孝悌忠信之道，然后再教以格物，致知和诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。

朱熹的德育观浅析作者：王飞来源：《内蒙古教育·理论研究版》2008年第10期南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，他的教育思想影响着宋以后的中国教育。

朱熹始终要求学校把德育放在首位。

他说：“学校之正、不患法制之不胜，而患理义不足悦其心。

”他认为教育学生自幼必须从日常生活、从礼乐射御书数开始，以修养其孝悌忠信之道，然后再教以格物、致知和诚意。

所谓教学生以正心、修身、齐家、治国、平天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。

他承袭了孔孟儒家的教育方法，同时综合了宋儒名家主张，在自己的教育实践中，又积累了不少的经验，对我们现在学校的教育教学工作确有借鉴之处。

一、提倡积极教育，强调涵养心性朱熹认为，应该从积极方面去指导、说服学生，要使学者深明“义理”、“充长善端”而心悦诚服。

同时，他强调教育者实施德育，尤其要启发学生在平时加强道德修养。

道德修养是一个长期的过程，必须持之以恒。

他在《童蒙须知》和《训学斋规》中，对于学生在校如何做的一言一行，一举一动都详加标明，关于衣服冠履、语言步趋，洒扫清洁，读书写字以及其他杂细事宜，也都有了严格的规定。

他的主要目的就是要引导学生在日常生活中，依照这些细则而行动，涵养心性，用“规矩”养成“方圆”，以表明深明“理义”。

当前在中小学教育中出现的道德教育困惑，究其根源，在于“规矩”不立，难以成“方圆”；在于灌输为主，想一蹴而就。

而要立好“规矩”我们就得提倡积极教育，强调日积月累，涵养心性。

因此，学校德育光是灌输概念、术语不行，要争取制定科学的、行之有效的规矩和细则，从小处入手，从长远出发，提高心性涵养，才能收到良好的效果。

二、推崇循序渐进，主张积善成德朱熹一贯主张德育内容不但要有整体性，而且要有系统性，要循序渐进。

他认为小学是基础，基础不牢固到了以后再填补就比较困难了。

所以从小学开始要教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐射书数之习，并在实际练习中入手，以逐步培养其德性。

然后教以如何去做“致知”“穷理”的工夫，讲求“修身、齐家、治国、平天下”的大道，以致于完善。

朱熹的儿童教育观点说起朱熹，那可是宋朝的大儒，他的学问和教育思想，可谓是影响了一代又一代人。

今天，咱们就来聊聊朱熹的儿童教育观点，看看这位老夫子是怎么看待小孩子的教育的。

朱熹觉得啊，8到15岁这段时间，对小孩子来说至关重要，就像是小树苗刚开始长的时候，得好好修剪、好好施肥，才能让它长得又直又高。

他把这个阶段的教育，叫做“蒙养教育”，就像是给小树苗打地基一样，得扎实、得稳固。

他还把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段，意思是说，这时候的教育，就像是给小孩子的未来人生，塑造一个美好的模型。

在朱熹看来，小孩子嘛，智识还没开，思维能力也薄弱，所以教育得从实际出发，不能让他们去学那些高深莫测的东西。

他主张，小孩子就应该在日常生活中，通过具体行事，来学习基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯。

比如说，吃饭要排队，见到长辈要问好，这些看似简单的小事，其实都是朱熹所说的“学眼前事”。

他还亲自给小孩子编了两本教材，一本叫《小学》，一本叫《童蒙须知》，里面讲的都是些日常生活中，小孩子能懂、能做的事情。

朱熹还特别强调，小孩子的模仿性强，是非辨别能力弱，所以得慎择师友。

咱们都知道，近朱者赤近墨者黑，小孩子要是整天跟那些调皮捣蛋、不学无术的人混在一起，那还能学好嘛？所以，朱熹觉得，得给小孩子找个好老师、好榜样，让他们从小就学会分辨是非，学会尊重师长、团结同学。

在教育方法上，朱熹提倡正面教育，主张多表扬、少批评。

他说，小孩子嘛，就像是一张白纸，你画什么就是什么。

所以，得用正面的、积极的教育方式，来引导他们走上正确的道路。

他还对老师提出了要求，说老师得会指导、会示范、会适时启发，这样才能让小孩子在快乐中学习、在成长中进步。

朱熹的儿童教育思想啊，真是既深刻又实用。

他告诉我们，教育小孩子得从实际出发、得因材施教、得注重品德教育。

咱们现在的家长啊，也得学学朱熹的这些教育方法，让孩子们在快乐中成长、在成长中进步。

毕竟啊，每个孩子都是一块未经雕琢的璞玉，咱们得用心去呵护、去培养，才能让他们成为未来的栋梁之才。

朱熹（1130年～1200年）字元晦，徽州婺源（今江西婺源县）人，南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。

朱熹一生热衷于教育事业，从政仅14年，而专门从事教育活动时间达40年之久。

即使在为官期间，他也重视文教，锐意办学，未曾间断教育工作，如为南康知军时，修复白鹿洞书院，并在其中讲学，制订学规，对后世影响很大；为潭州知州时，倡导州学、县学，亲自主持修复岳麓书院，处理政务之余，仍教诲诸生不倦。

一、重视蒙养教育朱熹特别重视蒙养阶段的基础教育作用，说：“古人之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学。

”又说：“古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。

大学之序，特因小学已成之功。

”由此他认为如果儿童在幼时“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本。

”同时他从儿童的心理特点和教学的要求出发，指出只有使儿童“讲而习之于幼稚之时”，才能使其“习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也”，收到理想的教学效果。

为了说明蒙养教育的重要性，他还把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段，他说：“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰。

”并指出倘若自幼失了小学，或坯模没打好，大了要补填就十分困难，他说：“而今自小失了，要被填，实是难。

”总之，在他看来，蒙养阶段的教育非常重要，必须抓紧抓好。

二、要求慎择师友由于幼儿模仿性强，是非辨别能力弱，周围的环境对他们的影响很大，“习与正则正，习与邪则邪。

”因此朱熹也与古代许多教育家一样，强调在幼儿教育中应注意慎择师友。

朱熹认为，对于普通的士大夫家庭，慎择幼儿的教师应自慎择乳母开始。

因为乳母与婴幼儿接触的时间较长，对婴幼儿的影响也较大，作为婴幼儿的最初教育者，“乳母之教，所系尤切。

”如何选择乳母呢？朱熹提出的条件是：必选求宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者为子师。

这是对乳母的要求，实质上亦是朱熹期望儿童所应具有的品行。

朱熹德育思想浅论摘要：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，他说：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已。

”并且提出教育分两个阶段，即8至15岁入小学，15岁之后入大学。

“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以”。

他认为，青少年德育最突出的特点是“先入为主”，一旦接受了“异端邪说”，再教以伦理道德思想就会遇到抵触。

朱熹关于道德教育的方法，可以概括为以下几点：立志、居敬、存养、省察、力行。

朱熹提倡：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。

”关键词：朱熹德育明人伦方法南宋大儒朱熹是位着名的哲学家，也是着名的教育家。

他学识渊博，遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。

《紫阳朱氏建安谱》附有朱熹着作总目凡41种，400百余卷，着述何止等身！非专业人士恐怕毕其一生精力也只能接触其宏富着作之一二，更不敢枉谈研究，对朱熹思想的发掘须经过几代人长期不断的努力。

下面就朱熹的德育思想和教育方法说一点浅见，也只是隔靴挠痒，不得要领甚至谬误处，期待读者和专家批评。

一朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。

他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。

他说：“性只是理，以其在人所禀，故谓之性。

”与关于教育作用的思想相联，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。

他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人。

……必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。

”在朱熹看来，要克服“气质之偏”，革尽“物欲之蔽”，以恢复具有的善性，就必须“尽人伦”。

所以，他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。

庠、序、学、校皆以明此而已”。

在《白鹿洞书院揭示》中，也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。

朱熹家庭教育思想及其借鉴朱熹（1130—1200年）作为我国古代著名的教育家，编写了许多的书籍，如《朱子家训》（原载于《紫阳朱氏宗谱》）《朱子家规》《朱子家政》《朱子格言》《童蒙须知》等著作，并且他将其家庭教育思想主要体现在他所订立的家规、家训、行为准则和其为儿童所编写的启蒙读物中。

另外，在朱熹平时所写的诗句中，与朋友的交谈、通信中也都体现出了他的家教思想。

一、朱熹家教思想的主要内容（一）家庭伦理教育家庭伦理教育方面，朱熹在《朱子家训》中明确定位五伦关系中的父子、兄弟和夫妇之间的关系。

即父母要疼爱自己的子女，对子女“慈”教，子女也应该对自己的父母尽孝道，尊重父母、善待父母，即使在父母过世之后，也要为父母守孝。

兄弟姊妹之间要团结、友爱，兄长应该多关心、多照顾弟弟妹妹，反之弟弟妹妹应对兄长恭敬并且支持兄长。

夫妻之间应该要相亲相爱，当丈夫的要与妻子和睦相处，当妻子的也要温柔地对待丈夫。

家庭伦理教育是朱熹家庭教育中非常重要的一部分，这其中说明了在作为父母、子女、兄长、妻子、丈夫时应该要怎么做。

子女只有在明确每个人在家庭中的角色定位和应该承担的道德责任时，才能够正确地树立自己的道德准则，懂得“孝父母，敬尊长，和兄弟”的道理。

（二）立身处世教育重视对孩子立身处世的教导是朱熹家庭教育思想的又一重要内容。

在进行立身处世教育方面，朱熹认为“诗书不可不读，礼义不可不知”，要提升自身文化修养必须读圣贤书，要懂礼义。

朱熹要求家中子弟尊老爱幼，体恤仆人，帮助需要帮助的人，做一个君子。

在人际交往方面，朱熹要求“慎勿谈人之短，切勿矜己之长”，要严格要求自己，不可以随随便便地议论他人的缺点，也不可随便地夸耀自己的长处，更不能骄傲自大。

（三）行为习惯教育1.及早施教培养幼儿良好的行为习惯“少成若天性，习惯成自然。

”幼儿时期是儿童习惯养成的关键时期，良好行为习惯的养成能够使幼儿在成年避免许多问题。

朱熹总结了自己成长过程中的一些经验并且借鉴前人的思想，在其家庭教育的思想中特别重视早期教育，认为早期教育是教育的最佳时期，这一时期，儿童的心灵如同一张白纸，未受到外界的污染，在这一时期进行教育，能够使儿童不受或者少受有害思想的影响，教育的成效要比幼儿成人之后再受教育好得多。

朱熹的教育思想展开全文一、朱熹终身热衷教育朱熹(1130-1200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。

婺源(今江西婺源)人，后居福建建阳。

十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。

他是南宋著名理学家、哲学家，也是著名的教育家。

他学识渊博，秉性刚直，遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。

《紫阳朱氏建安谱》附有朱熹著作总目凡41种，400余卷，著述等身! 世称“朱子”。

朱熹出生於书香门第，父朱松是二程(北宋理学奠基者洛阳程颢、程颐兄弟俩人)的再传弟子罗从彦的学生，朱松以二程思想教育朱熹。

具有强烈求知欲和好学不倦的朱熹自八岁起即通读儒家经典。

他对孔子极为崇敬，曾这样说过：“天不生仲尼，万古如长夜”(《朱子语类》卷九三)。

朱熹的教育思想在他的完整的理论体系中是一个举足轻重的组成部分，并贯穿到他整个的学术活动之中，身体力行。

朱熹於19岁起考中进士到69岁罢官回乡，在半个世纪中从事教育活动历40多个春秋，即使在他五次出任地方官吏期间，也经常从事教育活动。

他在任职期间，极力提倡设置州学、县学和书院。

如於24岁出任福建同安县主簿时，办过县学。

知南康军时(治所在今江西星子县)，曾重建白鹿洞书院，并参与讲课和制订了一整套学规。

【白鹿洞书院是中国最早的高等学府之一。

也是我国历史上第一所完备的书院。

被誉为“天下书院之首，海内书院第一”。

此处是个周围隆起，中间低洼的小盆地，像个朝天的洞穴，故名白鹿洞。

白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。

李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。

后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。

由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。

至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院的前身。

宋代初年，经扩充改建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。

当时有士子数十百人，与岳麓、睢阳、石鼓等，并称为天下四大书院。