“学而时习之,不亦说乎”的含义,很多人理解错了

一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：学习并按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己，却不生气，不是很君子吗？二、《论语·里仁》原文：里仁为美。

择不处仁，焉得知？翻译：居住在仁德之地是美好的。

选择不住在仁德之地，怎么能够称得上是明智呢？三、《论语·公冶长》原文：君子坦荡荡，小人长戚戚。

翻译：君子心胸宽广，小人则常常忧愁。

这三则文言文分别表达了以下含义：1. 第一则文言文强调了学习的重要性，以及与朋友交往和对待他人态度的修养。

学习并不断复习，可以使我们更加愉快；有朋友从远方来，可以给我们带来快乐；即使别人不了解自己，也不应该生气，这是君子的表现。

2. 第二则文言文告诉我们，选择居住在仁德之地是非常重要的。

只有生活在仁德之地，才能称得上是明智的人。

3. 第三则文言文揭示了君子与小人在性格上的差异。

君子心胸宽广，待人坦诚，而小人则常常忧愁，心事重重。

这三则文言文对我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。

在学习、交友和为人处世等方面，我们都应该向君子学习，做到心胸宽广、待人真诚、关心他人，这样才能成为一个有道德、有修养的人。

以下是对这三则文言文的详细解析：一、《论语·学而》这则文言文告诉我们，学习是一个持续不断的过程。

通过学习，我们可以增长知识，提高自己的修养。

同时，我们要按时复习所学知识，这样才能巩固记忆，使知识更加牢固。

在学习过程中，我们会遇到各种困难和挫折，但只要我们坚持不懈，就能取得成功。

此外，这则文言文还强调了友情的重要性。

朋友是我们人生道路上的伴侣，他们可以帮助我们度过困难，分享快乐。

在与朋友交往时，我们要真诚相待，关心他人，这样才能建立长久的友谊。

二、《论语·里仁》这则文言文告诉我们，选择居住环境是非常重要的。

生活在仁德之地，可以让我们受到仁德的熏陶，成为一个有道德的人。

《论语》中最具争议的10句话总有朋友留⾔给我，问我说：“市⾯上各种有关《论语》解释的书籍，到底有什么区别呢？什么是好？什么是坏？”说实话，只要是在正规渠道出版的书籍作品，对于《论语》⼤多数章节的注解基本是⼤同⼩异的。

我的版本亦如此。

但是为什么还会有⾼下之分呢？作者本⼈对⼀些关键的，特别是那些容易产⽣歧义的语句，他怎么解读。

拿我个⼈为例，我接触《论语》的时候还在读书，最近⼗⼏年把重点放在儒家经典的讲学上，期间我研究了中外400多家注解，⽐较有⼼得的有⼗⼏处，和世⾯上流⾏的解读不太⼀样。

换句话说，如果你想了解我解读的《论语》有什么特⾊？你可以先从这10句话⼊⼿。

1⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？”——《学⽽篇1·1》孔⼦说：“学了做⼈处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得⾼兴吗？志同道合的朋友从远⽅来相聚，不也感到快乐吗？别⼈不了解你，⽽你并不⽣⽓，不也是君⼦的风度吗？”这句话⽐较有争议的地⽅是“学⽽时习之”的“时”，很多⼈翻译为“时常”，但我认为翻译为“恰当的时候”更恰当。

在古代，“时”较少当做“时常”讲，当做“时机”讲的时候较多。

好⽐春耕、夏耘、秋收、冬藏⼀样。

譬如，孟⼦把圣⼈分成四种，认为孔⼦是“圣之时者也”，意思是孔⼦在适当的时候该怎样就怎样。

⽽且，学习时常复习，就会觉得很愉快吗？这没有道理。

学习过后，在适当的时候进⾏练习、加强理解，就感到愉快，这样才说得通。

2⼦⽈：“巧⾔令⾊，鲜矣仁！”——《学⽽篇1·3》《阳货篇17·17》孔⼦说：“说话美妙动听，表情讨好热络，这种⼈很少有真诚的⼼意。

”很多⼈把这句话翻译为“花⾔巧语，装出和颜悦⾊的样⼦，这种⼈的仁⼼就很少了。

”⼀个⼈只是和别⼈花⾔巧语、和颜悦⾊，怎么就没有了仁⼼呢？这个很明显是不了解“仁”代表的意义，根本不知道孔⼦在说什么。

“仁”在这⾥译作“真诚的⼼意”。

论“学而时习之，不亦说乎”的教育意蕴作者：陈祥龙来源：《大学教育科学》2013年第04期摘要：“学而时习之，不亦说乎”具有丰富的内涵，“学”、“时”与“说”具有多重意蕴和内在联系。

在我国古代的诠释传统中，作为教育基础的“学”具有学文与学道的双重内涵，彰显出对文化知识和做人之道的重视。

作为教育智慧的“时”有时时与适时的不同解读，反映了教育过程中对顺序性和阶段性原则的遵循，并在“学”与“说”之间起到了中轴作用。

在“学”与“时”的融通中，作为教育目的的“说”指向了个体的内在澄明和外在超越，进而达到教育的乐境。

这些阐释启示当前教育要改变对“学”的单向理解，发挥“时”的教育智慧，最终达到“说”的教育目的。

关键词：学；时；说；教育中图分类号：G641文献标识码：A“学而时习之，不亦说乎？”《论语》首章的这句话具有丰富的内涵，对理解孔子的教育思想、甚至整个儒家教育都不无裨益。

正如朱熹在《论语集注》中所说：《学而篇》为书之首篇，故“所记多务本之意，乃入道之门，积德之基、学者之先务也”[1]（P49）。

李建华等人也指出：“学而时习之，不亦说乎”置于《论语》全书之首并不是偶然的，因为孔子对“学”，尤其是“好学”的重视确实非同一般[2]。

其实，不但“学”字，“时”与“说”字也在不同的阐发者那里展现出丰富的蕴义。

揭示它们的教育意蕴，对今天我们理解《论语》和孔子的教育思想，改变对教育的一些片面理解都有所启发。

一、学文与学道：“学”作为教育基础的多重意蕴“学”是古代教育中最重要的词汇。

杜成宪就从语言文字的视角讨论了中国传统教育思想中重“学”的现象。

他认为：“传统教育思想重学甚于重教，甚至可以把传统教育思想看成是一种学习思想”[3]。

我国最早的专业教育论著被称为《学记》，直到晚清管理教育的部门还被称为学部，这些都说明了“学”字在古代教育中的重要意义。

甚至可以说，古代社会是一个以“学”为主的社会。

我们今天来重新解读古代教育场域中这个最重要的“学”字，就要熟悉前辈学者的解读，了解原典诠释的历史。

《论语》十二章知识点汇总讲解+专题训练一、原文及翻译（1）原文：子曰：“学∕而时习之，不亦∕说乎？有朋∕自远方来，不亦∕乐乎？人不知∕而不愠，不亦∕君子乎？”译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”（2）原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？”译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”（3）原文：子曰：“吾十有五∕而志于学，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天命，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾矩。

”译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。

”（4）原文：子曰:“温故∕而知新,可∕以为师矣.”译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。

”（5）原文：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。

”译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。

只空想却不学习，就会有疑惑。

”（6）原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人∕不堪其忧，回也∕不改其乐。

贤哉，回也！”译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！”（7）原文：子曰：“知之者∕不如好之者，好之者∕不如乐之者。

”译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。

”（8）原文：子曰：“饭疏食∕饮水，曲肱∕而枕之，乐∕亦在∕其中矣。

以孔子的一句名言写作文带点评“学而时习之，不亦说乎”，孔子的这句名言，相信大家都耳熟能详。

对于这句话，我可是有着深深的感触。

记得那是在我上初中的时候，学校新开了一门课程——物理。

刚开始接触物理，那些新奇的概念和复杂的公式，就像一道道难以跨越的沟坎，让我感到无比的困惑和迷茫。

什么牛顿定律、浮力原理、欧姆定律，把我弄得晕头转向。

特别是在学习电学的时候，那些串联、并联的电路图，就像一团乱麻，怎么也理不清。

每次看到物理作业上的那些题目，我都感觉像是在看天书，完全不知道从哪里下手。

有一次物理考试，成绩出来后，看着那张满是红叉的试卷，我的心情低落到了极点。

我开始怀疑自己是不是根本就没有学习物理的天赋，甚至产生了放弃的念头。

回到家后，我把自己关在房间里，心情无比沮丧。

就在这时，我无意中看到了贴在书桌前的那句孔子的名言：“学而时习之，不亦说乎”。

我静静地盯着这句话，心里开始琢磨起来。

是啊，学习是一个不断重复和巩固的过程，我怎么能因为一时的困难就放弃呢？于是，我决定重新振作起来，好好攻克物理这个难关。

我拿出课本和笔记，从最基础的概念开始，一点点地重新学习。

遇到不懂的地方，我就去请教老师和同学，不再像以前那样碍于面子不好意思开口。

我还专门找了很多相关的练习题来做，做完后认真对照答案，分析自己的错误原因。

每天晚上，我都会抽出时间来复习当天学过的物理知识，把那些公式和定理反复推导几遍，加深记忆。

周末的时候，我也不再像以前那样出去玩，而是把自己关在家里，专心做物理的习题集。

就这样，经过一段时间的努力，我渐渐发现物理并没有我想象中的那么难。

那些曾经让我头疼的电路图，现在看起来也变得清晰明了；那些复杂的公式和定理，也能够熟练地运用到解题中。

在后来的一次物理考试中，当我拿到试卷的时候，心中不再有以前的那种恐惧和紧张，而是充满了自信。

我认真地读题、思考、答题，每一道题都做得格外顺畅。

考试成绩出来的那一刻，我简直不敢相信自己的眼睛。

学而时习之时的意思释文:全句是“学而时习之，不亦说乎”，意思是学习到的东西，按时去复习、实践。

“学而时习之，不亦说乎”出自于孔子的《论语》，千古名句，代代相传。

【成语】：学而时习之。

【拼音】：[xuéérshíxízhī]【解释】：意思是学过的内容要经常练习它，是孔子重要的学术思想之一。

【出处】：子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’《论语·学而》【举例造句】：假设我们要拿着“一个主义"的尺度来衡量人才;那我就～。

【成语典故】：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这一句能做为《论语》开章的第一句，极不简单，微言大义，其真实含义历来被人们割裂和误解。

第一句“学而时习之，不亦说乎?”的字面含义是“学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗?”这句话的主旨是“学以致用”!隐含的意思是追求真理，并能在实践中获得检验、应用与完善，在实践中体现学习的价值，这才是令人开心的事!。

其实这还有另一个意思，这个‘习'在古代繁体中其实是一个“习”。

’习是小鸟振翅的意思。

这句的意思其实是学习要日有所进才感到高兴愉悦。

第二句“有朋自远方来，不亦乐乎?”的字面含义是“有志同道合的朋友从远方来，这难道不是一件值得高兴的事情吗?”隐含的含义是传播真理，并被人们普遍重视甚至认同，这才是令人开心的事!第三句“人不知而不愠，不亦君子乎?”的字面含义是“别人不理解(你的思想)还能不生气，不也是君子应该具备的气度吗?”隐含的含义是如果我们领悟或掌握到的真理不被别人所理解或认同，那是因为这些真理过于艰深或太过超前，曲高而和寡，这时候，我们也不值得去生气啊。

论语第一段开宗明义告诫人们，追求真理的不同层次与不同境遇。

论述的是掌握真理、应用真理和传播真理三种层次，以及用最古朴的实例阐述了人实现自身价值的不同情感体验;也在不经意之间，粗略地阐述了人们不同层次的心理需求：情感和归属的需求，尊重的需求与自我实现的需求。

小学论语试题及答案1. 试题一：【原文】孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”【题目】请解释这句论语的含义。

【答案】这句论语是孔子对学习的评价和看法。

他认为学习需要时常进行，不断地复习和练习。

只有这样，才能够真正地理解和领悟知识，取得进步。

他用“不亦说乎？”表达了他的满意和喜悦之情，强调了学习的重要性。

2. 试题二：【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”【题目】请解释这句论语的含义。

【答案】这句论语是孔子对人际关系和自我认知的思考。

他认为，不要担心别人不了解自己，而要担心自己不了解别人。

他强调了人与人之间的相互理解和尊重的重要性。

只有真正了解别人，才能够建立良好的人际关系，并取得更好的发展。

3. 试题三：【原文】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”【题目】请解释这句论语的含义。

【答案】这句论语是孔子对人生态度和品质的描述。

他认为，真正有智慧的人不会迷惑，因为他们有正确的认知和判断力。

充满仁爱之心的人不会忧虑，因为他们关注他人的幸福与福祉。

勇敢的人不会害怕，因为他们敢于面对困难和挑战。

这句论语鼓舞人们要有正确的态度，培养积极的品质，从而过上充实、积极的生活。

4. 试题四：【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”【题目】请解释这句论语的含义。

【答案】这句论语是孔子对于不真实外表的批评。

他认为，虽然花言巧语、做作的样子可以给人带来眼前的好感，但真正的仁爱并不在于此。

他强调了真诚、真实的重要性，认为真正的仁爱不应该被表面的外在所迷惑。

他鼓励人们要真实待人，真诚对待他人，而不是仅仅依靠外在的表现来取得他人的好感。

5. 试题五：【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【题目】请解释这段论语的含义。

【答案】这段论语是曾子对自我反省和自我修养的描述。

他认为，每天都要对自己的行为进行三次反省。

首先，要问自己是否对他人的利益和幸福有所谋划，是否真诚、忠实。

其次，要审视自己与朋友之间的互动是否真诚、可信。

论语八则翻译子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔夫子说：“学而时习之，岂不是一件开心的事么？假如有朋友从远方到来，不是一件让人欣喜的事么？人不自知而不愠怒，岂不是君子的表现么？”礼记：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”翻译：孔夫子说：“君子应该学习优秀的文学作品，不仅要知道礼仪，而且要按照礼仪去行事，这也是必须的！”先进后说：子曰：“先进而后言，则民兴而不疑也。

”翻译：孔夫子说：“先行以身作则，然后才去言说，那么百姓就会兴致勃勃，而不会有怀疑的想法。

”管仲：子曰：“君子闻讫而后喜而笑，大夫闻讫而不笑，士闻讫而作，下士闻讫而莫之知也。

”翻译：孔夫子说：“君子听说后便高兴并笑出声来；大夫听说后却不肯笑出声来；士族听说后事先行动；而下层士族听说后，则没有人知晓。

”能任事：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”翻译：孔夫子说：“人应该不仅仅只担心别人不了解自己，还要担心自己不了解他人。

”礼之用：子曰：“学而优则仕，礼之用也。

”翻译：孔夫子说：“学习，尤其要学习如何胜过别人，这样才能胜任官职，而礼仪则是如此学习的必要技巧。

”信：子曰：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

”翻译：孔夫子说：“君子之间的相处宁静而有序，小人之间的相处讨好而不真实。

”节义：子曰：“人而无信，不知其可也。

”翻译：孔夫子说：“一个没有守信用的人，根本不知道他行得对不对。

”宽容：子曰：“由，诲汝知之乎：知之为知之，不知为不知，是知也。

”翻译：孔夫子说：“由，我要教你一句话：如果知道，就知道；如果不懂，就不管，这也是知道的一种。

”以上就是论语八则的翻译，以及孔夫子所言的话语的深刻含义。

孔子主张“仁义礼智信”，他的教诲至今仍然具有指导性的作用。

从中可以看出，孔子的教诲强调的是仁爱、节操、尊重、宽容、谦逊和守信用，而这些核心价值观仍然是我国社会发展的基础。

孔子通过“论语八则”传达了他对传统价值观的一种重视和继承，从孔子的言行中可以看出，仁义礼智信这些核心价值观并不仅限于政治和社会，而是延伸到日常生活中，例如家庭中朋友之间的关系、尊重长者等等。

《论语》第一章正解《论语》开卷第一章记载了孔子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章究竟何所指？多数注解者则倾向于把它解为三层含义：孔子说，对于已经学过的知识能够时常加以温习，不是也很愉悦吗？有朋友从远方前来求学，不是也很快乐吗？当政者不知道我，我并不生气，不是也不失君子风度吗？这样作解，不仅割裂了本章的内在联系，也不能准确理解其本意。

此章与孔子的教学活动有关，它的主线是快乐学习，“说（悦）”“乐”“不愠”都是快乐，其主旨在于引导弟子潜心于德业兼修。

仔细审视《论语》全书，所记述孔子的教学实践与《礼记·学记》中所述及的教育功能、教育理论以及教学原则、方法、目的等，无一处不相契合，所以，在研读此章时，尤其要注意参照《礼记·学记》。

对于“学而时习之，不亦说乎”这句话，学者们的歧义主要集中在对“时习”两字的理解上，而“时”字在《礼记·学记》中恰恰有解释，其记，“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，……时过然后学，则勤苦而难成。

”朱熹的理解是：“禁于未发，谓豫为之防。

当其可，为适当其可告之时也。

”（孙希旦《礼记集解》卷36）《学记》的这句话是说，大学的教育方法是：师者在施教时要把握时机，弟子不端的念头尚未出现的时候就加以禁止，这叫预防。

当弟子适合接受教育的时候施教，这才是合乎时宜。

这个时机一旦错过，再怎么补救也难以有所成就了。

这个“时”字与本章的“时”应是同义：时宜、适宜。

在孔子看来，“时”与“权”统属于“义”，而“义者，宜也”（《礼记·中庸》）。

《论语·宪问》记载，卫国的公明贾对孔子说，公叔文子能够“时然后言”“义然后取”，孔子深表怀疑，认为这是很难做到的。

“时”字在《论语》中总共出现了十次，并没有一次作“时常”“经常”讲。

杨伯峻也不赞同朱熹的《论语集注》把“时”解为“时常”，认为这是用后代的词义解释古书（杨伯峻《论语译注》）。

《论语》“学而时习之”本意探究摘要：按照儒家经典的一贯编排规律，开篇往往提纲挈领，直言全书之核心要旨。

然而作为反映孔子思想的经典著作，《论语》的开篇“学而时习之，不亦说乎”却注解颇多，且存在一定的逻辑问题。

通过对“学”、“时”、“习”不同解释的梳理，以及对“学”与“习”内在联系的探究，“学而时习之”的本意应被解释为：做学问或者求得自身的觉悟需要适时实践。

这与王阳明“知行合一”的思想有着内在的一致性。

关键词：本意探究知行合一《论语》作为反映孔子思想的经典著作，《论语》一书需要我们尽可能还原孔子生活的时代、孔子的性格、孔子学问的特点及孔子的平时经历和遭遇，从而对《论语》一书反映的孔子的思想真谛有更接近原意的解读。

按照儒家经典的一贯编排规律，开篇往往提纲挈领，直言全书之核心要旨。

按理说，为令读者切中儒学要旨，《论语?学而》作为第一篇，其道理本应明明了了，本应被阐释得确切无疑才对。

然而，仅是《学而》一篇中的第一句“学而时习之，不亦说乎”，就有不同注解。

“不亦说乎”容易理解，分歧之见多集中在对“学”、“时”、“习”的不同理解上，那么究竟怎样理解才更接近孔子的本意呢？本文尝试对此予以分析。

一、当今流行的解释及其逻辑问题初中语文课本对《论语》中“学而时习之”一句的注释是：学习，并且经常复习，不是很快乐吗？这是在大众中流传最广、也是最通俗直白的解释。

在这一种解释中，“学”被解释为现代白话文所说的“学习”；“时”被解释为“时时”、“经常”、“按时”等；“习”则被解释为“温习”、“复习”。

我们先不论学习后经常复习是否真正能带来快乐，或者这种快乐的程度已经大到必须放在《论语》一书的第一句加以强调，我们先来看看被如此解释的这句话放在整个语境之中能否依然成立。

《学而》篇第一章全文是：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？通行的白话翻译是：孔子说：“学习之后常常（时常、或者按时）复习（温习），不是一件很高兴的事吗？有朋友（或者志同道合的人）从远方而来，不是一件令人愉快的事吗？别人不了解自己，自己还不恼怒（或怨恨），不是个君子吗？”如果我们把“学而时习之”放在语境中，则很容易发现流行的翻译版本在逻辑上很难讲得通。