缅甸果敢老街 在沙漠中心
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曾经名义上属于的果敢、掸邦、佤邦、等地,正式划入缅甸果敢,全称“掸邦北部果敢自治区”,首府老街市,位于缅甸与中国之间的掸邦高原,北面和东面紧邻中国云南省。
北面是中国云南省龙陵县、芒市,东面与中国云南省临沧市管辖下的镇康县、耿马傣族佤族自治县、沧源佤族自治县接壤,南面以南定河为界限与佤邦南邓特区相对,西临萨尔温江与木姐市的勐古镇、大勐宜和贵概镇相峙,西南方向交界的是滚弄镇,面积约2700平方公里。
国境线约250公里。
2005年相关数据显示,果敢当地总人口约25万人,其中90%人口为果敢族,为主要缅北汉人聚居区。
据2016年相关信息显示,果敢自治区下设1县、2区、2镇和28个乡、社区。
果敢地区原为中国领土,隶属中国云南省。
1894年,中、英双方重新划定边界,在伦敦签订了《中缅边界条约》规定果敢地区为中国领土。
1897年,中、英双方在北京重议边界问题,英国强迫中国与其签订了《续议滇缅界务条约附款》,将果敢地区划入英属缅甸。
1960年《中华人民共和国和缅甸联邦政府边界条约》签订,其中并未提到果敢,代表新中国放弃收复果敢的权利。
果敢归缅甸掸邦管辖。
2011年3月25日,果敢地区正式更名为“缅甸掸邦北部果敢自治区”。
克钦邦是缅甸北部的自治邦,首都在密支那,地形是山地和平原,面积8.9万平方公里,人口170万,居民主要是克钦族、傈僳族。
克钦邦古代为中国领土,在唐代属于中国地方政权南诏国的领土,宋代属于大理国的领土,元朝和明朝时期属于中国云南的一部分。
清朝时期属于部落独立状态。
克钦邦北部包含江心坡地区、坎底地区、胡康地区,这些地方在晚清和1941年民国时代被英国占领并入英属缅甸。
1947年缅甸各邦向英国争取独立,同年翁山将军依据彬龙协议同意将克钦邦、掸邦等地,划为自治区。
克钦族八成人信仰基督教,与中国景颇族是同一民族,他们虽跨国界而居,但彼此有着密切的血缘和历史渊源关系。
他们彼此来往密切,通婚互市。
从跨居中缅两国的景颇族的族源、迁徙、称谓、语言、习俗、宗教信仰、服饰等各方面来看,他们是同—民族,仅只分别居住于不同的国家。
果敢的前世今生前世果敢果敢地区在历史上属于地方土司管理的地区,未成为中央集权国家所能有效控制的边境地区,崎岖复杂的地形决定了其多样化的民族组成。
该地曾为哀牢百濮的地域,后哀牢内附东汉,该地属于东汉永昌郡西南边陲。
三国时代蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹。
在白族大理国时期,属永昌府孟缠甸范围。
元代,其地分属云南省镇康路、孟定路孟缠甸的一部份。
在明代,该地邻近镇康州以及孟定府。
但这一切都只是名义上的,事实上,从未有效控制,在在杨氏土司之前,连羁縻统治也未能实现,果敢地区也未有明确的历史记载。
据推测,1659年,明朝最后一个皇帝,史称桂王的永历帝朱由榔,不敌吴三桂大军围剿,率领1500人逃到缅甸瓦城(今曼德勒近郊古都阿瓦),1662年,吴三桂大军冰灵瓦城,缅王将朱由榔交给吴三桂处死。
其后,留在缅甸的明朝官员,士兵和平民逐渐返回,逐渐集中到一个叫中缅边境地区的麻栗坝(缅语:最野蛮的地方),也就是现在的果敢。
当地的原住民不是这群明军的对手,要么被消灭,要么被赶入野人山中。
自此,这里形成了以南明汉人后裔为主体民族的果敢地区。
随着当地汉人势力的增大,逐步形成了以杨氏家族为主体的汉人割据势力,1840年,大清帝国政府正式册封杨国华为世袭果敢县令,确立了杨氏家族对果敢地区150年的土司统治。
不过在绝大多数时期,杨氏土司同时向大清帝国和缅甸木邦政权称臣,进贡。
这也是古代国与国之间缺乏明确边界的情况下,边境地区部落普遍的做法,到现代则成为国家之间领土纠纷的根源。
1897年大清帝国与英国签署《中英续议缅甸条约》,果敢被划入英属印度的范围。
至此,果敢正式成为缅甸领土。
1942年日本侵占缅甸后,为抗击日本侵略军,果敢组建自卫队。
果敢第四代土司王杨文炳,1942年3月赴重庆拜晤蒋介石,称三百年前(明朝)同出一宗,绝不当出卖汉民族的败类,后被授予果敢地区抗日自卫队少将司令。
中国远征军迸入缅北及果敢后,果敢自卫队改编为第20集团军果敢自卫队,发展到1000余人,在与远征军配合作战中,先后战死150余人。
在缅北旅游的亲身经历和见闻我曾在缅甸北部进行了一次令人难忘的旅行。
一觉醒来,我发现自己置身于壮丽的山脉之中。
透过窗户,我可以看到绵延起伏的山峦和茂密的绿色植被。
这里被誉为缅北,因其独特的地理位置和风景而闻名。
首先,我参观了仰光市郊的中央火车站,从那里乘坐火车前往缅北。
整个旅途中,我在车厢内感受到了缅甸人民的淳朴和友善。
他们互相交谈,分享着他们的生活故事和文化传统。
我还目睹了壮观的风景,沿途经过了宁静的村庄、茂密的森林和壮丽的水域。
到达缅北后,我先去了著名的佛教圣地——丹那烈山。
在这个被认为是佛陀的第三十四个上辈子曾修行的地方,我感受到了一股宁静和精神的力量。
这里有众多庙宇、佛塔和修行者,每天聚集在一起诵经和冥想。
我有幸与他们一同参与,亲身体验到佛教信仰的力量以及它对缅甸人民生活的影响。
随后,我前往了美丽而神秘的帕南拉梯峡谷。
这个峡谷被誉为亚洲最大的石灰岩峡谷之一,其壮丽的景色令人叹为观止。
我沿着峡谷的步道漫步,欣赏着壮丽的岩石和瀑布,感受到大自然的鬼斧神工。
峡谷内的气氛非常宁静,我可以清楚地听到鸟鸣和流水声,仿佛置身于一个完全与外界隔绝的世界。
在缅北的旅行过程中,我还品尝了当地的美食。
这里的菜肴充满了浓郁的香料和独特的口味。
我特别喜欢他们的炒米粉和炸春卷,以及用特殊调料烹制的烤肉和海鲜。
每一口都让我感受到了缅甸独特的饮食文化。
总的来说,我在缅北的旅游经历是一次绝佳的探险之旅。
我亲身感受到了缅甸人民的热情好客和友善,领略了这个地方独特的自然风光和文化遗产。
这次旅行使我对缅甸的理解更深入,也让我对这个国家充满了兴趣和好奇心。
果敢,你从哪里来?真相│果敢,你从哪里来?文/王屾缅北,在我们的脑海里一直都是那片盛产毒品、动荡混乱的金三角。
直到2009年,缅甸军政府一场突如其来的“扫毒行动”,让我们知道那里不止有远征军的骨骸、败退蒋军的孤旅,还有一块华人世世代代聚居的独立王国——果敢特区。
果敢这个词从此进入我们的视野。
2014年底的缅北民族混战,让果敢再次成为焦点。
先是有人讨论果敢算不算中缅两国的“克里米亚”,接着,果敢地方武装开始反攻,甚至一度宣称光复果敢,这也引来了驻扎缅军全城戒严,甚至当街施暴。
在舆论纷纷的时候,外交部发言人表示这属于缅国内政,国内媒体跟进指出果敢华人实为明朝遗民......明朝遗民怎么会出现在国境另一侧?鸟不拉屎的地方怎么会冒出个华人特区?今天,我们就来聊聊1942年以前的果敢。
小孩没娘,说来话长。
这些“明朝人”出现在缅甸,还要从一个不太为我们熟知的政权——南明说起。
被遗落的明朝子民时光回到公元1644年五月,此时的中国同时存在着四个政权:刚刚入关的满清,正在败退回陕西根据地的大顺(李自成创立),四川的大西(张献忠建立),还有长江以南的明朝残余势力——南明,正好一桌麻将。
崇祯一下没想开为国死节了,可是江南、湖广、两广、云贵还在明军的控制之下。
日子还得接着过,于是明朝残余势力立南逃到南京的福王为帝,是为南明。
虽然江北板荡,但此时的南明还是有一手好牌的:明朝的两都(北京、南京)制度为南明保留了一整套行政班子,淮河一线聚集了四镇强军,和流贼缠斗了半辈子的左良玉坐镇武汉,手下拥兵号称80万。
牌不错,也要看是谁来打。
大明王朝早已在极端皇权的淫威和畸形的政治生态中丧失了自我修复能力,新立的弘光皇帝更没有岳飞韩世忠这样的中兴名臣,要想像南宋的赵构一样保住江南半壁江山,难矣!此后十几年里,南明朝廷被清军打的满世界乱窜,皇帝也换了四任,到第四任永历帝的时候,已经只能流窜到云贵了。
在云贵迎接永历的是大明朝曾经的死敌——大西农民军,不过此时他们已经奉永历为正朔,成了有正式编制的大明军队。
真实的缅甸北部到底是什么样子缅甸北部位于中国云南省的边境地带,是一个多民族、多语言、多宗教的地区,也是缅甸的一个重要地理区域。
然而,由于政治、经济、文化等多种因素的影响,这个地区一直以来都没有受到足够的关注和了解。
本文将从多个方面来介绍真实的缅甸北部是什么样子。
一、地理环境缅甸北部地区地形复杂,山峦起伏,气候多样。
其中,果敢山脉是缅甸境内最高的山脉之一,海拔高度超过3000米。
另外,缅甸北部还有许多河流和湖泊,其中最出名的是伊洛瓦底江和蒲甘河。
这些河流和湖泊为当地的农业和渔业提供了重要的资源和支持。
二、民族和宗教缅甸北部是一个多民族、多语言、多宗教的地区。
其中最大的民族是克钦族和少数名族,其他民族包括缅族、柬埔寨族、泰族等。
这些民族在宗教信仰上也存在差异,其中以佛教信仰最为普遍,但也有穆斯林、基督教、印度教等信仰的存在。
这种多元化的民族和宗教背景,使得缅甸北部具有独特的文化特色和魅力。
三、经济状况缅甸北部的经济主要依靠农业和旅游业。
当地的农业主要种植水稻、玉米、甘蔗等作物,也有少量的果树和蔬菜种植。
由于地理位置的优越,缅甸北部还拥有丰富的自然资源,如木材、矿产等。
此外,缅甸北部还具有得天独厚的旅游资源,如蒲甘古城、曼德勒等景点,吸引了大量国内外游客前来旅游观光。
四、政治环境缅甸北部的政治环境长期以来都比较复杂和动荡。
其中最著名的是缅甸政府和少数名族之间的冲突。
这些冲突主要是因为政府对当地资源的掠夺和剥削,导致当地少数名族的利益受到损害。
此外,还存在一些反政府武装组织,他们为了争取更多的权益和自主权,与政府展开了多次冲突和战争。
缅甸果敢老街千万不能去
缅甸果敢老街,历史悠久,是当年缅甸知名的贸易枢纽。
它的历史迷雾被各式各样的神秘色彩包裹。
有人说压缩在果敢街中的,是古老文明的蒸腾,以及异国他乡的异域风情。
缅甸果敢街上坐落着素有“东方拉斐尔”之称的故宫,更是古代缅甸最高权力中心,令整个果敢街颇具古朴之美。
其中瀑布湖,一派清幽安宁,尽显着当年果敢街的繁华与浪漫。
可是,缅甸果敢街虽然历史悠久,风景优美,但是千万不能去。
原来,果敢街由于地处边疆,曾被当地的军事力量控制,令整个果敢街深陷纷争,军事力量的火药味蔓延了整个果敢街。
除此之外,果敢街也曾被一场可怕的恐怖主义袭击摧毁,令果敢老街现在仍然人员密集,极富危险之气。
因此,尽管缅甸果敢街历史悠久,风景优美,但千万不能去。
尤其是外国游人要特别注意,千万不能掉以轻心,要秉承出游的安全意识。
由于果敢街仍存在危险因素,外国游客更加应注意安全事项,以免发生意外。
果敢,全名缅甸掸邦第一特区,果敢位于缅甸东北部毗邻中国云南省,以果敢族为主体的自治区。
果敢地图首府老街市,拥有高度的自治权,面积约2700平方公里,通行果敢语(汉语西南官话),同时流通缅元以及人民币。
学校教的是云南汉话,手机是中国移动号码,座机也是云南临沧区号,电力由南方电网通过云南电网向老街变电站输送,当地“果敢族”亦是缅甸的汉族。
果敢曾为中国西南边境少数民族的地域,明朝末年汉族大量涌入云南省。
18世纪,一支汉人移民后裔成为科干山的地方势力,后受封为世袭果敢土司县,向中国效忠。
19世纪末,果敢并入英属印度,成为缅甸境内以华人为主体的土司县。
1959年缅甸废除土司制度之后,果敢陷入了长期的动乱,直到1989年停战才趋于稳定,成为今日的掸邦第一特区。
果敢既可以指传统意义上的果敢,即包括杨氏土司所控制的区域,也特指今日的掸邦第一特区。
果敢特区多年来的政治领袖是彭家声。
他拥有独立的武装。
[果敢族的由来和发展]果敢示意图在缅甸掸邦北部的尽头,在中国云南西南的底端,在一个远离中原的地区,有一支汉民族已经在此生存繁衍了300多年。
这支汉族就是生活在缅甸掸邦果敢及周边的汉族,在缅甸被称为果敢族。
现在的果敢位于缅甸掸邦东北部,面积约1万多平方公里,人口约15 万。
300多年前明朝灭亡之际,明朝的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔(桂王)从广西、贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。
公元1661年十二月,吴三桂带领十万清兵开进缅甸,逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明,一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。
但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清,流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍,其中包括张献忠手下的名将李定国,他沿路护卫朱由榔进入缅甸,此后又长期在边境地区与清军周旋,朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县;通过300 多年艰苦而漫长的日子,这些流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族和这一区域其他称谓的汉民族。
一个偏远小镇,占地面积不大,谈不上繁荣,且常年战乱不堪,却吸引着中国内地来自五湖
四海的人,这里便是缅甸果敢老街。
有些人来这里玩,有些来这里开门做生意,但不管是来玩的还是做生意的,他们都有一个共
同的目的~淘金!大多数人眼中的果敢应该是:军阀混战、街道残破不堪、黄赌毒泛滥的一
个小镇,可是在这样情况之下的果敢老街,为何还有这么多人到此,为何消费还如此之高呢?因为这里遍地都是赌场,只要有赌场的地方,消费自然是不会低的。
平时出去吃个饭,5个人的家常饭差不多是300以上。
住个平常酒店也差不多是200以上,“修车”大众品牌一次300,服务400,酒店的1000以上起。
一斤草莓能卖100块一斤。
这些
消费对于赌场的人们来讲就不值一提了。
一口下注几万,几十万,很多人几分钟就是几套房,有些人几口牌就是一条命。
所谓到这里淘金的人,能真正淘到金回去的也是很少数的一部分,很多在这里开店做生意的人,即便是赚到了钱也会送到赌场。
156;879;568;18再次提醒各位逢赌慎重。
缅甸的果敢老街去过吗?繁华的外表下,隐藏着不为人知的一
面
很多没有去过缅甸的人,认为缅甸是一个比较乱的国家,这里经常发生各种动乱,非常不安全。
于是,很多人不敢去缅甸旅游。
但是近几年来,随着旅游业的不断发展,很多人走进了缅甸,来这里感受独特的人文风情。
很多游客来到缅甸以后,觉得这里和自己之前想象得有些不一样。
这里有很多美丽的旅游景点,到那时还有很多漂亮的女孩,物价也比较低非常适合旅游。
并不像自己之前认为的那样充满动乱,非常可怕。
在这里还有一个边境小城十分发达,这个地方就是果敢老街。
虽然它的地理位置比较偏僻,但是这里的经济甚至比一些三四线城市发展得还要好。
但是这里的治安不如国内,如果来这里旅游一定要携带好自己的财物,这里的人员比较复杂一些,同时也要注意自己的安全。
这里还被当地人称为小澳门,大街上随处可见赌博的人,不管是小孩子还是老人都会参与到赌博中,如果你来这里旅游最好避开这些地方,不然染上赌瘾就不好了。
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这里还有一些红灯区,红灯区中有很多汉字的标牌,中国人一看就明白。
不过最后还是不要带着全家来这里旅游,不然会很尴尬。
虽然说这里的景色非常美丽,表面上也非常繁华,但是背后也有很多不好的地方。
除却那些不好的现象,这里的人们都有着自己的信仰,这里的风光独特而又迷人,这里人们的生活习俗也与国内有很大的不同,可以来体验一下。
看待事物,我们应该从各个方面去看待,不能只看到好的那一面,而去忽略掉背后的一面。
果敢老街作文提起果敢老街,我的脑海里就像放电影一样,一帧一帧都是那些生动而鲜活的画面。
果敢老街,那是一个充满独特魅力和神秘色彩的地方。
初到老街,给我印象最深的就是那热闹非凡的集市。
街道两旁摆满了各种各样的摊位,摊主们的吆喝声此起彼伏,仿佛是一场别开生面的“声音交响曲”。
我沿着街道慢慢走着,眼睛不停地四处张望。
一个卖水果的摊位吸引了我的注意。
摊位上摆满了五颜六色的水果,红的像火的火龙果,黄的似金的芒果,绿的如翡翠的西瓜,还有那一串串紫莹莹的葡萄,在阳光的照耀下,就像一颗颗璀璨的宝石。
摊主是一位中年妇女,脸上洋溢着热情的笑容。
她一边熟练地整理着水果,一边大声地招呼着过往的行人。
我走上前去,好奇地打量着这些水果。
摊主见状,立马拿起一个芒果递给我,说道:“小姑娘,尝尝这个芒果,可甜啦!”我接过芒果,轻轻咬了一口,香甜的汁液瞬间充满了口腔,那味道,简直妙不可言。
我忍不住竖起大拇指,夸赞道:“真的好甜!”摊主笑得更开心了,开始给我介绍起她的水果来:“我这的水果都是自家果园种的,新鲜着呢!你看看这西瓜,又大又甜,保准你满意!”我看着她那真诚的眼神,毫不犹豫地买了一些水果。
继续往前走,我来到了一个卖小吃的区域。
这里的小吃种类繁多,让人眼花缭乱。
有香气扑鼻的烧烤,有热气腾腾的米线,还有那让人垂涎欲滴的炸春卷。
我被一家卖烧烤的摊位吸引住了,摊主是一位年轻的小伙子,他手法娴熟地翻动着烤架上的肉串,撒上各种调料,那香味儿直往我的鼻子里钻。
我忍不住点了几串羊肉串和鸡翅,找了个空位坐下来,满心期待地等待着美食上桌。
不一会儿,烤串就端了上来,我迫不及待地拿起一串羊肉串,咬了一口,外焦里嫩,香辣可口,那味道,真的是太棒了!我一边吃着烤串,一边观察着周围的人。
旁边的一位大爷正津津有味地吃着一碗米线,脸上满是满足的表情;对面的几个年轻人则在开心地分享着一盘炸春卷,笑声不断传来。
在老街的角落里,有一家小小的理发店。
店面虽然不大,但布置得十分温馨。
实拍果敢村寨景色美,妹子更美!
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缅甸果敢地区北界萨尔温江怒江段,与中国云南省德宏州潞西县和保山市龙陵县,一衣带水;南界南汀河即户板江,与佤邦南邓特区和户板地区,隔河相望;西界萨尔温江,与掸邦北部勐古、勐洪、南壮、长箐山及干勐地区,跨江相通;东界没有典型的大江大河等特殊地理天堑,基本上是以绵延山脊分水线或沟谷合水线,与中国云南省临沧市镇康县和耿马县山水接壤。
总体形态为:北、西、南3边,有大江大河环绕,既是玉带天堑,又是天然屏障;东边,除北端以地界沟、南端以南帕河为界之外,其余几乎都是陆地边界,且很少高山深谷、悬崖峭壁之阻隔。
缅中两国边地村寨民间,同饮一井水,同用一棵电杆,同走一条边界小道,同在一个山坡上放牧,公路相互借道行驶,边民相互通婚往来、相互边贸交流等特殊社会现象,至今古风依旧。
果敢四围周边水平总长约360公里,其中与中国接壤173公里,占周边总长约48%。
宏观果敢版图,其地域轮廓,宛若萨尔温江东岸一弯初升的新月。
缅北局势的发展现状、趋势及中国对策,时事政治论文缅北指的是缅甸北部的克钦邦及掸邦北部地区,地处克钦山脉南部和掸邦高原北部,是克钦族(景颇族)和掸族(傣族)的主要聚居地。
缅北民族众多,除了克钦、掸族等主体民族之外,还居住着哈尼、佤、傈僳、崩龙(德昂)、果敢(汉族)等10 多个与中国同宗同源、互市通婚且跨境而居的民族。
受英国殖民、二战时期的日本及缅共的影响,缅北一直存在众多少数民族地方武装(简称“民地武”),其中克钦独立军、佤邦联合军、掸东同盟军、果敢同盟军等是重要的民族武装。
各“民地武”划分管辖围、组建军队,为争取自治权和政治权利与缅政府一直冲突不断。
20 世纪90 年代之后,果敢同盟军首先与政府军签订和平协议,并建立果敢特区,此后各民族武装纷纷与政府签订和平协议,建立特区或划定管辖围,这些地区高度自治并拥有自己的武装。
2009 年8 月,政府军以果敢私自生产毒品为由与果敢同盟军冲突,并占领果敢,同盟军被整编,家声败走。
2011 年6 月克钦独立军与政府军再一次冲突,此后战事不断。
2014 年底家声复出,并在克钦独立军的帮助下组建武装力量。
2015 年大选在即,缅政府为实现统一、克钦独立军和果敢同盟军为获取高度自治和更多政治资本,双方发生冲突。
目前,针对缅北局势的研究相对较少,已有文献主要从“民地武”和政府军之间的冲突根源、冲突现状和冲突影响因素来探讨.其中, TNI(Transnational Institute)就20 世纪80 年代中期缅北冲突态势、发展的选择,缅甸如何摆脱周而复始的冲突等问题进行了深入探讨,并提出:简单的停火协定无法解决缅甸冲突、民族地区实际问题,增加对少数民族的尊重等将是解决冲突的关键[1-2].龚丽娜等[3]则运用宗族灭绝预测模型,预测了缅政府实施的边境警卫队改编政策实施对正在发生的国冲突的影响,结果表明该政策加剧了双方的冲突,但尚未达到宗族灭绝的程度。
也有学者就缅甸民族冲突的根源、动力机制和出路进行了分析[4-5],其他学者则就缅北冲突对中全的影响进行了探讨[6-7].总体上,已有研究主要从缅甸族群关系的视角对缅北地区的冲突进行分析,多侧重于其产生原因和解决冲突的对策措施;研究围局限于缅甸部冲突。