季羡林的五堂国学课

人。
B、他已经穷到家徒四壁，生无分文的地步了。 C、听到感动中国的白方礼老人用蹬三轮车的收
入资助贫困学生的事，令我肃然起敬。 他们心中掀起暴风骤雨。
D、没想到，一些别人不以为然的小事，也会在
课堂练习：
下列对课文理解不正确的一项（
） A、作者童年时期家境异常艰苦，但在作 者出生之后，也曾有过比较好的日子。 B、文中对奶奶的描写比较简约，而重点 描写了奶奶给“我”馒头的动作，是为了 表现童年时期生活的贫苦。 C、“我”六岁那一年离开故乡，和叔父 去了济南，虽然备尝思乡思亲之苦，但这 也是“我：一生中最关键的一个转折点。 D、文中最后写“我”宁愿再啃红高粱饼 子就苦咸菜，表达了离家孩子对父母的深 切思念。
早年留学国外，通英、德、梵、
2、给加点字注音。
诞（ dàn ）生 Nhomakorabea孤苦伶仃（ líng dīng ）


教谕（ yù ）
龙肝凤髓（ suǐ ）
谷穗（ suì）
腌（ yān ）咸菜 蹿（cuān）房越脊（ jí ） 私塾（ shú ） 椽（chuá ）子 溺（ nì ）爱 n 琐（ suǒ ）事 光大门楣（ mãi ） 收割（ gē ）


“宁愿”一词，表明了作者对故乡以及亲人强 烈的思念之情。
2、学者钟敬文这样评价季羡林的散文“浮花浪 蕊岂真芳，语朴情醇是真行；我爱先生文品好， 如同野老话家常”。试结合文章内容，品析季羡 林散文“语朴情醇”“野老话家常”的特点。
例如：“我父亲同另外的一个弟弟(九叔)孤苦伶 仃，相依为命，房无一间，地无一垄，两个无父 无母的孤儿，活下去是什么滋味，活着是多么困 难，概可想见。 ”虽无过多的描述也只是平平淡 淡的记述事实，都让人读来心酸。

季羡林：不完满的才是人生季羡林：不完满的才是人生引导语：自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。

所以我说，不完满才是人生。

国学大师季羡林说：“每个人都争取一个完满的人生。

然而自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的”。

自古人生最忌满，半贫半富半自安。

《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。

”细品之，有感于心，这乃是说的一个度的问题。

酒半酣美，花半吐媚。

半即适度，适度为美。

人生事多是如此，莫要做到极致，就会回味悠长。

一如吃饭，一些聪明的人只吃到半饱便停箸不食，这是养生之道。

常有人吃饭时，不吃到无法下咽绝不罢休，此时一想美味则憎恶盈胸，更有欲呕欲吐之感，全无美好回味之趣。

看人亦如此，不看碌碌无为时，不看飞黄腾达时，只看他在路上的跋涉，就是一生中最美的片段。

所以，但凡成功人士都说话留有余地，做事掌握分寸，交友注意距离，这就是一种哲学思维，就是“半”字魅力。

01“半”是一种完美的人生境界世间之事多存缺憾，我们常常强迫自己去追求一种完美，却总是落得满心伤怀。

故此，人生当求半而不贪全，当我们贪恋追求一种完满，有时实如水中逐月，更可悲的是，我们还觉得自己是在积极地求取进步。

求半即知足，知足当可常乐，这并非是消极，而是一种睿智。

而知足并知不足，是一种境界。

02“半”是一种安逸平和的理想生活人们常常羡慕书中那些别样的人，如半官半隐的王维，或古代那些半耕半读之人，我们钦羡他们的安逸平和，而我们的烦恼来源于在世事奔忙劳碌中，心被填得满满，连梦里都不得清闲。

究其根本，是我们不能把心腾出一半来，去容纳一些喜欢的`东西。

当你要求自己尽善尽美的时候，反而束缚了前进的步伐。

如若跟着感觉融入欣喜中，你会发现，脚步更从容，生活更轻松。

03“半”是一种智慧的处世之道说话留有余地，做事掌握分寸，把握一个“度”，“中立而不倚”“味让三分，路留一步”，不顾此失彼，不剑走偏锋。

古人说：“天下事不如人意者，十之八九。

季羡林先生认为，满族学应该是“吾家事”，中国国 境以外没有聚居的满族。龟兹学也包罗在国学的范围。龟 兹本来就是古印度、希腊一罗马、波斯、汉唐四大文明在 世界上唯一的交汇之处，自汉代以来设立的“西域都护 府”、“安西都护府”相继设在龟兹。敦煌学自然也属于 国学研究的范围。
壮学在２００５年４月１５日在田阳举行第四次学术研讨 会，季老发去贺信表示支持。
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参考文献： ［１］汤一介．儒家思想一一中华文化的宝贵遗产．纪念孔子 诞生２５５５周年国际学术研讨会论文集（卷一）．北京：九 州出版社．２００５． ［２］陈明华．关于孙思邈生命观的辩证思考．现代中西医结 合杂志。２００２（２３）． ［３］胡伟希．新的道德建构：从孔子学说看人文性伦理．探 索与争鸣，２００６（２）． ［４］李海燕．儒家伦理与传统医德．武汉科技大学学报（社
清华大学有三个贯通的传统。１９２３年前后，清华教 授国文与哲学课的汪鸾翔先生作《西山苍苍》，把这三个 贯通贯穿在作品之中，譬如“东西文化，荟萃一堂”， “左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微，新旧合冶， 殊途同归”，“器识为先，文艺其从；立德立言，无问西 东”。１９２５年７月，清华大学设立国学院，当时的校长曹 云祥在开学典礼的致辞时感叹： “现在中国所谓新教育， 大都抄袭欧美各国，欲谋自动，必须本中国文化精神，悉 心研究……希望研究院中寻出中国之魂。”【６］“寻出中 国之魂”，即中国文化的精神，是当时许多国学研究实体 与人物的共同想法。随后清华大学提倡“融会中外，博通 古今”，就是提倡古今贯通、中外贯通。清华中文系建于 １９２６年，朱自清主持系务１６年，实行“古今贯通，中外 融汇”的教学方针。清华大学初期虽然渗透西方文化影 响，但也十分重视研究中华传统优秀文化。

国学大师季羡林简介季羡林先生是著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，对许多领域都有卓越建树。

以下是店铺精心整理的国学大师季羡林简介相关资料，希望对你有帮助国学大师季羡林简介季羡林，字希逋，又字齐奘。

著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。

他精通12国语言。

曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。

1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。

北京大学教授，中国文化书院院务委员会主席，中科院院士，中国语言学家，文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。

对印度语文文学历史的研究建树颇多。

祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。

叔季嗣诚。

幼时随马景恭识字。

6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。

入私塾读书。

7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。

10岁，开始学英文。

12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。

在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。

18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。

"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。

"1930年，考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。

从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。

与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。

同学中还有胡乔木。

喜欢"纯诗"，如法国魏尔兰、马拉梅。

比利时维尔哈伦，以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品。

曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。

大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。

1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期3年。

季羡林被录取，随即到德国。

在柏林和美国与乔冠华同游。

10月，抵达哥廷根，结识留学生章用、田德望等。