论朱迪斯·巴特勒的性别操演理论

重庆科技学院学根(社会科学版）2017年第12期Journal of Chongqing University of Science and Technolog^^(Social Sciences Edition)No.12 2017论朱迪斯■E特勒的牲别攛演理论陈梅芬摘要：自朱迪斯.巴特勒在20世纪90年代提出“性别操演理论”以来，其观点影响了女性主义转型和性别批评。

性别操演理论不仅是朱迪斯•巴特勒性别理论的核心内容，而且还是朱迪斯.巴特勒其他理论观点的基础。

学术界对其的讨论从未间断过，而朱迪斯.巴特勒本人也对各种学术批评进行了回应，并在其学术实践中对性别操演理论进行了阐发、辩护和重建。

关键词：朱迪斯.巴特勒；性别操演理论;理论贡献;局限性中图分类号:D440 文献标识码:A文章编号：1673-1999(2017)12-0013-02作者简介：陈梅芬（1982—)，女，硕士，厦门理工学院软件工程学院讲师，研究方向为高校外语教学。

收稿日期：2017-09-01基金项目：2017年福建省中青年教师教育科研项目“朱迪斯.巴特勒性别美学思想研究”(JAS170333)阶段性成果。

加州大学伯克利分校的朱迪斯•巴特勒教授作 为当代美国著名的后现代主义思想家，是20世经后 半叶最有影响力的女性主义学者之一。

在美国历史 上的3次女权主义浪潮基础上，朱迪斯•巴特勒提出 了酷儿理论，开启了女性主义向后女性主义转型的进 程，并提出了“性别操演理论冶（Genderperformativity)，从而以独特的视角建构起一座独特的女性主义殿堂咱1]。

自朱迪斯•巴特勒提出性别操演理论以来，其观点影 响了女性主义转型和性别批评。

性别操演理论不仅 是朱迪斯•巴特勒性别理论的核心内容，而且还是她 其他理论的基础咱2暂。

20多年来，学术界对该理论的讨 论从未间断过，而朱迪斯•巴特勒本人也对各种学术 批评进行了回应，并在学术实践中对性别操演理论 进行了阐发、辩护和重建。

有鉴于此，笔者对朱迪斯* 巴特勒的性别操演理论进行深人的分析和评价，以便更好地认识和理解其性别操演理论的价值。

一、朱迪斯•巴特勒的性别操演理论概述朱迪斯•巴特勒通过《性别烦恼:女性主义与认 同的颠覆》《至关重要的身体:论“性”的话语界限》以及《废除性别》3本书对性别操演理论的各种争议、批 评、肯定进行了阐发、辩护和重建。

她将性别操演理 论和其他理论进行了融合，证明了性别操演理论具 有强大的生命力和前瞻性，在女性主义研究领域卷 起了一阵狂风暴雨，这在一定程度上影响并改变了 人们对性别的思维方式和认知模式。

朱迪斯•巴特勒之所以在《性别烦恼：女性主义 与认同的颠覆》一书中提出性别操演理论，其根本目 的在于通过对传统女性主义“性别主体假设”观念进 行分析与批判，在对性别概念进行解析的基础上将其建构成为一种“流动性的、过程性”的身份咱4暂。

朱迪 斯•巴特勒首先质疑了女性主义的主体“妇女”这一 具有本体色彩的概念。

长期以来，传统女性主义为了 更广泛地团结女性，往往将一个具有总体特征的“受 压迫的妇女”概念作为政治斗争的基础，以此来反对 父权制，但其仍然没有完全摆脱性别本体论和二元 对立的思维模式。

朱迪斯•巴特勒指出，这种传统的 女性主义身份的确立和实践，实际上是对有色人种 妇女以及性少数群体的攻击和排挤。

朱迪斯•巴特勒 强调院野妇女”并非一个稳定的能指关系，而是一个麻 烦的词语[5]。

她正是在批判和质疑“妇女”这个概念的 基础上，进而强调传统女性主义所提出的女性主体 的荒谬性，并指出只有通过质疑女性主义背后的主 体概念，才能从根本上重新思考本体论的身份建构。

并且，将可变的、流动的身份作为一种先决条件，才 能真正认识到“表征”对女性主义理论的重要意义，而这正是朱迪斯•巴特勒思考流动的、可变的(性别）身份的主要原因。

为了更好地分析性别身份的内在本质，以便将 隐藏在“性别身份”背后，既相互制约又相互协调的 权力运作体系暴露出来，朱迪斯•巴特勒对以西蒙•德•波伏娃、阿德里安•里奇等人的传统女性主义经 典论述进行了相应的分析和批判[6]，并在此基础上提 出，不管女性主义者是分属于何种理论派系，他们对 于性别的论述始终都有一个相同的前提假设院野性别 在霸权话语里以一种实体的面貌存在，从形而上学 来说是始终如一的一种存在。

”人们普遍认为性别是 一种自然的内在本质。

然而，朱迪斯•巴特勒则认为，并不存在一个先在的生理性别，生理性别和社会性 别同样都是文化建构的产物，是在不断反复的操演过程中强制产生的，因此性别是具有操演性的。

接 着，朱迪斯•巴特勒在女性概念以及生理性别建构的 基础上，深人研究了性别身份的主要意义。

她指出，“身份”与“性别身份”二者之间并不存在着先后之 分，因为人们只有在一个可以理解的身份标准中去 建构自身的性别身份，才有可能被社会所理解。

生理 性别只有在与社会性别、欲望等进行一定程度的联 系时，才有可能在文化话语中得以建构。

最后，朱迪斯•巴特勒通过对扮装表演进行分析 而对性别的建构和操演的维度进行了理论解释和定 义，并在此基础上强调戏仿政治是西方女性主义政 治的主要策略之一。

她指出，在以同性恋为代表的性 少数群体中存在着大量的性别断裂，而这种性别断 裂、扮装表演或许是一种最为合适的例证。

她认为，扮装表演本质上是文化在身体表面铭刻的一种幻 想，是一种模仿性结构，性别只不过是一种没有原件 的戏仿。

她强调，扮装表演的主要意义在于建构起一 个内在的、性别化的主体假象，从而通过戏仿文化建 构的运作机制来嘲弄“真实”的性别身份，进而使性 别身份被“去自然化”，并在不断的重复过程中构建 起性别身份的流动性咱7暂。

可以说，扮装表演在本质上 就是一种性别戏仿，其所产生的增衍效应使霸权文 化体系所倡导的“自然化身体”，在一定程度上失去 了原本的意义。

朱迪斯•巴特勒认为，“身体”在扮装 表演实践中已经不再只是一种简单的“社会存在”，而是已经发展演变成为了一个可以变化的“疆界”，以此来证明采取戏仿政治策略的可行性。

二、朱迪斯•巴特勒性别操演理论的贡献(一)生理性别的建构性朱迪斯•巴特勒的性别操演理论对性别建构问 题的挑战，促使女性主义者开始重新思考生理性别和 社会性别之间的二元区分问题。

在传统女性主义理 论研究中，以西蒙•德•波伏娃为代表的传统女性主 义学者遵循了一个观点：他们始终认为生理性别是 两性生理结构的差异而代表的性别，社会性别则是在 文化建构下形成的性别，一个人的性别可以划分为生 理性别和社会性别两个维度。

传统女性主义者二元 建构观点的目的在于院更好地反驳性别歧视者所坚 持的“生理即命运”的片面观点，以便帮助女性真正挣 脱所谓的“天定命运”[4暂。

然而，朱迪斯•巴特勒并不认 同这一传统观点，她认为院野该理论不加批判地复制了 笛卡尔对自由与身体的区分，维持了精神身体的二元 论。

”她指出，生理性别和社会性别一样都是“可以改 变的”，生理性别也是被话语权力建构而成的，并没 有一个未被社会话语诠释过的生理性别。

在朱迪斯•巴特勒的性别操演理论里，生理性别始终都是等同于社会性别的。

朱迪斯•巴特勒通过性别操演理论对生 理性别的建构性特征进行了分析和总结，以便使生理 性别和自然化表象得以区分，进而为打破与颠覆这 种强制性的异性恋文化霸权体系提供了理论支持。

(二) 文化批判的维度性长久以来，在各种传统女性主义理论中对于女 性身份解放的实践有着完全相对的解释方式和反抗 立场，即文化主义路线和唯物主义路线。

总的来说，这两种路线争论的焦点在于:对于当代女性而言，到 底是文化压迫还是经济压迫才是导致男女不平等的 根本原因。

在一定程度上，这个分歧已经根深蒂固地 存在于当代女性主义理论体系当中，而正是这个关 键的理论问题才导致了不同立场的女性主义者们各 自为战、相互攻击、相互责难，从而造成了许多梳理 不清的困惑。

伴随着女性主义理论，尤其是马克思主 义女性主义理论的不断发展，已经逐步呈现出文化 主义路线和唯物主义路线相互融合的发展趋势。

朱 迪斯•巴特勒强调的“二元区分”“解放”以及“平等”等女性政治概念，都是男性文化霸权体系的产物，是 难以真正改变女性的社会不平等地位的。

只有将女 性从这种传统文化建构的话语中真正解放出来，才 能真正使女性得以解放。

朱迪斯•巴特勒的性别操演 理论在批判传统文化的同时运用了唯物主义的叙述 方式，从而体现了文化主义路线和唯物主义路线相 互结合的批判维度。

(三) 尊重个体的不同性倾向在传统社会主导的异性恋观念影响下，人们普 遍认为个体的性倾向是由其生理性别所决定的，是 天生且固定不变的。

也就是说，在生理性别和个体性 倾向之间，具有一种内在的决定关系。

例如，一个生 理性别的女人其性倾向在“正常”或者“自然”的情况 之下，必然指向一个生理性别的男性对象，才符合正 常社会规范的要求[8暂。

因此，在传统异性恋观念中，每 一个个体的性倾向是天然的，是不再进行自由选择 的。

这就使得那些具有不同性倾向，如同性恋者、双 性恋者会被人们排斥而难以得到社会认可。

朱迪斯•巴特勒的性别操演理论的提出并非为了推翻传统异 性恋体制，而是出于对个体性倾向自由选择权利的 尊重，以此为不同性倾向者在社会上争得合法地位，进而为性别的多样性提供强有力的理论支持。

朱迪 斯•巴特勒认为，社会性别具有多元化特征，是由社 会文化和制度所操演出来的，也就是说每一个人都 可以自主选择不同的性倾向，而且不应受到来自外 部的强制性干涉。

朱迪斯•巴特勒的性别操演理论主 张，应该尊重和认同个体自由选择性倾向的权利，彻 底改变异性恋霸权主义对生理性别的传统认同模(下转第32页）一步深化以市场为导向的改革，包括国有企业改革、要素市场化改革和社会管理体制改革等。

第三，降低并最终消除农民进城居家生活的制度 障碍，构建进城农民权益保障及救助机制。

随着国民 经济的发展和国家财力的增强，要彻底消除在子女人 学、医疗、住房等方面对进城农民的歧视性做法，为 他们进城生活提供更多便利。

要建立健全劳动及社 会保障相关制度与法规，构建进城农民权益保障及救 助机制，充分保障他们享受与城镇居民同等的权益。

第四，建立帮助进城农民融人城镇社区的援助 机制。

农民从农村迁移到城镇，在日常生活、社会交 往和情感需要等方面都面临新的调整，在调整过程 中会遇到各种各样的问题，如果能得到及时的、有针 对性的心理疏导和援助，将极大地缓解调整过程中 的种种矛盾，顺利完成心理迁移。

街道办事处应转变 职能，增强服务意识，建立专门的工作机制。

社区应 把辖区内的进城农民作为专门服务的对象，主动关心他们，及时为他们提供各种帮助，组织他们参加社区活动，引导他们融人社区生活。