甘地

自主预习篇

【语文百花苑】

有的人

臧克家

有的人活着／他已经死了；／有的人死了／他还活着。 有的人／骑在人民头上：“呵，我多伟大！”／有的人／俯下身子给人民当牛马。 有的人 ／把名字刻入石头想“不朽”：／有的人／情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人／他活着别人就不能活；／有的人／他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的，／人民把他摔垮；／给人民作牛马的；／人民永远记住他！ 把名字刻入石头的，／名字比尸首烂得更早；／只要春风吹到的地方，／到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人，／他的下场可以看到；／他活着为了多数人更好地活着的人，／群众把他举得很高，很高。

＜赏析＞

这首诗的语言，既精炼又形象。一个“骑”字，深刻地揭露了反动统治者骄横的形象，凶暴的本质；“啊，我多伟大！”刻画了反动统治者的外强中干、自我吹嘘的丑态，对反动派进行有力的讽刺；把“名字刻入石头”的“刻入”一词，真是入木三分。反动统治者硬想留名“不朽”，认为“刻入石头”是万全之法，但事实上，他的名字比尸首“烂”得更早。这里的一个“烂”字，既道出了反动派恶贯满盈，又显示了人民的心愿和力量。深入独到的哲理色彩是本诗的显著特点，突出地表现在哲理性警句的提炼和使用上。作者自己曾说过：“诗，要有警句，如果把诗中的每一个文字比作砖瓦，那么警句就是梁柱。”郭小川也曾指出：诗“要有意味深长的，引人深思的警句”，本诗开头四句，即堪称诗篇的“梁柱”，这“梁柱”是诗人生活经验和思想感情的结晶，使人惊醒，引人深思。

【文本链接】

1.走近作者

2.背景资料

甘地，印度国大党领袖、民族解放运动著名领导人、非暴力不合作运动者，享有“圣雄”称号

甘地是在公元1867年10月2日诞生，出生于印度西岸渡波班达。甘地中学毕业后，进入大学念书，但是念得并不顺利，所以决定到英国留学，攻读法律，后来考上了律师资格。在1893年5月，甘地领导南非印侨反抗白人压迫，也有在印度各地演说过、建造了一个修道院――真理修道院。

一、 甘地的简介

这是一位印度的老头，他衣着简朴，围腰布和内衣，短衫和棉绸混纺的头巾，脚上则一直穿着一双皮凉鞋。他总是慢慢行走，行人看到他既是走路也在沉思。他的眼光奇异而有神，异常明亮，没有意思急躁和焦虑的痕迹，一张圆圆的脸，薄薄的嘴唇，鼻子既不高又不塌，小个子，中等身材，肤色黝黑。这就是甘地一个尽管之缠着腰布光着上身却有着帝王气质的领导者，是印度的好船夫，是贯穿20世纪点亮世界良知的星星之火，影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。

这位异国的老头，既是印度国父，也是印度最伟大的政治领袖。他带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治，用他的一生向我们展示了他的爱国主义和国际主义精神以及他对信仰的坚定捍卫和对人性的孜孜追求。

二、 过渡阶段

有人说要看一个人一生的成就

三、 温和的甘地

被世人称作是圣雄，如果没有温和便不能称作圣。而他的温和主要是对人的关爱以及对敌人的感化，是灵魂的温和！

众所周知，甘地是一位虔诚的印度教教徒，但是他在穆斯林中也享有很高的威望，当然这是他的关爱所带来的。

而他对敌人的感化则可在一次小的暴动事件看出来。1939年，在印度的拉吉科特土邦，600名手持棍棒和大刀的暴民前来攻击甘地主持的祈祷聚会。他们冲散了人群以及为了保护甘地的赤手空拳的志愿者组成的纠察线，将甘地团团围住。根据甘地的助手回忆说：“突然，我察觉到先生全身开始发抖。但这不是恐惧，他的脸色说明他毫不惧怕，这是他对令人讨厌的暴力氛围反抗的肉体上的反应。顿时，他闭上眼睛开始祈祷：我听见一种压倒一切虔诚的声音念到‘摩罗保佑’。我也同他一起祈祷，为了保持我们高诵神的名字的节奏，我用手掌开始拍着他的后背·····”

“祈祷奏效了。先生重新睁开双眼是，一股魔力般的新力量出现在眼前。先生口气坚定地要求所有志愿者立即离开，留下他一个人对付这些雇来的乌合之众·····接着，先生把忙于冲散集会人群的暴徒头头叫过来，并对他说，如果想辩论，坚决奉陪；否则，可否说出下一步要做什么?令人震惊的是，暴徒的暴力行为像冰一样融化了····暴徒头头双手合十站在先生的面前····当晚先生一手搭在这位头头的肩上一路步行回家。”

甘地生平简介

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（古吉拉特语；MahatmaGandhi，印地语；MohandasKaramchandGandhi，1869年10月02日－1948年01月30日），尊称圣雄甘地（MahatmaGandhi），是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖。他是现代印度的国父，是印度最伟大的政治领袖，也是现代民族资产阶级政治学说——甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”（ahimsa）的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。

虽受当时革新之风的感染，曾经尝试打破素食以强身健体、振兴民族国家，终因摆脱不了从小所受的教育，半途而废。19岁时，不惜被开除种姓身份，远涉重洋，赴伦敦求学。异域的文明曾令甘地产生过深刻的自卑而拜倒在它的脚下，宗教陈规的约束使他在一个全新环境里无所适从。短时的迷惘与摸索之后，他终于放弃了对西方文明的盲目模仿，坚持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教义，接受了英国法制思想的教育，取得了伦敦大学的律师资格。学成归国后，他开始在孟买从事律师业务，却历遭挫折。第一次替人打官司就因临阵怯场而砸锅。半年后打道回府，在家乡拉奇科特靠兄长和亲友的资助维持律师业务，律师业务的毫无起色及令人窒息的环境，使他倍感苦闷压抑。当有个来自南非印度人的案子要他处理时，他便义无反顾地踏上了前往南非的历程。

反抗

在南非这个种族歧视根深蒂固、无所不及的英国殖民地，甘地作为有色人种先后遭遇到了一连串的歧视与侮辱。民族自尊心和同胞在此所受的苦难驱使他走上了领导南非印度人反种族视歧的斗争，成为引人注目的人物。正是在南非这块充满种族歧视的土地上，甘地对他曾经倾慕过的西方文明产生了否定，培养和锻炼了自己从事公众工作的能力，掌握了作一个成功律师的秘诀，基本形成了他的宗教、人生观、社会政治观。他在南非领导的艰苦卓绝的反种族歧视斗争，为南非印度人争取到了基本平等的权利，他从中也试验成功了一种有效的武器——真理与非暴力学说及其实践。不过，在这种反歧视过程中，甘地对英帝国仍充满幻想。

从传记文学的角度来说，甘地传是一种纪实性传记，写了自己的生平，大致以时间顺序展开叙述，从童年经历、留学英国，最终到在南非工作，不断深化内心，提升自己的精神世界。我觉得而其中最独特最具魅力的是他对自己的内心修养，对自己的反思，对印度独立无线的热情。有一件事促成了他的转变，在车厢遭受到的有色皮肤的侮辱，促使他开始投入到政治运动中去。

你永远不可能通过书本就能了解到一个民族或城市最深最隐蔽的本质，即使你整天四处闲逛也无所谓，除非通过最优秀的人。从甘地我们看到那个印度民族的团结，他们的额勇敢，在非暴力不合作运动中算展现的不一样的品质。他们对甘地的爱，对民族的爱，让人深深感动。

甘地的自传 是他对自己的一种反思，对国民的一次教育。

有时候日常的细枝末节具有难以磨灭的价值。

甘地以叙事的语言形式，探讨个人修养和民族未来，政治活动的话题。甘地在自传中管窥自己，不断反省在自传中频频出现，不断进行自我剖析。甘地在自传中展现一个~~~~~的形象。

甘地传

“印度人民将甘地抬在他们的肩上，而甘地却将人民的痛苦抬在自己肩上

读完这本书已经很久了，5月20号读完的。我从来没觉得有那么一本书会给我影响那么大。

这本书是甘地先生的自传，第一部《求学英国》，讲述了他少年成长经历，并且毫不讳言自己童婚和犯错的事，在英国他不断追求简朴的生活，反省自身，这一阶段，他在素食主义不断进步。第二部《南非生活》讲述他开始律师生活，在这一阶段，面对印度人的不同待遇，他开始思索，在此之前，他也曾犹豫过是否该写出来，毕竟他觉得自己也有错，不尽然是对的。在文章的结尾说，如果这本书能让你更加谦逊，那他就达到了目的。即便是仅仅起到很少的作用，但那毕竟也是一种帮助和促进，也算是一种切实的收获吧。后面几部慢慢介绍了他在政治方面对印度人民的帮助。内容记不清了，讲讲那些至今沉淀在我脑海里的事吧。

我一直以为伟人原本是很伟大的人，或者从小就有远大抱负的，一直以来，我都觉得他们是遥不可及的，尽管他们一遍一遍地说自己当年是如何从微处起家。甘地不一样，他完全给了我一个不一样的人生。或许是他始终以谦逊的态度讲述自己的故事，讲述自己的内心，初期我完全感受不到他的伟大。他说“追求真理的人应比尘土还要谦虚，人们可以把尘土踩在脚下，但是追求真理的人你要谦虚到比尘土还要轻”。从头到尾，他没有强烈地谴责过什么，他奉行“非暴力”原则，从不设定被人是什么样的，即便是那个警察随便打了他，他也告诉朋友不必计较。他觉得很多时候，做错的并不是这些人。就像他去坐三等车厢，脏乱差的环境，他却说，这些不是那些坐车人的错，而是我们这些受过教育的人没有为他们做过什么.。这件事一直记在我心里，以前我一直觉得，看到别人随便破坏规则，做什么不道德的事，是他自身修养不到家，后来读过这本书，我总是想，不是他们的错，是我们这些受过教育的人除了暗中的鄙视从来没有给过他们什么。