夏铸九鼎

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俗话说，一言九鼎是哪九个鼎？（送给你，收藏了）

俗话说，一言九鼎是哪九个鼎？（送给你，收藏了）展开全文打开聚合头条APP，看更多新闻一言九鼎——汉语成语，拼音是（yī yán jiǔ dǐng）形容说的话份量大，一言半语就起决定作用近义词：一字千钧、一言为定、金口玉言反义词：人微言轻注：鼎，是古代烹煮用的器物，一般是三足两耳那么“一言九鼎”中的“九鼎”指的到底是哪九个鼎呢？那就要从这个成语的出处谈起。

——《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕”战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。

平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。

这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。

平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。

这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请您派援兵，您一言不发，可您别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。

平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。

”看到“平原君”、“毛先生”、“楚”和“赵”，小伙伴是不是觉得有些似曾相识呢？没错，成语“毛遂自荐”和“一言九鼎”出自上述同一个典故。

知识点！知识点！！知识点平原君夸奖毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好。

表示说话有份量，起决定作用。

但不能表示守信用，也不能用于自己。

历史溯源——“九鼎”有神话相传，夏禹建立中国有史以来首个世袭制朝代——夏朝之后，九州稳定，四海升平，赋税既定，万国遵从，百姓有九年的储备，国家有三十年的积蓄，执政者与百姓都日益富庶。

夏禹当政四年后，臣子施黯请示道“现在九州所贡之金年年积多，作何用处？”。

于是夏禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，遂打算铸九鼎。

小知识点：“九”为最高数，在我国人们把“九”看作“天数”。

九鼎：“远方图物”与九州归一

九鼎：“远方图物”与九州归一作者：廖群来源：《月读》2018年第08期据史载，夏商周三代，有象征国家政权的传国之宝——九鼎，一直是有国者的荣耀，也是野心家的梦想。

春秋时，周定王派王孙满到楚国去慰劳楚王，羽翼渐丰、意欲争雄中原、觊觎周室的楚庄王便“问鼎之大小轻重焉”（《左传》宣公三年），“问鼎中原”由此成为争霸的代名词。

战国时，迅速崛起、已成吞并之势的秦国则直接“兴师临周而求九鼎”，只因周谋臣用计搬来齐国救兵方才作罢（《战国策·东周策》）。

从这些记载来看，九鼎的存在应该是不成问题的。

这经常“惹是生非”的九鼎，还颇有来历，据说乃是夏禹治水划定九州之后所铸，以象征九州归一，中原大地已步入统一的王权时代。

王孙满在回答楚庄王“问鼎”时便说，“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。

故民入川泽、山林，不逢不若。

魑魅罔两，莫能逢之，用能协于上下，以承天休”（《左传》宣公三年）。

《史记·封禅书》更直称“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝享鬺上帝鬼神”。

从这些叙述中，还可知这九鼎不但铜铸而成，而且雕刻着“百物”之象，更有着享神避邪的宗教力量。

作为相传为夏人所铸的艺术瑰宝，九鼎对于考察夏代审美文化的特点还是极有价值的，而前提则是确定它出现于夏代的可能性究竟有多大。

夏代，曾经是一个十分扑朔迷离的朝代，与古籍屡屡提到的情况不相应的是，至今尚未见到当时的文字记载，关于它的考古发掘，也是既少又难以确指。

自1959年考古工作者在河南进行夏墟调查时发现偃师二里头遗址以来，经过40年的发掘与研究，特别是1983年偃师商城的发现，使很多原来误把二里头遗址当作商汤所居之亳的学者重新确定了亳的位置，近年学术界已普遍将二里头文化作为考察夏文化的首选对象。

启动于1996年的夏商周断代工程所取得的种种成果，也大多确定了这一结论。

从二里头文化诸遗址出土的情况看，当时的社会分工已经比较精细，不仅手工业与农业已经分离，在手工业内部，铸铜、制陶、琢玉、制骨以至木工建筑都已出现专业分工。

九鼎 (器物)

以上雄金、雌金的含义诸书无解，大概是指合金的硬度而言。“以占气象之休否”就是测国运之兴衰。可见，鼎从容器、炊具、到祭器、礼器、又到宝器、神器，代代演变已彻底改变了实际用途，变成了国家供奉的神物。
大禹九鼎之纹饰虽无实物可证，据现已出土的当时陶器纹饰推测，也不外于兽面类、龙凤类、动物类、云雷类、火类、几何类等。
秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋两国以及魏国、韩国之间，使其相互制约，保九鼎不失。
文献记载
九鼎，作为我国文明时代入口处的一块里程碑，已经遗失了2000多年，它们能否突然破土而出呢？这是人们经常关心的一个问题。
我国古代青铜工艺高度发达，传下了许多稀世之宝。然而就历史价值而言，却没有一件比得上夏朝的九鼎。后人将争夺政权称为“定鼎”，就是因为三代以来，九鼎一直被视为王权象征的缘故。关于铸造九鼎，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后开（启）......九鼎既成，迁于三国。”三国指夏、商、周。根据《左传》宣公三年（公元前606年）的记载，夏朝初年，令九州州牧贡铜，铸造九鼎，事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于鼎身。九鼎铸成后，陈列于宫门之外，使人们一看便知道所去之处，有哪些鬼神精怪，以避凶就吉，据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上了一层神秘色彩。其实，透过神话因素，就不难看出它的政治价值。再以九州之铜铸成九鼎，再以九鼎象征九州，无非是要表明自己乃九州之主，实现了天下一统。此后，九鼎便成了三代传国之宝。夏亡之后，鼎迁于商，商亡之后，鼎迁于周。周成王正式定鼎于郏（今河南洛阳境内），表明天命之所归。
此后，关于九鼎的下落，史家众说纷坛，不一而足。
司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泗水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。

中国古代青铜器特点课件[6]

花冠凤纹（西周中期）
长颈鹿角鸟纹（商晚期）
动物纹
动物在我国早已开始饲养，马、牛、羊、鸡、犬、猪是著名的六畜，还有一些野生动物，象、鹿、犀、虎、免和一些变形的动物如长鼻兽、蜗身兽，此外还有一些小动物，如蛇、蝉、鱼、龟、蟾蜍等不能独立．无所归属，皆列入动物纹。这些动物在青铜器上大多有类似的形象，属于这些动物的正面形象已归入兽面纹的各种角型，但动物的侧面或全躯形象在构图上不能列入兽面纹，应该作为动物纹、则动物纹包括虎纹、牛纹、象纹、鹿纹、兔纹、蜗身兽纹、蛇纹、龟纹、蟾蜍纹、鱼纹、蝉纹等。
一些典型的兽面纹
环柱角型兽面纹（西周早期兽面纹鼎）
牛角型兽面纹（商晚期古父己卣）
外卷角型兽面纹（商晚期戊服卣）
内卷角型兽面纹（商晚期兽面纹斝）
ห้องสมุดไป่ตู้ 龙纹
龙，四灵之长，变幻无穷。据研究，炎、黄二帝就是上古以龙为总图腾的部族联盟领袖。进入封建社会以后，龙作为帝王权力的象征，代表着帝德天威。历代帝王无不以真龙天子自命。从皇宫帝苑到服饰器皿，都充斥着龙的装饰。同时，在民间，龙既是神灵，是祥瑞，又是人们的审美对象，成为大众喜闻乐见的艺术形象。
9、诱人的艺术魅力，极高的艺术欣赏价值
中国古代青铜器不但有很高的科学研究价值，而且具有很高的艺术欣赏价值，给人以赏心悦目的艺术享受。青铜器的艺术魅力表现在三个方面：
• 构思巧妙的形态、
• 富丽精致的纹饰、
• 风格多样的铭文书体。
如前所述，中国古代青铜器造型丰富、品相繁多。加之用合范法铸造，一般一范只铸一器，很少有面目完全一致的青铜器，因此件件面貌各异，拓宽了艺术欣赏的视野。尤其是其中精品迭出，看了使人叹为观止。
6、以青铜礼器为大宗

“九鼎”的来龙去脉

“九鼎”的来龙去脉作者：邸永君来源：《百科知识》2008年第07期古代中国，最高统治权之确立，常带有非常神秘的色彩，往往需要一种物化的器具，以作为正统与合法的象征。

时至夏代，金属铸造技术已较为成熟，各种器皿多有铸造而成者。

作为最高权力象征的九鼎，也就应运而生。

鼎之演变鼎原本是古代烹饪之器的一种，用以炖煮和盛放肉食。

鼎内置物，鼎下足间举火，功能与现在所用的锅无异。

“鼎”字属于象形字，经过甲骨文、金文、小篆、隶书直至当今的楷书，仍保留着鼎的形体特点，拥有深厚的文化内涵，带有浓重的活化石色彩。

据许慎《说文解字》：鼎，三足两耳，和五味之宝器也。

而出土的古鼎可以证明，三足圆鼎确实是通用形制，但也有特例。

比如著名的“司母戊鼎”，就是四足方鼎。

最初的鼎，是由黏土烧制而成。

属于陶鼎；后来因铸造技术的进步，青铜鼎逐渐成为主流。

鼎也终于成为中国青铜时代文化的典型器物，曾长期被视为立国重器，象征着国家的威仪和权力。

同时，鼎又是旌功记绩的礼器。

周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。

以鼎为祭器或礼器的作法，源远流长。

礼仪源于先民的风俗习惯，礼器则脱胎于生产生活用具并予以升华，鼎随之也就从当初的炊具被赋予了神圣的职能。

据《墨子·耕柱》，早在夏启之时，鼎已被作为祭器或神器。

另据《说苑·君道》记述，商时，大旱七年，汤使人持三足鼎祝山川，天大雨，表明商代同样以鼎为礼器。

在殷墟甲骨文中，求雨用鼎之记录不止一处。

周代，重大祭典上重要祭品也被放置于鼎中。

《逸周书·世俘》载，武王灭商后。

返宗周告庙献俘，杀祭商重臣百余。

将人头放在鼎中，奉上祭台。

夏商时期，等级制度不断发展。

鼎作为祭器，也成为等级的标志物。

至周代，等级制度即所谓礼制繁琐而严密，各种礼器的使用因贵族身份等级不同而有严格的规定，用鼎制度更占有核心位置。

据《春秋公羊传》载，桓公二年“夏四月取郜大鼎于宋”。

汉何休《注》云：“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三。

“夏铸九鼎”——青铜器艺术

《立鹤方壶》春秋中期
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宴乐攻战铜壶《宴乐攻战铜壶》战国
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❖ 随着商品经济和货币的流通，用以馈赠和装饰的中小型青铜工艺品和日常生活用品，如青铜镜、带钩、灯、度量衡器等出现于市场。尤其有代表
性的是适应封建贵族享乐的成套编钟非常盛行。
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豕 shǐ 尊
❖ 其次，装饰富有层次感ห้องสมุดไป่ตู้节奏感。
❖ 如在圈足、有耳的簋上，往往以两耳为准，纵分为前后两个大装饰面；
❖ 在三足器上，则以三足向上延伸线作为装饰面的对称轴或分界线；
伯矩鬲
❖ 在方形的器物上，则以四角为界限，划分为四个装饰面。
❖ 最后，装饰多采用对称的格式，给人以端庄沉稳的心理感受，增加了青铜礼器的威严感。
❖ 中国古代青铜器的铸造有两种基本的方法，即块范法和失蜡法。
❖ 块范法（或称土范法）是商周时代最先采用的，是应用最广的青铜器铸造法。
❖ 失蜡法是熔模铸造青铜器的一种方法。所谓“失蜡”法，是制作一个略小制成品的粘士模型，在它上面涂上一层蜡，在蜡上雕刻花纹后，再加上一层粘士，然后进行整个加热，蜡熔化后留下空隙，然后将青铜注入空隙。
云纹与雷纹
❖ 其中，最具特色的是饕餮纹。
❖ 夔龙、夔凤也是想象中的奇异动物。
❖ 春秋以后，青铜器装饰纹样出现了以写实手法表现现实生活的纹饰。
❖ 首先，纹饰依形而饰，形状与器形完美统一。同时，在动物尊及一些附件造型上往往作成雕塑，使整个器形具有雕塑的装饰性，再配以适当的细节纹饰使器物显得更为精美。
“夏铸九鼎”
——青铜器艺术
白蒲中学李爱平
第一节概述

一言九鼎

青铜鼎——国家政权的象征
传说大禹治水后，将神州大地划分为九州，搜集天下青铜铸成九鼎。

从此，九鼎就成为国家政权的象征。

到了春秋周定王时，楚庄王称霸天下，当他兴兵攻打洛水流域的陆浑时，周定王派大夫王孙满去慰劳。

楚庄王别有用心的问王孙满周朝所藏的九鼎的轻重，王孙满则称：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。

”意思是说：“大周朝虽然衰败，但是天下仍然是它的恶，鼎的轻重不是什么人都可以随便问的。

王孙满还用“在德不在鼎”教训了楚庄王，使他收回了野心。

后来，人们用“问鼎”一词来比喻某人图谋王位。

这就是“问鼎”的由来。

战国中期的周显王时，秦惠王又率兵试图抢夺九鼎，由于齐国的反对而未能如愿。

不久，野心膨胀的齐王又以武力夺鼎，传说为德政化身的九鼎飞入泗水之中。

公元前219年，不可一世的秦始皇派人到泗水打捞九鼎，当鼎出水之时，缆绳突然断了。

鼎重又沉入水中。

此后人们再也没找到九鼎的踪影。

九鼎虽然不复存在，但“九鼎”一词却长久的保存下来，人们用九鼎比喻分量很重的事物，明代张煌言诗中道：“人定能胜天，一言重九鼎。

”青铜鼎也一直受到人们的重视。

自古以来，青铜鼎的出土被认为是一种祥瑞的象征。

传国九鼎下落之谜

《史记正义》日： “ 器谓宝器也。禹贡金九枚，从秦昭王时期到秦始皇统一，秦国国内并未载并无有关周鼎的消息。汉代统治者对周鼎但费尽心机，终未见到周鼎铸鼎于荆山下，各象九州之物，故言九鼎。历发生动荡乱离，倘若传国九鼎为秦昭王所得，的下落分外关心，
秦并天二十八年（前２１９）始皇帝巡游路过彭城时，入水求鼎，兴师动众而无所得。秦始皇急于得鼎没泗水中彭城下。其后二十九年，
曾大动干戈， “ 欲出周鼎泗水，使千人没水求到周鼎这一事实本身就可证明秦国无周之传下。若此者，鼎未入秦也。其亡，从周去矣，未之，弗得” ＿１＿。可见传国周鼎落入泗水的传闻国九鼎，将军掺人众见如果秦国拥有传国九鼎，秦始皇根本为神也。……或时周亡之时，奸人铸炼以为他器，始皇求不得也，纯属乌有。至西汉，寻求周鼎之风依然盛行，就不会相信周鼎没人泗水之传闻，更不用说鼎盗取，
惹得武帝暴怒，若非能言
秦国灭亡西周（此乃战国时期周王朝所善辩，几遭不测之祸。当建的政权）小朝廷之后，周王室的传国九鼎时传国周鼎谁也没有落如何呢？据《史记・秦本纪》载：秦昭王五到，汉武帝只不过是自欺欺人而已。从汉武急迫心情，可知其对九十一年（前２５６年）， “ 秦使将军撂攻西周。西帝之后，中国历代王朝的官私各方再无人提鼎的向往和尊崇，认为周君走来自归，顿首受罪，尽献其邑三十六及寻找 “ 周鼎” 之事。
鼎宜不亡，亡时殆在周。传言王赧奔秦，下落已无确实消息，只是几种传说而已。这士，求仙药，为求长生无所不用其极，一听到祸，或时误矣。传又言宋太丘社亡，而几种传说看来秦汉时人是相信的，故秦始皇周鼎没入泗水的传闻，便“ 斋戒祷祠” ，派千人秦取九鼎，

大禹铸九鼎的读后感

大禹铸九鼎的读后感
禹治服了洪水，做了天子后，就想到再给人民做些好事。

他半生奔波，几乎走遍了九州的山山水水，熟知各地都有哪些山精水怪、魑魅魍魉一类害人的妖物。

为了使人们出门时能够有所防备，禹便用九州州长们贡献上来的九堆钢铁，在荆山脚下铸造了九个宝鼎。

九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。

据说一个宝鼎要九万人才能拉得动。

可见是怎样的庞然大物了。

每个宝鼎上都刻绘了天下各地毒虫恶兽和鬼魅精怪的图像，让人们一看就晓得哪一方有什么害人之物，预先知道防备；将来出门远行，也心中有数，趁早带上降服妖怪的武器和法宝，便不再受害了。

禹把这九个宝鼎摆放在宫门之外，叫人们参观识别，成为旅行指南图。

所以禹铸鼎的本意是教导人民辨认奸邪，并不是为了纪念自己的功德。

九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。

九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

九个宝鼎传下去，从夏代传到殷代，又从殷代传到周代，渐渐成为传世的国宝，被帝王珍藏在庙堂里，其辨识奸邪的作用也消失了，终于成了权位的象征。

楚庄王问鼎原文及翻译

楚庄王问鼎原文及翻译楚庄王问鼎原文及翻译导语：楚国的王族来自中原。

西周前期，居于江汉的楚国甚弱，不闻于诸侯。

以下是小编为大家整理分享的楚庄王问鼎原文及翻译，欢迎阅读参考。

楚庄王问鼎原文及翻译原文楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。

定王使王孙满劳楚子。

楚子问鼎之大小轻重焉。

对曰：“在德不在鼎。

昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。

故民入川泽、山林，不逢不若。

螭魅罔两，莫能逢之。

用能协于上下，以承天休。

桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。

商纣暴虐，鼎迁于周。

德之休明，虽小，重也。

其奸回昏乱，虽大，轻也。

天祚明德，有所厎止。

成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。

周德虽衰，天命未改。

鼎之轻重，未可问也。

”翻译楚庄王八年，楚国讨伐陆浑戎（今甘肃敦煌一带的少数民族），到了洛阳，在周朝京城的郊区检阅军队。

周定王派王孙满犒劳楚王。

楚王问王孙满周鼎的小大轻重，王孙满回答说：“国家的强盛在于仁德不在于鼎的.大小。

”楚庄王说：“你不要仗着有九鼎就敢这么说！楚国强大的军队，足以一统天下。

”王孙满说：“……周朝现在虽然衰落，但是天命没有改变。

所以鼎的大小轻重，你不能问。

”楚庄王于是带兵回国了。

扩展阅读：夏朝经历了470年，到前1600年，夏桀无道亡国，九鼎为成汤所得，成汤就建立了商朝。

商朝经历550多年，到前1046年，纣王暴虐亡国，九鼎为姬发所得，姬发就建立了周朝。

到前606年，楚庄王想取周而代之，就借朝拜天子的名义，到周王室去问九鼎的大小轻重，结果在周大臣王孙满那里碰了一个软钉子。

王孙满说：“统治天下在乎德而不在乎鼎。

”庄王很不服气地说：“你不要依仗九鼎，我楚国有的是铜，我们只要折断戈戟的刃尖，就足够做九鼎了。

”王孙满说：“大王您别忘了，当初夏禹是因为有德，天下诸侯都拥戴他，各地才贡献铜材，启才能铸成九鼎以象万物。

后来夏桀昏乱，鼎就转移给了商；商纣暴虐，鼎又转移给了周。

如果天子有德，鼎虽小却重得难以转移；如果天子无德，鼎虽大却是轻而易动。

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各个时期青铜器特征
商代的青铜器装饰感强，神秘﹑厚重、权威。
西周的青铜器风格趋向俭朴，追求朴素淡雅之美。
春秋战国的青铜器造型奇巧，手法趋向写实，纹饰易于理解。
秦汉时期的青铜器更加轻便，精巧，实用。
《立鹤方壶》春秋
壶上物像众多，杂而不乱。神龙怪虎，神态各具。当然，方壶装饰最为精彩的乃是盖顶仰起盛开的双层莲瓣，以及伫立莲瓣中央一只立鹤。仙鹤亭亭玉立，双翼舒展，引颈欲鸣，表现出的清新自由、轻松活泼的感觉，形神俱佳，栩栩如生，曾使多少人为之倾倒。因此莲鹤方壶被专家们誉为“青铜时代的绝唱”，它说明郑国的工业科技水平特别是青铜器铸造工艺，在当时处于领先地位。器物都具有了一种流动、飞扬的韵致，洋溢着一种运动的生命力。反映在艺术造型上，则表现出一种舒扬升腾的美感。莲鹤方壶的艺术风格已迥然有别于殷商、西周，在盖顶莲瓣中心立一张翅之鹤，全然超出了西周以上神秘凝重的氛围，显露出清新的气息，当此之时，旧的礼制迅速崩溃，新的观念正在形成。表现在青铜艺术上，也正在开创一代新风，是时代精神之象征”，标志着中国艺术风格的一个新的开端。
•一方面是恐怖的化身（外族），另一方面又是保护的神袛（本族）。
•狞厉的美通过变形、恐怖的动物形象。具有威吓神秘的力量，指向了某种超世间的权威神力的观念
“卧薪尝胆” 春秋五霸时期，越王勾践“卧薪尝胆”，一举击败了吴王夫差，演出了历史上春秋争霸的最后一幕。岁月的流逝，使这场惊心动魄的战争静静沉睡在历史的长卷里，忙忙碌碌的后人几乎把它遗忘了。然而，一支考古队在挖掘春秋古墓时，却意外发现了一把沾满泥土的长剑。
纹饰：在细密的云雷纹之上,各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎,虎口相对,中含人头。耳侧以鱼纹为饰。
商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。是商代青铜文化顶峰时期的代表作。
《四羊方尊》商代
古代被视为立国重器，国家和权力的象征。标明身份等级的重要礼器，用作 “别上下，明贵贱”。
挖掘故事
司母戊鼎是1939年3月在河南安阳武官村北的农田中，被当地农民吴希增探寻到的。挖掘工作是秘密进行，组织了四十多人往上提，他们在洞口上搭了一个架子，用两条粗约五厘米的麻绳，一部分人在上面用力拉，一部分人在洞下用杠杆撬起一头并将土填入底部。当提到六七米时，粗实的绳子突然断裂了。到了第三天夜里，终于将这个特大方鼎弄出了土面。
“
夏
铸
商九
周青铜
鼎 ”
——
器
艺
术
青铜冶炼和青铜器的出现，标志着中国进入伟大的青铜时代，历经了夏、商、周，持续了1500多年的时间，正是从那个时代开始，古代中国迈开了世界文明史上领先的步伐。在中国发现的青铜器，不管是数量、种类，还是精美程度，在世界上都是首屈一指的。
一、青铜是什么？
青铜：红铜、锡和铅的合金。红铜的熔点高，软。溶化困难。加入锡和铅降低熔点，增加硬度。青铜器的铸造成功，使人类迈出了原始时期时代，进入青铜时代。
青铜的分类（按功能）
1、礼器：商周时期，祭祀和典礼时的陈设，如鼎、鬲、尊等。
2、乐器：春秋时期，祭祀和典礼，所谓 “钟鸣鼎食”，如饶、钟、铃、鼓等。
方口大沿，边长为52.4厘米，其边长几乎接近器身58.3厘米的高度，重达34公斤。尊的四肩、腹部及圈足设计成四个大卷角羊，增加了变化，在宁静中突出威严的感觉。设计奇特独一无二的造型，理当进入文物精品之宝库。纹饰—— 颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。四角各塑一羊，卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。羊胸颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹。全体饰有细雷纹。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊。改善器物边角的单调感，增强了造型的气势。肩饰高浮雕蛇身有爪的龙尊四面正中，一双角龙首探出器表。四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器，把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合的恰到好处。羊在古代寓意吉祥，四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。形体的端庄典雅是无与伦比的。此尊造型简洁、优美雄奇，寓动于静。被称为“臻于极致的青铜典范” 。
《越王勾践剑》春秋战国
“越王勾践剑”，1965年出土于湖北省江陵县望山一号楚墓中，它出土时完好如新，锋刃锐利。全剑长 55.6厘米，柄长8.4厘米，剑宽4.6 米。剑身上装饰着菱形花纹，剑格 (剑柄与剑刃相接处)两面也用蓝色琉璃镶嵌着精美的花纹。镌有八个错金鸟篆体铭文。 “越王鸠浅自作用剑”
《大盂鼎》西周
造型
造型端庄稳重，雄伟凝重。纹饰简朴大方，双耳立在口沿上，
腹下略鼓，口沿下及足上部均饰饕餮纹，足上部有扉棱。腹内壁有铭文19行，共291字，是珍贵的历史资料。
书法成就
金文——铸刻在殷周青铜器上的文字书法具有端严凝重的艺术效果。 1金文由于是铜铸的，有凝缩力——浑厚 2笔画上铸的曲线，转折处有弹性——坚劲
艺术特点
铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。经测定,司母戊鼎含铜84.77%,锡11.64%,铅2.79%，其他0.8%。与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。
鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。立耳、方腹、四足中空。
3、兵器：以春秋战国时最多。戈、钺、矛、剑
4、工具及车马具：犁、锄、镰、铲、斧等
《司母戊鼎》商代
鼎是做什么用的？功能？
鼎原始社会日用的饮食容器。商周发展成祭祀天帝和祖先
的“礼器”。
提问：鼎象征什么？
文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎” 文献又载“铸九鼎，像九州”。成语：问鼎中原、三足鼎立等。
越王勾践剑千古之谜 • 勾践剑为何在墓中被水浸泡 2000多年仍锋芒毕露寒气逼人? • 绚丽的菱形暗纹如何产生? • 古人采用何种精密技术铸出剑柄上间隔只有0.2毫米的11个同心圆?
1、锋利结构——锡铜双色剑，剑脊红黄色，刃黄白色。X荧光分析中间铜含量较高，两边锡含量高。从金属性质上来说，铜的韧性好硬度低，而硬度高韧性差在外力冲击下易折断。观察其他断剑的横断面，分次铸成的。刚柔兼备，智慧令人惊奇。 2、不生锈材料——“越王勾践剑”千年不锈的原因在于剑身上被镀上了一层含铬的金属。大家知道，铬是一种极耐腐蚀的稀有金属，地球岩石中含铬量很低，提取十分不易。再者，铬还是一种耐高温的金属，它的溶点大约在4000℃。这一发现立刻轰动了世界，因为这种铬盐氧化处理方法，只是近代才出现的先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请了专利。我们早在春秋战国时期，中国人就掌握了这一先进的工艺。形态记忆合金——在清理一号坑的第一过洞时，考古工作者发现一把青铜剑被一尊重达150千克的陶俑压弯了,其弯曲的程度超过 45度，当人们移开陶俑之后，令人惊诧的奇迹出现了：那又窄又薄的青铜剑，竟在一瞬间反弹平直，自然恢复。当代冶金学家梦想的“形态记忆合金”，竟然出现在2000多年前的古代墓葬里。
3、剑表面的纹饰，双面交叉构成的菱形，从剑格到剑峰，随剑体的变化逐渐变小，但视觉上确是规范均匀的，富有装饰性。纹饰用力擦拭不会磨损，但又不是用机械方法潜入剑身的。像现在的电镀工艺。技术研究人员分析纹饰区和非纹饰区的受到不同程度的腐蚀。这种纹饰的形成，是一种优先腐蚀、氧化的处理方法。青铜表面涂有金属膏剂经扩散处理后，表面呈白色。没有涂金属膏剂的地方是铜黄色。这个剑早期可能是黄白相间的菱形纹饰。后经土壤埋藏的腐蚀，变成黑黄相间的色泽。 4、薄壁同心圆的剑首由11道极薄的铜片制作的同心圆，最小壁0.2 毫米，最宽壁1 毫米。壁高0.2—2 毫米，槽宽0.3—1 毫米。同心圆的槽底部分布突起的绳纹。现代的青铜铸件技术厚必须大于3毫米否则无法成型。有了各种方法的猜测——车削法，失蜡法等。仔细观察后发现壁内光滑，有的似乎有旋纹。猜测可能是用带齿的模板制作出来的。先用硬木刻出有同心圆的剑首样式。再制作陶范。然后浇铸青铜溶液。薄壁技术源远流长。很多容器口、底厚0.2毫米。
婉曲。
3结构上单字端正，——严谨有序。美学家李泽厚认为，青铜艺术成熟期最具
审美价值的特征——“器制沉雄厚实，刻镂深重凸出,纹饰狞厉神秘”
问题：为什么说青铜器是狞厉美？狞厉现在哪？（图片）
问题：饕餮象什么？
•饕餮纹——真实的想象出来的东西。还具有超世间的神秘威吓的动物形象。吃人的饕餮