学记读后感

《学记》读后感《学记》读后感精选《学记》读后感精选(一)《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。

汉武帝奉行“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说在中国历史上的统治地位，《学记》作为儒家教育思想的代表作品，也深深影响了2000多年来的中国教育。

特别是《学记》中关于教育目的的阐述，直到现在还深深地影响着我们的教育政策.比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不学，不知道。

是故学然后知不足，教然后知困。

教学相长也。

《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。

字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国教育。

特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。

书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。

认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距，只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏。

看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。

《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。

重视因材施教。

主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。

主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。

并指出在学习过程中同学之间要取长补短。

《学记》赋予教师以崇高的地位。

提出严师和尊师的思想。

作文一名未来的教师，我们应学习《学记》中的思想，为自己加油打气，争取做一名合格的教师。

学记读后感800字（通用5篇）学记800字篇1在寒假期间，我仔仔细细的阅读了《学记》。

这是我国最早乃至世界上最早的较有系统的教育学着作。

这里面包含了许多老祖宗的智慧和宝贵的经验。

这篇文章对教育的目的、学校制度、教育的原则、方法，以及教师的作用等问题，都做了非常全面系统的论述。

对我国古代教育影响深远。

它的经验和思想原则，并没有因为时间而过时，很有现实意义。

学习后，我认为他特别对老师的教学有着积极的作用。

它里面囊括了教育的目标、教育的内容、教育的方法、教育的效果。

这里面的内容对我们现在的教学非常有实际意义！其中我最赞成的它所论述的教育原则、方法。

其实也就是如此！好的老师主要要看他的和教学效果。

没有效果还谈什么教学？在我的体育这一块也一样！在我刚毕业时！感觉的自己理论多深！总有一种不服的感觉！有一点点高傲！其实到工作岗位以后才发现！在教学方法方面你连一个当教几年学的兵的都不如。

刚上课时你设计的可以说是天衣无缝，但到实施时，学生东跑西跑，打打闹闹。

他们真的不把你当老师看！尽管你喊破喉咙，他还是挤空说他该说的。

做他该做的，真让你没有办法！这有可能有点书中所说“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。

”“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

”在教学过程中。

要不断的总结自己的经验！就我在近期教学中！每节课都认真真的准备，不断地变换花样！就二三班与二四班是选用不同的教法！因为三班学生较贪玩，不易管，象崔国冲、裴佳康、管照伦等孩子！你就必须慢慢的引导，花较多的时间去培养他们的习惯！而四班的孩子就好说多了！像武硕文、童亚博、梦晨遥等广播操稍微一指点就做的非常漂亮！有时做的比老师还好呢！根据这种情况两班决不能用同样的教法。

所以我在三班一般以老师的教为主。

而四班更多的是带动优秀学生的积极性。

自己作主较好其他的小朋友！有时四班在体育委员的带领下也能做好一堂课！读到文中的大学教的方法。

《学记》读后感（优秀8篇）《学记》读后感篇一《学记》继承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重视教师问题的光荣传统，认为教学成败的关键在教师。

有了好的教师，不合理的规章制度可以得到斧正，不科学的内容体系可以获得调整，不明确的教育目标可以被明确，被突出出来。

所以教师是提高教育质量的关键。

关于教师的作用。

《学记》用“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。

由于人才的成长离不开教师，社会的进步亦离不开教师，所以《学记》提出了尊师的主张。

关于教师应具备的基本素质：一是具有很高的政治素质和道德觉悟，因为“师也者，所以学为君也”。

二是要有广博的知识。

“记问之学，不足以为人师”，只靠事先记诵，然后照本宣科，背诵现成的答案，是当不好老师的；做一名合格的教师，必须有广博的知识基础，且精通自己所教授的专业知识，做到博大精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成合理的知识结构。

三是要懂得教育规律。

知道“教之所由兴，又知教之所由废”的道理，“然后可以为人师也”；要灵活地运用教育原则和方法，在教学过程中能够做到“博喻”，即因材施教。

四是要求教师必须具备良好的语言表达能力，其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻。

意思是说，教师在讲解问题的时候，应该做到语言简明而透彻、含蓄而精妙，举例不多但却具有典型性，能够充分地说明问题。

关于教师如何进行自我提高的问题，《学记》在世界教育史上首次提出“教学相长”的命题。

《学记》说：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故，学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

”“教学相长”的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习。

由于这两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，即知困，才能促使自己自强不息，不断提高业务水平。

《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。

下面是学记读后感，欢迎阅读。

学记读后感（一）《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。

它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

上学时，对于为师者的理解就是师者，传道，授业，解惑也。

当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。

评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。

〈学记〉里讲“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。

《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。

如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。

作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰教学相长也。

”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。

虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。

所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。

明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。

所以说教人和学习是相互促进的。

”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。

《学记》优秀读后感4篇《学记》优秀读后感篇1每个人都或多或少经历了从幼儿园到小学，到中学，甚至于大学的学生时代，每个人都会有自己的上学记。

读何兆武先生的一本《上学记》，让作为一名大学生的我在忆往昔年少时光的同时更感慨于当下中国学术氛围的不自由。

我们的上学记与何兆武先生的上学记相比，或者更加多姿，但却少了些许自由的学院自由因素。

何兆武先生在书中写到：“那几年生活最美好的就是自由，无论干什么都凭自己的兴趣，看什么，听什么，怎么想，都没有人干涉，更没有思想教育。

我们那时候什么立场的同学都有，不过私人之间是很随便的，没有太大的思想上和政治上的隔膜。

”他说这是他在西南联大最美好的读书时光。

教师的聘任不以政治信仰和学术见解为标准，他们上课也没有统一的教材，尤为难得的是，他们讲课近乎绝对自由，没有人要求他们应该讲什么或不应该讲什么。

学生的权利也得到充分的尊重。

何先生曾说“社会要进步，学术必须自由，思想必须自由”这大概就是西南联大能在国家灾难深重的同时培养出大批国家栋梁的原因。

而当下中国的学院氛围确实截然相反的，自国家把应试教育改为素质教育以来，成果未曾有多大改变，高考仍是打着“素质教育”幌子的“应试教育”，以“填鸭式”的教学方式灌输教科书知识。

学生每年的阅读量相比于以前，相比于同时代其他国家，大大的落后了。

学生的思维被局限于“标准答案”、“模板参考”等等，乃至于我们都是类似于古代科举制的高考制度下的高分学子。

但走出大学，走出国门，却变成实践能力低分的学子。

原因何在？因为我们学的知识无法转化为我们自己的知识，指导实践。

更深层的原因呢？因为中国的学术氛围不自由限制了学子思维的培养。

社会要进步，学术必须自由，思想必须自由。

希望在我们后代孩子的上学记里，学术是自由的，思想是自由的，唯有如此，中国的未来才能进步，才能更富强！《学记》优秀读后感篇2这几天上班回来都会抽点时间看《上学记》，没多久就看完了。

这是一本小书，类似随笔，是何兆武老先生口述，文靖撰写，由生活读书新知三联出版社出版。

学记的读后感通用6篇只有认真写好读后感，我们的思想觉悟才会得到提高，读后感的写作，我们能够更全面地总结书中的主要观点和启发，本店铺今天就为您带来了学记的读后感通用6篇，相信一定会对你有所帮助。

学记的读后感篇1曾经有一个人，他整日居家，从不做传统意义上的工作，他生活简陋，但却世界闻名。

他用40年时间潜心研究昆虫，写出了一部震惊世界的作品，他就是法国著名的昆虫学家——法布尔，这本书就是《昆虫记》。

《昆虫记》共有十卷，记录了几十种昆虫的生活习性与成长过程。

作者法布尔通过幽默风趣的语言来引导读者和他一起观察和了解自然界诸多昆虫的相关情况，带给读者耳目一新的丰富体验。

读完这本书，我感觉自己像是被缩小了一般，相反，周围的一切似乎都被放大了。

我站在青青草地上，新鲜的空气包裹着我，周围的虫子在鸣叫，我就如同自然中的一份子一样。

跟随这本书，我对昆虫有了一种新的看法。

原本在我眼中弱小丑陋的昆虫们，其实是人类最重要的朋友，像圣甲虫，是清理垃圾的帮手，有了他们，人类的环境才能有所改善；像隧蜂，他们甜甜的甘密造福了人类的肚子；像萤火虫，他们消除了破坏粮食的蜗牛，农民的粮仓有了保证。

同样，我对昆虫的态度也发生了变化。

我不再歧视他们，我开始学着尊重生命，像法布尔一样观察，守护它们。

借助书中的一个个文字，我真切感受到了生命的力量，一只只小小的虫子，它们身上所绽放出的蓬勃的生机，执着的努力令我神清气爽，令我心灵震撼！自然，我也明白了，在这个世界上，不是你体型庞大，就值得尊重。

有许多小生物，他们或许非常渺小，小到只有你的指甲盖大小，但它们身上却总是有许多优秀的东西值得我们学习和珍藏。

可以说，自然界的一切事物都值得人类学习，不论它庞大或者弱小，美丽或者丑陋。

因为有些感动与美丽与生俱来，而有些则需要假以时日，慢慢闪现，这就需要我们有一颗善于发现，善于等待的心灵。

而现在，人类是否就一定能比得过虫子，到现在还难以确数，所以，我们没有任何资格不像法布尔一样去尊重他们。

《学记》读后感《学记》读后感（精选18篇）当品味完一本著作后，大家一定都收获不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。

现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编收集整理的《学记》读后感，欢迎阅读与收藏。

《学记》读后感篇1《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。

汉武帝奉行“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说在中国历史上的统治地位，《学记》作为儒家教育思想的代表作品，也深深影响了2000多年来的中国教育。

特别是《学记》中关于教育目的的阐述，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。

中国土生土长的儒家有着十分浓厚的“入世”思想，从孔夫起，儒士对虚无缥缈的怪力乱神采取回避的态度，所谓“不语怪力乱神”，倡导修齐治平，经世致用。

这种思想体现在教育上就是在《学记》中强调教育的社会作用，认为“建国君民，教学为先”，“君如欲化民成俗，其必由学乎”，认为教育的目的就是通过九年的教育教学活动，使受教育者达到“大成”——达到“大成”与否就看能不能“化民成俗”，让“近者说服而远者怀之”。

因此，中国的教育活动带有十分强烈的世俗功利。

特别是隋唐以后，学得满腹经纶，售予帝王人家，成了中国士的人生目标。

“达则兼济天下，穷则独善其身”，前一句是知识分魂牵梦萦的追求，后一句是穷愁潦倒时的自我安慰。

纵使旷达如李白、苏东坡辈，受了深厚的老庄出世思想影响，也是以蹭足金銮殿为人生第一殊荣。

但《学记》把教育看作为是直接为社会政治服务，有着一定的积极意义。

中国知识分把从政作为自己人生的最高目标。

从垂髫发蒙时开始，就按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的八条，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君尧舜上”，追求“青史留名”还是值得称道的。

知识分把出仕佐助君主治国平天下作为实现自身价值的途径。

不管怎样，这一切，有助于统一知识分的思想，从而有助于统一全体人民的思想，有助于把统治阶级的意志上升到社会的主导地位。

精选学记读后感范文五篇精选学记读后感范文一《学记》大约写于公元前的战国末年，是礼记一书49篇中的一篇。

它是中国教育史上最早，也是最完善的极为重要的文献，值得认真研究。

它从教育目的、教育原则、教学原则、教学方法、教师和学生、学校制度、学校管理等各方面都作了系统论述。

虽然时隔2000多年，但是对今天的教育仍富有现实意义。

虽然仅有一千多字，言简意赅，比喻生动，但是包含了很多教育理论，果然浓缩就是精华嘛！而且似乎与现在的教育理论差别不大，是该说《学记》太先进，还是教育发展太缓慢?现在的教育理论一般都比较冗长繁杂，但是就是那些意思，翻来覆去的讲，可能把本来言简意赅的变得复杂了，弄的读者就没心思看下去了，包括我，如果看到像一块板砖那么厚一本书，就没有耐心仔细看了。

《学记》中给我印象比较深的是教学方法和为师之道。

现在才知道玉不琢，不成器，人不学，不知道这句话原来是出自《学记》，这句话讲了学习的重要。

古代帝王治理国家统治人民，都始终以教育为本，更别说现代社会了，当然更应该以教育为本了！当初学《师说》时，对于师者的理解就是，师者，传道，授业，解惑也。

评价一位老师的标准很多，我想，为师之日，就是肩挑重担之时。

毕竟，孩子们都是祖国未来的花朵，作为一位教师，肩挑教育祖国下一代的大梁，总不能误人子弟、辣手摧花。

其中君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也，大意是教师只有知道了教育成功的原因，又知道教育失败的原因，然后才可以成为教师。

当然这是一个前提，学记之后还强调了君子之教重于喻即诱导启发。

首先，要引导学生主动去学，切勿使学生处于被动地位；其次，重在鼓励学生前进，不必勉强推动；最后，注重启发学生使他们自行思索，切勿热衷灌输注入。

按照这样的方法教学就可使学生在和谐的气氛中乐于学习而不感到困难，并能自觉思考，深入钻研。

这些见解都很有现实意义。

教学过程中，处理好教师和学生的关系也至关重要。

凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，学记中也强调了教师的重要性，只有尊师重道，才会致力于学业。

《学记》读后感（共5篇）第一篇：《学记》读后感《学记》读后感《学记》是收集在《礼记》中的一篇教育论文，也是我国最早的教育专著。

虽然仅有1700余字，但是却包含许多内容。

它系统而又精辟地阐述了教育的作用和目的、教育制度与内容、教学原则和方法，以及教师和学生的关系等各个方面。

教育是培养人的社会活动。

教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。

教育的作用就是就是为国家社稷培养人才。

“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。

君子如欲化民成俗，其必由学乎”“ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者建国君民，教学为先”。

但是，教育也并非一件简单的事儿。

作为教师，应该注意教学方法与教学原则。

《学记》中提到的教学原则有循序渐进、因材施教、教学相长、启发诱导、藏息相辅、长善救失等。

另外还包含了教学成功与失败的经验等诸多方面的内容。

启发诱导原则是《学记》中最基本的一个教学原则。

“君子之教，喻也”就说明教学要注重启发。

《学记》中认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，进一步说：“能博喻然后能为师”。

只有善于多方启发诱导的人才能当教师。

可见把启发性原则提到了很高的地位。

要求教师在教学过程中要“观而弗语、开而弗达”。

就是说教师对学生的学习经常要加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，更不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。

《学记》中对于启发诱导原则提出了三个要求：一是“道而弗牵”，在教学过程中，教师要引导学生而不要牵着学生走；二是“强而弗抑”，激励学生而不要压抑学生；三是“开而弗达”，指点学生而不要代替学生作出结论。

这三条就是对启发诱导原则的具体要求。

这些要求说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生。

所以教学必须从教材和学生的实际出发，教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。

《学记》读后感范文（通用性3篇）《学记》读后感范文（通用性3篇）当细细地品完一本名篇后，想来您有许多能够共享的物品，必须好好就所获得的物品写一篇读后感了。

如何写读后感才可以防止写出“流水账单”呢？下边是我帮大伙儿梳理的《学记》读后感范文（通用性3篇），供大伙儿参照参考，期待能够协助到有必须的盆友。

《学记》阅读感想1“經典的风采是他将穿越历史，具体指导将来”它是看完《学记》帮我的较大体会。

看完《学记》，我陷入沉思，做为语文教师的我，是多么的的匮乏！像那样的經典为什么不更早一点的去读？《学记》仅有一千多字，但是他的每一句都值得我掂量细思，由于他的每一句都包括了先祖对文化教育了解的聪慧、大道理。

他不仅叙述了教育体制，文化教育內容教育方式等，并且这种方式归还了今天的我很多启迪和深受感动！很早已了解“玉不琢，不成材”、“学，随后知不足”的叫法，乃至将其运用到平日里。

但我从未真真正正探索过她们的来源，直至读到《学记》才如梦初醒，原先这种叫法的根本原因在这儿。

伴随着对《学记》阅读文章的深层次，我的深有感触，才发觉之上仅是《学记》给与人的豹之一斑。

《学记》的开场“谦谦君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“课堂教学为本”，这让我懂得了文化教育从古至今针对一个国家的必要性。

真可以说“教育为本，教育为本”！这另外也使我们确立了文化艺术和学习培训对一个人的必要性。

因此，无论什么时候，大家都不能终止学习培训，终究文化艺术的承传与发展趋势必须一代代人投入勤奋。

“教学相长”、“学学半”这种經典的文化教育见解，迄今大家都是在学习培训和应用。

是呀，有效教学要互相促进，仅有互相促进，才可以真发展，也才合乎“学海无涯”的大道理。

就是这样，我边读边感受。

“时观而弗语，存其心也”，这规定大家老师要塑造学员多思索的习惯性，不必急切告知她们回答，要让学员学好悟与思。

读到这儿，我觉得这应当和大家所倡导的个性化阅读文章，以学员为行为主体所切合吧！作为一名中学语文老师的我，看待国学经典，看待古典文化还必须背熟，但是因为我坚信道法自然，因此在背熟之时，主要的是深层次《学记》当中的精粹，学好与学员同发展。