人本性与灵魂的文化剖析——莫言《生蹼的祖先们》主题解读

莫言的经典作品解析和文学创作理念莫言，作为中国当代文学的巨匠，在文学创作上一直都有着独特的理念和风格。

他的作品涵盖了小说、散文、诗歌等多种文学形式，其中最为著名的当属《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《蛙》等作品。

本文将从莫言的经典作品角度出发，对其文学创作理念进行一定的解析。

一、《红高粱家族》作为1987年“文学十年”运动的重头戏，《红高粱家族》被誉为中国当代文学的奠基之作。

小说以中国北方一个偏僻乡村为背景，讲述了以五个红高粱的命运为引子，展开了一段跨越半个世纪的家族史诗。

通过对家族发展的叙述，作者用细腻生动的笔触描述了中国每个时代的社会现实和人性缺陷。

在表现手法上，莫言采用了荒诞、寓言和神话等多种艺术手法，成功地塑造了众多鲜明形象和传奇故事。

小说的主题是人的命运，家族命运，更是对历史的反思和对未来的寄托。

莫言在小说中给予了红高粱五子极富人性的形象化描写，以此通过一个小家庭将中国人历历在目的情感状况和时代局限表达出来。

这种将小家庭、小人物与民族历史、现实社会联系起来的写作方法在莫言后来的作品中经常出现。

二、《丰乳肥臀》《丰乳肥臀》是莫言的另一部经典之作。

小说着重描绘了中国老百姓家庭明快生动的生活，通过对五代同堂女性丰乳肥臀的描写，反映了中国女性的命途多舛、奋斗历程和生命悲欢离合。

小说着重探讨了女性家庭地位、家族兴衰和社会变化的深刻内涵。

莫言试图让读者从女性的视角出发，了解中国传统文化中的想象世界和女性命运的变化。

小说中对中华民族传统文化的反思、对生命的崇敬、对女性的关注，是莫言笔下最重要的主题之一。

三、《蛙》莫言最新的作品《蛙》是一部对当代中国草根年轻人生活的关注和呈现，莫言在小说中以一个小县城的所镇痛过镇出发，展现了当代中国社会的诸多矛盾和背景。

莫言以一家散居在农村的三代人为刻画主线，展示了走过一生的农民亲人的生活和命运，感情生活的沉浸和转向，这部小说展现了中国人对未来的憧憬和向往的色彩。

小说中揭示了中国社会一些最为普遍的问题，揭示了社会的界限，深刻地刻画了人物的性格特征和增加构思难度，人物个性明显鲜明，构思丰富。

莫言新作《故乡人事》中的历史与人性交融研究《故乡人事》是莫言的新作，它将历史与人性进行了精彩的交融。

整个小说以作者家乡的灵武为背景，以五年困难时期为主线，展现了一系列历史事件及人生百态。

这篇文章将从三个方面来浅谈《故乡人事》中历史与人性的交融研究，分别是：历史的再现，人性的揭示和对两者交融的思考。

历史的再现小说以1958年开始，以1964年结束，共囊括了五年困难时期。

严峻的自然灾害和版纳 puer 的反滥发运动袭来，给北京的某个湖南籍的寡妇家庭带来一系列的变故。

小说中展现了物资短缺、粮食难求、生活艰苦等等，真实地再现了五年困难时期的历史背景。

但是，小说并不只是单纯地复述历史事件，同时也深刻揭示了历史的人性影响。

人性的揭示在小说中，每个角色都凭借自己的人性和处境，做出着让人唏嘘的决定和行动。

小说中最引人注目的是袁老两口抛弃儿子这一事件。

袁老两口在社会风气的作用下，被迫想尽办法生儿育女，即使没有养育的能力，也要活下去。

因此，他们在这个非常时期选择了抛弃儿子，保住自己。

作者通过这一情节，深刻地揭示了历史背景下人性的曲折和无奈。

另外，小说中还有生死契阔，不得不为之的老乡情，以及自我牺牲、亲情牵动等等人性事件，都以细腻的笔触描绘出来，揭示了历史事件对人性的影响。

对两者交融的思考小说中历史与人性的交融，不仅仅只是单纯的展示。

它也让读者在历史事件中发现了人性的真实，让读者在人性中发掘历史的意义。

小说深刻地揭示出历史与人性的互相影响，人性如何受制于历史，而历史又如何受制于人性。

看似历史的影响是无法改变的，但在小说中，人性的影响同样不可忽视。

它不仅帮助读者通过历史找寻人性的真谛，将人文艺术注入到历史之中，更是为历史研究带来了新的方法，让研究历史变得更为生动而有趣。

结语《故乡人事》是一部充满人文情感和历史意义的小说，它深刻揭示了历史与人性的交融，刻画了历史背景下人性的曲折和无奈。

历史与人性是共存的，相互影响的。

通过阅读这部小说，我们能够深刻地理解到历史如何作为人类进化的重要环节，而不只是把它当成一堆过时的事实。

弗里德里克·詹姆森在《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》中认为“所有第三世界的本文都带有寓言性和特殊性：我们应该把这些本文当作民族寓言来阅读。

”①；第三世界的本文“总是以民族寓言的形式来投射一种政治：关于个人命运的故事总是包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言”②他认为鲁迅的《狂人日记》是“民族寓言”的“最佳例子”，“阿Q是寓言式的中国本身”③。

在詹姆森看来，小说是民族历史的隐喻，鲁迅对中国历史的思考是深刻的，因此他把鲁迅小说作为“民族寓言”的标本。

“种的退化”是莫言小说一个非常重要的主题，分析这个主题能更深刻体会莫言小说的内涵，巴尔扎克说：“小说是民族的秘史”，在一定意义上，莫言“种的退化”观念也是民族历史的隐喻。

一、“种的退化”的历史内涵邓晓芒认为莫言的历史观有着对传统文化心理的深层次的反思乃至批判④；张清华认为莫言的《丰乳肥臀》实践了“伟大小说的历史伦理”⑤；毕光明认为莫言的创作“在强烈的个性中寓含着深广的历史内容”⑥。

虽然人们研究了莫言小说的历史内涵，但是正如《红高粱家族》中的最后几段是“难破译的密码”一样⑦，莫言的“种的退化”观念至今还没有引起足够的重视。

《红高粱家族》的开头与结尾是理解“种的退化”的关键，先看结尾：“我痛恨杂种高粱。

……在杂种高粱的包围中，我感到失望。

……可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的、被毒酒迷幻灵魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你世界里去。

在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜努力找到它。

你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征。

”⑧莫言强调“纯种红高粱”是“护身符，也是我们家族光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征”，显然莫言把“杂种高梁”和“纯种红高粱”当作民族历史的隐喻，但是这样的“纯种红高粱”在我们的世界里已经不存在了，它们早已成为“家族的亡灵”了。

试论莫言小说的生命意蕴摘要莫言小说给人总的感觉是热情洋溢，任性姿情又变幻莫测。

古齐文化的浪漫因子的熏陶及孕育，促成了莫言小说的奇特魅丽。

作家童年时期物质的匮乏，心灵的压抑孤独构成了他对生命的独特感受和理解。

本文拟探讨莫言小说深层语义所蕴含的生命意识和整体风格的发展。

关键词：莫言小说 生命意蕴在莫言的小说里，总是充满了难以抑制的炽热激情。

在姿情任性中腾舞起力的漩涡，他笔下的一切，似乎都表现出一种难以名状的性质，我们简直无法用社会公认的传统审美规范和评价标准予以从容的评说。

这里的土地似乎是燃烧着愤火的狂暴的汪洋，这片土地上发生的一切搏战，呈现着惊心动魂的残酷和原始性的野蛮，在这里生存的人们，大都是一种自由的放纵不可禁束的厚仆生命形态，甚至连这里的自然景物，也都散溢着雄健浑莽的粗犷的气息……阅读并体味着莫言提供的这些小说艺术景观时，我们会深切而强烈的感受到由这种野蛮粗暴的美的所传达的狂傲刚勇的生命元气和强力。

正是这种充盈的生命元气和强力，诱使我们丢弃了原本十分苛刻的挑剔习惯，进而用整个身心去欣然呼应这个世界中灿烂喧闹着的一切生命律动。

生命，作为人生和人类社会历史发展的最基本原动力，理应成为文学观照世界的必然内容。

甚至可以说，生命是文学的本质，而文学是生命的一种具体表现。

许多西方哲学家、文学理论家都鼓吹阐扬过这一观点。

叔本华把文学的对象视为生命意志的理念，尼采认为艺术是生命的最高使命，是生命本来的形而上的活动，柏格森则要求文学艺术以直觉的努力，去表现绵延不断的内在的感性生命驱动力，将生命冲动作为文学艺术的源头活水。

而在我国，对这一认识的承认和纳取，应该说是当代文学才显示出的具有历史意义和价值的骄傲与光荣。

对生命意蕴的弘扬，已构成了新时期一代小说家创造活动的内在精神联系。

本文探讨的便是汇进在同代人共同追求中的莫言小说生命意蕴的个性表现形态。

在莫言的作品里，大都有很不平凡的感觉，这种感觉来自他童年的记忆。

正如一个人的少年是他的幻想家时代一样，一个人的童年是他的艺术家时代。

浅谈莫言小说中的生命意识作者：孙丽丽曾晓蕾来源：《北方文学》2019年第23期莫言作为中国首位诺贝尔文学奖获得者，其作品以天马行空的想象和深刻的人生反思备受广大读者的青睐。

莫言的作品之所以备受大众喜爱，除了其中蕴含的深厚的文学底蕴外，还有其作品中的一大特色，便是在字里行间不自觉的流露出的生命意识，一种具有厚度和力量的生命意识。

生命意识是指每一个现存的生命个体对自己生命的自觉认识。

詹福瑞认为“生命意识是只有人才有的生命体验，是出于人的本能而又带有甚深的文化内涵的意识。

”[1]作为中国当代文学时期书写生命意识最具代表性的作家，莫言重视对人性的剖析以及人在生命中所呈现出来的真实感受，强调生命感觉在生命中的重要作用，他用独特的视角来审视这个世界，彰显自己对生命价值的独特理解。

在莫言的作品中，充分地表现出其对生命存在的关注、生命活力的张扬和对生命自由的追求。

一、生命存在的关注在莫言的小说中所散发出浓重的生命气息让人印象深刻，从中我们能够深切感受到其对生命存在的关切。

食物是维持生命体生存的最基本的物质，在莫言先生的多部作品中，我们都能看到生命个体为了维持基本的生存需要，而表现出来的对食物的强烈的渴望，或者说是对生的期盼。

在《粮食》这部作品中，讲述了在灾荒的环境下，由于食物的严重缺乏，全家人为了生计必须一起上山挖野菜。

这时的野菜已经成为了名副其实的奢侈品，但搭配野菜吃下去的却是观音土。

在这里，吃什么已经不是很重要了，吃饱肚子生存下去才是首要的生活目的。

在《丰乳肥臀》中，一家人经常忍受饥饿的折磨，当母亲在推着磨磨豆子的时候，即使有人看管，但在生存欲望的引导下，她仍然会抓起豆子吞下去，等回到家再吐出来分给家人。

母亲把她的胃当成了贮存粮食的口袋，艰难维持着全家人的生存。

在《蛙》中，同样是在食物缺乏的情况下，当孩子们闻到煤块中的香味的时候，在饥饿的生命本能的控制下，竟然不约而同地吃起煤块来。

在《丰乳肥臀》中，饥饿的乔其莎在面对馒头的时候，低下了自己高傲的头，凭着动物的本能，如痴如醉地追逐着她的馒头。

作家杂志Writer Magazine2010No.12现当代作家作品研究摘要莫言是中国当代文坛上的重量级作家，其作品既联接着一些重要的文学现象，也牵连着某些重要的文学问题。

有鉴于生命的软体化，以及理性世界的苍白与刚硬，莫言在以《红高粱》为代表的一系列小说中所极力高扬的“原始生命力”与感性生命创作思想，都给当时的文坛吹进了一股清新的风。

但是，“原始生命力”是一把双刃剑：在唤醒生命的同时也取消了生命；在重设生命伦理的同时也消解了生命伦理。

关键词：莫言原始生命力悖论中图分类号：I206文献标识码：A莫言出生于广袤富饶的胶莱平原上的一个小县高密（现高密市）。

后来证明，上世纪七八十年代的山东高密东北乡，对于一个未来的小说家来说，恰好提供了他的天才所需要的那种养料。

山东，齐鲁文化的故乡，礼教的发源地，是中国礼文化孕育和诞生的母体和血地。

在山东这块土地上，礼法统治似乎较其它地方更严密。

礼教的长期教化和浸濡，已内化为一种世代因袭犹如遗传密码一样的自律性的心理监察机制。

但被礼教理性逼仄的鲜活的感性生命始终未泯，欲望和本能深潜于心，伺机而出。

严密规范的礼教管束与难以规训的感性生命本能之间产生了尖锐的对立和抗争，管束愈严，抗争愈烈；或者说，礼教的管束与压抑更加激活了深植于潜意识的生命欲望。

另外，山东处于黄河下游、黄海和渤海之滨，是中华民族较早繁荣发达的地方，同时也是历代兵家必争之地，一直到近代，都是各路英雄好汉起事逐鹿之所。

在战事频仍的年代，这里成就了一大批诸如孙武、孙膑的军事家，也直接或间接地制造了一大批占山为王的草莽英雄和土匪。

不管是出于政治目的揭竿而起的义士，还是由于经济生计的原因占山为王的土匪，造反乃是他们共同的本事和特征。

而土匪们更是一群最具血性、野性的人，也是最能、最敢依据自己的身体感觉偏好行事而活得最感性的人。

在他们的身上，真正显示了率真热烈、敢做敢为、狂放不羁、蔑视人间法制的自由自在的“酒神精神”和“狂欢精神”。

莫言的《蛙》因其“计划生育” 题材与当中、在人事变幻中，透视并呈现深隐的终极下社会热点问题的契合而广为时人关注、褒价值诉求——生命。

扬。

评论者亦多在独特题材营构的历史场域作为表层的隐喻符号，“蛙” 意象起着路标式的指引作用，强烈地唤起读者对“喻底”中论述涉及的诸如历史与现实、启蒙与反的探求欲。

小说以“蛙” 命名、叙述者叫“蝌思、个人与国家、罪感与救赎等一系列深层蚪” 、蝌蚪写的剧本名字也叫《蛙》。

这些“有次问题，再由此旁涉文本的形式创新、人物塑造、主题设置。

不过，这类重大而敏感、易意味的形式” 都是唤起读者阅读期待的巧妙引人过度关注的题材往往会遮蔽文本的主设置。

在叙事展开过程中又有了对“蛙” 隐喻题，侧重社会历史维度的读解和评论很可能意义的进一步丰富及言语提示。

会导致对文本形而上意味探求的漠视。

其比如蝌蚪谈到剧本的命名时说，“暂名实，在历史和现实夹缝中屈伸夭矫的生命强为青蛙的…蛙‟ ，当然也可以改成娃娃的力，在蛙鸣中蓬勃而出的生命欢唱，在被压…娃‟ ，当然还可以改成女娲的…娲‟ ，女娲造抑与被贬损困境中顽强继续的生命过程，应人，蛙是多子的象征，蛙是咱们高密东北乡该是比独特题材开启出的历史场域更根本的图腾，我们的泥塑，年画里，都有蛙崇拜的更深层的东西。

小说文本对“生命” 主题的彰实例。

”显，理应成为评论和研究关注的焦点。

剧本中姑姑也说过：“你出生的那天下午，姑姑在河边洗手，看到成群结队的蝌蚪，一、“蛙” 的生命隐喻在水中拥挤着。

那年大旱，蝌蚪比水还多。

这景象让姑姑联想到，这么多蝌蚪，最终能成为青蛙的，不过万分之一，大部分蝌蚪将成“蛙” 意象无疑是具有极强隐喻性的，对为淤泥。

这与男人的精子多么相似，成群结这一意象的解读也就成为对主题探寻的必要环节。

文本将一系列与蛙相关的意象镶嵌队的精子，能与卵子结合成为婴儿的，恐怕在巨大的张力场中，使“蛙” 与形而下的“娃”只有千万分之一。

当时姑姑就想到，蝌蚪与暨形而上的“生命” 构成映射关系。

作者简介：申长崴，硕士，讲师，鸡西大学，黑龙江·鸡西。

邮政编码：158100文章编号：1672－6758（2011）04－0100－2论莫言小说中“肉”意象的文化蕴藉申长崴摘要：莫言小说中的“肉”意象鲜明而独到，在“肉”意象的世界里，既有莫言“独特强调”的言说，也有莫言“为老百姓写作”的创作立场，还有莫言独具的文本特色和人性情怀。

试从“食”“色”两个方面阐释莫言笔下“肉”意象的文化蕴藉。

关键词：莫言；文化蕴藉；“肉”意象中图分类号：I206．7文献标识码：A 莫言在众多小说中通过吃的畅快、肉的斑斓描写，刻画了“肉”意象，其文学的丰沛蕴藉与文化的无限丰富相结合，造成了绵延不绝的文化蕴藉，如同黑格尔所说的“显现出一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神”。

我们探寻莫言小说中“肉”意象的文化蕴藉，也就是要追求文学与历史、文化、传统相互融合后的财富积淀。

一曰“食”：“不肉不欢”的斑斓盛宴1．饕餮之肉。

首先，小说中呈现出人物对“肉”的热爱。

无论对待何种肉，主人公们都投注了巨大热情。

以《四十一炮》为例，嗜肉如命的罗小通从小就对肉充满了深情，他自己说“我是个没心没肺、特别想吃肉的少年。

无论是谁，只要给我一条烤得香喷喷的肥羊腿或是一碗油汪汪的肥猪肉，我就会毫不犹豫地叫他一声爹或是跪下给他磕一个头或是一边叫爹一边磕头”。

“我还感觉到了这块肉在我的手中颤抖不止，我知道它决不是因为恐惧而颤抖，它是因为幸福而颤抖。

……所以我也就理解了肉的激动。

在我拿着肉往嘴巴里运动的短暂的过程中，肉的晶莹的眼泪迸发出来，肉的眼睛亮晶晶地盯着我，肉的眼睛里洋溢着激情。

我知道，因为我爱肉，所以肉才爱我啊”。

可以说，莫言笔下一个个阳刚壮美、野性粗犷的人物大多对肉情有独钟，于是大碗喝酒、大块吃肉，昆虫猛兽、水族家禽皆可畅快朵颐。

其次，超出一般的食欲与巨大食量。

将饕餮之肉表现到至极的是《野骡子》、《四十一炮》，例如：传说中少年罗小通“曾经一次吃了八米肉肠、两条狗腿，外加十根猪尾巴”，至于一顿吃掉半条狗则是小菜一碟；平日里他对肉朝思暮想，有肉则来者不拒、吃之无数；吃肉大赛上，气定神闲吃完五斤一盆的牛肉，打败了冯铁汉等吃肉高手，一举夺冠；肉食节上更是风光无限。

浅谈莫言小说中生命性于坚、谢有顺在《写作是身体的语言史》曾说到：“文学的书写史是身体的语言史，最优秀的作品一定是有身体质感的”，梅洛•庞蒂也说：“世界的问题，可以从身体的问题开始”，意都在强调文学必须从真实的存在的感受,即肉体的感受写起。

没有肉体的在场,则只有空洞的符号、理性、知识和无生命的物质。

而莫言也曾说出类似的论断：小说是有气味的，这里的气味虽与身体字面不同，但也有着相似之处，都强调文字的感官性和张力，注重生命主体性。

而莫言的作品总是从身体的感受性出发。

作为我国新一辈极具活力的作家之一，莫言的创作大概经历三个阶段：早期的作品描写童年记忆的乡村世界，表现独特的生命体验；中期受拉美魔幻现实主义的影响，构造独特的主观感觉世界，塑造神秘的超验的对象世界；而后进入新的探索期，画面五彩斑斓，语言充满进攻性和张力，语言反叛，具有一种能强烈地触动神经末梢的艺术效果。

因此本文主要研究莫言对身体和女性人物的描写上的特色，通过这点研究体会莫言创作上的艺术性。

在他的中长篇小说《透明红萝卜》中，主人公“黑孩”是一个十岁左右的男孩子。

这孩子刚出现的时候普普通通：“孩子赤着脚，光着脊梁，穿一条又肥又长的白底带绿条条的大裤头裤子，裤头上染着一块块的污渍，有的像青草的汁液，有的像干结的鼻血。

”“他的头很大，脖子细长，挑着这样一个在脑袋显得随时都有压折的危险”。

但是越到后来，这孩子越像个小精灵，还透着几分神秘：他从来不和人说话，他从不怕冷，当十分强壮的老铁匠都穿上棉袄量，他仍然光背赤足。

他用手去抓热铁，让热铁像知了一样在手里滋啦滋啦地响，把手烫得冒出黄烟，可他还不慌不忙，仿佛那皮肉的痛中有一种快感。

他在一个夜晚看见了透明的红萝卜，那萝卜晶莹透明，尾巴上的根根须须像金色的羊毛，萝卜里还流动着活泼的银色液体。

于是孩子便着迷地去寻求它，以至于到一萝卜地去，把每一个萝卜都拔下来举到阳光下端详，最后把一地萝卜全部拔光……从莫言对黑孩子的这些描写中显然看出他不会是一个肚皮充实的孩子。