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关于金钱话题的素材一、金钱的含义：金属铸成的钱。
后泛指货币。
在历史上，贵金属金银由于具有体积小、价值大、易于分割、不易磨损、便于保存和携带等特点，逐渐固定地充当了货币，故当时的货币被称为金钱。
后来，由于纸币制作成本低，更易于保管、携带和运输，可避免金属货币在流通中的磨损，纸币逐渐取代了金属货币，但我们仍保留“金钱”的称谓。
金钱的基本价值是用于交换商品，服务。
自己有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。
国家有了钱，可以富国强兵，提高人民的生活水平。
二、对金钱的看法金钱是许多人为之奋斗的目标,但是世界上没有一枚硬币是有体温的，它冰冷、坚硬、圆润，而且面无表情，但是透过它却可以折射出生命的种种惊奇。
如果财富的追求仅仅体现在金钱数字的累进上，那么我们的人生就会显得十分的机械而乏味，并无比苍白.在这个社会激烈的社会中,人们同样需要金钱,但我觉得最需要的还是有颗想奋发的心,当你在一个孤单的地方,你纵使身上有很多钱,但是还是买不到食物,钱不是万能的,在这里体现.而当我们遇到困难或者疾病的时候,我们需要钱给我们间接的帮助,那时候,我们才会觉得没有钱是万万不能的.我觉得你的心态那么好,很难得,现在很少有人那么放得下了,很多人都有欲望,正因为欲望所以造成的很多不应该发生的事,那个欲望的矛头就是金钱,所以我觉得金钱没什么大不了的,你还是应该坚持你现在对金钱的看法,我支持你的看法,当然了,我对于金钱也是有一定依赖的.金钱是工具，也是个人价值的体现。
具体拥有金钱就拥有一切这话不对，如何拥有金钱是个前提，那就是你个人要具备能力这个能力就是在金钱以前你要现拥有的。
所以你说的这句话是不对的。
人一生的追求是什么是个人的目标，这是和你的价值观和世界观有直接的联系。
钱可以成就一个人，也可以毁了一个人。
对于病人来说，钱可以挽救生命。
即便得了绝症，有钱可以控制病情，多维持生命。
没钱就只能任由病情的发展，等待着生命的结束。
荣誉，就是不懈的努力。
——〔法〕于·列那尔《日记摘抄》荣誉这个词儿的含义就是义务。
——〔俄〕陀思妥耶夫斯基《少年》荣誉是什么？就是别人的爱，希望为别人谋利而获得人们的夸奖。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰《托尔斯泰论文集》荣誉是热情站在阳光中的影子。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦《沙与沫》荣辱者，祸福之门也。
——〔中〕刘向《说苑·臣术》人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。
——〔意〕达·芬奇《论绘画》还有比生命更重大的，就是荣誉。
——〔德〕席勒《阴谋和爱情》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
——〔英〕莎士比亚《理查二世》生命是每一个人所重视的，可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
——〔英〕莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》美的可贵不是荣誉本身，而是得到应得荣誉的崇高人格。
——〔日〕池田大作《青春寄语》人生富贵驹过隙，唯有荣名夺金石。
——〔中〕顾炎武《秋风行》已获得的荣誉是我们想再获得的东西的保证金。
——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》每个社会等级都有自己的荣誉。
——〔法〕巴尔扎克《交际花盛衰记》荣誉这东西，不会给一个偷盗它、但配不上它的人带来愉快，它只有在一个配得上它的人的心里才会引起不断的颤动。
——〔俄〕果戈理《肖像》荣誉不是法令所管得到的。
——〔美〕马克·吐温《马克·吐温自传》荣誉有如萤虫之火。
在暗黑的夜空里，它放着光，显示出美丽，极其可贵。
但是靠近一看，立刻就会明白它是何等的软弱无力。
——〔日〕池田大作《青春寄语》人民越信任，自己越能不辜负其信任，荣誉也就越高。
——〔中〕谢觉哉《思想随笔》荣誉之获得在于把一个人所有的才能和价值无损无伤地显露出来。
——〔英〕弗·培根《论尊严与名誉》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
——〔英〕罗·特雷塞尔《穿破裤子的慈善家》勇敢的荣誉在于旗鼓相当的格斗中。
财富是智者的奴仆，笨伯的主人。
——〔英〕托·富勒《道德箴言集》
管家犹如治国，需要很多学问，但从中人们也能学到很多知识。
——〔美〕爱默生《论文集》
欠你小笔债的人是你的债务人，欠你巨额债务的人则是你。
——〔古罗马〕莫涅卡《致鲁西流书信集》
不少人蔑视财产，但很少有人知道怎样打发它。
——〔法〕拉罗什福科《道德箴言集》
欠债是最不堪忍受的贫困。
——〔英〕托·富勒《箴言集》
你不往钱包里放钱，就无法从里面取出钱来。
——〔英〕托·富勒《箴言集》
会赚钱的人，即使身无分文，也还有自身这个财产。
——〔法〕亚兰《幸福语录》
善于理财的人，善于运用钱财的人，一定不愁没有钱做事，而且一定能以很少数的钱做很多的事。
——〔中〕张治中《张治中回忆录》
凡是乱花钱的人，永远不会富有。
——〔法〕巴尔扎克《猫打球商店》。
人们就算不可能真的发财，心中也永远存有致富的欲望。
——〔美〕魏斯曼《金钱与人生》致富的艺术不是勤奋，更不是节俭，而是选择合适的方法、合适的时机和合适的地点。
——〔美国〕爱默生《处世之道》人聪明就会发财。
傻瓜决不会致富。
——〔俄〕高尔基《崔可夫一家》或知如何赚钱，或知怎样守财，二者居其一，即可致富。
——〔古罗马〕塞涅卡《致鲁西流书信集》我们可将财富比作海水，喝得愈多，愈是口渴，声名亦复如此。
——〔德〕叔本华《人生的智慧》暴得者必暴亡。
——〔中〕司马迁《史记·龟策列传》自己挣钱发财才是一件乐事。
——〔法〕巴尔扎克《人生的开端》一个人有责任去赚钱，但必须是用诚实的方式。
——〔古罗马〕西塞罗《论义务》以挣钱为最高目的的人，正不知不觉地把他们的生命和灵魂出卖给富人或者代表金钱的组合体。
——〔印度〕泰戈尔《民族主义》一个受过良好教育的、有知识的或勇敢的人，却以赚钱为其思想的主要目标，这在自然法则上是不可能的。
——〔英〕约翰·拉斯金《野橄榄花冠》适时地鄙视金钱有时恰是赚钱的好办法。
——〔古罗马〕忒壬斯《两兄弟》既会花钱又会赚钱的人是最幸福的人，因为他享受两种快乐。
——〔美〕约翰逊《随感》人的一生必须在赚钱和花钱之间作一选择，时间不允许你两者兼顾。
——〔法〕布尔代《艰难时世》一个人活在世界上，不能只存有赚钱的思想。
——〔日〕松下幸之助《工作·生活·梦》任何一个与只顾赚钱的乌合之众为伍的民族是不能长期生存下去的。
——〔英〕拉斯金《芝麻与百合》。
对待金钱的格言警句关于对待金钱的名言1. 金也空，银也空，死后何曾在手中?权也空，名也空，转眼荒郊土一封。
——唐代《万空歌》2. 金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。
——英国小说家,剧作家,散文家毛姆3. 享受悠闲的生活决不需要金钱。
有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
——当代学者文学家林语堂4. 没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心。
——英国政治家和文学家切斯特菲尔德金钱名言5. 如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。
——美国作家马克·吐温6. 感谢——这是债务;任何人都可以摆出自己的一些债务……但爱情——不是金钱。
——俄国19世纪小说家屠格涅夫7. 如果一个人倾其所有金钱以求学问，那么他脑子所藏的东西，是没有人可以拿走的。
——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家富兰克林8. 权力和地位的手杖，敲不开幸福的大门;金钱铸成的爱神之剑，射不中有情人的心。
——陈玉蜀关于金钱的名言9. 金钱几乎象征着人们的利益和幸福所必需的一切……金钱意味着自由，自立和权利。
——埃·比尔斯10. 一个人的欲望如果只是追求金钱或权势，他便永不能获得满足，而不满足便不能快乐。
——台湾作家柏杨11. 人类有五种通用语言，金钱、战争、艺术、性和体育，而体育能把前四者融合在一起。
——前国际奥委会主席萨马兰奇12. 复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。
——德国哲学家恩格斯金钱名言13. 你可别羡慕这个，金钱、美女都是过眼云烟，只有祖国、荣誉、家庭，才是最宝贵的。
—— 2021诺贝尔文学奖获得者,作家莫言《蛙》14. 首先是最崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
——俄国作家陀思妥耶夫斯基15. 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。
搞钱格言文案短句1. "钱不是万能的，但没有钱确实万万不能。
"2. "无论赚多少钱，总是有更多的钱等着你去赚。
"3. "用钱解决不了的问题，再多的钱也无济于事。
"4. "财富是智慧和勤奋的结晶，只有努力工作才能搞到钱。
"5. "拥有财富，就能拥抱更多的自由和机会。
"6. "投资不仅是赚钱的方式，更是实现财务自由的途径。
"7. "钱可以买到舒适的生活，但无法买到幸福的心灵。
"8. "懂得理财的人，才能真正掌握自己的命运。
"9. "不要因为贫穷而羞耻，但也不要因为富有而傲慢。
"10. "不努力赚钱的人，迟早会为钱而努力。
"11. "生活不会因为你想要而给予，只有努力奋斗才能得到财富。
"12. "节俭是致富的基础，浪费是贫穷的源头。
"13. "钱不是目的，但是没有钱实现目标就难以为继。
"14. "在追逐金钱的过程中，不要迷失了真正重要的东西。
"15. "用金钱来书写人生，让每一份努力都变得有价值。
"16. "勤俭持家，永远不会为钱担忧。
"17. "要想富贵，先修养出钱来。
"18. "财富并非靠意志力获取，而是靠耐力和智慧获取。
"。
关于金钱的名言名句大全
1、君子爱财，取之有道。
2、运去金成铁，时来铁似金。
3、钱财如粪土，仁义值千金。
4、欲求生富贵，须下死工夫。
5、穷则独善其身，达则兼济天下。
6、有财贵善用，需要约己周人。
7、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
8、长袖善舞，多钱善贾。
9、富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
10、无财作力，少有斗智，既饶争时。
11、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
12、如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。
13、对于浪费的人，金钱是圆的;可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。
14、虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。
15、金钱能做很多事，但它不能做一切事。
我们应该知道它的领域，并把它限制在那里。
16、金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照。
17、如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。
18、有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。
19、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财;亲手赚钱的人才有一文想两文。
20、世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大多和金钱脱不了关系。
21、金钱永远不能征服人，文化才具备征服的力量。
22、爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。
23、既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。
钱的国外名言
2017-05-02金子买不到智慧；没有智慧就更难获得金子。
——（英）小巴特勒《笔记》财富是智者的奴仆，笨伯的主人。
——（英）托.富勒任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。
——（英）培根《学识的增长》毫无疑问，财产同自由一样，是人类一项真正的权利。
——（美）约翰.亚当斯《为美国宪法辩护》金钱是胜利的基石。
——（古希腊）彼翁《彼翁传》金钱是世界行最坚实的基础。
——（西班牙）塞万提斯《堂吉珂德》不要过高地也不要过低地评价金钱的价值，它既是个好仆人，也是个坏主人。
——（法）小仲马《茶花女》国外的经典读书名言实用的国外读书名言国外名人关于读书名言国外关于感恩父母的名言警句国外诚信名言警句国外名人名言大全英文国外的经济学格言50条国外名言警句英文版6句国外名言国外读书学习名言警句。
理财的名言谚语1. 关于理财的名言警句理财格言：你不理财，财不理你！取别人的经，理自己的财！·天下不患无财，患无人以分之。
——《管子·牧民》（战国）·俭则伤事，侈则伤货。
——《管子·乘马》（战国）·不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
——《管子·牧民》（战国）·量入以为出。
——《礼记·王制》·蓄积者，天下之大命也。
——贾谊（汉）·善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
——司马光（宋）·因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。
——王安石（宋）·富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。
——王安石（宋）·善理财者，不加赋而国用足。
——王安石（宋）·用于国有节，取于民有制。
——苏轼（宋）·善于富国者，必先理民之财，而为国理财者次之。
——邱濬（明）·为国者，取之民而藏之官，出之官而散之天下。
——邱濬（明）·夫天下财虽有限，散之则如沙，而机关滞；聚之则成团，而魄力雄。
——黄兴（汉）·财政的支出，应该根据节省的方针。
——毛泽东（中）夫天下财虽有限，散之则如沙，而机关滞；聚之则成团，而魄力雄。
——黄兴（汉）·财政的支出，应该根据节省的方针。
——毛泽东（中）·天下不患无财，患无人以分之。
——《管子·牧民》（战国）·俭则伤事，侈则伤货。
——《管子·乘马》（战国）·富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。
——王安石（宋）·善理财者，不加赋而国用足。
——王安石（宋）·用于国有节，取于民有制。
——苏轼（宋）·善于富国者，必先理民之财，而为国理财者次之。
——邱濬（明）·不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
贫困是人类幸福最大的敌人，它确实破坏了自由，使平等无法实现，多数人处于极端困难的境地。
——〔英〕约翰逊《致詹姆士·博斯威尔的信》贫困是苦难之母。
——〔英〕骚塞《奥尔良少女的幻想》贫穷制造了悲惨不幸和精神上的堕落不振。
——〔丹麦〕庞陀彼丹《乐土》在贫困笼罩着的地方，就谈不上贞操和罪行，也谈不上道德和智慧了。
——〔法〕巴尔扎克《驴皮记》贫穷与苦难并不显得低人一等，富贵与豪华也不见得高人一头。
——〔法〕卢梭《一个孤独的散步者的遐想》贫不足羞，可羞是贫而无忘。
——〔中〕吕坤《呻吟语·修身》贫穷不会磨灭一个人的高贵的品质，不，反而是富贵叫人丧失了志气。
——〔意〕薄伽丘《十日谈》我们赞美的不是贫穷，而是贫穷不能使之卑躬屈膝的人。
——〔古罗马〕塞涅卡《致卢齐利乌斯书信集》贫而无谄，富而无骄。
——〔中〕孔丘《论语·学而》君子忧道不忧贫。
——〔中〕孔丘《论语·卫灵公》保持尊严地忍受贫穷，是贤智之士所固有的特性。
——〔古希腊〕德谟克里特《著作残篇》生活环境的清寒，对于一个有理智的人来说，是没有任何坏处的。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》穷不是罪过，但也终究不是美德，值不得夸耀，更不足以傲人。
——〔中〕梁实秋《雅舍小品》贫穷能使人沉沦，也能使人升华。
——〔前苏联〕高尔基《苏联记游》能满足自己需要的人就不能算贫困。
——〔古罗马〕贺拉斯《书札》钱财少的人不算穷，贪财的人才是真穷。
——〔古罗马〕塞涅卡《致鲁西流书信集》共同的贫穷比每个人孤立地受穷更难堪，因为这样就什么救助的希望都没有了。
——〔古希腊〕德谟克里特《著作残篇》君子安贫，达人知命。
——〔中〕王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》没有烦恼的贫穷，胜于苦恼重重的富有。
——〔古希腊〕米南德《残篇》承认贫困并不是可耻的。
相反，不为改变贫困而努力才是确实可耻的。
——〔古希腊〕修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》志气和贫困是患难兄弟，世人常见它们伴在一起。
一切自然科学知识都是从实际生活需要中得来的。
——〔瑞典〕阿累尼乌斯科学是一个开放型的事业，结论总是被不断更新。
纵然某个科学家认为某项研究已彻底结束，其他人却不以为然。
——〔美〕艾尔·巴比科学很难用于解决价值观的争端，况且人们对价值观的信念多是非理性的，这就使得以理性为特征的科学更加不便涉足。
——〔美〕艾尔·巴比科学作为一个集体的事业是通过许多主观性达到客观性。
——〔美〕艾尔·巴比意识形态的争议不但不会阻止科学的进程，反而会使它变得更加激动人心。
——〔美〕艾尔·巴比科学揭示了任务的无限性。
——〔德〕爱德蒙德·胡塞尔人们喜欢猎奇，这就是我们科学的种子。
——〔美〕爱默生科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。
——〔德〕爱因斯坦科学的不朽的荣誉，在于它通过人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。
——〔德〕爱因斯坦对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。
——〔德〕爱因斯坦在科学上功劳是归于使全世界信服的人，而不是第一个想起某个主意的人。
——〔加拿大〕奥斯勒发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。
——〔法〕巴尔扎克真正的科学家应当是个幻想家。
谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。
——〔法〕巴尔扎克发达的科学技术是应当用来造福人类的，原子能应当为人类的进步服务。
——巴金科学需要一个人有极紧张的工作和伟大的热情。
——〔俄〕巴甫洛夫科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们来说也还是不够的。
——〔俄〕巴甫洛夫感谢科学，它不仅使生活充满快乐与欢欣，并且给生活以支柱和自尊心。
——〔俄〕巴甫洛夫科学是国家的最高人格化。
——〔法〕巴斯德科学的进步，取决于科学家的劳动及其发明创造的价值。
——〔法〕巴斯德科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
没有什么东西比一种想法更危险了，当一个人只有一种想法时。
——〔法〕阿兰聪明适用于一切，却不能满足一切。
——〔瑞士〕阿米尔不知不觉我们成了骗子，无意之间我们成了演员。
——〔瑞士〕阿米尔聪明的人不是具有广博知识的人，而是掌握有用知识的人。
——〔古希腊〕埃斯库罗斯愚蠢给人的痛苦，远胜于命运。
——〔英〕爱·扬格仅仅拥有智能是不够的，你还必须拥有足够的机智，来使自己避免有太多的机智。
——〔法〕安德列·莫洛亚愚蠢的人到远处去寻找幸福，聪明的人就在自己脚底下耕耘幸福。
——〔美〕奥本海姆限制人类智能的常常是世间的愚蠢。
——〔美〕奥·霍姆斯玩笑实在是无知的产物，人们取笑的恰恰是自己不了解的事。
——〔法〕巴尔扎克聪明才智是拨动社会的杠杆。
——〔法〕巴尔扎克明智的人因为有话要说才说话，愚蠢的人则为了必须说话而说话。
——〔古希腊〕柏拉图愚蠢往往使得人们从幸福的境界坠入苦痛万分的深渊，而聪明人却往往能凭着智能，安然渡过险境，走上康庄大道。
——〔意大利〕薄伽丘一个傻瓜眼中的树木，绝不会和一个聪明人眼中的树林完全相同。
——〔英〕布莱克蠢人总会发现比他更蠢的人赞美他。
——〔法〕布瓦洛愚蠢的人愿意长久活着，而并不享受生活的快乐。
——〔古希腊〕德谟克利特愚人通过不幸而得智能。
——〔古希腊〕德谟克利特智者顺时而谋，愚者逆理而动。
——〔南朝〕范晔狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯有聪明者善于运用学问。
——〔英〕弗兰西斯·培根聪明了一世，懵懂在一时。
——〔明〕冯梦龙走向疯狂的第一步就是自以为聪明。
——〔西班牙〕费尔南多·德·罗哈斯一个人的愚蠢，是另一个人的福气。
——〔英〕弗兰西斯·培根要精明地处世，但不要那种世俗的精明。
——〔美〕弗·夸尔斯不道德者虽然能伪装为有道德者，但是愚者却不能伪装为智者，这就是世上为什么伪君子多而伪智者少的缘故。
——〔日本〕福泽渝吉愚人之心在口上，智者之口在心中。
关于金钱的格言警句关于金钱的格言警句1 人不能把金钱带入坟墓，但金钱却可以把人送入坟墓2 金钱可以使你上天堂，也可以送你下地狱3 财富不是朋友，但朋友却是财富4 金钱是海水，越喝越渴5 金钱是最清白的，同时也是最肮脏的6 没有金钱是悲哀的事情，但金钱过多则倍加悲哀7 金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的8 金钱是个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付出一生的不幸9 金钱并不就是幸福，一个人即使贫穷也能幸福10 对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的11 把金钱当作上帝，金钱就会象魔鬼一样来整治你12 我们手中的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱则是使自己当奴隶的一种工具13 获得金钱不是目的，而是达到目的的一种手段14 人生的快乐和幸福不在金钱而在真理15 金钱可以买到小人之心，但买不到君子之志16 金钱可以买到服从，但买不到忠诚1 / 517 你越爱金钱，那金钱就越害你，直至你死亡18 金钱是好的奴仆，是坏的主人19 金钱是无底的海洋，荣誉、良心和真理都可以淹没在其中。
20 金钱本身无好坏，要看怎样利用它。
关于金钱的格言警句金钱往往成为真正情义的障碍物。
——邹韬奋金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。
——席慕蓉有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。
——白韵琴爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。
多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。
他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。
——罗兰金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。
——贺拉斯金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。
2 / 5——莎士比亚金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。
——弗·培根既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。
名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
——〔英〕莎士比亚《奥赛罗》名声只不过是人类的偶发事件，它绝非财产。
——〔英〕卡莱尔《外国评论》搜集一个人的生活细节，而且把这些小事情联系起来，其结果，就是那个人的名誉。
——〔法〕雨果《海上劳工》名誉只是有钱人的奢侈品，那些有钱的畜生进了坟墓还要留下墓志铭。
——〔法〕罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》名声是歌者的破衣烂衫上一块颜色鲜艳的补丁。
——〔俄〕契诃夫《新进作家应遵守的规则》名望就意味着孤独。
——〔意〕莫拉堆亚《女明星》品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
——〔英〕莎士比亚《莎士比亚戏剧集》美名盛誉恰似过眼云烟。
——〔美〕马克·吐温《傻子出国记》什么是人的名誉呢？这就是要做一个真正的人。
——〔美〕赣特，引自《美国人谈生活的艺术》名誉是生命之流中的泡沫。
——〔印度〕泰戈尔《春之循环》名者，实之宾也。
——〔中〕庄周《庄子·逍遥游》名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。
——〔西班牙〕塞万提斯《堂吉诃德》女人身上最可爱的东西有二：一是具有吸引力的美；二是纯洁无污的名誉。
——〔西班牙〕塞万提斯《堂吉诃德》无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
——〔英〕莎士比亚《理查二世》无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
——〔英〕莎士比亚《奥赛罗》当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。
——〔英〕莎士比亚《冬天的故事》没有东西像一个清洁的名誉那样可贵。
——〔英〕拜伦《唐璜》与其为名誉而活，不如获得名誉，光荣赴死。
——〔法〕路易六世《语丝》名望的滋味如此甘美。
所以我们热爱与它有关的一切——甚至死亡。
——〔法〕帕斯卡尔《思想录》坚持你的主义，主义重于生命，宁愿生命消失，只要声誉能够留存。
金钱是有钱人美德的化身。
——〔法〕拉法格《资本的宗教》金子，你是最基本的商品，其余一切商品最终都要变成你。
——〔法〕拉法格《资本的宗教》金钱是人类最高贵的力量，也就是人类劳动的储藏室。
——〔波兰〕普鲁斯《傀儡》钱是一种难以得到的可怕的东西，但也是一种值得欢迎的可爱的东西。
——〔美〕亨利·詹姆斯《一位女士的画像》对某些人来说，金钱是社交界的入场券，也是教养的象征。
——〔美〕华尔斯《魔鬼辞典》钱仅仅是价值的标志，由此而满足各种欲望才有实际价值。
只有使用才叫做钱。
——〔日〕森村诚一《天公怒色》虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。
——〔英〕莎士比亚《冬天的故事》金钱总让人开怀大笑。
——〔英〕约翰·塞尔登《圆桌谈话》朋友的每一次背信弃义都增加了几分我们对于金钱威力的依赖。
——〔英〕威廉·申斯通《人与风俗论文集》金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。
——〔英〕毛姆《人性的枷锁》在投机事业上，真所谓谋事在人，成事在钱。
——〔法〕大仲马《基度山伯爵》金子是永不变质的商品，是绚丽的花朵、皎洁的月亮和灿烂的太阳。
——〔法〕拉法格《资本的宗教》金钱可以供应“别人看来很像是幸福”的一切东西。
——〔法〕雷涅《随笔》金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。
——〔古罗马〕朗吉弩斯《论崇高》大量金钱总是要使权威瘫痪的。
——〔德〕欧德《歌德谈话录》人生是海，金钱是船夫。
如无船夫，渡世维艰。
——〔德〕威克林《格言诗集》钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。
——〔俄〕冈察洛夫《平凡的故事》金钱使人成为人，无钱头也抬不成。
——〔前苏联〕阿·巴巴耶娃《人和命运》在各个时代、各种情况下，金钱有时都是解决最最棘手的问题的唯一手段。
——〔前苏联〕米·左琴科《一本浅蓝色的书》只要付一定数量的钱，任何罪孽都可以赎免。
利益在后面推动着所有种类的德性和罪行。
——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》利益以所有种类的语言发言；玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。
——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》利益使一些人盲目，使另一些人眼明。
——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》功名心，给他们的创造力插上了双翼。
——〔德〕尼采《人性·太人性了》尘世富贵功名是不可靠的。
——〔俄〕屠格涅夫《多余人的日记》名利二字，是天地间公共之物。
——〔中〕陆世仪《思辨录辑要》身外之名，只是为社会上一般人所追求、惊叹；对个人本身的渺小与伟大都不相干。
——〔中〕傅雷《傅雷家书》钱财和名声是互相依赖的，有钱财而无名声，或者有名声而无钱财，都是不行的。
——〔法〕卢梭《爱弥儿》只要一个人不是傻瓜，成名比不成名显得更空虚。
——〔法〕罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》靠别人的恩惠而安排的成名不值得骄傲。
——〔法〕罗曼·罗兰《罗曼·罗兰回忆录》君子不穷于名。
——〔中〕韩非《韩非子·主道》行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之。
——〔中〕列御寇《列子·说符》若避好名之嫌，则无为善之路矣。
——〔中〕范纯仁《问学录》一切虚名都是经不起时间考验的。
——〔中〕姚雪垠《我的粗浅经验》这是许多人致命的弱点，甚至优秀人物也在所难免。
他们瞧不起稳步迁升，强求过早地成就功名，但是功名到手之日，也许就是身败名裂之时啊。
——〔古罗马〕塔西佗《编年史》在名利场上的人，一想到自己的阴私会被人揭发，或是可能丢面子，受处分，都觉得难受，可是单为做错了事就感到不安的却没有几个。
——〔英〕萨克雷《名利场》人们很少注意别人：有利可图便争得面红耳赤，闲散无事就心事重重。
——〔法〕巴尔扎克《交际花盛衰记》为名利而刻骨铭心，终身受苦，其愚如牛。
——〔日〕吉田美好《徒然草》好名而立异，立异则身危。
——〔中〕林遣《省心录》利者，众人所同欲也。
财商名言语录1. 关于理财的名言警句理财格言：你不理财，财不理你！取别人的经，理自己的财！·天下不患无财，患无人以分之。
——《管子·牧民》（战国）·俭则伤事，侈则伤货。
——《管子·乘马》（战国）·不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
——《管子·牧民》（战国）·量入以为出。
——《礼记·王制》·蓄积者，天下之大命也。
——贾谊（汉）·善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
——司马光（宋）·因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。
——王安石（宋）·富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。
——王安石（宋）·善理财者，不加赋而国用足。
——王安石（宋）·用于国有节，取于民有制。
——苏轼（宋）·善于富国者，必先理民之财，而为国理财者次之。
——邱濬（明）·为国者，取之民而藏之官，出之官而散之天下。
——邱濬（明）·夫天下财虽有限，散之则如沙，而机关滞；聚之则成团，而魄力雄。
——黄兴（汉）·财政的支出，应该根据节省的方针。
——毛泽东（中）夫天下财虽有限，散之则如沙，而机关滞；聚之则成团，而魄力雄。
——黄兴（汉）·财政的支出，应该根据节省的方针。
——毛泽东（中）·天下不患无财，患无人以分之。
——《管子·牧民》（战国）·俭则伤事，侈则伤货。
——《管子·乘马》（战国）·富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。
——王安石（宋）·善理财者，不加赋而国用足。
——王安石（宋）·用于国有节，取于民有制。
——苏轼（宋）·善于富国者，必先理民之财，而为国理财者次之。
——邱濬（明）·不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画来，鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。
这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。
——〔丹麦〕安徒生人总是愿意相信好听的话，但历史却不仅常常忽视逻辑，而且也常常忽视被我们称为良心的那种东西。
——〔俄〕爱伦堡历史要求我们去做的却是另一件事：我们第一次走上了新的道路。
——〔俄〕爱伦堡在这世界的历史里，每一个伟大的有威力的时代的产生，都是由于某种热诚得到了胜利。
——〔美〕爱默生一个学生应当以主动的态度读历史，而不是被动地将他自己的生活视为正文，将书籍当作注解。
——〔美〕爱默生这世界之所以存在，是为了教育每一个人。
历史上没有一个时代或是社会状况、或是行为的方式，不是在他的生活里都有某种与它相符之点。
——〔美〕爱默生我们永远在我们私人的经验中遭到历史上显著的事实，在我们私人的经验中证实它们。
一切历史都成为主观的。
换一句话说，实在是没有历史，只有传记。
——〔美〕爱默生每一个写历史的人都应当有一种智慧，能够揣度与我们人类相似的事物的范围，能够将事实看作象征。
——〔美〕爱默生历史有两部：一部是官方的、骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正原因，一部可耻的历史。
——〔法〕巴尔扎克有些事本身是微不足道的，但却是过去千百件枝枝节节的事情发展的结果，这结果因为概括了过去，又联系了未来，所以意义重大。
——〔法〕巴尔扎克正因为过去的时代与当今的现实密切相关，历史才具有感人的力量。
——〔美〕班克罗夫特客观的过去已经一去不复返了，而历史领域是一个捉摸不定的领域，它只是形象地被再创造，再现于我们的头脑中。
——〔美〕贝克尔历史纵然不是智慧努力的最高形式，却也是不可短缺的。
——〔美〕贝克尔人类是世界史上重要的角色。
世界史是从人类命运的集合体中产生出来的。
——〔英〕贝伦塔诺我们的时代主要是历史的时代。
历史的关照声势浩大，而又不可抗拒地渗透到现代认识的一切领域里去。
历史，现在仿佛变成了一切生动知识的共同基础和唯一条件：没有它，无论是要理解艺术或者哲学，都是不可能的。
——〔俄〕别林斯基就政治生活而言，最好的教育和教训就是要学习历史。
取鉴于前人的覆辙，是教人如何英勇豪迈地面对困难、战胜命运的不二法门，除此之外别无他途。
——〔希腊〕波利比阿史学之目的，与戏剧恰恰相反，戏剧家系以最动人的文句，打动观众于一时；历史家则以真实的事迹和真实的言辞取信于人，使严肃的学者得益于永久。
——〔希腊〕波利比阿“真实”之于历史，正如双目之于人身。
如果挖去某人的双目，这个人就终身残废了；同样，如果从历史中挖去了“真实”，那么，所剩下来的，岂不都是些无稽之谈？——〔希腊〕波利比阿拿历史上的事实来比照我们当前的情况，我们便可以得到一种方法和根据，用以推测未来。
——〔希腊〕波利比阿从研究历史中所得到的真知灼见，对实际历史，而且只有历史，能使我们不涉及实际利害而训练我们的判断力，遇事能采取正确的方针。
——〔希腊〕波利比阿考察一个国家的政事，我们必须把这个国家的政治组织形式看作是其成败兴衰的最关键的因素。
——〔希腊〕波利比阿历史是某个时期发现另一个时期中值得记录的东西的记载。
——〔瑞士〕布克哈特历史叙述社会生活，艺术则叙述个人生活。
——〔俄〕车尔尼雪夫斯基历史在它从事完美塑造的那些玄妙的瞬间，是无需乎他人辅助的。
历史作为证人、作为戏剧家在行事，任何证人都不应企图超越它。
——〔德〕茨威格历史就是过去的政治，政治就是当前的历史。
——〔英〕傅里曼人民创作了一切伟大诗歌、大地上一切悲剧和悲剧中最宏伟的悲剧——世界文化的历史。
——〔苏联〕高尔基比起大自然来，历史对人类的感情更严酷、更残暴。
大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。
——〔苏联〕高尔基当我们懂得了科学的意义，并且明白我们大家都应当做一个有文化的人的时候，我们就会出现上千的科学家。
那么，人就越能从沉重劳动苦役下解放出来，从而有可能生活得轻松、愉快、智能、美好、富有人情味。
发现和发明的历史，使人们的价值和劳动得以减轻的技术史，这才是真正的文化史。
——〔苏联〕高尔基历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
——〔德〕歌德历史感知的是这样一种高度文化修养的感觉，它在评价本时代的功绩和勋章时，也考虑到过去的时代。
——〔德〕歌德人总是不愿抛弃自己和自己的祖先珍惜过的东西。
尽管这些东西受到糟蹋、受到歪曲，他的感情暗地里和它们仍是紧密地联系在一起的。
——〔德〕海涅世界史上的事情并不是一桩一定是另一桩的直接后果，所有的事件都是互为因果的。
——〔德〕海涅一个世界历史性民族的特殊历史，一方面包含着它的原则的发展，即从它幼年潜伏状态起发展到它全盛时期，此时它达到了自由的伦理性的自我意识，而进窥普遍历史；另一方面，它包含着衰颓灭亡的时期，其实，它包含着衰颓灭亡标志着这个民族中出现了一个作为纯粹否定它自己的更高原则。
——〔德〕黑格尔世界历史是自由意识的进步。
——〔德〕黑格尔世界历史的每一个阶段，都保持着世界精神的那个必然环节，而那个环节就在它的那个阶段获得它的绝对权利。
生活在那个环节中的民族则获得幸运与光荣，其事业则获得成功。
——〔德〕黑格尔世界历史无非是“自由”意识的进展，这一进展是我们必须在它的必然性中加以认识的。
——〔德〕黑格尔历史是精神的形态，它采取故事的形式，即自然的直接现实性的形式。
因此，它的发展阶段是作为直接的自然原则而存在的。
——〔德〕黑格尔整个过去是现在的财富。
——〔英〕卡莱尔理解人类的生命力，乃是历史知识的一般主题和最终目的。
——〔德〕卡西尔在历史中，人不断地返回他自身；他力图追忆并实现历史的自我，并不是一个单纯个人的自我。
——〔德〕卡西尔历史的空间和历史的时间二者都被包含在一个更大的整体中。
历史的时间只不过是普遍的宇宙时间的一个渺小断片而已。
——〔德〕卡西尔显而易见，只有现在生活中的兴趣才能使人去研究过去的事实。
因此这种过去的事实只要和现在生活的兴趣打成一片，它就不是针对一种过去的兴趣，而是针对现在的兴趣的。
——〔意大利〕克罗齐历史存在于我们每一个人身上，它的资料就在我们自己的胸中。
因为只有在我们自己的胸中才能找到那种熔炉，使确凿的东西变为真实的东西，使语文学与哲学携手去产生历史。
——〔意大利〕克罗齐精神就是世界，它是一种发展着的精神。
精神的自我意识就是哲学，哲学就是它的历史。
或者说，历史就是它的哲学，二者在本质上是同一的。
——〔意大利〕克罗齐历史的本质不在于构成它的个别事实，不论这事实有多大的价值，而在于它是一个过程，一种由此及彼的发展。
——〔英〕科林伍德历史不是别的，只是认识现实的一种努力，这种努力是通过分析构成现实的必然成分即过去、和其可能性即将来而实现的。
——〔英〕科林伍德严格说来，没有人性这种东西。
这一名词所指称的，确切地说，不是人类的本性而是人类的历史。
——〔英〕科林伍德历史的价值就在于它告诉我们人做了什么，从而告诉我们人是什么。
——〔英〕科林伍德历史事件却决不是单纯的现象，决不是单纯被观赏的景观。
而是这样的事物：历史学家不是在看着它们，而是要看透它们，以便识别其中的思想。
——〔英〕科林伍德历史是以人类自身为其对象，作为一个内在条件。
历史是致力于把握人类、理解人类，并让人类自我了解。
——〔法〕兰凯得以遨游于往昔的历史宝库，会见往日的英雄豪杰，重过昔日的种种生活：人生快事，莫过于此。
——〔德〕朗克在历史的每一步上，都觉出人类自由意志（虽然未表现出来）问题的存在。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰历史是国家和人类的传记。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰可以说人类的历史是与联系颇深的自然相对立、相斗争的历史。
——〔日本〕柳田谦十郎我们看历史，能够据过去以推知未来。
看一个人的已往的经历，也有一样的效用。
——鲁迅我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的光耀，这就是中国的脊梁。
——鲁迅你要知道将来到底怎样，只看历史事迹就可以知道了。
——〔美〕马格丽特·密西尔只有认识到权力的嗜好是社会事物中重要活动的起因，才能得到正确的解释。
——〔英〕罗素历史——我将这样坚持认为——就像人们公认的诗歌的情况那样，是每个人精神生活中值得向往的一部分。
——〔英〕罗素历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成人这一过程的一个现实的部分。
——〔德〕马克思必须熟悉历史，不仅仅是那些描写名人和重大事件的琐碎的近代史，而且要了解人类历史发展的主流，从而懂得什么行动创造了伟大的文明，什么破坏了文明。
——〔英〕马歇尔历史不过是文化史而已。
——〔法〕马依内克生命的进程有如海洋，人们来去匆匆；潮汐涨而复落。
这，就是历史的全部内容。
——〔法〕米勒人类文明的前进都是一跤一跤跌出来的！没有跌跤的人，哪有今日文明！如果都照那些站在后面的拘谨小心的先生们那个样子，人类哪得有今天的文明程度！——茅盾历史是在前进呵！而且因为时代的轮子不是在空虚中进展，所以障碍的增多就证明了进展的勇猛剧烈呵！——茅盾历史有三种不同的任务。
我们可以称为科学的、想像的或推测的和文学的。
——〔英〕乔·屈维廉过去的重大教训和历史的最重要的主题不是人的进化，而是人的成就。
人的行为本身比它们的因果有趣。
——〔英〕乔·屈维廉历史并不是一种科学的演绎，而是一种对于最可能的概括的想像和猜测。
——〔英〕乔·屈维廉历史的真正价值是在它的教育方面。
——〔英〕乔·屈维廉历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的！——〔意大利〕乔万尼奥里历史理应不是帝王的家谱和争斗的史实，而是思想的历史。
——〔俄〕契诃夫在历史的世界图景中和在自然的世界图景中一样，没有一件事情，不论它是多么微小，其本身是不体现基本趋势的全部总和的。
——〔德〕斯宾格勒到目前为止，我们看到的历史基本上是由在某些利益驱使和支持下形成的强大个人意志创造的历史，是天意通过上帝挑选的人物主宰人物命运的历史，是上帝挑选的特权人物编写的历史。
——〔瑞典〕斯特林堡用诅咒的方式反对文明是无济于事的，这谁都知道。
但是如果注意到时代的发展，就要看到，一种向自然的回复正在进行，并且已经按照屠格涅夫简单化的口号进行。
——〔瑞典〕斯特林堡客观地编写历史是不可能的，尤其根本就不存在客观的主体。
只有通过客观主体的理解，外界发生的一切才不带个人和时代强加给人的观察方法的色彩。
——〔瑞典〕斯特林堡文明应该是人对自然有意识的改造。
这种被改造的自然完全会与无意识的、受规律制约的、偶然性支配的自然对立起来。
