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2020届二轮复习文言文阅读专项突破作业（全国卷用）一、阅读下面文言文，完成各题。
亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。
自骄则简①士，自智则专独，轻物则无备．。
无备召祸，专独位危，简士壅塞。
欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。
三者，人君之大经也。
齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。
以齐之大，具之三年而未能成。
群臣莫敢谏王。
春居②问于宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻．，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主。
”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。
”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。
以齐国之大，具之三年而弗能成。
群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。
”春居曰：“臣请辟③矣！”趋而出。
王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晩也?寡人请今止之。
”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。
春子止寡人。
”箴谏不可不熟．。
莫敢谏若，非弗欲也。
春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。
宣王微春居，几为天下笑矣。
由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。
故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎，此得失之本也。
赵简子沉鸾徼④于河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致．之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。
今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。
是长吾过而绌⑤善也。
”故若简子者，能厚以礼督责于其臣矣。
以礼督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。
此三代⑥之盛教。
（《吕氏春秋•骄恣》）【注】①简：怠慢。
②春居：齐宣王臣。
③辟：同“避”。
④鸾徼：赵简子臣。
⑤绌：减损。
⑥三代：指夏商周。
1. 下列句子中加点词解释，不正确的一项是A. 轻物则无备．备:储备B. 而乐为轻．轻:轻快C. 箴谏不可不熟．熟:深思熟虑D. 而鸾徼致．之致:招致2. 下列对文中画线语句的理解，不符合文意的一项是A. 欲无壅塞，必礼士想要不闭塞，必须礼贤下士。
B. 贤臣以千数而莫敢谏即使有一千名大臣进谏，也没有人能劝阻楚王。
2020年全国高考语文试卷（全国卷III）及答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话：“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的，它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。
古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。
那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。
《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。
唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。
这种主张是进步的。
《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。
自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。
不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎，《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。
选本也选了几篇韵文、骈文。
严格讲起来，古文跟骈文是对立的。
但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。
萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。
散文阅读(建议用时：40分钟）一、阅读下面的文字,完成1～4题。
与风有关刘云芳①我所居住的小区是个风阵.常常，南窗下绿化带的树木静止不动，像舒缓的乐曲正在抚摸它们的树干、叶脉和年轮。
北窗外小区里那些柿子树、柳树却摇晃得厉害，树骨头里似乎正在进行一场我们倾听不到的摇滚.有时候，我会看看不远处的钢厂烟囱，厂房的结构被一座小山隐去,只留下烟囱高耸着，将这喷云吐雾的行为嫁祸给那座山。
天气晴好时,白色的烟雾笔直笔直的，没有一丝犹豫。
风大的时候，烟雾先是低沉，到了远处,又忽然高升,像一条被按住脑袋的白蛇又猛地抬起头来.我总是想象着烟雾弯曲时大风的嘶吼。
②小区里，几位刚收拾完花草的中年妇女在背风的地方吃饭，有人躺在一块破布上休息。
她们围着红的蓝的头巾。
风掀开其中的一角，让她们露出眉眼来。
忽然，一块红头巾从谁的头顶掉下来,被风吹起,一直向前翻滚。
几个人站起，从不同方向包抄,像在围追一只兔子。
一场与风有关的恶作剧在上演。
女人们奔跑着，用手拦，用脚挡。
最终在河边，一棵矮树苗拦住了头巾.那女人在风里抖落红头巾上的土和碎树叶,其他的女人忽然笑得前仰后合。
每天，隔着玻璃窗，看一群女人与风相处的细节，像是在看一部哑剧.那些彩色的头巾在风里翻飞的样子，让我想起蝴蝶，也让我想起我那些在异地打工的女性长辈。
③那年十一岁,我要到山那边的村子里上学。
那时学校没有宿舍,冬天又格外冷，下学之后，我们裹着身子往各自寄居的地方奔跑，在风阵里努力挤出一条路.有段时间，我寄居在一对老人家里.他们住在两孔土窑洞里。
窗口很小，窗户用白纸糊了，只在低处镶了一块方玻璃。
他们家有一扇会说话的门，我每晚归来,伸手一推，它便吱呀呀一阵叫，告诉主人，有人进来。
温暖的气息忽然撞在脸上，两张慈祥的脸迎接着我.窑洞里总有烤红薯、烤馒头片这样的小食物从他们手里递过来.我睡在最左边，像一只蜷着身子的小猫。
狂风来袭的深夜，我能听到窗外树枝被吹断的声音。
风在撕裂,在安静的冬夜里不知道疯狂地撕碎了什么。
2020年高考招生全国统一考试（语文全国III）续上。
二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10~13题。
彪之,字叔武，年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。
初除佐著作郎、东海王文学。
从伯导谓曰：“选官欲以汝为尚书郎，汝幸可作诸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足计，自当任之于时，至于超迁，是所不愿。
”遂为郎。
累迁御史中丞、侍中、廷尉。
时永嘉太守谢毅，赦后杀郡人周矫，矫从兄球诣州诉冤。
扬州刺史殷浩遣从事收毅，付廷尉。
彪之以球为狱主，身无王爵，非廷尉所料，不肯受，与州相反复。
穆帝发诏令受之。
彪之又上疏执据，时人比之张释之。
不染。
若以之不复入宫，则直侍顿阙，王者宫省空矣。
”朝廷从之。
及简文崩，群臣疑惑，未敢立嗣．．。
或云，宜当须大司马处分。
彪之正色曰：“君崩，太子代立，大司马何容得异！若先面咨，必反为所责矣。
”于是朝议乃定。
及孝武帝即位，太皇太后令以帝冲幼，令温依周公居摄．．．．故事。
事已施行，彪之曰：“此异常大事，大司马必当固让，使万机停滞，稽废山陵，未敢奉令。
谨具封还内，请停。
”事遂不行。
加光禄大夫，仪同三年卒，年七十三，即以光禄为赠，谥曰简。
（节选自《晋书·王彪之传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达/其意将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/B.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达其意/将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/C.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜何者/黎庶不达/其意将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/D.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜何者/黎庶不达其意/将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。
2020届二轮专题卷综合检测（全国卷用）时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
当今时代，知识更新的节奏不断加快。
有学者曾根据放射性元素衰变的原理，提出“知识半衰期”的说法：如果一个专业人士的知识不更新，在“半衰期”后，基础知识仍可用，但其他一半新知识却已落伍。
据测算，1950年前的知识“半衰期”为50年，21世纪知识的“半衰期”平均为3.2年，IT高级工程师的知识“半衰期”仅为1.8年。
如今的学习，没有完成时，只有进行时，还需保持加速度。
增长知识见识，可以说是一辈子的功夫。
另一方面，教育的普及、出版的繁荣、互联网的兴盛，使得知识获取的成本大大下降。
“学好数理化”不再成为求知边界，通识教育正不断拓展知识视野。
因此，若以知识宽度论，今天的学子可以完胜过去。
然而，广度之外，同样需要有深度。
书不多，反能精读以至“韦编三绝”；诱惑少，所以心无旁骛不断钻研。
将有限的注意力资源用到最有效的地方，才会有“铁杵磨成针”的成就。
因此，既要重视知识的宽度，也要重视学习的深度，在努力扩大知识半径的同时，避免陷入平面化的“知识焦虑”，落入浅尝辄止的学习路径。
既有知识的宽度，又有知识的深度，才能在积累知识的基础上形成卓越的见识。
面对全球化竞争，教育者需要引导学生，摆脱简单的记诵，在慎思明辨上下功夫；关注知识的积累，更注重思维的锤炼。
换句话说，一种好的教育，既教会学生如何数清掉落的苹果，更激发学生思考为何苹果是掉下来而非飞上天。
知识传承很重要，见识的培育更关键。
知是获取信息，是第一层级；识是具备见解，是更高层级。
由知而识，方为智慧。
一方面，正所谓“师父领进门，修行在个人”，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，才算得上学懂弄通；而另一方面，具备粗中取精的信息筛选力、去伪存真的知识鉴别力、把握时代大势的洞察力，方能在信息爆炸的时代从容不迫。
2020年普通高等学校招生全国统一考试一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。
事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。
这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。
恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。
那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第。
从功能说，它们从宣扬皇权的政治性作品转化为私家收藏中的纯粹山水画；从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
2020届高考全国卷（二）语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习2020届高考核心3套卷全国卷（二）语文【满分：150分】一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面的题目。
①百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。
②中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述基础上，撰写了迥异于传统思想的《红楼梦评论》；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。
王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。
他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。
且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。
”这样一种关于中西学术互助、互动、互鉴、互促的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。
③另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美的四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融合，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫如提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。
2020届二轮复习现代文阅读作业（全国卷用）一、阅读下面的文字,完成1-3题。
德尔斐神庙铭刻着古希腊苏格拉底“认识你自己”的警语。
正是因为不能更好地认识自己,现代人或蹈入盲区,或导致与外部世界的种种冲突,造成一个又一个悲剧。
克服人类各种危机,需从这个根源入手。
这方面文学大有可为,因其追问和塑造的恰恰是人的灵魂。
首先,文学要有自审意识。
真正伟大的作家本质上都是思想家。
卡夫卡在文学上之所以伟大,就在于他用荒诞、悖谬等非同寻常的手法,有效地揭去长期掩饰在人们身上的那层“温情脉脉的面纱”,让人们进一步认清自己生存的真实境况。
难怪20世纪马克思主义文艺理论家卢卡契承认卡夫卡“属于更高层次的现实主义家族”。
建立自审意识要以对人性的认识为基础。
现代社会一方面脱离了基本的食物链式生存方式;一方面仍然带有食物链的标记,随时准备弱肉强食。
伟大诗人歌德的《浮士德》,在主人公开拓进取的道路上始终有一个名叫梅菲斯特费勒斯的魔鬼伴随,诱使浮士德犯错甚至犯罪。
这个故事隐喻着人类的进步,也隐喻着个人的成长。
如何让“人”对自己的内心有所审视?剧作家迪伦马特在《老妇还乡》中采用了“精神围攻法”;他让年轻时犯有过失的主人公陷入猝不及防的精神围攻之中。
绝望中他开始反省自己,决心用生命赎罪。
于是这个人物形象不再猥琐,甚至涅槃出一种“庄严的气派”。
其次,文学要有危机意识和大生态意识,要以地球为背景建立一种大生命系统,关爱任何一种生命的现状与未来。
优秀的作家不仅是思想家,还是预言家。
早在20世纪20年代,德国表现主义作家德柏林就写了一部长篇小说《山岳、海洋与巨人》,预言人类对大自然无节制掠夺带来的后果,这种思考极为深远。
与此同时,文学需有大爱意识,应该具有人类良知。
原子弹问世后,迪伦马特写出了《物理学家》一剧,追问科学家:你是不顾一切地发明呢,还是以维护人类命运为前提呢?此剧让人不得不深刻反思。
还有一种大爱体现于别样的人性关怀:一个在历史学家或法学家笔下的罪人,在文学家笔下,却很可能是一个值得同情的“人”——文学家有义务写出人的思想情感的矛盾性和复杂性。
文言文阅读(三)一、(南昌市重点中学2019届高三第一次模拟考试)阅读下面的文言文，完成1～4题。
温仲舒字秉阳，河南人。
太平兴国二年，举进士，为大理评事。
迁秘书丞，坐事除名。
未几，复起为右赞善大夫，通判睦州。
端拱三年秋，彗星见．．．，召对．．别殿，仲舒以为“国家平太原以来，燕、代之交，城守年深，杀伤剽掠，彼此迭见。
大河以北，农桑废业，户口减耗。
凋弊之余，极力奉边。
丁壮备徭，老弱供赋。
遗庐坏堵，不亡即死。
邪人媚上，犹云乐输。
加以兵卒践更，行者辛苦，居者怨旷。
愿推恩宥，以绥民庶”。
太宗嘉纳之，遂赦河北。
淳化四年，罢知秦州。
先是，俗杂羌人。
羌人居于渭河之南，大洛、小洛门寨，多产良木，为其所据。
岁调卒采伐给京师，必以赀假道于羌户。
然不免攘夺，为民患。
仲舒至，部兵历按诸寨，谕其酋以威信，诸部献地内属。
既而悉徙其部落于渭北，立堡寨以限之。
民感其惠，为画像祠之。
会有言仲舒生事者，上谓近臣曰：“仲舒当以绥怀为务。
古者伊、洛之间，尚有羌、浑杂居，况此羌部内属，素居渭南，土著已久，一旦擅意斥逐，或至骚动，又烦吾关右．．之民。
”乃命知凤翔薛惟吉与仲舒对易其任。
会内侍蓝继宗使秦州还，言得地甚利。
乃召仲舒，拜户部侍郎。
二寨后为内地，岁获巨木之利。
咸平初，拜礼部尚书，罢政，出知河阳。
逾年，知开封府。
景德中并州缺守上以北门重镇须大臣镇抚非温仲舒不可令宰相谕旨仲舒不愿往大中祥符中进秩户部尚书三年，卒，年六十七。
赠左仆射，谥恭肃。
仲舒敏于应务。
少与吕蒙正契厚，又同登第．．。
仲舒黜废累年，蒙正居中书，极力援引，及被任用，反攻蒙正，士论薄之。
(选自《宋史·温仲舒传》，有删改) 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )A．景德中/并州缺守/上以北门重镇须大臣/镇抚非温仲舒不可/令宰相谕旨/仲舒不愿往/大中祥符中/进秩户部尚书/B．景德中/并州缺守/上以北门重镇须大臣镇抚/非温仲舒不可/令宰相谕旨/仲舒不愿往/大中祥符中/进秩户部尚书/C．景德中/并州缺守/上以北门重镇须大臣/镇抚非温仲舒不可/令宰相谕旨仲舒/不愿往/大中祥符中/进秩户部尚书/D．景德中/并州缺守/上以北门重镇须大臣镇抚/非温仲舒不可/令宰相谕旨仲舒/不愿往/大中祥符中/进秩户部尚书/解析：本题考查文言文断句的能力。
2020届二轮复习现代文阅读作业（全国卷用）一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(15分)一颗未出膛的枪弹丁玲“娃娃，甭怕，咱是一个孤老太婆，还能害你？”老太婆亲热地望着面前张皇失措的孩子，“你是……嗯，咱知道。
”这孩子大约十三岁，迟疑地望着老太婆。
远处一望无际的原野，没有一个人影，连树影也找不到一点。
“还是跟咱回去吧，天黑了，你往哪儿走，万一落到别人手上……”窑里黑魆魆的，他不敢动，听着她摸了进去。
“不要怕，娃娃！”她把灯点着了。
灶里的火光舔在他们脸上，锅里有热气喷出来。
陕北的冬天，孤冷的月亮那黯淡的光辉涂抹着无际的荒原，流落的孩子却拥抱着甜美的梦：他又回到队伍，继续当他的马夫，继续同司号兵玩着……孩子跟在老太婆后边去割草。
蒙着尘土的沙路上，寻不到杂乱的马蹄和人脚的迹印。
他热切地望着远方，他们——大部队到底走得离他多远了呢？他懊恼着自己。
那天正在野外放马，突然飞机来了，他藏在一个小洞里，听着外面连绵不断的爆炸声。
洞口塌了。
等他好不容易爬了出来，就只剩他一人了。
他大声地叫喊，凭着感觉一路狂奔，却没遇到一个认识的人……后来才遇着老太婆。
有人送来包谷做的馍，还有人送来羊毛袜子。
有着红五星的帽子仍揣在怀里，他不敢拿出来。
大家都高兴地盘问着：“你这么一个娃娃，也当红军，你娘你老子知道么？”天真的、热情的笑浮上了孩子的脸。
他暂时忘去忧愁，重复着在小组会学来的话：“红军是革命的军队，是为大多数工人农民谋利益的，要团结一切不愿做亡国奴的人去打日本……”看见那些围着他的脸露出无限的羡慕，他就更高兴了。
老太婆也扁着嘴笑：“咱一眼就看出了这娃娃不是咱们这里的人，你们看他那张嘴多灵呀！”有一夜，跟着狂乱的狗吠，院子里响起了庞杂的声音，马嘶声、脚步声和喊声一齐涌了进来。
烧着火的孩子，心在剧烈地跳：“难道自己人来了么？”“呯！”窑门被枪托撞开了。
冲进来的人一边骂，一边走到灶边，“哼，锅里预备着老子的晚饭吧。
”孩子悄悄看了一眼，他认得那帽子的样子，那帽徽是不同的。
2020届二轮复习现代文阅读作业（全国卷用）一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(15分)人生从六十一岁开始钱红莉郑板桥的外祖父汪翊文是个博学多才的乡间隐士，把家里唯一一个女儿嫁给了郑板桥的父亲。
郑板桥的父亲给儿子取名为“燮”。
燮，这个字含有和顺、调和之意。
郑板桥仿佛注定了要走一条主流之路，从小浸染在“四书五经”里，学习八股文，然后参加科举、入仕……他真的这么做了，做得很辛苦，将大量时间用在温书赶考上，一级一级地往上走。
郑板桥在赶考的遥远路途上，家庭随之发生了巨变，娇妻病亡，小儿早夭。
那时节，为了生计，他凭借天生的绘画才能，偶尔也去扬州卖画。
可是扬州繁华热闹，谁又识得一个叫郑板桥的年轻人呢？他的画少人问津，势在必然。
他郁郁地回到家乡兴化，继续沉浸在读书中，把中榜入仕视为最后的人生寄托，一试，二试，三试，尚算不负厚望，最后勉强地做上县令。
彼时，清朝已经换了三个皇帝，他已人到中年。
郑板桥是一个天生耿直喜好针砭时弊的人，二十几年来，他在县令的位置上就一直徘徊不前。
那个时代的一种官场风气是给皇帝身边的重臣写赋，如果讨得欢心，也许你就会平步青云。
历史上司马相如就是这样获得成功的。
但是写赋这种事，你叫郑板桥去做，他肯定做不好。
在六十一岁的时候，郑板桥终于想通，辞官归田(另有被革职一说)，从山东回到江苏兴化老家，造绿园一座，遍植绿竹，广养幽兰，从事书画生涯，专心做起了职业画家。
古人一直没有走出读书为官的俗套，有人一辈子在这约定俗成的窠臼里沉浮，郁郁不得志，不知跳脱出来换一种人生。
郑板桥终于在六十一岁那年清醒过来，不念仕途，解去精神枷锁，回到自己熟悉的领域，使得绘画技艺日渐纯熟，以至日后有了一个著名的郑板桥。
他这一步走得清醒，也白白把前半生浪掷。
人为何到了花甲之年才能想通悟透？这之后赫赫有名的“扬州八怪”，终于有了郑板桥的一席之地。
“扬州八怪”中有五个人皆擅画梅花。
当时扬州城内盐商云集，富可敌国。
人富了以后精神难免空虚，想必会趋风迎雅，且喜好以梅自况，买一些挂在厅堂明志。
所以，梅花图在当时的扬州特别畅销。
郑板桥独辟蹊径，专攻竹、兰、石。
他一生都在画这三样东西，不知倦意。
他笔下的竹，苍老的，鲜嫩的，雨后的，月下的，经霜的，风吹的，不一而足。
“非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也”，可见他对自然造化的用情之深。
他一直主张以“造物为师”，在自然中发现奇景。
我尤爱他的兰花图，一两丛，在偌大的宣纸上吐香，寡瘦幽微，旁边是密密麻麻的小楷，仔细读，认真辨，好比一篇百字小品，言简意赅，其意无穷——美食家从一只鱼头里看见江山，我通过郑板桥的小楷行书，同样可以望见人生，清淡、恬然、自足、祥和，自己成全自己。
不看作画年代，也明白这是老郑的晚年作品。
他早年的兰花图，微微用力了些，把一种不与世俗为伍的架势拉得过于满了，像一张弓。
这个时候的郑板桥尚未寻到灵魂的安枕，一直处于突围的状态。
郑板桥的兰都在悬崖绝壁处，看他的题兰诗写得何等决然：身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。
连浮云的喧闹，都不予理睬；浮云走了，更不挽留。
等到六十一岁回到家乡以后，整个人放松下来。
一颗心放下来，稍微弹一下，便奔上了更高的台阶。
所以，我非常理解他晚年的那些兰花图，终于自早年的悬崖绝壁处回到了他的庭院，好好地养在瓦盆，一样的幽香争芬。
人生就像双臂，一开始总是往外扩张的，慢慢地，等到一切通透，才又想起收回来，拢住自己。
郑板桥的画好，众所周知他的书法同样了得。
从郑板桥的书法里，我同样可以看得见烟云——是兼顾了怀素的狂草逸态和黄庭坚的气势开张的一种独创的笔法。
在中国古代，历来视书画同源。
前人的绘画，一般都在书法里汲取灵感。
但到了郑板桥这里，他的书法往往从绘画里寻找灵感，最明显的例子是他写的“也”字，乍看去仿佛是他画里的兰，运笔气势兰一样秀气端庄。
郑板桥虽没留下什么大部头的专业美术理论，但我看他给堂侄有限的几封家信，早已胜过了晦涩艰深的美术评论，甚至简直可当写作教材看，艺术大抵是相通的。
譬如，他教堂侄画竹，先画几竿竹竿，这样大框架画好，然后再慢慢描叶，风起时，叶要有起伏态，霜叶为润，雨叶滞重……写作同样如此，先把大的架构打好，然后再补充细节。
他对于竹叶四时变化认真仔细观察的态度别人难以匹敌。
郑板桥的画也是中国文人士大夫精神寄托的一种象征。
似简洁和顺，却深不见底，并与“四书五经”遥遥呼应。
所谓人生如墨，那个小时候被父辈寄予厚望的郑燮，在六十一岁那年，终于挣脱枷锁，活回到自己，用一滴墨写起自己的人生来。
在生前，凭借字画他早已暴得大名。
在他死后，依然如此。
人们为什么总是痴痴念念他的水墨兰竹？那是因为在他的墨黑里，我们人人寄予了自己的心思，孤傲、自香、有节、有义……这是多数人的情怀，这个叫郑燮的人恰到好处地表现了出来。
(有删改) 1．下列对这篇散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )A．文章举司马相如曾以趋附的方式换取仕途升迁的典型事例，是为了与郑板桥形成对比，表现郑板桥耿直的性格。
B．文中“像一张弓”的比喻写出郑板桥天性傲岸、不与世俗为伍，但其精神绷得太紧，以致他画出的兰花都处于悬崖绝壁间。
C．郑板桥的书法别具一格，这得益于他常常从绘画里寻找灵感，郑板桥的书画造诣也印证了中国古代“书画同源”的理论。
D．作者认为艺术大抵是相通的，从郑板桥教堂侄画竹联想到写作，说明了写作同样也是需要先打框架再写细节的道理。
答案 B解析本题考查对作品思想内容和艺术特征进行分析和鉴赏的能力。
B项，“其精神绷得太紧，以致……”强加因果，原文无此因果关联；“精神绷得太紧”理解有失偏颇；“都处于悬崖绝壁间”错，处于悬崖绝壁间的是早年兰花图。
2．文中引用郑板桥早年的题兰诗有何作用？请简要分析。
(6分)答：答案①呼应前文。
说明早年的郑板桥尚未寻到灵魂的安枕，精神处于一种突围的状态。
②丰富人物特点。
题兰诗中“千山顶上”“妙香”“去不留”等词语生动地表现了郑板桥傲岸高洁的情操。
③形成对比。
此诗表现的郑板桥早年的精神品格和“六十一岁”之后的人生境界形成对比，既勾勒其人生历程，更衬托了其晚年的“通透”。
(每点2分)解析本题考查分析文本中引用诗文的作用。
理解郑板桥早年的题兰诗要联系郑板桥个人的经历。
他早年的兰花图，把一种不与世俗为伍的架势拉得过于满了，此时的郑板桥尚未寻到灵魂的安枕，精神处于一种突围的状态；诗歌言志，这首诗也表现了作者像兰花一样高洁傲岸的节操。
另外，从手法来看，“六十一岁”前后形成了对比，反衬出其晚年的“通透”。
3．文章标题“人生从六十一岁开始”有何深意？请结合文本探究。
(6分)答：答案首先，“人生从六十一岁开始”意味着郑板桥艰难的人生选择。
郑板桥生于书香门第，浸染传统风习，大半生致力科考为官，最终却辞官归田，回到自己熟悉的绘画领域。
其次，“人生从六十一岁开始”包含着深刻的人生智慧。
郑板桥选择的背后是放弃的勇气和抉择的智慧，他解去人生的枷锁，才耕耘出独特而别样的人生。
再次，“人生从六十一岁开始”揭示了深刻的人生哲理：人要活得洒脱，活得通透，如此，才更能实践自己的人生价值。
(本题落脚点为“人生选择”“精神智慧”“人生价值”等，每点2分。
如有其他答题角度，于文有据，也可酌情给分)解析本题考查理解标题的含义。
要完成这类题目，必须在把握文章内容、主旨、情感的基础上作答。
结合郑板桥的经历，可从“人生选择”“精神智慧”“人生价值”等角度来分析。
此题关键句是“在六十一岁那年，终于挣脱枷锁，活回自己”。
二、阅读下面的文字，完成各题。
影戏源于中国，这是世界公认的观点。
一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。
比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期。
当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。
寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。
宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镂，后用彩色装皮（羊皮）为之，其话本与讲史书者颇同。
”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。
宋代影戏相当繁荣表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。
宋《武林旧事》有“小径纪，一项，记载有“镞影人”即刻镂影人的行业。
“武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。
因为需要众多，才会有专门刻镂影人的行业。
当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’（滑稽影）”；《都城纪胜》“杂手艺”条说“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼，以人为‘大影戏’，儿童喧呼，终夕不绝”；在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。
元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐。
成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。
明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。
《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。
经过明代二百多年的发展，至清代，中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。
其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。
其二，镂刻技艺高超，影偶造型精巧，形成一种独特的工艺美术品种，为世人喜好，不少国家的博物馆中收藏有清代皮影人物。
其三，形成了悦耳动听的各种影戏唱腔，有的成为独立的戏曲曲种。
其四，剧目丰富而且具有独特的民俗文化内涵。
中国影戏发展至清代，积累了大量的剧目，而且差不多都有写定的本子，海内外一些博物馆和大学图书馆有一定收藏，大部分在民间收藏,是一份具有独特民俗文化内涵的文化人类学资料。
（摘编自《中国皮影艺术的起源与史脉》）(1)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂，一般被视为中国影戏的开端。
B. 宋代的影戏制作材料的选用讲究，大致经历了由白纸到彩色装皮的演变。
C. 宋代出现镞影人之类专门制作镂刻影人的艺人，可见当时影戏已相当繁荣。
D. 皮影在清代空前繁盛，流传全国，具有酬神祭社、节庆娱乐等多种功能。
(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章引用了大量的历史文献资料，有力地阐述了中国皮影戏的发展概况。
B. 文章指出明代影戏受到文人的欣赏，并以瞿佑的《影戏》一诗予以佐证。
C. 文章从流传、工艺、唱腔和剧目等多种角度，阐述了清代皮影的空前繁荣。
D. 文章论述中国皮影戏的起源和发展，是按时代发展的先后顺序逐步推进的。
