生育制度读书报告（修改）
《生育制度》本书共分为十六章，作者从为什么社会出现生育制度开始引发出了人的出生，到人成长以后所必须面对的各种社会关系，再到组建家庭繁衍后代。
如此反复循环深入浅出的解释了生育制度以及由此产生的一系列社会关系。
从本书的结构，按照书的章节来，第一章种族绵续的保障，包括生育制度的功能、从性爱到生殖、从生殖到抚育、损己利人的抚育、社会完整和新陈代谢；第二章双系抚育，包涵了生理抚育的单系性、两性分工与合作；第三章婚姻的建立，主要有生物性的父母和社会性的父母、结婚不是件私事；第四章内婚与外婚，有夫妇之间、乱伦的禁律、性和社会；第五章夫妇的配合，含有相敬如宾、变相的内婚、择偶的自主；第六章社会结构中的基本三角，包含三角的稳定、家庭的概念和实体、婚姻是个别的契约；第七章居处的聚散，有基本三角的区位、父居和母居；第八章父母的权利，包括弗洛伊德的寓言、社会和个人、严父和慈母、女性的情结；第九章世代间的隔膜，主要有理想和现实、共生和契合、要飞的终于飞了；第十章社会性断乳，包涵了家庭的暂时性、三角的团结、温存的留恋、成年仪式；第十一章社会继替，主要有社会容量和人口、继替的亲属原则；第十二章世代参差；第十三章单系偏重；第十四章以多继少，包涵人口的控制、长幼行序、萁豆相煎；第十五章续绝，包涵了养子、过继、暂时的改系；第十六章亲属扩展，主要有亲属的建立、亲属关系扩展的社会因素、亲属的分类、亲属体系和社会结构。
其在生育制度中具体阐述了关于生育的种种问题。
这大部分问题在现在看来可以用基因和进化来解释，而不必求助于造物主。
作者认为生育是在性冲动的生理现象的副产物，在现代社会中个体完全可能丢失这种维持种族繁衍的机制，而需要依靠形成社会来解决这一问题，在发达国家生育率的持续下降，许多国家的生育率为负，丁克族也逐渐兴起，国家需要通过补贴和宣传来增加生育率。
人在近两百年来的变化已经将进化远远抛之在后，其中出现的问题种种，需要采取新的措施来应对这些变化。
费老从社会结构功能论出发告诉我们结果：种族绵续本质上不是人类的本能，因为生殖本来就是损人利己的，不可能用人得本能去解释种族绵续，就像书里说的，彻底为自己的利益打算，就得设法避免生殖。
这样看起来，人的性欲根本没有产生绵续后代的愿望，但是造物主还是可以解决这个问题的，人类社会需要一个完整的社会结构和社会分工才能生存，这个社会结构是要有人去填充的，但是，人的生命是有限的，所以，就必须有另外的人去继续他们的工作，这样就必须有种族绵续。
整个社会因为性别不同而分工，在男女分工体系中，一个完整的抚育团体必须包括两性的合作，两性分工和抚育作用加起来才发生长期性的男女结合、配成夫妇、组成家庭。
一个孩子之所以需要男女分工合作才能被抚育长大，是因为孩子所依赖父母的，不是生活的一部分，而是全部。
他认为因为人要死亡，因此才有生育。
这较为容易理解，进一步的他也认为人类有孩子
才有婚姻。
基于这两点基本的认识，用来解释社会的结构和现象。
如父母通常希望自己的子女从事自己未能从事的事业，把下一代当做新生的自己。
而孩子与婚姻的关系中，介绍了一些社会结构中将生育当做婚姻开始的现象等，并解释了婚姻结构对于培育下一代所产生的作用。
生育只是为了保证社会的完整性。
人类以家庭为单位，参与到社会活动当中，从事各项分工，如果某一部分没有人了，社会完整性受到破坏，对每一个生活其中的人都有很大影响，在我看来，政府就是为了保证社会完整性和维护社会秩序而存在的一个存在。
这样一项工作是巨大而繁琐的，是不可缺少的，所以他们从事这项工作，从中得到的回报也多。
他们让这个社会有机的组织了起来，不管是封建王朝的政府还是现代政府。
他们把社会最小的细胞单位——家庭——采用某种方式组织了起来。
当然，任何时候都有一些比较另类的人存在，但是毕竟是少数，大多数主流还是家庭单位。
婚姻是用社会力量造成的。
单靠性的冲动和儿女的私情是并不足以建立长久合作抚育子女的关系来的。
由此而建立的一种所谓的婚姻买卖性质：把个人的婚姻关系，扩大成由很多人负责的事，同时使婚姻关系从个人间的感情的爱好扩大为各种复杂的社会联系。
在近亲结婚中，作者认为近亲的之间的乱伦会破坏社会结构的条理和完整，并且使团体之间相互隔绝，不利于社会交流。
而并非是一种来自于本能的厌恶。
近亲是被禁止的，外婚由此提出，它的意思不是生物上的无关，而是像原来没有社会关系，或者本来不属于密切合作关系的生活团体的人中去建立两性和夫妇关系，这样既可以满足新的需要，又不用破坏原有的结构，并且还因为不同的小社会团体的文化交流而有利于整个大的社会团体的发展。
理想的夫妇关系是要具有双重职能，一方面是能胜任社会所交给他们抚育孩子的事务，一方面是两人能享受友谊爱好的感情生活。
费孝通对于婚姻总结说有三种方式：相敬如宾，变相内婚，自主择偶。
在现代婚姻之中，往往忘怀了婚姻的培植功夫之不易。
相对旧式婚姻来说，是退步了的。
家和万事兴。
现代男女面对现实，发现了婚姻痛苦时，心理上难以接受，顿觉感情受了欺骗，结果反而不在和洽上花功夫了。
世代间的隔膜，孩子往往是父母未完成的理想的延续，但是孩子长大了之后，却有自己的思想。
当一个人内心充满着理想与现实的冲突时，他会感觉到懊丧，甚至严重些，对自己失去信心，终于把理想一步一步排挤出去。
可是现实自我却又不能脱离理想而单独存在，人是无法回到禽兽德水准上去过活的。
失去了自信的人不是成为病态，就是自杀。
因此，理想和现实不能挤得太紧，也不能分得太远。
把理想转移到孩子身上去，就成为一种放卸的方式。
社会需要安稳，种族需要延续。
婚姻为种族延续并且保障种族延续提供了一种方式。
生下孩子，并且保障孩子的教育，直到他可以接续社会上的工作。
这就涉及到一个问题，血缘关系。
也许，社会采用婚姻的方式来稳定，延续也考虑到了血缘这层关系吧。
有时候觉得，建立一种社会秩序，就是综合调整社会资源，得到一个可行的办法来让社会运行。
在认识世界时，需要探讨其现象背后的原因。
而不能将一些难解释的想象归结为造物主的一时兴起，一方面这显得较为懒惰，缺乏求知的精神，另一方面唯有真实才是最简单的。
若看待事物过于简单，将一切视为理所当然，那必然会受制于现实，因为唯有理解才能有改变。
