高中文言倒装句
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三倒装句（宾语前置，定语后置，状语后置）
（一）宾语前置
1否定句中代词作宾语，宾语前置。
这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不、未、莫、毋”等否定词）；二是代词（如：尔、之、我、自、吾、己）作宾语。
古之人不余欺也。
《石钟山记》苏轼
不患人不己知，患不知人也。
《论语．学而》
我无尔虞，尔无我诈。
时不我待。
忌不自信《战国策．邹忌讽齐王纳谏》
居则曰：“不吾知也。
”《子路．曾皙．冉有．公西华侍坐》
三岁贯汝，莫我肯顾。
《诗经．硕鼠》
闻道百，以为莫己若。
《秋水》庄子
寂寥而莫我知也。
寂寞清静之中,没有谁能了解了解我的(愤懑、苦闷)",
《愚溪诗序》柳宗元
每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
保民而王，莫之能御也。
《齐桓晋文之事》〈孟子〉
然而不王者，未之有也。
《孟子》
是以后世无传焉，臣未之闻也。
《孟子》
而良人未之知，施施从外来，骄其妻妾。
《孟子》
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
《论语．学而》
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
《子路．曾皙．冉有．公西华侍坐》
2疑问句中代词作宾语，宾语前置。
这类句子，动词、介词的宾语也是前置的。
这种类
型的句子关键是作宾语的疑问代词（如：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。
微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》范仲淹
大王来何操？《鸿门宴》司马迁
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》司马迁
之二虫又何知？《逍遥游》庄子
牛何之？《孟子》
则又何羡乎？《赤壁赋》苏轼
客何为者？《鸿门宴》司马迁
乃入见，问：“何以战？”《曹刿论战》
何由知吾可也？《孟子》
君何以知燕王？
《廉颇蔺相如列传》司马迁
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》战国策
不然，籍何以至此？《鸿门宴》史记
无情郎安在？《柳毅传》李朝威
洞庭君安在哉？《柳毅传》李朝威
安在公子能急人之困也？《信陵君窃符救赵》司马迁
沛公安在？《鸿门宴》司马迁
世与我而相违兮，复驾言兮焉求？《归去来兮辞》陶渊明
且焉置土石？（且土石置焉？）（《愚公移山》）
彼且奚适也？《逍遥游》庄子
乐夫天命复奚疑？《归去来兮辞》陶渊明
彼且恶（wū）乎待哉？《逍遥游》〈庄子〉（三）用"之"、"是"将宾语提前。
用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。
这时的“之”只是宾语前置的标志，没有
什么实在意义。
可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。
还有“何......之有”格式。
1“何......之有”
夫晋，何厌之有？
《烛之武退秦师》
苟得闻子大夫之言，何后之有？
《勾践灭吴》
譬若以肉投馁虎,何功之有哉?（有什么功劳呢?）《信陵君窃符救赵》
前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？（前世教化各不相同，效法哪一个古代？帝王不相同，遵循哪一种礼法？)
句读之不知，惑之不解。
《师说》韩愈
2“……之谓也”是总结性判断的基本形式。
“之”是动词“谓”的宾语前置的标志，这种形式可以翻译为“说的就是……啊”或“这就叫……啊”。
如
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
（《庄子·秋水》）——听到过许多道理，便以为
没有人比得上自己知道得多，说的就是我啊。
“‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
’其李将军之谓也！”（《史记·李将军列传》）
“‘本身行为正，不命令，别人也会遵行；本身行为不正，即使下命令也没有人听从。
’这说的不就是李将军吗！”
3“唯......是......”的格式，“唯（惟）”起称足音节的作用，“是”起提前宾语的作用。
唯你是问。
唯才是举唯命是听（成语）唯利是图（成语）
唯余马首是瞻。
《左传·襄公年》
惟兄嫂是依
《祭十二郎文》韩愈
唯巫言是用。
《宋史．列传》
4 介词"以"的宾语前置。
夜以继日
《诗三百》，一言以蔽之，曰："思无邪。
”举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
（二）、定语后置：
在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。
定语后置一般有三种情况：
1）动词短语作名词的定语常常放在名词的后面，一般在定语后加“者”字，有时还在名词和后置定语之间加“之”来表示。
麾下壮士骑从者八百余人
骑（jì）能属(zhǔ)者百余人耳
汉骑（jì）追者数千人。
石之铿然有声者，所在皆是也。
（《石钟山记》）
求人可使报秦者。
《廉颇蔺相如列传》司马迁
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？《五人墓碑记》太子及宾客知其事者，皆白衣冠送之。
《史记．荆轲刺秦王》
人马烧溺死者甚众。
《赤壁之战》司马光
楚人有涉江者。
（《吕氏春秋·察今》）——有个乘船过江的楚国人。
门下有毛遂者。
（《史记·平原君列传》）——有个叫毛遂的门客
2）中心词+之+形容词（定语）“之”作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（《劝学》）
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
（佩着长长的宝剑，戴着高高的帽子。
）（《涉江》）
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
（高高的庙堂，遥远的江湖）《岳阳楼记》
（三）、状语后置：
1现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。
但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。
主要以“于”“以”“乎”为标志。
例如：
赵氏求救于齐。
《触龙说赵太后》战国策
此所谓战胜于朝廷。
《邹忌讽齐王纳谏》
颁白者不负戴于道路矣。
《齐桓晋文之事》孟子
青，取之于蓝，而青于蓝。
《劝学》〈荀子〉
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
《烛之武退秦师》〈左传〉
2另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣《寡人之于国也》〈孟子〉
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉虽董（监督）之以严刑，振（震：威吓）之以威怒《谏太宗十思疏》魏征
君子博学而日参省乎己。
《劝学》〈荀子〉
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
《师说》韩愈
（四）、谓语前置：
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。
这仅仅是因为语言表达的需要。
如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。
例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。
《愚公移山》列子甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！《虎丘记》袁宏道
快哉此风！（宋玉《风赋》）
宜乎百姓之谓我爱也。
“美哉,我少年中国。
安在公子能急人之困也？
“知人则哲，为帝难之。
”信哉斯言！《后汉书.虞延传》
安在其不辱也？。
