王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》

王宗岳《太极拳论》全文解释太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸。

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。

动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端，而理唯一贯。

由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

然非用力之久，不能豁然贯通焉。

虚领顶劲，气沉丹田。

不偏不倚，忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。

有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。

察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。

立如平/秤准，活似车轮。

偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。

欲避此病，须知阴阳。

粘即是走，走即是粘。

阴不离阳，阳不离阴。

阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。

【原文】太极者，无极而生，阴阳之母也。

【解释】此句为太极拳命名的由来。

“太极”一词，最早见于《易经·系辞》：“易有太极，是生两仪。

”唐·孔颖达（574-648）注：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一，即太初，太乙也。

”两仪，即天地，天地即阴阳。

所以，说太极是“阴阳之母”。

这里包含了古代朴素的辩证法，也即“天下万物皆可分阴分阳”之义存焉！但“无极而生”句，显然与《老子》“有生于无”的命题是一致的，是一种客观唯心主义的宇宙生成观。

但古人以“太极”作为拳艺套路的命名，着重点就在于把阴阳对立统一的辩证法，具体地应用到拳术领域中，同时也运用“取象于天”的一些形象譬喻，来为武术教学服务，如此而已。

至于《太极拳论》开篇这一句话的来源，当是根据宋代理学家周敦颐（1017-1073）在《太极图说》中所说的“阴阳--太极也，太极本无极也”，“无极而太极”等语。

四两拨千斤的典故意思“四两拨千斤”之说，最早见于王宗岳《太极拳论》一文，原文意指太极拳技击术是一种含高度功力技巧，不以拙力胜人的功夫；太极拳功深者，以触处成圆、引进落空、避实就虚等技法，使外力难以作用于自己身上；又以敷盖、封闭等技法使对手无法起动发力，从而体现出太极拳独特的技击特点。

俗语所谓“四两拨千斤”是以小力胜大力之意。

王宗岳修订的《太极拳打手歌》，开宗明义便讲：“掤、（扌履）、挤、按须认真，上下相随人难进，任它巨力来打我，牵动四两拨千斤。

”武禹襄的《打手要言》中也说：“舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。

”李亦畲的《五字诀》有：“曲中求直，蓄而后发……此谓借力打人，四两拨千斤也。

”杨澄甫所著《太极拳使用全书》中讲道：“若问其用，则在不用力，而却不畏有力也。

倘有大力者来击我，以吾之至柔，自足以制胜者。

”这还是讲的“四两拨千斤”。

其后众多的太极名家高手更将其奉为圭臬，各种阐发、释解林林总总，俯拾皆是。

详细释义综合起来看，四两拨千斤主要包括以下几个方面的含义：以柔对刚避敌之锐，不以硬对硬，在顺化随和中抓住有利瞬间击倒对方。

所谓“人刚我柔谓之走”（《太极拳论》），“极柔软然后极坚硬”（《十三势行功心解》），“欲刚先柔，欲扬先抑”、“柔能克刚，以退为进”、“刚而归之于柔，柔而造至于刚，刚柔无迹可见”（陈鑫著《太极拳论》）。

借力双方争斗，就是双方力与力的转换，落实，借敌之力乃与我之力合，对方之力反加其身，或变其力作用线，或虚其力作用点，或二者合一。

这便是“机由己发，力从人借”（武禹襄语），“擎起彼身借彼力”（李亦畲语）。

引进落空“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤”（《走架打手行功要言》）。

即先给对方以明确的力学结构，待对方劲力要素暴露之时，突然将自己化空，可直毁对方力根。

故曰：“引进落空合即出，沾连粘随不丢顶”（《打手歌》）。

“粘依能跟得灵，方见落空之妙”，“每一动，惟手先著力，随即松开”（《打手要言》）。

太极拳者，一举动，周身俱要轻灵，犹须贯串。

气宜鼓荡，神宜内敛。

无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。

由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。

有不得机得势处，身便散乱。

其病必于腰腿求之。

上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不在外面(而在内也)。

有上即有下，有前即有后，有左即有右。

如意要向上，即寓下意。

若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。

周身节节贯穿，无令丝毫间断尔。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。

十三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也；进步、退步、右顾、左盼、中定，此五行也，掤、捋、挤、按即坎、离、震、
兑四正方也，采、挒、肘、靠即乾、坤、艮、巽、四斜角也。

进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。

王宗岳的太极秘籍《十三势行功歌诀》详解一、《十三势行功歌诀》——王宗岳十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。

变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴。

静中触动动犹静，因敌变化是神奇。

势势存心揆用意，得来不觉费工夫。

刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。

尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求，屈伸开合听自由。

入门引路须口授，工用无息法自修。

若言体用何为准?意气君来骨肉臣。

详推用意终何在?益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切意无疑。

若不向此推求去，枉费功夫遗叹息!二、王宗岳简介王宗岳，字林贞，号净贞，生活于明朝万历年间，山西人（传说为山西太谷县小王堡村人。

据李亦畬手书《太极拳谱》之《山右王宗岳太极拳论》记载，说明王宗岳为山西人无疑）。

内家拳名家，精通拳法、剑法、枪法，对拳术颇有研究。

史书对其记载甚少，现今资料，多为后人传说和考证，生平、籍贯说法不一。

本文介绍，是参照百度百科所写。

三、王宗岳《十三势行功歌诀》释义《十三势行功歌诀》为明王宗岳所著，相传王宗岳著之太极拳论共有四篇，除《十三势行功歌诀》外，尚有《王宗岳拳论》、《十三势》及《打手歌》。

字义：十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。

十三总势莫轻视之“十三势”，指“掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠”八个手法，及“进、退、顾、盼、中定”五个步法。

命意源头在腰隙之“命意”，指思维。

“腰隙”之“隙”，指腰间部位。

全句之意为太极这十三总势，决不可轻视，更不可等闲视之，因为他的源头在腰间这个部位。

【论述】其实八门五法决不可轻视，它的精华之处在腰际，因为太极拳的起始动作在腰，其它的手部动作，则随腰之转动而动。

医书《内经》有言：“腰为肾之府，旋转不能，肾将惫矣”。

肾主骨，主人体之精门机能，久练腰肾，必能强筋健骨，增进骨质密度，故勤练太极拳对肾脏之保健有一定之功效。

若腰部活动不能，则肾必疲惫，人必体衰垂危。

清武禹襄著之《太极拳解》曾言：“气如车轮，腰如车轴”，其意为气如车轮，循环不息，腰如车轴，带动身臂之转动。

武派太极拳“老三本”之谜展开全文武术人46篇原创内容公众号2012年《中华武术》第七期，刊发拙文《漫谈太极拳理论的基础》，其中对“老三本”的介绍，引起许多读者的关注与兴趣。

他们或首次听说，感到新奇；或曾经耳闻，一知半解；或较为熟悉，但研究不深。

因此，通过各种途径咨询、探讨、交流、争论者不乏其人。

有鉴于此，笔者有必要对“老三本”作更详尽的介绍，以飨读者。

严格而言，“老三本”还不能称为书。

因为，它是李亦畬先生（1832—1892）于清光绪辛巳年（1881年）中秋二十六日手书完成的三本太极拳谱，是三本手写的小册子（即“自藏本”“启轩本”“郝和本”）。

但是，“老三本”的意义非常重大。

因为，这是迄今为止发现得最早太极拳谱，是太极拳的奠基之作。

“太极拳”一名见于文字记载便典出于此，而所谓的《山右王宗岳太极拳论》最早也出于此谱。

“老三本”编著内容基本相同，依次收录《山右王宗岳太极拳论》和武禹襄（1812—1880）、李亦畬拳论十余篇。

其中，“郝和本”流传最广、影响最大，其内容于下列书中收入并作介绍：徐震（1898—1967）著《太极拳谱理董辨伪合编》、郝振铎（1909－1973 郝为真族侄孙）编印之《郝为真开合太极拳》、郝少如（1908—1983）著《武式太极拳》。

顾留馨（1908—1990）在其所著《太极拳术》第371－379页中，则影印出“郝和本”全部内容，并附一篇姚继祖先生（1917—1998）提供的“自藏本”中的武禹襄拳论：《四字不传密诀》。

然而，出于种种原因，武禹襄、李亦畬拳论于传抄流布过程中，出现张冠李戴或妄加作者姓名以及词句添加、修改、漏删等情况。

本文要做的就是依据“郝和本”，并参以“自藏本”进行甄别，还原这些经典拳论真貌。

而且，稍加点评，供大家参考、学习、研究。

“郝和本”封面题：《王宗岳太极拳论》，下署两行小字：“后附小序并五字诀”“郝和珍藏”；“自藏本”封面题：《太极拳论》，下署两行小字：“后附小序并五字诀”“亦畬珍藏”。

太极拳十三势、《十三势歌》、《十三势行功心解》注解古传太极并无套路，原始骨架就是十三式，分别为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠十三字组成，它概括了太极拳的主要法则，为武当派张三丰祖师所创。

内家太极拳正确的练功方法是由浅入深、从简到繁、循序渐进的过程。

其基础功夫最为重要，就如上学一样。

先学笔画，然后组字，再懂字意后造句、作文……，数、理、化等也是如此；随着你读幼儿园、小学、中学、高中、大学、研究生等作出不同阶段的组合、认识、掌握与升华……在太极图中，太极修点，也就是阳鱼的阴点、阴鱼的阳点；阳鱼为动功，阳鱼中的阴点为动中之静功，是肢体形外三合之功，也称“知人功夫”。

阴鱼为静功，阴鱼中的阳点为静中之动功，是精气神内三合之功夫，也称“知己功夫”、“丹田功夫”，是动中有静、静中有动、阴阳互补的体现。

太极拳求的是跟顶劲也称通臂劲，其劲道走向为以脚催膝、以膝催胯、以胯催腰、以腰催肩、以肩催肘、以肘催手，以腰为轴、以意领气，意到气到、形神俱到的过程。

“太极十三式”为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠，共十三式。

其过程为：无极生无极桩，因《无极修真》主张修的是先天真元，即：内气运行、身识应对、感觉应对、情志掌控等等，然后通过导引、调心、调式、调息使神意合一，融通于肢体以便挖掘自身潜能，使气机随意而动，从而做到无处不是手，无处不丹田的功法过程……。

“无极”从形态上讲是无动状态，属阴；而“太极”是大动状态的开始，属阳。

故“无极桩”没列入太极十三式内。

无极桩生中定式，中定式生前进、后退、左顾、右盼五式之体，通过五式之体的训练正肢体筋骨，聚合身体散乱之精气，平衡自身阴阳，使五脏六腑精气神旺盛，以调和内外三合之功夫。

然后通过推手、喂手、听劲、懂劲以感觉对方的劲道走向，加强自身的身识应对，使形神兼备，心意统一。

然后以棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法为用，在保持太极运动理法的基础上，通过推手完善内外三合的实施，以神意运用做到打放自如，无处不丹田，无处不太极的手法，给太极散手打下坚实的基础，在举手投足时的每招每式都能用于技击，每一动作式子都有拳意的贯穿，以神意运用自然而动都能形神俱妙，都能符合太极十三式的要求，以自我不同的体悟认识，化生自我风格的套路，以自身的需求选择不同的功夫结果，如挖掘浅能、去病、养生、延年益寿、自卫防身等。

《十三势行功心解》说了些什么？《十三势行功心解》说了些什么？《十三势行功心解》又称《王宗岳先生行功论》或称《打手要言》。

[原文] 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。

精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。

发劲须沉着松净（静），专主一方；立身须中正安舒，支撑八面。

行气如九曲珠，无往不利（一作“无微不到”，原注——气遍身躯之谓）；运劲如百炼钢，无坚不摧。

形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫；静如山岳，动若江河。

能话将《太极拳经》解说得更清楚吗？蓄劲如开弓，发劲如放箭。

曲中求直，蓄而后发。

力由脊发，步随身换。

收即是放，断而复连。

往复须有折叠；进退须有转换。

极柔软，然后极坚刚；能呼吸然后能灵活。

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。

心为令，气为旗，腰为纛。

先求开展，后求紧凑；乃可臻于缜密矣。

又日：彼不动，己不动；彼微动，己先动。

劲似松非松，将展未展；劲断意不断。

又日：先在心，后在身；腹松，气敛入骨；神舒体静，刻刻在心。

切记一动无有不动，一静无有不静。

牵动往来气贴背，而敛入脊骨。

内固精神，外示安逸。

迈步如猫行，运劲如抽丝。

——全身意在精神不在气，在气则滞。

有气者无力，无气者纯刚。

气若车轮，腰如车轴。

又日：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。

气宜鼓荡：神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。

由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。

有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不在外面。

有上即有下，有前即有后，有左即有右。

如意要向上，即寓下意。

若将物掀起，而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚。

一处有一处虚实，处处总此一虚实。

周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

这是一篇指导太极拳锻炼的较为重要的技术理论文章。

可能是前人因师傅口授身传，然后默识于心，才笔之于书，将一个一个问题、要点记录下来，并没有系统性的论述。

武术歌诀太极十三势行工歌诀[ 录入者:admin | 时间:2008-05-18 08:59:39 | 作者:龚克 | 来源:经典拳论【原文】 【今译】十三总势莫轻识，　十三拳势不可轻视，命意源头在腰隙；　用意的根源在腰际；变转虚实须留意，　虚实的变化转换当注意，气遍身躯不稍痴。

　内气流遍周身毫无阻滞。

静中触动动犹静，　静中触引动来动如同静，因敌变化是神奇；　顺着敌方的变化而变化才是神奇；势势存心揆用意，　每一招式在于用心揣摩其妙用，得来不觉费工夫。

　得到它的精奥无意间把精力来耗费。

刻刻留心在腰间，　时时刻刻注意那腰间，腹内松静气腾然；　腹中松柔虚静气才能腾腾然；尾闾正中神贯顶，　尾骨正直不偏斜精神贯注到头顶，满身轻利顶头悬。

　全身轻灵又利索头部上顶如空悬。

仔细留心向推求，　仔细认真地从这里去寻求，屈伸开合听自由；　屈伸开合应听凭自由；入门引路须口授，　入门领路需要口头来传授，工用无息法自休。

　技艺使用无止境而招法学得有止休。

若言体用何为准？　若问走架打手什么作标准？意气君来骨肉臣；　意气为君王而身体是使臣；详推用意终何在？　详细推断它的目的最终在哪里？益寿延年不老春。

　增加岁数、延长寿命而永葆青春。

歌兮歌兮百四十，　歌诀呵歌诀一百四十字，字字真切义无疑；　每个字意思明确无可怀疑；若不向此推求去，　假如不从字里行间去探索，枉费工夫遗叹惜！　只能是白费精力空叹可惜。

八卦掌三十六歌诀（一）董海川 [ 录入者:admin | 时间:2008-05-18 08:47:07 | 作者:董海川 | 来源:经典拳论 15 | 浏览:87次 ]歌一：所唱八卦基本架势空胸拔顶下塌腰，扭步掰膝抓地牢。

沉肩坠肘伸前掌，二目须冲虎口瞧。

歌二：所唱八卦掌基本势架行成之法先肘后叠肘掩心，掌再翻塌向前跟。

跟到前肘合抱力，前后两掌一团神。

歌三：所唱八卦掌基本走法步弯脚直向前伸，形如推磨一般真。

屈膝随胯腰扭足，腿到三面不摇身。

歌四：所唱八卦掌左右招式均衡之法一式单鞭不为奇，左右循环乃为宜。

王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》之南宫帮珍创作山右王宗岳太极拳论太极者，无极而生，阴阳之母也。

动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸。

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。

动急则急应，动缓则缓随。

虽变更万端，而理唯一贯。

由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

然非用力之久，不克不及豁然贯通焉。

虚领顶劲，气沉丹田，中庸之道，忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则弥深。

进之则愈长，退之则愈促。

一羽不克不及加，蝇虫不克不及落。

人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不过壮欺弱、慢让快耳。

有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。

察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为?立如平准，活似车轮。

偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功，不克不及运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。

欲避此病，须知阴阳。

黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍已从人，多误舍近求远。

所谓差之毫厘，谬之千里，学者不成不详辨焉。

是为论。

《十三势》长拳者，如长江大海，滔滔不断也。

十三势者，掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠、此八卦也；进步、退步、左顾、右盼、中定、此五行也。

掤、履、挤、按、即干、坤、坎、离四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮四斜角也；进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。

合之则为十三势也王宗岳《十三势行功歌诀》十三总势莫轻识，命意源头在腰隙；变转虚实须留意，气偏身躯不稍痴。

静中触勋动犹静，因敌变更示神奇，势势存心揆用意，得来不觉费工夫。

刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然；尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求，屈伸开合听自由；入门引路须口授，功用无息法自休。

若言体用何为准，意气君来骨肉臣；详推用意终何在？益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑；若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。

王宗岳《太极拳经》注释及《太极歌》原文：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

注释：太极：太极本为宇宙天地万物的本源。

此处指太极拳而言。

无极：宇宙天地万物诞生前的虚空、静寂、混沌状态。

此处指太极拳演练前准备阶段时的状态。

此时中心泰然，抱元守一，无念无欲无求，无持着的虚空状，谓之无极。

无极动而生阴阳，阴阳蒙发而生太极。

未动之时动静、阴阳刚柔、进步、开合已悉数寄寓其中。

可为万有之母。

母：本源，根本。

是动静的机枢所在。

动：指物体按一定方向，以一定速度在空间中移动。

静：保持或维持物体原有的位置。

动静无端、阴阳无始，为太极的枢纽机关。

太极拳行功时，于动中存静意，于静中寓动机，静极则动，动极则静，一动一静互为其根。

原文：动之则分，静之则合。

注释：太极拳当行功时，各个姿势一动一静之间前后、上下、左右、手足、肘胯均有阴阳虚实可循，所以说动之则分。

其相对静止状态，其动作、肢体无运行轨迹可指，阴阳虚实具在其中，此谓静之则合。

以发力状况讲我动时将敌力分化，不能直达我身，敌劲落空后稍静我劲合而浑整，即刻发放。

所以能“后发先至”。

原文：无过不及，随曲就伸。

注释：过：逾越。

及：到达。

随：顺随。

就：即、去、薄近。

过与不及都是失中。

失中则阴阳胜衰失衡，就不能合。

运劲过则生顶抗，不及则有丢、偏。

要作到不即不离，就应当随之而曲，就之而伸。

随机应变，不要一成不变，不要固执己意。

初学太极拳的人容易犯“过”的错误，稍懂劲后则常失之“不及”，学者不可不慎查也。

原文：人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。

注释：人：指敌方。

刚：刚猛有力。

柔：柔顺，不抗劲。

走：化敌来力。

柔以承之，变化敌力方向，不为所制，叫走。

顺：得机，得势，自由便利。

背：不得机势，行动不自由便利。

粘：取制敌人之力。

当敌手用刚猛暴烈的力时，我只有顺应其势，如以胶着物，物我合一，应势取胜。

此之谓粘。

原文：动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。

注释：这一段讲的是在与敌交手时，自己动手的急缓速度应随对手的变化而变化。