宋代诗人王安石的罢相事件介绍

导读：王安石晚年罢相，隐居金陵钟山脚下的半山园，回首往事如尘埃一般，他写的《怀钟山》，平淡无奇中透着政治上失意的愤懑和无奈，借用唐代《枕中记》中的故事，暗示人间好似一场梦境，世事无常，人生如戏。

王安石从1042年入仕之后，一直无意馆职，除了三年治理鄞县的政治经历以外，并无大的政治舞台供其施展。

然后在辗转的二十年之后，三辞馆职，迎来了一次华丽的转身，官拜副宰相，与神宗共谋变法大计。

然而，在鄞县成功实行的青苗法，一实施就遭到朝中反对派的攻击，仅仅五年之后，王安石就自请辞相，变法形势急转直下，到神宗去世，司马光废尽新法，变法最终失败。

从二十一岁入仕到七十五岁彻底退隐，王安石究竟经历了怎样的悲情人生？笔者试着将王安石入仕以后的人生轨迹分成以下三个阶段，也许能窥探出他英雄落寞的原因。

1.才气外露，却三辞馆职2.华丽转身，却经历辞相—复相—再罢相3.退居江陵，神宗去逝，新法尽废，一、才气外露，却三辞馆职馆职是昭文馆、史馆、集贤院及秘阁官的统称，主要是负责整理编撰史籍和记录皇帝生活起居的地方，是跻身高级官员的捷径。

依宋朝惯例，一般来说，进士考试中取得较高名次的前五名，在地方任职期满后，就可上呈文章，申请京中馆职，一般符合条件的士大夫都会循例申请。

王安石虽然具备条件，但从未提出过申请馆职的要求。

庆历二年(1042)三月 ,王安石高中进士第四名, 任淮南判官, 做一些抄抄写写的工作。

任期满后他并没有按惯例献文求试馆职。

庆历七年(1047)再调到鄞县任知县，相比之前淮南判官的工作，知县可是一县主官，凡财政、行政、司法、治安、民政、教育等都在其职责范围内，这是王安石政治生涯中圆满完成的第一次大考，鄞县人民爱戴有加，“其系民去思数百年而未沫也若此，则公之道德政治，其有以致之矣”。

1050年夏，鄞县任满，在临川和江宁呆了一年之后，回到京师，宰相文彦博上疏朝：“馆阁之职，士人所欲，而安石恬然自守，未易多得。

”，朝廷特令王安石前来应试馆职 ,，但王安石还是以家贫亲老为由推托，最后被任命为舒州（今安徽潜山）通判。

关于王安石变法原因王安石变法，是在北宋宋神宗熙宁年间进行的一次改革。

治平四年(公元1067年)正月，宋神宗即位,立志革新,于熙宁元年(公元1068年)四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，预改变积贫积弱的现状。

王安石变法王安石变法，是在北宋宋神宗熙宁年间进行的一次改革。

治平四年(公元1067年)正月，宋神宗即位,立志革新,于熙宁元年(公元1068年)四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，预改变积贫积弱的现状。

以“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”为原则，从理财入手，颁布了均输法、青苗法、免役法(又称募役法)、市易法、方田均税法，并推行保甲法和将兵法以强兵。

但由于未处理好具体实行的问题以及与反对者的关系，于是与反对者间长期反复地争斗，导致变法处于被批评的局面，虽然最终以失败而告终，但是一些具体措施还是保留了下来。

人物背景王安石(1021—1086年)，字介甫，江西临川(今江西抚州)人。

王安石是我国古代杰出的政治家和改革家。

其父王益做过几任州县长吏，王安石在青少年时期随父亲到过许多地方，对宋朝的社会问题有一些感性认识。

庆历四年(1044年)进士第四名及第，其后在扬州、鄞县(今浙江宁波)、舒州(今安徽潜山)、常州等地任地方官。

多年的地方官经历，不仅使王安石深刻地认识到宋朝社会普遍性的贫困化，而且也使王安石认识到社会贫困化的根源在于兼并。

由此王安石进一步认识到宋封建统治所面临的危机是：内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄。

因此，嘉祐三年(1058年)王安石在长达万言的《上仁宗皇帝言事书》中分析了宋朝内忧外患交织，财政日益困穷，风俗日益败坏的形势，提出了变更天下弊法及培养大批适应变法革新需要的人才的迫切性。

要求宋仁宗以汉、唐两代王朝的覆亡为前车之鉴，果断实行变法。

他还提出了因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费的理财思想。

这封言事书受到了一般官僚士大夫的称赞，却没有从最高统治集团中得到任何反应。

诗人王安石的简介(2)诗人王安石的简介支持改革的故相韩绛为宰相(独相)接替自己外，即是推荐吕惠卿任副相(参知政事)，以保护已有的改革成果，继续推行新法，“时号(韩)绛为传法沙门，(吕)惠卿为护法善神”①。

吕惠卿在王安石下野之初，确曾担心改革因此受到守旧派更猛烈的攻击，而尽力维护改革进程。

但野心膨胀的吕惠卿已不满足于在王安石领导下作为改革派的主将，而是乘王安石下野之机，创立新法，作为取代王安石的阶梯。

当年七月，认为旧五等丁产簿不实，“惟使民自供手实，许人纠告”②，重造新的五等丁产薄，以解决免役钱不均的问题，称为手实法。

但因财产计算过细，不断引起邻里纠纷，“民不胜其困”。

又将民户自愿请贷的青苗法，变成通过保甲系统强制发放青苗贷款，“使结甲赴官，不遗一人”，以致“上下骚动”。

吕惠卿任用亲信，打击其他改革派成员，“凡可以害王氏(安石)者无不为”③。

“又欲给田募役以破役法，..朝廷纲纪几于烦紊，天下之人复思荆公(王安石)”④，宰相韩绛于是建议宋神宗重新起用王安石为相。

熙宁八年二月，王安石复相;十月，吕惠卿罢政出任陈州知州。

王安石随即罢废“手实法”，青苗法也恢复自愿原则。

吕惠卿后历任地方州、府长官，元祐时连遭贬降，哲宗亲政后及徽宗时再次出任地方长官。

政和元年(1111)，以观文殿学士领宫观致仕，同年死，终年80 岁。

【王安石故事大全】王安石与马屁精王安石博学多识、富有改革精神，他提出变法主张，深受宋神宗信任，先任参知政事(副宰相)，一年后又升任同中书门下平章事(宰相)。

看上其权势想升官发财的人，对王安石极尽阿谀奉承之能事，然而由于王安石鄙视这些人，他们都没有捞到任何好处，到头来他们的梦想成了泡影。

有一个叫李师中的官员，原来政见与王安石不合，等到王安石权势渐大，李师中就在舒州(今徐州)花巨资让能工巧匠建了一座豪华的亭子，取名为“傅宕亭”。

因为王安石曾在舒州做过官，后来又被封为舒国公。

李师中这样做，是把王安石比作商朝国王武丁时期治国有方的良相傅说，对王安石可谓推崇备至了。

宋代诗人王安石的罢相事件介绍熙宁七年1074年春，天下大旱，饥民流离失所，群臣诉说免行钱之害，神宗满面愁容，欲罢除不好的法令。

王安石认为天灾即使尧舜时代也无法避免，派人治理即可。

监安上门郑侠反对变法，绘制流民旱灾困苦图献给神宗，并上疏论新法过失，力谏罢相王安石。

同年四月，曹太皇太后慈圣皇后、高太后宣仁皇后高滔滔亦向神宗哭诉“王安石乱天下”。

神宗对变法也产生了怀疑，罢免了王安石的宰相职务，改任观文殿大学士、知江宁府，从礼部侍郎超九转而径授吏部尚书之衔。

王安石罢相后，奏请神宗让吕惠卿任参知政事，又要求召韩绛代替自己，二人坚持王安石制定的成法。

吕惠卿掌握大权后，担心王安石回朝，借办理郑侠案件的机会陷害王安石的弟弟王安国，又兴起李士宁案件来倾覆王安石。

韩绛觉察到吕惠卿的用意,，秘密奏请召回王安石。

熙宁八年1075年二月，王安石再次拜相。

同年，王安石《三经义》写成，加封为尚书左仆射兼门下侍郎，吕惠卿外调为陈州知州。

王安石复相后得不到更多支持，加上变法派内部分裂严重，新法很难继续推行下去。

熙宁九年1076年，王安石多次托病请求离职。

同年，长子王雱病故，王安石极度悲痛。

十月，王安石辞去宰相，外调镇南军节度使、同平章事、判江宁府。

次年，改任集禧观使，封舒国公。

元丰二年1079年，再次被任命为左仆射、观文殿大学士，改封荆国公。

1 陆九渊：公畴昔之学问，熙甯之事业，举不遁乎使还之书。

而排公者，或谓容悦，或谓迎合，或谓变其所守，或谓乖其所学，是尚得为知公者乎?英迈特往，不屑于流俗声色利达之习，介然无毫毛得以入于其心，洁白之操，寒于冰霜，公之质也。

扫俗学之凡陋，振弊法之因循，道术必为孔孟，勋绩必为伊周，公之志也。

不期人之知，而声光烨奕，一时钜公名贤，为之左次，公之得此，岂偶然哉。

2 朱光庭：昔王安石当国，惟以破坏祖宗法度为事，每于言路，多置私人，持宠养交，寖成大弊。

3 严有禧：惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行，而皆以扰民致乱。

唐宋八大家之一：王安石的轶事王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

以下收藏了王安石的几则小故事，欢迎大家阅读！1、"害"爹挨雨淋王安石从小聪明伶俐，邻居们都夸他心眼多，脑瓜灵。

他爹听了，自然喜上眉梢，甜进心里。

有一年秋天，正下着毛毛细雨，他爹穿着单衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前说：“安石啊，大家都说你聪明，我不信。

如果我坐在屋里，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聪明。

”王安石知道父亲在考自己，就笑着说：“爹，落雨天当然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？”他爹说：“哪你不算聪明。

”王安石接着说：“爹，你要是站到院子里，我就能把你请到屋里来，你信不信？”他爹连声说着“不信”，就走到院子里去了。

王安石在屋里来回走着，就是不喊爹进屋来，让他爹挨淋雨。

他爹等了好久好久，实在不耐烦了，催问他为什么还不开始？王安石说：“爹，这不是‘叫你站到院子里挨雨淋’了吗？”他爹这才恍然大悟，笑着说：“还真有两下子。

”王安石说：“爹，快回屋里来，要不淋雨受凉会生病的。

”他爹立即回来了，王安石又说：“爹，又‘把你请到屋里来’了。

”说完，两人都哈哈大笑。

2、对联成婿王安石年轻时赴京赶考，半路上遇见一富户人家在对诗选婿，难住了许多人。

他细一打听，这上联是小姐出的：天连碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。

”求对下联。

王安石略一思索，对出“地满红香花连风，风连花香红满地。

”众人齐声称好。

于是，王安石约定科考后完婚。

巧的是，考场上收毕试卷，主考官又另出一题：“地满红香花连风，风连花香红满地。

”求对上联。

王安石灵机一动，对道：“天连碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。

”主考官闻言大喜，十分赞赏。

不久，王安石与小姐举行婚礼，正进行时，传来王安石高中状元的消息。

正是喜上加喜，王安石非常兴奋，亲自下厨房烹饪菜肴，招待贺喜的四亲八邻。

王安石清廉轶事王安石清廉轶事王安石，字介甫，号半山。

抚州临川（今江西省抚州市）人。

中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。

以下是小编为大家整理的王安石清廉轶事，仅供参考，欢迎大家阅读。

王安石是北宋的政治家，也是唐宋八大家之一。

他为官清廉，一生锐意改革积弱成习的朝政，虽然因为得不到朝中重臣的支持，从而功败垂成，但他忧国忧民、不计个人毁誉的精神，仍为后世所推崇。

北宋的大文学家王安石很珍惜时间，年轻时曾在韩琦手下当幕僚，因经常熬夜读书，从不参加当时官场上极为重视的宴会，一度使韩琦怀疑他是否沉迷于酒色，才不参与关系自己未来前途的应酬。

王安石不但是一位儒者，对于佛、道两家也有相当的造诣，他对诸子百家采取兼容并蓄的态度，所谓“江海不择细流，故能成其大”。

此外，他知道作者的原意，很容易被后人所曲解，因此在读诸子百家的著作时，从不拘泥于注释，尽量自己去理解原文。

苏东坡评王安石读书为“网罗六艺之遗文，断以己意;糠秕百家之陈迹，作新斯人。

”由此可知，他有自己独立的见解，不只是单纯的接受书上的知识而已。

他写作的态度非常严谨，脍炙人口的名句“春风又绿江南岸”，其中的“绿”字据说改了十几次才定下来。

他诗文方面的成就，对北宋文学影响很大，故被后人推祟为唐宋八大家之一。

平生行止，清白无污王安石虽贵为宰相，却生活简约，且“不溺于财利酒色，视富贵如浮云”。

他为官清廉的事迹很多，甚至连攻击他的政敌，也不得不承认他“素有德行”、“平生行止，无一污点”。

有一回，有人送王安石两件古物：古镜和宝砚。

他看了以后，问道：“这镜子和砚台有何用处?”对方回答说：“这镜面光滑透明，不但近照人影一致，且可远照两百里的景物;还有这砚台石质又细又密，只要呵一口气，就能得水磨墨。

”他听了以后哈哈大笑说：“两件都算是稀奇宝物，但对我而言却没有什么用处。

吾面不及碟子大，哪要什么能照两百里的古镜?再说我有个习惯：写字前必先取水磨墨。

你这砚台就算能呵得一担水来又如何?”说完后就把古镜和砚台还给对方了。

王安石轶事典故王安石轶事典故王安石，字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

下面是小编为大家整理关于王安石轶事典故，欢迎大家欣赏。

王安石轶事典故一、喜做双喜肉王安石年轻时赴京赶考，半路上遇见一富户人家在对诗选婿，难住了许多人。

他细一打听，这上联是小姐出的：天连碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。

”求对下联。

王安石略一思索，对出“地满红香花连风，风连花香红满地。

”众人齐声称好。

于是，王安石约定科考后完婚。

巧的是，考场上收毕试卷，主考官又另出一题：“地满红香花连风，风连花香红满地。

”求对上联。

王安石灵机一动，对道：“天连碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。

”主考官闻言大喜，十分赞赏。

不久，王安石与小姐举行婚礼，正进行时，传来王安石高中状元的消息。

正是喜上加喜，王安石非常兴奋，亲自下厨房烹饪菜肴，招待贺喜的四亲八邻。

其中的一道“喜喜字肉”的菜别具特色，不但味道好，而且每块肉上都刻着个喜喜字。

众人越吃越爱吃，边吃边夸新郎精湛的烹饪技艺二、一字未稳王安石住在钟山时，有一位客人从黄州来。

王安石问：“近来苏东坡有什么好作品?”客人回答说：“东坡在临皋亭住宿，从醉梦里醒来，作了千字的《宝相藏记》，不过改动一两个字罢了。

有抄写的稿本，刚才留在船里了。

”王安石立即派走得快的人去拿回来。

当时月亮升起在东方，树影映在地上。

王安石在风檐下读起来，高兴得眉开眼笑，说：“苏东坡真是人里的俊杰啊!但还有一个字不稳妥。

”客人请王安石指出来，愿意听听道理。

王安石说：“‘如人善博，日胜日负’，不如‘如人善博，日胜日贫’啊。

”原来，《宝相藏记》写的是佛教藏经记。

佛教教义认为，一切皆“空”，一切皆“幻”因而主张“一切世间，无取无舍，无憎无爱，无可无不可”。

佛教徒要恪守“十戒”，其中之一就是“不蓄金银财宝”。

所以，一个人善于赌博，赢了钱表面上看是富了，但精神世界更贫了。

“如人善博，日胜日负”，就是这个意思。

但仅从字面看，也可以解释为一日胜，一日负，或有胜有负，这就不符合原意了。

王安石罢相贬职简介王安石是北宋年间著名的政治家，入朝为官也经历不顺，先后几次被罢相贬职。

你知道怎么回事吗?下面由为大家介绍王安石罢相贬职的简介，希望能帮到你王安石罢相简介王安石曾两次罢相，第一次是被神宗罢免宰相之职，第二次是王安石主动请求辞去宰相一职。

王安石第一次罢相：王安石自变法以来就遭到了守旧党派的强烈反对，但是幸得有神宗的拥护与支持，变法才得以顺利推行。

王安石变法自推行以来就受到了各方的阻力，1074年，天下大旱，颗粒无收，饥民遍野，流离失所，反对变法的大臣们纷纷上书弹劾新法，上书是免行钱造成的这种局面。

神宗左右为难，信心动摇，欲打算废除不好的法令。

但是王安石认为这属于天灾是难以避免的，天灾不可避，但是我们能后天处理和维护，派人治理方可解决。

反对派们不仅上书反对甚至还绘制流民旱灾困苦图给神宗看，为新法的过失提供了强有力的证据，并且要求罢免王安石。

敌对关系正是紧张时刻，两位太后也出来干预朝政，认为王安石乱了整个天下。

神宗心中动摇，于是罢免了王安石的宰相之位，让其当吏部尚书。

被罢免后的王安石为了新法能继续推行，就推荐了新法的拥护者吕慧卿和韩绛在朝中任要职，没想到吕慧卿掌权后，对王安石下手，在韩绛的帮助下，王安石再次回朝。

王安石第二次罢相：1075年，王安石再次当上宰相，但是王安石的变法依然受到多方阻碍，内部矛盾加外部因素，变法失败不能在推行。

一年后，王安石就以生病为由，辞去宰相之位。

先后任职左仆射，同平章事等职位。

王安石是北宋年间著名的政治家，王安石与很多有才之士一样通过考取功名入仕，入仕后，王安石从地方官吏发迹，在任职地方官吏时，关心民生，鼓励发展，扩办学校，为百姓们做了很多好事，在政治上颇露能力，在政绩上颇显成就。

宋仁宗时期，王安石第一次提出了变法，但是没有被采纳，王安石则辞去工作，不求仕途，拒绝入朝。

1067年，宋神宗即位，王安石受到了皇帝的赏识与重用。

王安石贬职简介王安石被贬第一次：王安石在宋神宗的支持下，王安石官至宰相，颁布新法，进行了一些列的变法。

王安石的主要历史事件王安石变法开始于宋神宗熙宁二年，即公元1069年，王安石变法是中国历史上针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，以富国强兵为目的，而掀起的一场轰轰烈烈的改革，下面是由店铺为你整理的王安石的主要历史事件相关资料，希望能帮助到你。

王安石的主要历史事件1：改革初衷及主导方治平四年(1067年)北宋神宗即位，立志革新，然遍询老臣富弼等人图强之策，得到的答复都是守旧之计，遂招仁宗时有改革主张的王安石入朝。

王安石提出“治国之道，首先确定革新方法”，主张效法尧舜，简明法制，深得神宗认同。

王安石(1021年-1086年)，1042年进士及第，历任鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。

王安石为官勤政爱民，遵纪守道，不嗜酒色财利;不贪慕权势，朝廷曾屡次委以重任，均固辞不就;文章立论高深，深通经术，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，是史上惟一不坐轿、拒奢华、拒纳妾的宰相，死后无任何遗产，名列“唐宋八大家之一”。

王安石的主要历史事件2：全面改革社会各个方面1069年，王安石被任命参知政事，设立制置三司条例司，指导变法实施，开始颁行新法。

1070年王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内开始大规模的推行新法。

改革机构：推行市易法，官府设“市易务”，在平价时收购商贩滞销货物，到市场缺货时再卖出，同时向商贩发放贷款;推行保甲法，按照乡村住户，每五家组一保，逐级设各保，平时耕种，闲时军训，战时入伍。

改革税制：推方田均税，清查土地，按土地均摊赋税;推均输法，调节物资供需关系、平抑物价打击商人投机;推青苗法，农民在播种的正月和青黄不接的五月，可向政府借贷钱物，待收成之后归还谷物或现钱。

推募役法，由州县官府雇人应役，所需经费，按户分摊。

改革科举：推三舍法，以学校的平日考核取代科举考试，选拔人才。

推贡举法，进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策。

另设“明法科”，考察律令和断案。

此外，还改革军队，兴修水利。

王安石的主要历史事件3：改革自始就饱受争议变法的目的就是富国强兵，说白了就是光开财源、增加国家税收，而这些财源过去都是大地主阶级掌握，故从一开始就遭到大地主阶级反对。

王安石变法内容王安石变法内容导语：王安石变法虽然没有成功，但是其推行改革的内容还是紫的我们学习的，以下是由小编为您整理的王安石变法的内容，希望对您有所帮助!酝酿变法熙宁元年(公元1068年)，新即位的宋神宗问王安石：“当今治国之道，当以何为先?”王安石答：“以择术为始。

”熙宁二年，宋神宗问王安石：“不知卿所施设，以何为先?”王安石答：“变风俗，立法度，方今所急也。

凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也”。

熙宁二年(1069)二月，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。

翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之，然“少取与多取，犹五十步与百步”，七八月间范纯仁上书皇上，公开指责安石“掊克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈，说他：“置诸宰辅，天下必受其祸”。

一次宋神宗和文彦博讨论变法之事，神宗说：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然与百姓何所不便?”文彦博说：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下。

”第二年，司马光给王安石写了三封长信——《与介甫书》责难王安石“财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司”，“又置提举常平广惠仓使者”，“今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁灭之，弃者取之，矻矻焉穷日力，继之以夜不得息”，“今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事，又命薛向行均输法于江，淮，欲尽夺商贾之利，又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人愁痛，你子不相见，兄弟妻子离散”。

“或所见小异，微言新令之便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。

明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎!” ;列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。

王安石则写了《答司马谏议书》回复：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。