名人谈读书

现代名人谈读书方法鲁迅的“跳读”法：鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。

”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。

它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。

老舍的“印象”法：老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。

‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。

‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味;因为这一段使我对全书有了好感;其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管;有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。

”华罗庚的“厚薄”法：华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。

就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。

这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。

这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。

经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。

杨振宁的“渗透”读书法：杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。

当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。

在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。

对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。

采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大大提高学习的效率。

白寿彝的“研读”法：著名史学家白寿彝认为，“读书之读，似应理解为书法家读贴读碑之读，画家读画之读，而不是一般的阅览或诵习。

”冯亦代说：“我在看书时，每逢看到好处，不免自己的身心也进入书中的‘角色’。

25古人谈读书笔记传统文化中，读书的价值被很多古人所重视，一些古人甚至坚信读书能够改变一个人的思想，改变他的未来。

“知识就是力量”，古人们对读书的热情无法折服。

下面，让我们一起重访25位古人的读书笔记，来深入了解他们对读书的坚定信仰。

魏晋之际的著名学者苏轼说：“书籍就像财富，可以解决一切疑难。

”他告诉我们，读书可以收获知识，解决知识上的疑问，这里书籍比财富更有价值。

晋代诗人李白同样热衷于读书，他曾经说过：“书籍就像宝藏，大地上充满了它们。

”李白认为，书籍就像宝藏一样，存在于大地之上，可以给读者带来财富般的收获，口袋里的书籍就有如宝藏般的珍贵。

宋代诗人苏辙指出，“书籍就像音乐，是一座古老的宝塔。

”他认为，书籍就像古老的音乐，它充满了古老的知识，可以给读者带来最好的思想素养。

苏辙希望书籍能够把读者引向一个新的世界，让我们发现更多未知的知识。

元朝东施首诗人秦观也是一位热衷于书籍的人，他说：“书籍就像冬天的朝露，不怕寒冷，春花盛开。

”秦观认为，经过读书，人们的智慧可以像朝露一样持久，而且可以把冷的冬季变成春花般的美丽。

历朝历代，都有一些古人在读书上积累了大量的心得，让我们从中获得宝贵的启示。

唐代诗人杜甫说：“书籍就像马车，把我们带到一个新的世界。

”书籍可以把我们带上一段不断变化、不断绚丽的旅程，只要多多读书，我们都可以体会到这样一种变化。

李商隐曾经说过：“书籍就像千里河，涌向远处的大海。

”书籍可以把我们引向远方，让我们聆听大海的声音，多读书，可以让我们的知识涨潮般的涌向大海，在大海中发现更多的新世界。

晚唐时期的诗人李煜曾经说过：“书籍就像船，航行在灿烂的天地之间。

”明白了这句话，我们就可以理解书籍的价值，以及它能够给我们带来的好处，只要努力读书，我们就有可能走到宇宙的尽头，探索未知的世界。

读书以后，一把梭子，“书籍就像一面镜子，把我们送回过去。

”这是宋代大文豪文天祥形容书籍的方式，他想要告诉我们，书籍可以把我们带回到过去，带我们重温一些古老的一切。

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不能只给孩子读 工具书
世 界 少儿读 物 联盟 有句 话 叫 “ 阅读 的人 ，他 的力 量 是无 法估 量 的 。 ”对 阅读 习 惯 的培养，应该从小开始 。如今儿童阅读量 的减少令人担忧 。 现 在 许 多 家 长 给 孩 子 买 书 很 功 利 ，觉 得看 作 文书 的 效果 明显 ，就 只 让孩 子读 作 文 书 ，这 不是 阅读 。其 实 ，作 文 书仅 仅 是工 具 书 ，它 只教 给 孩 子 “ ”蛋糕 ，而 阅读就 像 切 “ ”蛋糕 ，适 当读 点 闲书 ，对孩 子 的认 知 做 能力 、写作 能力 都 有 很大 帮助 。 快 餐 式 的 、 通 俗 的 、 艺 术 低 下 的 少 儿 读 物 在 市 场 上 时 有 风 行 。儿 童 的 内 心 仿 佛 个容器 ，如果 先 装进完整 优质 的东西 ， 以后哪怕有 些杂 芜 ，也不 过是增 加 了多样 性 ； 而 如 果 一 开 始 放 进 去 的 就 是 趣 味 低 下 的碎片和 杂芜 ，那 就不仅 影响 审美趣 味， 优 秀 的东 西 也 很 难 装 进 去 了 。 儿 童文学作 家 秦 文君
一
—
定要 有立 竿见 定要用 很 平 静 地 来 阅读 吧 当 你 进
一
一
，
。
我 也 不 大 主 张 大 家 去 赶 阅 读 的 时髦 时 尚阅读
”
。
保 持 警惕 与 其 跟 风 考 的 书来读 可 能 更 有 收获 今 天 年轻 人 工 作 的压 力很大 各 方 面 的诱 惑 也 很 多 更 需 要 保 持 心 灵 的 块 净 土 哪 怕 是 每 天 读 篇 文 章 读 首 诗 或 者 读 几 句 话 也 行 只 要 养 成 习 惯 阅读 就 会 成 为 你 生 活 中不 可 或 缺 的 部分

名人谈读书的名言名句
“名人谈读书的名言名句”是指不同的名人、知名人士对读书的看法和说法，其中包括一些关于读书重要性、读书对人成长影响等的名言名句。

下面将介绍几位国内外的名人关于读书的名言名句：
1、伏尔泰：“书籍是人类进步的阶梯。

”
2、爱因斯坦：“一个人没有读书，就好比他没有窗户，那么他就无法见到世界上最美好的风景。

”
3、莎士比亚：“书籍是一种特殊的神奇，它可以把你带到无限的世界。

”
4、罗素：“读书使人充实，讨论使人机敏，写作使人准确。

”
5、爱迪生：“读书是最有价值的投资，它能帮助你发掘你自身的潜能。

”
6、高尔基：“一个没有读书的人，就像一座没有灯的城市，黑暗而可怕。

”
7、托马斯·杰斐逊：“读书是明智之举，不读书便是愚蠢之举。

”
8、富兰克林：“如果你想要学到很多东西，就去读书吧，在书中你可以找到答案。

”
9、爱因斯坦：“读书是唯一通往知识的桥梁。

” 10、爱迪生：“没有知识，没有力量，没有理解，没有能力，没有勇气，没有希望，只有读书可以拯救我们。

”
总之，以上这些“名人谈读书的名言名句”都表明，读书对于人类的成长和发展，是非常重要的。

它不仅能够
扩大我们的知识面，增强我们的批判性思维能力，更是激发我们探索未知的创造力和勇气。

名人谈读书的故事与格言1.鲁迅说过，读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。

2.杜甫说过，读书破万卷，下笔如有神。

3.陶渊明说过，读书使人充实，讨论使人机智，写作使人精确。

4.爱因斯坦说过，读书不是为了活着，而是为了活得更好。

5.尼古拉·特斯拉说过，我不阅读那些小说和故事，只专注于科学研究。

6.奥斯卡·王尔德说过，好书是不朽的朋友，永远陪伴着我们。

7.马克·吐温说过，读过一本好书，就如同和一个高尚的人谈话。

8.村上春树说过，读书是人的重要属性，是人生的一部分。

9.泰戈尔说过，书是灵魂的饮食。

10.关羽说过，学而不思则罔，思而不学则殆。

11.居里夫人说过，学习是照亮黑暗中的灯。

12.柏拉图说过，读书是为了修养灵魂。

13.松下幸之助说过，如果您想改变自己的未来，就请从阅读开始。

14.高尔基说过，书籍是人类思想的阶梯。

15.尼采说过，没有书籍的生活，就好像没有阳光。

16.歌德说过，阅读是思想与智慧的源泉。

17.莎士比亚说过，书籍是全人类的富矿。

18.武则天说过，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

19.马云说过，读书是唯一的明确的阶级跨越方式。

20.罗曼·罗兰说过，书籍是人类进步的阶梯。

21.孟子说过，博观而约取，厚积而薄发。

22.洛克说过，读书是一种惬意的享受。

23.爱默生说过，阅读是智慧的源泉。

24.范仲淹说过，读书破万卷，不如行万里路。

25.郭沫若说过，书籍不可有堆积而无研读。

26.契诃夫说过，读书天天最快乐。

27.冯梦龙说过，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

28.华罗庚说过，脑不能缺乏读书的光晕。

29.孙中山说过，采取什么态度读书，就以什么态度治国。

30.苏轼说过，皓首穷经，历精问学。

31.张衡说过，书读不多，不若与人谈论。

32.萧伯纳说过，人生最好的一种乐趣就是学习。

33.屠呦呦说过，读书要有目的，思考要有深度。

34.朱熹说过，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

文化名人谈读The document was prepared on January 2, 2021文化名人谈读书2陈先达谈读书着名哲学家陈先达提出读书有“两忌”：一忌读什么,信什么；另一忌是信什么,读什么.如果读什么信什么,就会变成书的奴隶,让自己的头脑变成跑马场,任别人践踏.相反,信什么读什么,就会把自己的头脑封闭起来,变成某个人或某种学说的私人领地,任何新思想都进不去.在现实生活中,读什么信什么的情况并不少见.这可能产生两种不同的后果,或者是被一种先入为主的观念俘虏,变成错误学说的信徒.由于自己没有主见,觉得书中讲的都有道理,观点三日一变.特别是当书中观点彼此矛盾,各有所说时,更是不知所从.道德经中有一句话：少则得,多则惑.我以为借用来说明读什么信什么的后果,倒是适用的.多则惑,讲的正是读什么信什么陷于无所适从,即陷入惑的困境.读书本来是求解惑的,结果书读多了不仅未能解惑,反而愈读愈惑,失去了读书的本意.孟子说的“尽信书不如无书”,用在此处,尺寸刚好.另一忌是信什么,读什么.这表现在专业上就是学什么,就只读什么.我们以哲学为例,如果学马克思主义哲学的,不读点中国哲学、西方哲学的书,只是在几本马克思主义经典原着上打转转,肯定学不好；同样,学西方哲学只读西方哲学,不读马克思主义哲学的着作,也不读中国哲学的着作,成就肯定有限.学中国哲学的亦复如此.更不用说,有门户之见,学中国哲学瞧不起马克思主义哲学,学西方哲学又瞧不起中国哲学,瞧不起马克思主义哲学.而学马克思主义哲学的又视中国哲学、西方哲学为另类.每个人只读自己学的,只认自己读的.彼此贵己而贱人,结局如何,不问可知.当然,生命有限,书是读不完的.读尽平生未读书,只是豪言而已,没人能做到.但是无论读多读少都要记住以上两忌.黄永玉谈读书中央美术学院教授黄永玉的读书秘诀是凭自己的高兴读书.我读书“不求甚解”,也就是说读书先是求乐,然后才是求知.读书需要顺乎情趣,否则会苦不堪言.我告诉你,我这个老头子一辈子过得不那么难过的秘密就是,凭自己的高兴读书.黄永玉介绍我上学不多,但读书极多；对借书给我的人,我也一直心怀感激.一位长者曾对我说过的话,几十年后我依然记忆犹新.这位长者告诫我说：“一定要读书,不读书观察生活等于零,因为你没有文化,没有消化生活的胃.”这使得我对书深怀敬意,不仅读专业书,而且涉及各个方面.我曾对一个年轻人说,“做一个版画家,一辈子要和书籍打交道,爱书,受书的教益.”其实,岂止版画家,只要是一个想有所成就的人,都应对书有这样的一种态度.我不仅自己广泛阅读,而且鼓励学生这么做,以掌握艺术的精微之道.黄永玉认为与一个聪明的人谈话是幸运的,而读一本好书就是和一个聪明的人谈话,读一万本好书就是和一万个聪明人谈话,多划算呀当然,与一万个聪明的人谈话后,自己自然也变得聪明了.梁衡谈读书一着名学者、新闻理论家梁衡认为只要有阅读,人就不会倒,不会老.什么是阅读梁衡指出阅读就是思考.阅者,看也.但是比看要深一些,它不是随意地、可有可无地观看.是有目的地、带着问题观看,是一个思维过程,边看边想.比如,我们说：阅兵、阅卷、阅人、阅尽人间春色,就不说“看兵、看卷、看人、看尽人间春色”.而对不须太动脑子的,浅一点的东西,消遣、娱乐的,则常说看,不说阅.如看电影、看风景、看热闹、看耍猴,不说“阅电影、阅风景、阅热闹、阅耍猴”.所以当我们说阅读的时候,心境是平静的、严肃的,也是美好的、向往的.广义来说,人有六个阅读层次,前三个信息、刺激、娱乐,是维持人的初级的浅层的精神需求,可以用“看”来解决.后三个知识、思想、审美,是维持高级的深层的精神需求,则只看不行,还要想,这才是真正的阅读,可称为狭义的阅读.现在电子读物盛行,主要承担提供信息、刺激和娱乐的任务.它的特点是快捷、方便、形象,但也带来另一个问题,浅显、浮躁,形象思维多,逻辑思维少.这有点像计算器普及之后,很多人就不再费力心算.电视上播放德国的一个街头测问,多数人背不出九九乘法表.这作为生活实用可以,但作为人的思维训练,生命进化,却是一大缺陷.梁衡谈读书二着名学者、新闻理论家梁衡指出,读书要读经典,读经典收获的是“种子”.什么是经典梁衡解释,常念为经,常说为典.经典标准有三：一是达到了空前绝后的高度二是上升到了理性,有长远的指导意义三是经得起重复引用,能不断释放能量.由于长期的文化积累与筛选,每个领域都有各自的经典.而更高层次的是理论和学术经典,特别是政治与哲学方面的经典.经典作品里总是有原理体现.马恩作品里有一般社会原理、哲学原理毛泽东作品里有中国社会的政治原理黑格尔的作品里有美学原理.哪怕每一个小的学术分支,只要它够得上经典,就必然会揭示出某一部分的原理,或者可以说,只有含有一定原理的作品才能够得上是经典作品.比如陈望道先生的修辞学发凡,当年我２０多岁,读它时还没有从事新闻工作,书中也不讲新闻.但是它积极修辞与消极修辞的原理却指导了我后来几十年的新闻写作与新闻管理.这也反过来说明,阅读,不管读哪一类作品,一定要读经典,这样你收获的就不只是粮食,而是种子不只是几条鱼,还有渔具、渔法.当然再经典的作品也只能作为客观的阅读对象而存在,要收到好的阅读效果,还得发挥阅读者的主观能动性,利用这颗种子,种出一棵属于自己的树.梁衡告诉人们一部经典不可能全部背下来,只要做到读懂原理,知道观点,记得一些警句,要用时能很快查找出来就够了.严文井谈读书当代作家、散文家、着名儿童文学家严文井指出,书籍在所有动物里面,只有人这种动物才能制造出来.读书,人才更加像人.如果一个人有了“知识”这样一个概念,并且认识了自己知识贫乏的现状,他就可能去寻求、靠近知识.相反,如果他认为自己什么都懂,他就会远离知识,在他自以为是在前进的时候,反而走着倒退的路.当我明白了自己读书非常少的时候,我就产生了求学的强烈愿望.当我知道了世界上书籍数目如何庞大的时候,我又产生了分辨好坏,选择好书的愿望.教科书不过是古往今来的各种书籍当中的一小部分,你不得不尊敬它们,但不必害怕它们,更不要被它们捆住手脚.如果我在思考一个问题,长期得不到解答,我就去向古代的智者和当代的求索者求教,按照一个明显的目的,我打开了一本又一本书.有的书给了我许多启发,有的书令我失望.即使在那些令我失望的书面前,我还是感觉有收获.那就是：道路没有尽头,还得继续走下去.书籍默不作声,带着神秘的笑容等待着我们.当你打开任何一本书籍的时候,马上你就会听到许多声音,美妙的音乐或刺耳的噪声.你可以停留在里面,也可以马上退出来.至于我,即使那本书里有魔鬼在号叫,我也要听一听,这是为了辨别小夜曲、牛鸣、苍蝇的嗡嗡、狮吼和魔鬼的歌唱有什么差别.这些差别也是知识.书籍对所有的人都是平等的.即使你没有上过任何学校,只要你愿意去求教,它们都不拒绝.。

名人谈读书方法1、蔡元培---第一能专心，第二能勤笔我的读书的短处，我已经经验了许多的不方便，特地写出来，望读者鉴于我的短处，第一能专心，第二能勤笔。

这一定有许多成效。

2、鲁迅---书在手头，总要翻一下书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。

这种方法可以防止受某些坏书的欺骗，还有开阔视野，拓宽思路，增长知识等好处。

3、林语堂---得到优雅和风味，便是整个目的读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的读书才可以叫做艺术。

一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

4、冰心---我得到了做人处世的“独立思考”的大道理总而言之，统而言之，我这一辈子读到的中外的文艺作品，不能算太少。

我永远感到读书是我生命中最大的快乐！从读书中我还得到了做人处世的“独立思考”的大道理，这都是从“修身”课本中所得不到的。

5、杨绛---用生活所感去读书，用读书所得去生活年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。

读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。

6、季羡林---继承和发扬前人的智慧人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。

人类之所以进步，靠的就是能读书又写书的本领。

7、金庸---获得一辈子的快乐读书可以解惑，你的人生会一直快乐的，当你热爱读书，那你碰到人生中再大困难和挫折，你也可以应对，因为读书，你也可以将这些挫折看得不重要了。

读书能让你获得一辈子的快乐。

8、三毛---书籍存在于气质、谈吐、生活和文字中读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。

在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。

9、贾平凹---能好读书必有读书的好能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。

名家谈读书的名言赏析读书是人类获取知识、智慧和灵感的重要途径。

历代名家对读书有着深刻的理解和独到的见解，他们的名言不仅激励人们热爱阅读，也为我们提供了阅读的指导和思考的深度。

以下是一些名家关于读书的名言赏析：1. 孔子：“学而时习之，不亦说乎？”这句话出自《论语》，孔子强调了学习的重要性，并且提倡通过不断的复习来巩固知识。

2. 庄子：“吾生也有涯，而知也无涯。

”庄子在《庄子·养生主》中表达了对知识无限追求的态度，提醒我们生命有限，但知识的海洋无边无际。

3. 苏轼：“书到用时方恨少，事非经过不知难。

”苏轼的这句话告诉我们，只有当知识被应用时，我们才会意识到自己的不足，同时，只有亲身经历，才能真正理解事情的复杂性。

4. 培根：“读书使人充实，讨论使人机智，写作使人精确。

”这句话出自《论读书》，培根认为读书能够丰富人的内心世界，讨论能够锻炼人的思维能力，写作则能够提升人的表达能力。

5. 高尔基：“书籍是人类进步的阶梯。

”高尔基的这句话强调了书籍在人类文明发展中的重要作用，是人们获取知识和智慧的重要工具。

6. 雨果：“书籍是造就灵魂的工具。

”雨果认为书籍能够塑造人的精神世界，对人的心灵有着深远的影响。

7. 爱因斯坦：“想象力比知识更重要。

”爱因斯坦在强调知识的同时，也提醒我们不要忽视想象力的重要性，因为想象力是创新和解决问题的关键。

8. 罗曼·罗兰：“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。

”这句话虽然不是直接关于读书的名言，但它告诉我们态度决定一切，读书时保持积极乐观的态度，也会收获更多。

9. 鲁迅：“时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

”鲁迅在这句话中提醒我们要珍惜时间，合理利用时间来阅读和学习。

10. 海明威：“真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己。

”海明威的这句话鼓励我们通过阅读来不断超越自我，实现自我提升。

通过赏析这些名言，我们不仅能够领悟到读书的重要性，也能够从中获得阅读的灵感和动力。

第一篇：朱熹谈读书1. 朱熹认为读书应该注重实用性，对于那些不能帮助修身养性、明理修行的书籍，他认为是没有价值的。

2. 朱熹鼓励人们多读经典著作，认为这些书籍能够引导我们正确的理性思考，帮助我们培养正确的处世态度。

3. 朱熹特别强调读书的目的是为了求知和修身，对于那些过于繁琐、低级的书籍，他认为是没有必要去浪费时间的。

第二篇：王阳明谈读书1. 王阳明认为读书应当注重内心体悟，而不是只关注书本知识。

2. 王阳明主张“心即理”，强调通过读书来启迪自己的心灵，达到内心的觉悟和提升。

3. 王阳明提倡“格物致知”，认为通过观察身边的事物来通达宇宙真理，这种读书的方式更能够促进心灵的成长。

第三篇：司马迁谈读书1. 史记的作者司马迁主张对历史的深入研究，认为历史是最好的老师，通过研读历史可以得到很多有益的启示。

2. 司马迁提出了“以史为镜，可以知兴替”的观点，强调通过学习历史可以了解事物的变化规律。

3. 司马迁在《报任安书》中还提到了读书的方法，他认为应当注重实践，即“言宜详，理宜富”，而不是人云亦云、死读书而不实践。

第四篇：李白谈读书1. 李白认为读书应该注重情感，他主张“读万卷书，行万里路”，认为真正的读书应该是结合实践和情感的。

2. 李白倡导“活书”，即通过抒发自己的情感去阅读书籍，在尊重书本的前提下，利用自己的情感和想象去理解书中的道理。

3. 李白强调读书的目的是为了启迪灵感，激发对生活的热爱和对未来的向往，而不是单纯为了增加知识。

第五篇：曹雪芹谈读书1. 《红楼梦》的作者曹雪芹认为读书应当注重品味，而不是仅仅追求数量。

2. 曹雪芹在《石头记》中反映了他对于读书的理解，认为读书应该注重内心体验，注重对生活与文学作品的感悟和理解。

3. 曹雪芹特别强调读书的目的是为了陶冶情操，达到心灵的升华和情感的深化。

结语古人谈读书，每个人都有自己的理解和体会，但无论是朱熹还是曹雪芹，他们都将读书的目的定位在修身养性、明理修行上。

名人谈读书方法小故事一、鲁迅嚼辣椒驱寒读书。

1.1 鲁迅是咱中国文学界的大拿。

他小时候读书那可是相当刻苦。

他家境不是特好，冬天冷得很，屋里没暖气。

这小子想出个奇招，嚼辣椒驱寒。

为啥呢？他读书太入迷了，不想被寒冷打断。

他就一边嚼着辣椒，辣得嘴直冒烟，一边津津有味地看书。

这就告诉咱，读书得有那股子狠劲，不能因为一点小困难就打退堂鼓。

就像咱平时说的“只要功夫深，铁杵磨成针”，只要有决心，啥环境都能读书。

1.2 他读书的方法也很独特。

他不是死读书，而是带着思考去读。

他读各种各样的书，从古典文学到外国著作。

每读一本书，他都在心里琢磨，这书里讲的对不对，有没有道理。

他这种读书方法就像是一个精明的厨师，在众多食材（书籍）里挑选、甄别，把有用的东西吸收，没用的就扔掉。

这就叫批判性阅读，咱平常人读书也得这样，不能作者说啥就是啥，得有自己的判断。

二、马克思读书做笔记。

2.1 马克思那可是伟大的思想家。

他读书的时候，特别爱做笔记。

他的笔记那叫一个丰富，密密麻麻全是字。

他读书的时候，只要看到重要的观点、论述，就赶紧记下来。

他就像一个勤劳的小蜜蜂，在知识的花园里采集花粉，然后把这些花粉酿成香甜的蜜（自己的思想成果）。

他这种做笔记的读书方法特别好，为啥呢？因为好记性不如烂笔头啊。

咱读一本书，当时觉得记住了，过几天可能就忘了。

但是把重要的东西写下来，就可以随时翻看，加深记忆。

2.2 而且马克思做笔记不是简单地抄书。

他会在笔记里加入自己的思考、评论。

他会把不同书籍里相似的观点进行比较，分析它们的异同。

这就好比是一个武林高手，在学习不同门派的武功秘籍时，不仅要记住招式，还要分析每个招式的优劣，然后融合成自己的绝世武功。

他这种读书方法能让他对知识有更深入的理解，咱们读书要是能像他这样，那肯定能学到不少真本事。

2.3 马克思读书的范围也特别广，涉及哲学、政治、经济、历史等多个领域。

他就像一个知识渊博的探险家，在各个知识领域里探索。

他知道不同领域的知识是相互关联的，所以他通过广泛阅读来构建自己庞大的知识体系。

名人谈读书的语段
读书是一种非常重要的活动，它可以让我们获得知识、提高思维能力、拓展视野。

以下是几位名人谈读书的语段。

1. 爱因斯坦：读书不是为了考试，而是为了生活。

爱因斯坦是一位伟大的科学家，他认为读书的目的不是为了应付考试，而是为了更好地生活。

通过读书，我们可以获得更多的知识和经验，从而更好地应对生活中的各种问题。

2. 李光耀：读书是一种享受，也是一种责任。

李光耀是新加坡的开国元勋，他认为读书不仅是一种享受，更是一种责任。

通过读书，我们可以了解更多的历史和文化，从而更好地维护我们的国家和社会。

3. 鲁迅：读书是一种解脱，也是一种负担。

鲁迅是中国现代文学的奠基人，他认为读书既是一种解脱，也是一种负担。

通过读书，我们可以解脱自己的精神压力，但同时也需要承担更多的责任和义务。

4. 奥斯卡·王尔德：读书是一种享受，也是一种痛苦。

奥斯卡·王尔德是英国文学史上的一位重要作家，他认为读书既是一
种享受，也是一种痛苦。

通过读书，我们可以获得更多的知识和智慧，但同时也需要承受更多的痛苦和挑战。

读书是一种非常重要的活动，它可以让我们获得更多的知识和经验，提高我们的思维能力和创造力，拓展我们的视野和思路。

无论是在学校还是在社会中，读书都是一种必不可少的能力和素质。

名人对读书的观点名人对读书的观点1、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

安全——朱熹2、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

——雨果3、欲高门第须为善；要好儿孙必读书。

——《格言对联》4、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。

——《增广贤文》5、养子莫徒使；先教勤读书。

——《对联集锦》6、"先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

" ——陶行知7、区别成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。

——MRMY。

NET收集8、养心莫若寡欲；至乐无如读书。

郑成功9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——（唐）颜真卿10、读书在于造成完全的人格。

——（英国）谚语11、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

——高尔基12、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

——高尔基13、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。

我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。

因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。

所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

——叔本华14、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。

没有一种苦恼是读书所不能驱散的。

——孟德斯鸠15、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——（唐）颜真卿16、读书是最好的学习。

追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。

——普希金17、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。

27位作家谈读书，句句让人醍醐灌顶01“读得很快，而不记住。

书要都叫我记住，还要书干嘛？书应该记住自己。

对我，最讨厌的发问是，那个典故是哪儿？那句话是怎么来着？我永远不回答这样的考问，即使我记得。

我不读自己的书，不愿谈论自己的书。

”——老舍《读书》02“读书要有选择，这是第一点，去粗取精；第二点由博返约，首先读历史，其次读文学；第三点是厚今博古。

怎样读书？首先应读书的序例，即序文和凡例；其次要摘要作笔记；第三是应考虑试着批眉；另外要写读书报告，如果你作了笔记，又作了批眉以后，读书报告就很好写了。

好的读书报告简直就是一篇好的学术论文。

”——王力《谈谈怎样读书》03“读书的功用，读书是求知识，知识就是权力。

读书的方法是，第一为精，第二为博。

读书的目标应该为：为学要如金字塔，要能广大要能高。

”——胡适《读书》04“真的自学，是由于向上心驱使我在两个问题上追求不已，一人生问题，二社会问题，亦可云中国问题。

”——梁漱溟《自学与读书》“书是前人经验的账簿。

”——孙伏园《读书与求学》06“读书有三种态度，一是绝对信从，二是批判的态度，一种是随随便便的态度，从书上学到什么，用来装点自己。

”——叶圣陶《读书》07“书即是人，人亦即是书。

”——郁达夫《买书者言》08“自由的读书，这种读书，所以开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。

读书读出味来，语言自然有味，语言有味，做出文章亦必有味。

学问思想胚胎滋长出来。

读书必以气质相近，而凡人读书必找一位同调的先贤，一位气质与你相近的作家，作为老师。

”——林语堂《论读书》09“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书，与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

”——朱光潜《谈读书》10“我永远感到读书是我生命中最大的快乐！”“那些写得朦朦胧胧的、堆砌了许多华丽的词句，无病而吟、自作多情的风花雪月的文字，我一看就从脑中抹去，但是那些满带着真情实感，十分质朴浅显的篇章，哪怕只有几百字千字，也往往使我心动神移，不能自己！”——冰心《忆读书》11“人不读书，则尘俗生其问，照镜则面目可憎，对人则语言无味。

名人谈读书名人谈读书读书求精不求多，非不多也。

唯精乃能运多，徒多徒烂耳。

——郑燮《自序》只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。

必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。

——鲁迅《致颜黎民》爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。

这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

——鲁迅《鲁迅全集》第8卷第439页在我们懒惰的人看来，多以为省出来的时间，只是为休息休息，那知人家工作之外，还要读书。

省出来的时间愈多，就是读书的时间愈多。

使工不误读，读不误工，工读打成一片，才是真正人的生活。

——李大钊《李大钊选集》第285页古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。

知识就是积累起来的，经验也是积累起来的。

我们对什么事都不应该像“过眼烟云”。

——邓拓引自1979年2月27日《人民日报》人是活的，书是死的。

活人读死书，可以把书读活。

死书读活人，可以把人读死。

——郭沫若《郭沫若谈读书》我自从此次住馆读书以后，深信人要有两个老师，一为活老师，二为死老师即图书；活老师固然可贵，而死老师的可贵又超过活老师，活老师也是从死老师来的，死老师是“太上老师”，图书馆是“太上研究院”。

——蔡尚思引自《治学集》第72页因为世界上的书总是读不完的，一个人总能当一个会走路的图书馆。

这时就要学会查书，一旦要用的时候就可以去查。

在工作中，在解决某个问题的过程中，需要某种知识，就到某一部书中去找，查到你要看的章节。

遇到看不懂的地方，你再往前翻，而不必逐节从头到尾去看完整部书。

如果“闭上眼睛”，能够“看到”某本书在某个部分都讲到什么，到要用的时候能够“信手拈来”，那就不必预先去看它背它了。

名人谈读书名人谈读书2007年09月04日星期二 13:011、敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12,一个爱读书的人,他毕定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者.----巴罗13.一本书象一艘船,带领我们从狭隘的地方,驶向生活的无限广阔的海洋.----凯勒14,读一本好书,就是和许多高尚的人谈话.---歌德15,读书是在别人思想的帮助下,建立自己的思想---鲁巴金16,书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.---韩愈17,欲穷千里目,更上一层楼.----王之焕(唐)<登鹳鹊楼>18,三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书时!---颜真卿(唐书画家)<劝学>19,不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江河.---荀子<劝学篇>20,与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己.---马克思21,书籍—通过心灵观察世界的窗口.住宅里没有书,犹如房间里没有窗户.---威尔逊22,书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实.---雨果23,书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍,就好像没有阳光;知慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀.---莎士比亚24,书籍是青年人不可分离的伴侣和导师.---高尔基25,读一本好书,就像交了一个益友.藏克家26,阅读最大的理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰.---余秋雨27,饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读.---毛泽东28,奇文共欣赏,疑义相如析.---陶渊明29,问渠哪得清如许,为有源头活水来.---朱熹30,读书百遍,其义自见.---<三国志>31,千里之行,始于足下.---老子32,路漫漫其道修远,吾将上下而求索.---屈原33,书到用时方恨少,事非经过不知难.---陆游34,熟读三百首,不会作诗也会吟.---孙洙<唐诗三百首序>35,勿以恶小而为之,勿以善小而不为.---陈寿<三国志>36,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.---诸葛亮37,鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书.---李苦禅38,莫等闲,白了少年头,空悲切!----岳飞39,少壮不努力,老大徒伤悲.---<汉乐府.长歌行>40,读书破万卷,下笔如有神.---杜甫41,己所不欲,勿施于人.---孔子42,读书有三到,谓心到,眼到,口到.---朱熹43,立身以立学为先,立学以读书为本.---欧阳修44,三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之.---孔子45. 古人之言云：“案头书要少，心头书要多。

名人谈读书的故事读书，是人类获取知识、丰富内涵、提升自我的重要途径。

许多名人都对读书有着独特的见解和深刻的体验，他们的读书故事不仅激励着后人，也为我们揭示了读书的真谛和价值。

鲁迅先生从小就热爱读书。

他年少时在江南水师学堂学习，在读书时，如果感到寒冷或者困倦，就会口嚼红辣椒，辣得自己额头冒汗继续坚持。

他曾经说过：“读书就像蜜蜂采蜜一样，倘若叮在一处，所得就非常有限。

必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。

”这句话形象地表达了广泛阅读的重要性。

正是因为他广泛涉猎，博采众长，才为他后来的文学创作打下了坚实的基础。

匡衡幼时勤奋好学，但是家中贫困白天要忙农活晚上读书却没有钱点油灯。

匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读书。

当时的同乡中有个藏书多的有钱人。

匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。

主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我只希望能够借看你家的书。

”主人听了深为触动，就把书都借给他读。

于是匡衡成了大学问家。

匡衡的故事告诉我们，只要有对读书的渴望和追求，再艰苦的条件也无法阻挡我们获取知识的脚步。

还有著名作家莫言，他出生在一个贫困的农村家庭，但这并没有阻挡他对读书的热爱。

他在年少时就想尽办法寻找各种书籍来读，哪怕是一本残缺不全的书，也能让他如获至宝。

他曾在放牛的时候，躲在草垛里读书，沉浸在书的世界中，忘记了时间。

他说：“阅读是创作的基础，只有读得多了，才能有丰富的素材和灵感。

”正是这种对读书的执着和热爱，让他积累了深厚的文学底蕴，最终创作出了众多优秀的作品。

再说说钱钟书先生，他博学多才，被誉为“文化昆仑”。

他的家中堆满了书籍，无论是在战乱时期还是和平年代，他都始终保持着每天读书的习惯。

他读书时极为专注，常常沉浸其中，忘却外界的一切。

他曾说：“越是聪明人，越要懂得下笨功夫。

”在他看来，读书就是需要下苦功夫，需要逐字逐句地去琢磨、去理解。

国外也有许多名人与读书有着不解之缘。

比如高尔基，他童年时生活困苦，但却对书籍充满了渴望。

一、周谷城：读书要重经典－名人谈读书我是真正的贫下中农出身, 我在土洋结合的小学里, 首先接触的就是古典．我初次接触的古典是中国有名的｀经学＇．在别的地方我不提这两个字, 但在我们历史系的同学这里, 我要提一提, 而且今后还要提．中国过去有所谓｀五经＇: 《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》．有时也称之为｀六经＇, 就是再加上一个《乐经》, 这个《乐经》没有了, 大家一般都不再提了；有时又称之谓｀九经＇, 这些名词今天我们学一学也还是有用处的．｀九经＇指《礼》有三礼, 《春秋》有三传；有时叫做｀十三经＇, 就是在九经后面再加四经: 论(《论语》) 、孟(《孟子》) 、孝(《孝经》) 、雅(《尔雅》) ．在十三经的古典中, 我一共读过十经, 可以称得上是｀饱学＇, 而且读得相当熟, 只有《易经》不太容易读, 《尚书》也比较难上口, 所以至今我一直建议, 将《易经》、《尚书》翻成白话文, 但这件事太难, 可以说没有几个人能做得好．我读了《诗》、《书》、《易》三经, 《礼》读了二经, 就是《周礼》和《礼记》, 只有《仪礼》我没有读, 三传中我读过了一部《公羊传》, 一部《左氏传》, 《谷梁传》我没有读．《论语》、《孟子》、《孝经》三者我读过了, 《尔雅》没有读过．就是说十三经中, 只有《仪礼》、《谷梁传》、《尔雅》这三经我没有读过．经典是中国古代文化的大源, 这些经典, 在世界上是很有名的, 是很重要的．经典究竟是什么东西? 有什么用? 我现在举出三家的意见来．第一家的意见, 就是章实斋的《文史通义》说: ｀六经皆史＇, 章实斋的这个说法是好的, 我是同意的．章实斋这个名字对同学们来讲, 应该知道, 他很有名．我们历史系有一位已经去世的教授周予同先生在｀六经皆史＇的后面加一个料字, 叫它｀六经皆史料＇．我认为是妥当的, 但不加更妥当．｀料＇与｀学＇谁能分清? 写的书, 印的书, 如章太炎的书, 到底是｀料＇还是｀学＇? 章太炎一辈子搅脑筋, 写出书来, 要说没有｀学＇的意味也难说, 现在称它为｀料＇, 何年化它为｀学＇? 也难说, 不如率直称｀史＇, 不讲｀料＇也不说｀学＇．我是一个逃避麻烦的人, 章实斋说｀六经皆史＇, 我就说｀六经皆史＇, 这是推崇的话．第二家的意见是年青的教授刘师培, 在北京大学教书, 三十多岁就死了, 刘师培著有《左庵全集》, 是很大的一部书, 其中讲经学的这部分, 他说所有的社会科学, 哲学都在经学中有根基．人家说外国的月亮比中国的亮, 他说中国的月亮比外国的亮, 就是说他认为我们的经书里样样都有, 甚至自然科学, 都能在这部经书中找得到, 这更是推崇备至．第三种意见就是我自己的意见．周予同先生不否定经典, 而且他自成一派, 如果他能活到今天, 他会把我拖到他的派里面去．其实我并不是他那个派, 不过我们两人的意见是相投的, 到底经典是什么? 我今天借这个机会谈谈我的看法, 但要说明, 我不是提倡读经, 不是复古, 绝对不是复古．我认为经典是中国古史上, 奴隶制时代出现的一种文化遗产．同时也更应该说是世界古史上奴隶制时代出现的一种文化遗产．这与周予同先生的看法不同, 予同先生认为经典出现于封建时代, 我不赞成, 我认为是出现于奴隶制时代．它与世界上的其他经典, 是一系列的东西．世界上的其他经典有犹太旧约, 是奴隶制时代的东西；基督教的新约是奴隶制时代的东西；波斯祅教经典, 是奴隶制时代的东西；印度的吠陀经典, 佛教经典, 是奴隶制时代的东西；阿拉伯的可兰经, 是奴隶制时代的东西．中国的六经未便独异, 它是这一系列的东西, 是奴隶制时代的东西, 我的这一看法与周予同先生不同．但予同在世的时候, 我曾和他讲笑话说, 我著大六经, 你著小六经．我的所谓大六经是指: 旧约、新约、波斯祅教经典、印度吠陀经典、阿拉伯可兰经典, 再加上中国的六经．合起来是大六经；周予同先生就著他的诗、书、礼、(乐) 、易、春秋, 合起来的小六经, 小六经是大六经中之一种．有人称我和周予同先生为东周西周, 东周、西周联合起来著世界六经, 会在世界文化史上有贡献．可惜他死了．我今天仍然坚持这种观点, 就是经典要翻译成现代文．这件事当然不必在座的史学系的同学个个都搞, 但总要有几个人搞, 总有几个人会把它翻译成现代文．我们不把它译成现代文, 而洋人却早把它译成外文, 而且译得很早很早, 译得很多很多, 英文、德文、法文的译本都有, 十三经的外文, 尤其是英文版, 来得多, 连注解都译进去了, 印刷时都是英汉对照, 上面是汉语, 下面是英语, 读起来很方便, 例如易经同尚书, 我常常读不懂原文, 用翻译成英文的来读, 反而容易读懂．在座各位一定会想到, 外国人为什么这么喜欢翻译这类书呢? 他们认为这是世界的文化遗产, 并不是中国一国的文化遗产, 他们有此气魄．外国人中有不少的人知道一些中国文化, 这是一个原因, 就是把经典翻译过去了．翻译工作, 你们以为是很难, 又很了不起的事情, 其实非常容易．诗、书、礼、易、春秋等十三经一共多少字? 商务印书馆出的一部书, 白文十三经总共只有六十四万字, 这个数字算什么了不起的东西! 我所写的书就不止六十四万字．今后如果外国人再研究, 我们至少不要浇冷水, 汤志钧到日本讲学, 讲戊戌变法, 讲康有为的经学, 轰动了日本, 说是从中国上海来了一个年青的教师, 讲经学, 这说明他们重视．我们不必附而和之, 不必追随, 但也不必浇冷水．这是祖国的文化遗产．这个文化遗产究竟有什么用处呢? 什么用处我讲不出来．如果说它没有用处吧, 可它构成中国文化史上的遗产, 没有这个东西, 文化史就不能够成功, 就要缺一大块．这就是我在土洋结合的小学里首次接触的经典．那个时候我莫明其妙, 直到现在, 我才可以发这样一段议论．其次, 我在土洋结合的学校里, 除了经典之外, 还有｀史＇与｀子＇和｀集＇．｀史＇读了两本书: 一本是｀三字经＇中的｀史＇的部分, 另一部是真正的史书, 有三十几本, 很厚一叠, 叫做｀了凡纲鉴＇, 可能同学们没有听到过这本书．作者是明朝人, 叫袁了凡, 这本书当时我自学完了, 正文看, 注解也看, 它能吸引你看的原因在哪里呢? 书中有很多人的评语；每读完一个故事, 后面的批评更很有趣, 只要看过故事, 读它的批语, 很能引人入胜．它的资料来源是《资治通鉴》, 并没有其他资料, 只是把《资治通鉴》缩短一点．此外, ｀子＇书中我读了一种, 就是《孟子》, 《孟子》是放在经典中读的, 孟子的文章的确好．｀集＇中我读了几十篇文章, 就是读古文, 唐宋八大家的古文读了几十篇．这些东西读了, 对我有什么用处呢? 对我写文章有利, 这是一个收获．在土洋结合的学校里, 我读了经典, 现在看来经典不能忽视；历史读了一本｀了凡纲鉴＇, 增加了写文章的能力；｀集＇中读了几十篇古文, 更增加了写文章的能力, ｀子＇读了一部《孟子》, 也是得益的．我到十五岁时, 离开家乡, 到省城读中学．二、朱光潜：读书是一种训练－名人谈读书十几年前我曾经写过一篇短文谈读书, 这问题实在是谈不尽, 而且这些年来我的见解也有些变迁, 现在再就这问题谈一回, 趁便把上次谈学问有未尽的话略加补充．学问不只是读书, 而读书究竟是学问的一个重要途径．因为学问不仅是个人的事而是全人类的事, 每科学问到了现在的阶段, 是全人类分工努力日积月累所得到的成就, 而这成就还没有湮没, 就全靠有书籍记载流传下来．书籍是过去人类的精神遗产的宝库, 也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑．我们就现阶段的文化学术求前进, 必定根据过去人类已得到成就做出发点．如果抹煞过去人类已得的成就, 我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前, 纵然能前进, 也还是开倒车落伍．读书是要清算过去人类成就的总帐, 把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍, 把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训, 集中到读者一个人身上去受用．有了这种准备, 一个人才能在学问途程上作万里长征, 去发现新的世界．历史愈前进, 人类的精神遗产愈丰富, 书籍愈浩繁, 而读书也就愈不易．书籍固然可贵, 却也是一种累, 可以变成研究学问的障碍．它至少有两大流弊．第一, 书多易使读书不专精．我国古代学者因书籍难得, 皓首穷年才能治一经, 书虽读得少, 读一部却就是一部, 口诵心惟, 嘴嚼得烂熟, 透入身心, 变成一种精神的原动力, 一生受用不尽．现在书籍易得, 一个青年学者就可夸口曾过目万卷, ｀过目＇的虽多, ｀留心＇的却少, 譬如饮食, 不消化的东西积得愈多, 愈易酿成肠胃病, 许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成．其次, 书多易使读者迷方向．任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆, 其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部．许多初学者贪多而不务得, 在无足轻重的书籍上浪费时间与精力, 就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论, 却没有看过一种柏拉图的《对话集》．学经济学的尽管读过无数种的教科书, 却没有看过亚当·斯密的《原富》．做学问如作战, 须攻坚挫锐, 占住要塞．目标太多了, 掩埋了坚锐所在, 只东打一拳, 西踢一脚, 就成了｀消耗战＇．读书并不在多, 最重要的是选得精, 读得彻底, 与其读１０部无关轻重的书, 不如以读１０部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其１０部书都只能泛览一遍, 不如取一部书精读１０遍．｀旧书不厌百回读, 熟读深思子自知＇, 这两句诗值得每个读书人悬为座右铭．读书原为自己受用, 多读不能算是荣誉, 少读也不能算是差耻．少读如果彻底, 必能养成深思熟虑的习惯, 涵泳优游, 以至于变化气质；多读而不求甚解, 譬如驰骋十里洋场, 随珍奇满目, 徒惹得心花意乱, 空手而归．世间许多人读书只为装点门面, 如暴发户炫耀家私, 以多为贵．这在治学方面是自欺欺人, 在做人方面是趣味低劣．读的书当分种类, 一种是为获得现世界公民所必需的常识, 一种是为做专门学问．为获常识起见, 目前一般中学和大学初年级的课程, 如果认真学习, 也就很够用．所谓认真学习, 熟读讲义课本并不济事, 每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番．常识课程总共不过十数种, 每种选读要籍三五种, 总计应读的书也不过５０部左右．这不能算是过奢的要求．一般读书人所读过的书大半不止此数, 他们不能得实益, 是因为他们没有选择, 而静读时又只潦草滑过．常识不但是现世界公民所必需, 就是专门学者也不能缺少它．近代科学分野严密, 治一科学问者多固步自封, 以专门为借口, 对其他相关学问毫不过问．这对于分工研究或许是必要, 而对于淹通深造却是牺牲．宇宙本为有机体, 其中事理彼此息息相关, 牵其一即动其余, 所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别, 在实际上却不能割开．世间绝没有一科孤立绝缘的学问．比如政治学须牵涉到历史、经济、法律、哲学、心理学以至于外交、军事等等, 如果一个人对于这些相关学问未曾问津, 入手就要专门习政治学, 愈前进必愈感困难, 如老鼠钻牛角, 愈钻愈窄, 寻不着出路．其他学问也大抵如此, 不能通就不能专, 不能博就不能约．先博学而后守约, 这是治任何学问所必守的程序．我们只看学术史, 凡是在某一科学问有大成就的人, 都必定于许多它科学问有深广的基础．目前我国一般青年学子动辄喜言专门, 以至于许多专门学者对于极基本的学科毫无常识．这种风气也许是在国外大学做博士论文的先生们所酿成的．它影响到我们的大学课程, 许多学系所设的科目｀专＇到不近情理, 在外国大学研究院里也不一定有．这好像逼吃奶的小孩去嚼肉骨, 岂不是误人子弟?有些人读书, 全凭自己的兴趣．今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开, 用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书, 仍是如此办, 虽然这两书在性质上毫不相关．一年之中可以时而习天文, 时而研究蜜蜂, 时而读莎士比亚．在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理．这种读法有如打游击, 亦如蜜蜂采蜜．它的好处在使读书成为乐事, 对于一时兴到的著作可以深入, 久而久之, 可以养成一种不平凡的思路与胸襟．它的坏处在使读书泛滥而无所归宿, 缺乏专门研究所必需的｀经院式＇的系统训练, 产生畸形的发展, 对于某一方面知识过于重视, 对于另一方面知识可以很蒙昧．我的朋友中有专读冷僻书籍, 对于正经正史从未过问的, 他在文学上虽有造就, 但不能算是专门学者．如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活, 不把读书当作工作而只当做消遣, 这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用．但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿, 他就不能不有预定计划与系统．对于他, 读书不仅是追求兴趣, 尤其是一种训练, 一种准备．有些有趣的书他须得牺牲, 也有些初看很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃, 一久了他自然还可以啃出滋味来．读书须有一个中心去维持兴趣, 或是科目, 或是问题．以科目为中心时, 就要精选那一科的要籍, 一部一部地从头到尾读, 以求对于该科得到一个概括的了解, 作进一步高深研究的准备．读文学作品以作家为中心, 读史学作品以时代为中心, 也属于这一类．以问题为中心时, 心中先须有一个待研究的问题．然后采关于这问题的书籍去读, 用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见, 以供自己权衡去取, 推求结论．重要的书仍须全看, 其余的这里看一章,那里看一节, 得到所要搜集的材料就可以丢手．这是一般做研究工作者所常用的方法, 对于初学不相宜．不过初学者以科目为中心时, 仍可约略采取以问题为中心的微意．一书作几遍看, 每一遍只着重某一方面．苏东坡与王朗书曾谈到这个方法:少年为学者, 每一书皆作数次读之．当如入海百货皆有, 人之精力不能并收尽取, 但是其所欲求者耳．故愿学者每一次作一意求之, 如欲求古今兴亡治乱圣贤作用, 且只作此意求之, 勿生余念；又别作一次求事迹文物之类, 亦如之．他皆做此．若学成, 八面受敌, 与慕涉猎者不可同日而语．朱子尝劝他的门人采用这个方法．它是精读的一个要诀, 可以养成仔细分析的习惯．举看小说为例, 第一次但求故事结构, 第二次但注意人物描写, 第三次但求人物与故事的穿插, 以至于对话、词藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求．读书要有中心, 有中心才易有系统组织．比如看史书, 假定注意的中心是教育与政治的关系, 则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来, 自成一个系统．以后读其它书籍如经子专集之类, 自然也常遇着关于政教关系的事实与理论, 它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了．一个心里可以同时有许多系统中心, 如一部字典有许多｀部首＇, 每得一条新知识, 就会依物以类聚的原则, 汇归到它的性质相近的系统里去, 就如拈新字贴进字典里去, 是人旁的字都归到人部, 是水旁的字都归到水部．大凡零星片段的知识, 不但易忘, 而且无用．每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串, 这就是说, 必须围绕一个中心归聚到一个系统里去, 才会生根, 才会开花结果．三、艾思奇：闹中求静法谁都希望有一个安静幽雅的读书环境, 然而, 这种环境条件是不容易得到的, 实际上, 我们常常必须在喧闹嘈杂的情况下工作、学习．这就要求我们练就一套闹中求静的本领．在这方面, 马克思主义哲学家艾思奇有一手｀绝招＇．他在《读书生活》杂志社工作时, 工作负担非常重．家里人怕他累坏了, 就借来一架留声机放在他的办公桌上, 希望他能在美妙悦耳的乐曲声中松驰一下绷得太紧的神经．却不料, 尽管音乐声再大, 他压根儿就听不见, 仍然埋头工作, 就像沉睡在梦境不能醒来一样．这种闹中求静的本事的优越性是显而易见的, 有了这种本事, 无论在多闹的情况下都能静下心来读书、工作, 这就能比别人赢得更多的时间, 终生受益．闹中求静, 实际上是意志力的体现．意志是靠磨炼出来的．艾思奇从小就注意这方面的锻炼．他在昆明市一中上学时, 就常常故意到乱哄哄的街市边上或操场上去读书．后来, 他到日本求学, 课余时间, 别的同学都在聊大天或是唱歌跳舞, 好不热闹, 而他却一个人坐在墙角, 埋头看他的书, 仿佛周围的一切都不存在似的．有个同学怀疑他是否真的能够读进去, 就一把抢过了他的书, 问道: ｀刚才读的是第几页? 什么内容? ＇艾思奇竟能对答如流, 回答得既准确又具体．毛泽东同志青少年时代也是这样锻炼自己的, 他常常天刚蒙蒙亮, 就拿着一本书到菜市场旁边去读, 任凭那卖菜的吆喝声和讨价还价的争吵声多么刺耳, 他都坚持集中注意力读书．正因为有这方面的锻炼, 所以他后来能在行军打仗的动乱的情况下看书、工作, 能够在马背上写出绝妙的好诗来．如果哪位同学还不具备闹中求静的本领, 那就趁自己年少时抓紧练吧!四、爱迪生：目标法发明大王爱迪生读书有一个显著的特点, 那就是无论读什么书都有着明确的目标．他在研制改进打字机的一个部件的时候, 就把有关打字机的书全部借来, 系统阅读, 并且很快解决了问题．在发明电灯的日子里, 他常常钻进图书馆, 把各种杂志书报上的有关文章阅读一遍, 而后根据需要摘抄一些段落．爱迪生这种带着明确目标读书的方法, 大大促进了他的科学发明工作, 使他一生受益非浅．据说, 这个读书方法还是一位绅士教给他的呢! 爱迪生自幼辍学, 到火车上卖报为生．他每天早上六点出发, 晚上九点回家．稍有余暇, 他就一头扎进火车终点站的图书馆里去读书．一天, 爱迪生正在潜心阅读, 有位绅士走了过来, 笑嘻嘻地说道: ｀我常在这里遇到先生, 您读了多少书? ＇｀唔, 我已读了十五英尺高的书了．＇爱迪生回答．不料绅士突然大笑起来: ｀噢, 十五英尺, 值得佩服! 请问你读书时有个什么确定的目标吗? 据我观察, 你以往读的书与今天读的书, 性质就不一样, 你是不是随便乱读的呢? ＇｀不! 我是按照次序读的, 我下了决心, 要读完这个图书馆里所有的藏书．＇爱迪生答道．绅士又说: ｀啊! 你要读完这图书馆所有的书, 精神可嘉! 不过, 你这样读书会浪费精力的．经济有效的读书方法应该是: 首先确定好目标, 然后再选书读．＇听了绅士的一番话, 爱迪生茅塞顿开．此后读书, 他便总是照那位绅士的话去做．目标对于读书是至关重要的．譬如旅行一样, 目标是为达到目的地而必须经过的沿途各站, 只有一站一站地走, 实现了一个目标再向下一个目标迈进, 不断前进, 才能达到理想境界——目的地．倘若没有前进的目标, 漫无边际地到处流浪, 即使路走得再多再远, 也是不能达到预期效果的．五、爱因斯坦：淘金法著名物理学家爱因斯坦说: 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西并把其他的一切统统抛掉, 就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离到不良之处的一切．这就是爱因斯坦的读书法, 就像沙里淘金一样, 把有用的｀金子＇留起来, 而将那些无用的｀沙子＇统统扔掉．爱因斯坦读专业书就是用的此法．他在从事物理学的研究和创造时, 阅读了伽利略、牛顿等前辈物理学家的大量著作．这些书籍经历了二百余年的历史, 许多观点与十九世纪物理学中的新发现产生了矛盾．爱因斯坦就果断地把书中已过时的东西抛掉, 吸取一些有益于研究工作的东西, 建立起自己的理论体系, 创造了举世无双的｀相对论＇．爱因斯坦阅读其他书籍时, 也是用的｀淘金＇法．比如有一次, 他得到了一本装帧十分考究的几何教科书, 读完之后, 搁下书本, 就能将书中的精华部分条分缕析地讲述出来．有人很钦佩他读书的本领, 向他探询读书的方法, 他说, 我是｀抓住了书的骨肉, 抛掉了书的皮毛＇．正因为爱因斯坦善于使用这种｀淘金＇术读书学习, 所以他能不为那些｀使头脑负担过重＇的｀沙子＇困扰, 而由｀金子＇把自己引到深处＇, 不断为现代物理学开拓着崭新的道路, 成为世界瞩目的科学巨匠．六、巴金：回忆法｀回忆法＇是著名作家巴金的一种读书方法．这是一种很奇特的读书方法, 因为它是在没有书的情况下进行的．读书而无书, 的确算得上天下一奇了．这到底是怎么回事? 还是听听巴金本人的介绍吧!巴金在《读书》杂志上撰文说: ｀我第二次住院治疗, 每天午睡不到一小时就下床坐在小沙发上, 等候护士同志两点钟来量体温．我坐着, 一动也不动, 但并没有打瞌睡．我的脑子不肯休息, 它在回忆我过去读过的一些书, 一些作品, 好像它想在我的记忆力完全衰退之前, 保留下一点美好的东西．＇原来所谓回忆法, 就是静坐在那里回忆曾经读过的书, 这样做有许多好处:一、不受条件限制, 可以充分利用时间．巴金例举了两个例子: 一个是苏联卫国战争期间, 列宁格勒长期被德军包围的时候, 有一名少女在日记中写着｀某某夜, 《安娜·卡列尼娜》＇一类的句子．当时没有电, 也没蜡烛, 整个城市实行灯火管制, 她不可能读书, 而是黑暗中静坐回忆书中的情节．托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜．另一个例子是巴金自己在十年动乱中的亲身经历．他说: ｀＂文革＂期间要是造反派允许我写日记, 允许我照自己的意思写日记, 我的日记中一定写满了书名．人们会奇怪: 我的书房给贴上了封条、加上锁、封闭了十年, 我从哪里找到那些书阅读? 他们忘了人的脑子里有一个大仓库, 里面储存着别人拿不走的东西．＇这两个事例说明, 在一切不具备读书条件的情况下都可以｀读书＇．二、温故而知新．通过回忆, 将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼, 就像牛反刍一样, 能进一步消化吸收．每回忆一次都会有新的理解, 新的认识．三、能够不断地从已读过的书中吸取精神力量．巴金说: ｀我现在跟疾病作斗争, 也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精力阅读新的作品, 过去精神财富的积累也够我这有限余生的消耗．一直到死, 人都需要光和热．＇七、白夜：双十法著名记者白夜在回忆他的读书生活时说:。