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行为、意义与经济学汪丁丁(北京大学中国经济研究中心 100871) 内容提要:经济学“理性”假设只是关于人类行为的三种主要的理性假设之一,这些假设的目的是要理性地解释被观察到的各种“行为”,从而对行为赋予意义。
对于人类行为的另外两种理性化方法是:行为学意义上的理性假设和现象学意义上的理性假设。
在过去二十年里,由于大量的脑科学实验数据的积累,关于身体的现象学研究,呈现出与基于认知科学的行为学研究的合流趋势,构成了一个新的理解人类理性的框架。
这篇文章旨在说明这一新的理解框架,并试图进一步界定经济学理性假设的适用范围。
关键词:行为学 脑科学 神经元经济学 心理学一、问 题当代经济学正在努力挣脱形式主义的束缚,这已经成为最近十年经济学演变的趋势之一了。
例如,分享了2001年诺贝尔经济学奖的阿克劳夫(G eorge Akerlof),从不避讳把自己的学派命名为“行为经济学”,尽管他所代表的思路通常被更广义地称为“A2S2P2经济学”,其中“A”代表人类学(anthropology),“S”代表社会学(s ociology),“P”代表心理学(psychology)。
又例如,分享了2002年诺贝尔经济学奖的史密斯(Vernon Smith),最近在乔治-梅森大学开设了一个专门研究“神经元经济学”(neuro2economics)的研究中心(其汉化版,参阅浙江大学跨学科研究中心主办的“经纬”网站:w w w. )。
这门刚刚诞生的神经元经济学,其研究专题之一,就是利用核磁共振脑呈像仪对处于博弈状态的行为人的脑部活动进行研究,以便为“理性”概念寻找更接近自然科学的根据(Smith, 2001a)。
作为对主流经济学的挑战,阿克劳夫把他在颁奖仪式上的发言定名为“宏观行为经济学与宏观经济行为”(behavioral macroeconomics and macroeconomic behavior)。
这篇演说开篇提出了六类重要的宏观经济“现象”,这些现象,阿克劳夫认为,在新古典经济学基于完备理性和完全竞争市场假设的分析框架内难以得到令人满意的解释。
龙源期刊网 信誉：在从猿到人转变过程中的意义作者：汪丁丁来源：《浙江大学学报(人文社会科学版)》2003年第02期[摘要]是什么“机制”使得“人”在物种竞争过程中获得竞争优势而结成今天的人类社会?根本性的原因是基于“信誉”的社会交往秩序的确立。
考古研究表明，人类的始祖来自于东非高原。
350万年以前的四足猿社会的社会交往效率很低，但是之后生活在东非的脸部扁平的两足猿的社会生活非常和谐，这是因为社会交往效率的改进。
晚近的考古发现表明，社会交往效率的提高比石器的出现更加重要，重要的考古证据来自于“圆片”——4万年前的土鸡蛋蛋壳打磨的小圆片的出土，有学者指出，这些圆片是用于交往的礼物，因为礼物的交换，可以保障社会系统的稳定，由此，早期的人类可以比单独的群体更能够适应高度不确定的环境，使得社会和人类得以繁衍。
两足猿与其他同时代的动物相比，在体质上更加软弱，但是，由于他们具备基于语言交往能力和相互合作的社会关系，这让他们因为结成群体而获得了在地球的各个角落生存和发展的能力。
与此相伴随的是，由于文化与社会关系的重大改变，猿人的脑容量从500立方厘米逐渐增大到1400立方厘米以上，这使“猿人”获得了符号交往能力。
由此，两足猿的生存优势主要凸显于社会交往方面。
早期人类交往得以拓展的“物质”基础是大脑皮层的发育、语言和符号能力的发展。
人类史发展的轨迹是：交往效率的改善；单刃石器的制造；手的劳动习惯的确立；社会交往范围的拓展和脑容量的增加以及两足猿的走出非洲。
信誉的确立，形成了广泛的社会交往潜力和信息网络，随着社会交往范围的扩展，大脑皮层的神经元结构发生突变，人类产生了语言能力，人类社会由以繁衍。
[关键词]社会交往；礼物；信誉；语言；符号能力；脑容量；合作[中图分类号]F821．6[文献标识码]A。
经济学思想史，2004年11月27日：社会正义Social justice：哈耶克反对使用“社会”语词修饰任何其他语词。
不过，西方学者普遍接受这样的用法。
“社会正义”，确有冗余之嫌，因为“个体正义”是没有意义的。
西方社会有悠久的自然法传统——神的正义法则存在于每一个人心中，原本就写作“jus”（法）。
一个人若感受到对非义的愤慨并实施正义行为，那么，这行为在西方传统内已经是神的正义法则的体现，故而已经是社会的。
与西方社会相比，中国社会的“法”传统十分不同。
至少，中国的法，只打算成为“人”的法则而不打算成为“神”的法则。
所谓“天理人情”，在无神的文化传统里，天理总要让与人情的。
中国法的传统是人治的，不是法治的。
在这样的传统里，注意区分“社会”正义和“个体”正义反而是必要的了。
人治社会的法，有些其实出于治理者的个体正义，有些则确实出于社会需要的正义。
故中国社会的法不等于正义。
经济学源自苏格兰启蒙运动，故首先继承了经验论传统，其次包含了强烈的功利（效用）主义伦理倾向。
克拉克这篇文章充分体现了这两项基本原则。
英国为什么发生圈地运动？名义地租为什么突然上升？谷价高峰真实地租仍然呈上升趋势圈地运动的实质在于获取大庄园农业的规模经济效益。
只有英国国会立法反对小农利益，说明当时英国小农缺少政治权利。
克拉克论证：英国公地的回报率在圈地运动就比私有土地低。
圈地成本与收益的变动在1750年以后使圈地成为有利可图的，圈地不是因为“牟利精神”的流行而发生的。
斯密之前和之后各二百年间，英国地权数据。
土地私有化运动产生了长期而言至少两倍于公地回报率的预期租金。
记住：斯密（《原富》卷三）赞扬小农经济，批评长子继承权导致的粗放农业经营方式。
最可能的解释：尽管小农经济比封建庄园更有效率，但新兴农业资本主义的规模经营方式比小农经济更有效率。
圈地只在1710年以后才变得有利可图，在1750以后变得格外有利可图。
于是，英国公地占可耕地总面积的比例在1755年以后开始大幅下降。
与人合作参考答案与人合作人是社会性动物，无论是在工作还是生活中，与人合作都是不可避免的。
合作不仅能够提高工作效率，还能够促进人与人之间的交流与理解。
然而，合作也面临着一些挑战和困难。
本文将从不同角度探讨与人合作的重要性以及如何有效地进行合作。
一、合作的重要性1. 提高工作效率与人合作可以将不同个体的优势互补，形成合力，从而提高工作效率。
每个人都有自己的专长和技能，通过合作，可以将各自的优势发挥到极致，达到事半功倍的效果。
例如，在一个团队中，有人擅长分析问题，有人擅长创新思维，有人擅长执行力，他们共同合作，就能够迅速解决问题，推动项目的进展。
2. 促进交流与理解合作是人与人之间交流的桥梁，通过合作，可以促进人与人之间的交流与理解。
在合作的过程中，人们需要相互沟通、协商、共同制定目标和计划，这些过程都需要良好的沟通和理解能力。
通过与他人合作，我们可以学习倾听他人的观点，尊重他人的意见，从而更好地与他人建立良好的关系。
3. 培养团队精神合作是团队精神的重要体现，只有通过合作，才能够培养团队精神。
在合作的过程中，每个人都需要放下个人利益，为整个团队的利益而努力。
只有形成团结协作的氛围，才能够形成强大的团队，共同面对挑战，取得成功。
二、如何有效地进行合作1. 建立良好的沟通机制良好的沟通是合作的基础，只有通过有效的沟通，才能够实现信息的共享和理解。
在合作的过程中，需要建立起开放、坦诚、互相尊重的沟通机制。
每个人都应该有表达自己观点的权利，同时也要尊重他人的观点，倾听他人的意见。
通过有效的沟通，可以减少误解和冲突，提高合作效果。
2. 分工合作，明确责任在合作中，需要明确每个人的角色和责任，进行合理的分工。
每个人根据自己的专长和能力，承担相应的任务和责任。
同时，也要明确目标和计划，确保每个人都清楚自己的工作内容和目标。
通过明确责任和分工，可以避免工作重叠和责任模糊，提高工作效率。
3. 建立互信和共识互信和共识是合作的关键，只有建立起互信和共识，才能够形成良好的合作氛围。
汪丁丁:制度创新的一般理论一、引论及常用概念的定义1991年诺贝尔经济学奖的得主，罗纳德·高斯在受奖演说中强凋他及其他制度经济学家的主要贡献在于研究了生产的制度结构。
如果经济学可以定义为是研究“生产”“消费”与“交换”的一种“社会学科”，那么主流经济学的重点在于对“交换”的研究，其核心部分是市场的研究及价格理论。
主流经济学当然可以推广到制度方面的研究，家庭经济学的结果说明家庭制度如何影响消费结构，以贝克为首，在这方面的研究事实上建立了把社会学因素引入家庭行为的经济学描述的典范，从而可以描述消费结构如何随家庭结构的演变而发生变化。
另一方面，关于生产的制度结构的研究，是从对企业内部制度的研究开始的。
例如高斯于1937年发表的《企业的实质》一文，以及此前Berle和Meansl933年的研究。
其后约五十年在这方面的研究成果说明，与家庭的研究类似，当企业内部的制度发生变化时，其生产行为亦随之变化，导致例如供给结构的变化。
综此看来，主流经济学关于价格由需求与供给确定的原则被制度的研究推广到了关于供给与需求是如何受家庭与企业内部制度影响的原则。
而所谓“新制度学派”的贡献在于从“交易成本”的角度说明，服从某种最大化行为的人关于家庭及企业内部制度的选择受着交易成本的结构的影响。
高斯之所以把他的文章定名为“生产的制度结构”。
我以为其理由在于，家庭制度的研究实质上是家庭生产制度的研究，故迄今为止关于经济制度的研究可以认为是关于资源通过某种制度下的生产行为转换成更有价值的形态这一过程的研究。
基于以上的理解，经济制度的演化可以认为是人为减低生产的交易成本所作的努力，另一方面，技术进步可以认为是人为减低生产的直接成本所作的努力。
那么一个自然的处理方法就是把技术进步和制度演变都看成是一种“创新过程”。
诺斯于1990年发表的（制度，制度变迁，与经济效果）一书，就清楚地表达了这一看法。
严格地说，这篇文章是对以上所说研究成果的一个回顾或加入了笔者个人理解的转述。
时间持存理性---兼评普列高津<确定性的终结>time sustains rationality汪丁丁,北京大学中国经济研究中心科学询问“这是什么?”从而将世界客体化,并且由此确立“理性为自然立法”的地位。
存在者在时间之流中持存,时间之流的“瞬时性(temporality)”与存在者的“必死性(mortality)”并行。
海德格尔区分说:存在者不是存在,时间之流不是时间；存在与时间互为决定。
“存在”于空无之背景中衬托出万有；“时间”从未来之无限可能性中揭示存在者的存在。
凡“有限”者,总是时间内的有限。
人的理性,因人不能成为神而不能不是有限的。
故而理性在时间内持存,如康德所言:时间是意识之流的存在方式。
理性,因为是有限的,就不能不将无限可能性“立法”为有限的,否则“世界”对理性而言就无从理解。
世界是理性的世界,世界仅对理解着的人敞开自身。
但世界又向着未来的无限可能性敞开,世界是无限的,世界原本不能被客体化。
科学询问“这是什么?”就意味着由理性为问题提供“世界图景”,提供一套“生成原则”,从而理性可以告诉自己:世界就是如此这般(按照它的生成原则)运行着的。
因此“science”的原初形态是“physis”(物1理学),是“genesis”(发生学),是“alethea”(解蔽),是被希腊人视为“发生着的”现象及其“现象学”。
我们必须明白,“发生着的”决然不同于“存在着的”。
前者经由时间向着未来的无限可能性敞开;后者已经放弃了无限可能的(空无的)存在方式而显现为此时此地有生有灭的存在。
科学原本是对“发生着的”无限可能性的“惊讶”,却经由形而上学显现为对“存在着”的客体的分类和立法。
科学原本是以动态的眼光理解世界,却经由神学本体论转为以静态的眼光理解世界。
理性原本是“对话着的逻各斯”,是思想经由对话开展和认识自身。
就这一点而言,原本没有东方理性与西方理性的区分。
对话便是承认事物的“多向性”,是面向世界的无限可能性,是有限理性理解无限可能性的本真方式,是“语言动物”克服语言局限性从而可以思考“无限”的(至少在我看来)唯一的途径。
对话伦理教育失败读书与生活之间的关系对话伦理是哈贝马斯社会交往理论的重要假设之一。
1996年我曾拜访他，我们对着他家落地窗外的湖面，畅谈四小时。
我的观察，他完全不留意他在当代思想界的领袖身份，例如，他步行送我到火车站，告别。
他的谈话，给我印象最深的是关于对话伦理在他的理论体系中的重要性的强调，他确实身体力行。
在我看来，他很乐观---这个世界明天会更好吗？罗素和梁漱溟的问题，我的问题，和他的问题。
前提是，人们以平等条件参与对话--- dialogue on the equal terms。
我由德国回香港再至北京时，新左派思潮开始泛滥，哈贝马斯被国内新左派捧为思想领袖，我只能暂不写出我和他的谈话。
后来的中国思想辩论，所谓世纪末大论战，哈贝马斯进一步被曲解，让我更不愿意发表我和他的那次谈话记录。
我只在非正式场合说过，他认为中国的情况是“最坏的组合”---官僚政治、民族主义与新左派思潮。
我在北大教室这样的非正式场合还介绍过哈贝马斯对中国哲学家是否试图沟通孔子和康德持有长期的兴趣。
向前追溯，“对话”与“辩证法”，有同样的古希腊文词根，意思是“列举”---不仅列举你的而且列举我的和他的，为何如此？因为，这是西方哲学在海德格尔时期已达成共识的字源学考证，因为没有一个人能够洞察事物的整体，于是只能通过“盲人摸象”的途径，我们全体分享真相。
这一看法，隐藏在前苏格拉底时期的“赫拉克利特残篇”之内。
所以，平等地相互倾听，不是为他人而是为你自己的利益，只要你不打算欺骗自己（即故意不要了解真相）。
你可以说，这就是西方思想传统最内在的部分。
黑格尔继承了赫拉克利特。
辩证法，对话，康德的描述是：“同样有力的不同原理之间的冲突局面”。
存在哲学的看法是：人，既然他的本质是创造，那么，他只能在这样的冲突中，要么向上突破，要么沉沦毁灭。
无论向上还是向下，冲突可以激发创造性。
无路可走吗？这是你做人的机会。
不仅王国维，而且张东荪、梁漱溟、鲁迅，第一代知识分子深受存在哲学的影响，以致在民国初年，存在哲学几与（柏格森的）生命哲学成为同义词。
《行为经济学讲义》笔记（1）一、导论：1、行为经济学是一门跨学科的学问（经济学+心理学），没有现成的教材，并且变化很快。
研究的根本问题是：合作可以可能。
社会学的根本问题是：社会何以合作。
2、行为经济学研究的是多因多果，不是单因单果。
人的个体行为和社会群体行为，是多种因素相互作用的结果。
公共社会现象是从个体行为相互作用中涌现出来的一种秩序。
3、物体运动是质点的几何运动。
行为是生命的行为，只有生命才具有行为。
个体行为与群体行为。
4、选择：将各种可能的手段与方案作为一个集合，将可选方案对应的各种目标作为另一个集合。
在这两个集合之间，有一个映射，称为“选择”。
选择通常不是两难的。
5、判断：两难情境内作出选择。
在西蒙模型中，分为两种情况：（1）是在同一个类型中的选择，因为容易对比优劣，容易选择。
（2）是在不同的类型中的选择，因为不容易对比，所以通常难选。
比如：我是去旅游，还是换一份工作。
判断的目的：是追求价值。
企业家的职能，不是管理，而是判断，是在不知道如何选择时作出的决断。
6、文学的特征：刻画了不可重复的人类经验，不可验证。
7、经济学千招万式化为一式，就是：在约束条件下作出最优选择。
约束条件比如：道德、法律、诚信、幸福感。
将成本与收益实现均衡、道德与幸福实现均衡。
道德是一种成本，幸福是一种收益。
违反道德影响内心幸福感。
幸福感由物质生活、精神生活、社会情感组成。
道德、信仰，要么全有，要么全有。
不会有49%的信仰，51%的信仰。
8、关于“偏好”，怀特海有个三段论——在任何理解之前先有表达，在任何表达之前先有关于重要性的感受。
表达是指：在自我意识中进行体现，感受到外界事物的重要性。
我意识你的存在，我感受到你的重要性，我进行了理解。
9、价值：就是感受到的重要性。
故，每个人赋予同一事物的价值是不一样的。
10、成本：就是在可选方案中被放弃的那些方案手段以及对应出现的目标与价值。
11、自我意识：外部的重要性在脑海中的表达与反应。
[汪丁丁：为《读书》写的经济学(之一)摘要及读后感]汪丁丁：为《读书》写的经济学(之一)摘要及读后感2011-02-20 00：25汪丁丁：为《读书》写的经济学(之一)摘要及读后感经济学是什么?它应当是什么?这当然是两个不同的问题，汪丁丁：为《读书》写的经济学(之一)摘要及读后感。
从本世纪20年代以来，经济学就被认作是研究如何有效地，用有限的手段(means去应付人们无限止的欲望。
分工和专业化迫使经济学家不去过问那些手段和那些欲望是否正当或是否高尚。
他们把这些问题留给了那些还没有从苏格拉底或柏拉图那儿放逐出去的，依旧很高尚的道德哲学家们。
经济学家们也不再关心人的欲望是怎么产生出来的这类问题，那己经分工给了心理学家们(理论的和实验的)。
于是现代经济学变成了主要研究如何有效运用现有手段的科学。
至于经济学应当是什么，我想在文章的结尾处再提及。
那些能够缓解人们焦虑与痛苦的东西，应当被叫做手段。
所以在眼下的世界，钱是一种手段，因为用钱可以买到我们欲望着的东西；所以在那个点石成金的故事里，黄金绝对不是手段，因为他用黄金买不到任何他真正欲望着的东西。
交换，亚当·斯密说交换是人类的天性。
总量不变的手段，仅仅由于交换，满足了更大多数人的更大的需求。
这是一种改善，一种有利于一些人而不损害任何人的，经济学家称为伯累托改善的事件。
交换是实现伯累托改善的合乎人类天性的方式。
用手段生产手段，一直到那些最原初的手段，我们的知识找不到任何方式可以用任何手段去生产出他们。
这些原初的手段叫做要素。
时间就是一种要素，因为人类，除了幻想中的时光机，尚且不知道怎样生产时间。
从终极意义上说，世界上只有人类时间可以称做要素，其他要素之有限性盖源于人类没有足够时间去发现更多的资源。
理性的人们通过分工增加能够应付他们欲望的手段，即财富。
这只是一种可能性。
要实现这可能性，两个制度条件必不可少；(1)分工造成的规模经济的好处必须适当地分配到每个参与了分工的人。
[2022秋期版]国开电大专科《社会学概论》网上形考任务、终考任务单项选择题满分题库( )把人们分成白领和蓝领两个阶级。
[答案]米尔斯的阶级模式( )不是从客观条件上去探讨社会问题，而是侧重于在主观方面探讨社会问题。
[答案]标签论( )的代表作《论法的精神》主要研究对象是政体和法律制度，但实际上，他对制度的分析是与对社会结构的分析联系在一起的。
[答案]孟德斯鸠( )具有极鲜明的政治色彩。
[答案]亚洲型城市( )连续出版了《实证哲学教程》,第一次提出了“社会学”这个名词。
[答案]孔德( )认为，社会问题产生的根源是不平等、不合理的社会制度。
[答案]批判理论( )是经典社会学理论中理解社会学传统的开创者。
社会学的基本分析单位是人的社会行动，通过“理解”人的行动动机中所包含着的“主观意义”去认识社会现象。
[答案]涂尔干( )是经济制度的核心内容。
[答案]产权( )是社会制度的首要要素。
[答案]规范系统( )是社会制度的主体。
[答案]组织系统( )提出的“社会学的想象力”这个概念，力图弥合社会行动的社会心理基础与宏观结构制约之间的鸿沟。
[答案]米尔斯( )以工商业市民为主体，功能上具有多样性，城市结构极为复杂。
[答案]欧洲型城市( )作为世界上第一个社会学教授，明确将社会学的研究对象界定为独立的客观存在物——社会事实，为社会学成为一门真正独立的学科奠定了最坚实的基础。
[答案]涂尔干按社会问题产生的根源来划分，可将其分为。
[答案]结构失调性社会问题与功能失调性社会问题按照婚姻形式的不同，家庭可以分。
[答案]一夫一妻，一夫多妻以及一妻多夫按照家庭中权力分配的不同，家庭可以分为。
[答案]父权家庭、母权家庭和平权家庭按照世界通常标准，基尼系数( )就算进入警戒状态。
[答案]超过0.4按照世界通常标准，基尼系数在( )属于正常状态。
[答案]0.3～0.4之间保持活力是组织处在( )的关键任务。
[答案]成熟阶段被公认为是社会学的主要思想奠基人和科学社会学的创始人( )。
