方建成 201401395 国际经济贸易学院物流管理
读书报告
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书是由恩格斯1888年写作的，它主要阐述了马克思主义同黑格尔哲学的关系，即马克思主义哲学怎么从这一哲学出发又怎么同它脱离。而费尔巴哈作为一个黑格尔主义走向唯物主义的承前启后的人物，对他的批判有助于更好地认识马克思主义。
该书篇幅不多，只有四章，但涵盖的内容却极其丰厚。第一章阐述了黑格尔哲学的矛盾:其哲学体系以绝对观念完成的做法违反其自身的辩证法。恩格斯按照黑格尔的思维方法，将凡是现实的都是合乎理性的这个命题推衍出另一个命题——凡是现存的，都一定要灭亡。这个命题不仅在黑格尔哲学体系中逻辑上显得无可辩驳，在历史长河中也有无数事物的兴盛灭亡为之佐证。因而辩证法即意味着人类文明无限上升的可能性，从而也就否定了绝对观念存在的合理性。恩格斯在指出这个矛盾之后，诚意地赞美了黑格尔哲学体系的广大宏伟，但他呼吁人们不要在意体系的架构而应注重其内涵。架构只是形式，而且由于错误的绝对观念建立起来的体系架构必须扬弃，而其内容则值得继承。
第二章的叙述从哲学的基本问题展开，因为这正是费尔巴哈扬弃黑格尔哲学的地方。首先是思维和存在的本原之争和同一性问题，恩格斯花了几百字清晰无比地阐述了这两个基本问题，点出了唯物主义与唯心主义的概念。黑格尔的绝对观念正是把思维作为世界的本原，因而属于唯心主义。而费尔巴哈的立场则是唯物主义，他认为我们所属的物质的、可以感知的世界是唯一现实的；物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的产物。然而18世纪的唯物主义还只停留在机械唯物主义，因而费尔巴哈并不承认自己的哲学与这种静态而幼稚的唯物主义完全一致，他只是在基本观点赞同唯物主义。而且还有另一个大问题，当时的唯物主义内容局限于纯粹自然科学，并未像后来的马克思那样对社会科学也有系统的观点。因而费尔巴哈在社会领域深入时仍旧摆脱不了唯心主义的束缚。而后来的研究者施达克因此误认为费尔巴哈是唯心主义者。
路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结
臧峰宇fengyuphilosophia
熟知非真知
凡是存在的都是合理的：此时此刻是对过去的超越，这件事是合乎理性的（基础：历史不断发展的）
出勤（10%）
论文（30%） 1000-3000可以多于3000
期末考试（60%）开卷
终结：新的开始 停车场出口→地铁
苏联哲学：恩格斯晚年文本
西方马克思：早年文本，1844手稿
路德维希 费尔巴哈
人本学唯物主义的代表人物
如何理解德国古典哲学
18世纪末至19世纪上半叶的德国哲学，创始人为康德，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为最后的代表。德国古典哲学包括认识论、伦理学、美学、法哲学、历史哲学以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴，标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。主要哲学家有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈，他们的思想是马克思主义的三个来源之一。
黑马，康马，海（海德格尔）解释马 实践理性批判
什么是哲学的终结
终结并非全然结束，而意味着新的开始，实际上是“出口”。哲学的终结并非哲学的消解，而是在旧哲学的废墟上确立新哲学的开端，所谓上帝之死，人之死，哲学之死，作者之死都是在扬弃旧哲学的同时展现新哲学的萌芽。德国古典哲学的“哲学”意味着一种庞大哲学体系中僵化、静止的思维方式被扬弃，其中的辩证法和唯物主义合理的思维结构将随着新哲学的创立而重生。因而，终结乃是思想史发展的关键节点。恩格斯在。。。。。。中汲取了黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，以辨证哲学和唯物史观
如何理解马克思恩格斯问题
“劳动将成为人的第一需要”：劳动→活动
为承认而斗争
一旦进入就无所谓离开：大学or哲学
惕厉 西方哲学史
罗素 西方哲学史
文德尔班 西方哲学史
黑格尔 西方哲学史概论
青年黑格尔派 激进 博士派（1835-1845） 老年黑格尔派 保守 教授派
想象的共同体 想象的→现实的（应然） 康德 什么是启蒙，有勇气运用理智
xxxx大学
2016 — 2017学年第一学期期末考试
论文题目 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
读书报告
课程代码及课序号 HUM154-12
课程名称 马克思主义基本原理
学 号 xxx
姓 名 xxx
学 院 xxxx
专 业 xxxx
成绩
前言：
恩格斯所著《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，是马克思主义哲学的基本著作之一。它的核心内容是全面的阐述马克思列宁主义哲学同德国古典哲学的关系，主要是阐明德国古典哲学是怎样通过费尔巴哈这个中间环节而产生马克思列宁主义哲学的。特别是历史唯物主义的基本原理，指出了马克思列宁主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革，批判了唯心主义的自然观、历史观、人性论和不可知论等错误观点，以一种总结并发展着的思维将哲学进行深层次的剖析。
在阅读本书的过程中，我发现书中不少的哲学命题，在我们日常的课堂学习中都是有所涉猎的，遇到时都会感到一丝亲切。而对于书中一些论述举例，因为我们都生活在同一个客观世界之中，倒显得不那么难理解，如果再能够联系自身实际，这样感受就会显得格外深刻。对中国哲学，我一直深赞其思想之精炼、语言之壮美。可是不知为何，从前对西方哲学、尤其是马克思哲学，一直都有一种误解，仿佛马克思主义哲学是世间最为枯燥的东西。曾以为，西方哲学著作艰深枯燥无味，对常人来讲，都是被束之高阁、不被触及的。通过此书，我才真切认识到，哲学大厦是那样恢弘壮阔，思辨力是如此的美丽，而又如此的引人入胜。那种思维方式和逻辑性的培养对一个人的发展，抑或对一个民族的进步都是具有举足轻重的作用的。
阅读笔记：
《费尔巴哈论》一书的第一章主要通过分析黑格尔哲学，阐述辩证法的发展观。在论及黑格尔哲学体系时，重点分析了一个哲学命题：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”但是，在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件地也是现实的。譬如书中所提到的“某种税制”，它存在，但它就未必是合理的。事实上，他认为现实性这种属性仅仅属于那同时是必然的东西。即是说这个命题归结为“现
】学习恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》感言
----------原创文 / ihai1782 / 200804014 / 北京-------------
《费尔巴哈论》一书是恩格斯写于1886年的。恩格斯讲到，这本书的写作是为了实现马克思和恩格斯多年的愿望，即全面阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系。早在19世纪40年代，他们就打算系统阐述这个问题-------即阐明马克思恩格斯的见解“与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”马克思恩格斯于1846年所著的《德意志意识形态》对此作了初步阐述。在此后的40年中，由于种种原因，他们都没能有机会再回到这个题目上来。因此，系统阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系的任务并没有完成。1883年马克思逝世，这个任务理所当然地落到了恩格斯的肩上。恩格斯在《费尔巴哈论》中系统地阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学之间的关系，实现了马克思和他本人多年的愿望。
此外，恩格斯撰写此书也是当时思想斗争的需要。19世纪40年代，马克思主义诞生。70---80年代，马克思主义在西欧社会广泛传播，一方面在工人阶级中产生广泛影响；另一方面，也遭受到资产阶级思想家的误解和攻击，他们企图用新康德主义和新黑格尔主义错误思潮取代马克思主义哲学，在当时引起了思想上的混乱。为此，恩格斯在《费尔巴哈论》中，不仅阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，还进一步论述了马克思主义哲学的基本观点。
“德国古典哲学”，是指18世纪末至19世纪初的德国资产阶级哲学，其主要代表人物是康德、黑格尔和费尔巴哈。“古典”，德文有经典、典范、典型等含义。“路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结”------里面的“终结”，即解体或出路的意思，是指德国古典哲学这种哲学形态的解体，伴随着这一哲学形态的解体，马克思主义哲学开始诞生了。在《费尔巴哈论》一书中，其基本结构包括了1888年单行本序言、四章的主要内容和一个简短的结束语。第一章，分析了黑格尔的哲学，阐述唯物辩证法的发展观；第二章，分析费尔巴哈的哲学，阐述哲学的基本问题；第三章，批判费尔巴哈的唯心史观，说明费尔巴哈哲学错误的根源；第四章，论述马克思主义哲学的产生和历史唯物主义的基本观点。
