易经讲解合十与合适易经讲解合十与合适易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
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“数往者顺，知来者逆”。
如果要推求过去、将来怎么样，数字是向前推，一二三四五六七八九十……一路下去。
“数往”是向前面推去的意思。
如果想知道一从哪里来，二从哪里来，“知来者逆”，就要倒转过来：三从二来，二从一来。
“知来者逆”是减数，“数往者顺”是增加数。
增加与减少不同，这个里头有很多科学的道理，是孔子研究的心得。
宋朝的易学大师邵康节，对这一段的道理作这样的解释，邵子曰：“天地定位一节，明伏羲八卦也。
八卦者，明交相错，而成六十四卦也。
数往者顺，若顺天而行，则是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也。
知来者逆，若逆天而行是右旋也，皆未生之卦也，故曰知来也。
夫易之数由逆而成矣，此一切直解图意。
若逆知四时之谓也。
”朱子也说：“邵子曰：此伏羲八卦之位，乾南(按：拿平面图来讲)、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北。
于是八卦相交而成六十四卦，所谓先天之学也。
”邵康节对这一段的解释又是一个说法，他拿平面图来说乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、震东北、巽西南、艮西北，自震至乾为顺，自巽而坎而艮以至于坤为逆。
这个说法不同了，不过这也是很权威的论法。
换句话说，乾一、兑二、离三、震四，他说倒着讲这个数法为顺，由巽卦起巽五，坎六、艮七、坤八为逆。
这是邵康节推算的一种法则，实际上是一样，用法上是两样，用法各有各的后果。
这是一套数字，基本上大家要记得。
我们现在晓得了先天八卦是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
上面孔子所讲的天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，单数属陽，称天，双数属陰，称地。
乾一、兑二、离三、震四，所以一三五七九是陽性的，为陽数，二四六八十是陰性的，为陰数，双方都是五个。
等于我们人的双手，每只手都是五个指头，两个五合起来叫做合十，所以后人把两掌合拢来便叫合十，也叫合适。
合不合适?这个合适的道理就是从这里来的。
拓展易经起源于哪个朝代《易经》的产生：1、《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。
2、《易经》的起源：而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。
殷商末年，周文王被囚禁在羑(yǒu)里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。
《易传》是春秋时期的孔子所作。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。
意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：⑴、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。
⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。
⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。
易经主要讲的是什么第一节何谓《易经》“易经”是我国古老的经典，被称为“天书”。
是由学问与术数两大部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。
其中，易经中的道家术数经历代发展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。
可以说，易经是我国最早的一部百科全书。
《易经》是千古奇书，万经之王，绝世名著。
古人运用《易经》学会了仰视天文，俯察地理，中通万物之情，用于探索未知宇宙，人生变化的大道理，所谓的“究天人之际，能古今之变”。
《易经》中的八卦内容为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
由八卦而推出六十四卦，每一卦实际上是符号“—(阳)”和“--(阴)”的累加变化而成。
“—”代表阳、刚、男、强和奇数1、3、5、7、9等，象征积极的事物;“--”代表阴、柔、弱和偶数2、4、6、8、10等，象征消极的事物。
阴阳奇偶的变化，代表了事物“象”与“数”的各种内在联系。
第二节六十四卦来源1.宇宙生阴阳天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。
阴阳最早是向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古人发现自然中任何事物都有着相对的两面。
如山有阴面和阳面，人有男人和女人，月有圆和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极，却此消彼长，此进彼退，并且在某些条件下一方还可向对立面转化。
这种动态的平衡，正是天地运行的重要规律。
由此，古人认为世界就是由阴阳两部分组成的，它们相互依存、对立、转化，维持宇宙的平衡。
但如果阴阳不调，就会出现不好的结果。
2.阴阳生太极太极是阴阳循环，动中有静，你中有我的综合表达图示。
3.太极生两仪关于两仪，综合历代易学家的理论，计有七说：一说阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。
但通常是指阴阳。
4.两仪生四象关于四象，四象的说法更多，如少阳、老阳、少阴、老阴;东、南、西、北;春、夏、秋、冬;青龙、白虎、朱雀、玄武;金、木、水、火……其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。
而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。
天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。
人生之理，以阴阳二气长养百骸、经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。
这一理论建立至今已两三千年，仍在为人们描述万象。
人与自然之间存在着互动的关系。
人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
5.四象生八卦何为八卦?概括地说，八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。
而八其本初指的是“八种基本图形”，用“-”代表阳，用“--”代表阴，每卦由六爻组成。
每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。
6.八卦相荡生六十四卦八卦两两相重又得到六十四卦，用来象征各种自然现象与人事现象。
时至今日，八卦依然影响着当代许多科学。
据说，德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。
八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个浓缩了的高级“信息库”。
利用它可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。
7.六十四卦的起卦，卦辞的意义文王潜心研究八卦，在伏羲先天八卦的基础之上琢磨推演，开始了自己的发现和创造。
他把世上千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个基本范畴;把刚柔相对，变在其中，作为自己对世事和人生的基本看法;他将八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻。
周文王在进一步深研八卦的时候，细心回想古代的历史故事，精心总结生活经验，并把这些练化为自己卦辞和爻辞的内容。
不仅具有研判性的说明，还有了现实的预测之功，如果说“卦辞”是每一卦即每一种情况总述的话，那么“爻辞”就是每一卦即每一种情况的具体变化。
总述加上六十四条卦辞和三百八十四条爻辞，总计四百四十八条。
据查证，周公对于《易经》最大的贡献就是“作爻辞”。
《易经》中一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。
一卦有六爻，故有六条爻辞。
在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。
需要说明的是一卦六爻均是自下而上。
结合前面讲周文王的时候，人们不难理解，爻辞就其内容来看，都是源于对生活的总结和提练。
再者，周公奠定了《易经》的仁义观，甚至其本身也成为了仁德的化身。
《易经》说“立人之道，曰仁与义”.于国事而言,周公摄政长达七年之久,依然还政于民而北面称臣,于德性而言,周公礼贤下士.甚至到了一听说贤士来访,丝毫不敢怠慢竟然会吐下嘴中的食物来接待。
8.如何利用易经预测?《易经》具有一定预测的功能。
《易经》中的八卦是用几种简单的符号组成卦象，根据卦象的千变万化和时空作用的结果，来预测和判断世间万物万事的发展规律，由此得到准确的结果。
八卦预测术中基本又分为两大派别，其中一派由西汉时期的大易学家京房先生创立，由清朝王洪绪先生总结和传播下来的，被称为“纳甲法”的六爻预测术。
另一派上由北宋时期大哲学家邵康节先生总结创立，被称为“梅花易数”的六爻预测术。
9.总结《易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源，最少也有七八千年的历史，是最能体现中国文化的经典。
它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴(--)和阳(-)，《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。
世界上千姿百态的万物和万物千变万化都是阴阳相互作用的结果。
《周易》研究的对象是“天、地、人三才，而以人为根本”。
三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。
正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
兼三才而两之，故《易》六爻而成卦。
分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。
”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。
孔子在《系辞》中说：“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。
《易纬，乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。
”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。
《系辞》开篇即云，“天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。
说明乾坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》哲学的基础。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。
易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。
因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇伦理，释佛崇尚觉悟。
“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。
系辞云：“乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从。
易知则有亲，易从则有功。
有亲则可久，有功则可大。
可久则贤修”……因易而奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传，造就了博大精深的中国文化。
《周易》以其六十四卦象和卦爻辞构成一个相当完整的系统，具有自己特殊的结构。
卦象的设计和某些卦爻辞显示出，《周易》已经具有以圆道为特征的整体系统观念，而且对于系统运动的规律性也有了最初的了解。
