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亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……2019高三年级高考仿真考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么,它的特色究竟“特”在哪里?我们究竟应该如何认识其思想文化本源?客观地说,世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想,例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说,早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题,还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中,历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限,它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的,这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上,直到今天,这种思想还在影响着个别大国的外交政策,值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”,其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统,中国古代有丰富的中外秩序资源,在当时地理所及的范围内,形成了一套处理中外关系的思想和实践做法,这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代,“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中,包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等,都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
同时,这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践,要么服务于强者,要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟,要么是一种宗教秩序的外在表现。
马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于,其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体,而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。
亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……2019高三语文上学期第一次联考试题时量：150分钟总分：150 分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
①贬谪是对负罪官吏的一种行政处罚，是一种强制性措施，通过对负罪者减秩降职、出之外地等手段，使其“思过自效”。
作为中国古代一种独特的政治、文化现象，贬谪制度起源甚早。
到了唐五代，贬谪制度亦因之完整、严密起来，成为唐代政治制度的重要补充。
②综观唐五代三百四十余年的贬谪史，可谓严酷激烈，繁复多变，其内里蕴含着各种各样的原因，表现出难以缕述的丰富样态，但从整体来看，宽严交替、株连面广、贬杀结合、文士多逐臣，乃是其较为突出的特点。
这几大特点，深层次地反映了唐五代贬谪制度实施过程中的某些规律。
③唐五代的贬谪主要有既降品秩又远迁异地者、降秩而不出京者、不出京品秩不降而投闲置散者、被贬出外品秩不降反升者等几种情形；唐五代的贬官主要有左降官、责授正员官、量移官和流人等几种类型；而一些史书未明言为贬实则与贬谪无异的外任，如节度使、观察使、刺史及东都分司官等，亦当视同贬官。
但无论是典型的贬官，还是普通的贬官，在实质上都有相同的一面，那就是都体现了君主对臣子的疏远弃逐，都体现了政治这柄双刃剑给予逐臣的警戒和惩罚。
④我们知道，古代士人价值的实现与其同君主间的距离密切相关。
从大的方面讲，“修身、齐家”的士人必须借助现实的政治权力才能“治国、平天下”；从小的方面讲，个人禄位、仕途风光等亦须尽可能接近君王才能获得。
就君与臣的关系而言，品级愈高，职掌愈重要，愈见君主的信任与器重；而由高官降为卑职，由清要之所到闲散之地，由庙堂之迩到江湖之遥，都意味着与君主在空间距离和心理距离上的扩大与疏远，都意味着政治理想和人生价值的弱化与沦落。
⑤这种君臣之间的掌控权，握在君主和用事者手里。
他们通过改变君臣的距离，来操纵臣僚下属的升降荣辱，进而实现对文武百官的驾驭。
石嘴山市平罗中学2019年高三上学期第一次月考语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试用时150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。
何为国学何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。
有的学者认为，国学这个概念太笼统、太模糊，从“科学”的意义上说本不可用（“学无分中西”），作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。
然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。
在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。
这就是狭义的国学概念。
广义的国学是“一国所有之学”，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。
将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。
我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”、“国学者六艺之学也”。
中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。
“通”是以分类为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。
《汉书·艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书·经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。
台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。
亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……2019届高三年毕业班第一次联合考试试卷（语文科）现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
“爱”是儒墨两家措意最深的话题之一，它把罕言乃至不言“爱”的道家、法家、名家、阴阳家同儒家、墨家区别开来，也把言“爱”心曲不尽相合的儒墨两家区别开来。
孔子由“仁”说“爱”，“爱”只是“仁”心的发用之一；墨子以“兼爱”为其学说的主导取向。
而“兼”以“爱”之的底蕴却是由“交相利”之“利”来申说的。
从墨子与孔子在“爱”上的这一微妙差异，大致可窥见儒墨两种教化何以终究会各趋一途。
随着平等意识的觉醒，清末民初以后的学人多以“兼爱”之所爱不分亲疏厚薄而赞许墨家，并以此贬责主张“亲亲”而爱有差等的儒家。
立足于平等对“兼爱”和“亲亲”做褒贬之判，这在上个世纪的许多年中已被人们视为当然。
但如此认同“兼爱”而厌弃“亲亲”，却在更大程度上出于人们对平等和爱的关系的误解。
平等属于权利范畴，它只在权利的意义上构成一种值得人们肯定的价值；爱是一种情感，由衷的“爱”原是不能借着“平等”的尺度相强求的。
单就爱的情愫尚应向更广博处推扩而言，墨子的“兼爱”当然是值得称道的，而孔子在从“爱人”的一角度上指点他所谓的“仁”时，却也未尝不曾教诲人们“泛爱众”。
“泛爱”并不比“兼爱”爱得偏狭，所不同的是儒家的“泛爱”毕竟连着“亲亲”的根蒂；这由“亲亲”之爱到“泛爱”之爱固然显出爱的差等来。
然而，却正是对爱的差等的认可表明了儒家比墨家更懂得作为一种情而不是作为一种理的“爱”。
《礼记·礼运》把“爱”作为人“情”之一而由“情”说“爱”，意味着“爱”在先秦儒者这里达到了怎样的自觉。
对“情”的反省可使人悟出一种“理”，但“情”并不直接就是“理”。
墨子以“兼爱”立论，无论他出于怎样好的动机，事实上在他这样做时却是把“情”作为“理”来推证或辩说了。
“爱”在儒家学说中从不曾像墨家著述中那样被标举为一个规范某种道理的范畴。
安徽省2019版高三上学期语文第一次月考试卷B卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共2题；共8分)1. （6分） (2018高一下·南宁期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
经典是什么意思呢？刘勰《文心雕龙·宗经》篇说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿论。
”意思是说，所谓“经”，就是永恒不变的又▲的道理，▲的训导。
文学经典就是指承载文学之“至道”和“鸿论”的各类文学典籍（特别是作品）。
但是，刘勰所说的那种“恒久之至道”、“不刊之鸿论”并非是对所有的人来说的。
不同时代的人拥有不同的观点，有些人常常对某种文学经典▲ ，认为不是经典；相反，他们可能提出通过一些另外作家的作品奉为经典。
（甲），它不是被某个时代的人们确定为经典后就▲地永久地成为经典，文学经典的形成是一个不断的建构过程。
（1）依次填入文中▲处的成语，全都恰当的一项是（）A . 至高无上流芳百世不以为然以一当十B . 高高在上不可磨灭不屑一顾以一当十C . 至高无上不可磨灭不以为然一劳永逸D . 高高在上流芳百世不屑一顾一劳永逸（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 他们可能通过提议另外一些作家的作品引为经典。
B . 他们可能提议把另外一些作家的作品作为经典。
C . 他们可能提议一些另外作家的作品作为经典。
D . 他们可能借此提议另外一些作家的作品奉为经典。
（3）下列在文中甲处补写的语句，最恰当的一项是（）A . 时常变动是文学经典的特质B . 文学经典是时常变动的C . 文学经典并不经常变动D . 另外一些作家的作品是时常变动的2. （2分） (2016高一上·新疆期中) 下列文学常识表述有误的一项是（）A . 《兰亭集序》是王羲之的作品，被称为“天下第一行书”。
王羲之字逸少，祖籍琅琊临沂，后迁居会稽山阴。
王羲之善书法，有“书圣”之称。
又因他曾任右军将军，世称“王右军”。
2019届高中毕业班第一次质量检测语文试题本试卷分为第一卷阅读题和第二卷表达题两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第一卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
得益于中国在互联网、大数据、云计箕等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。
在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。
从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。
今年7月，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。
在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的“人机美系”：高阶人工智能有没有失控风险？未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心。
人工智能会带来福社还是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。
近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。
以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舜，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。
事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。
作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。
他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身存在的价值。
2019学年第一学期高三第一次月考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
文字是记录和传达语言的书写符号。
语言是有声的思维,文字是有形的思维。
二者都是思维的外化。
像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。
从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。
古人类主要运用形象进行思维。
这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。
形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。
抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。
从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。
这种文字的主要特点是象形。
不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。
创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。
人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。
表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。
文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。
但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。
抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。
从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。
事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。
在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。
早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。
早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。
没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。
这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。
学习资料专题2019届高三第一次月考（语文）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号、试卷类型（A或B）涂写在答题卡上。
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下列的文字，完成下列小题。
韩愈的《师说》是人们耳熟能详的名篇。
“师者，所以传道受业解惑也。
”“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”道就是古代圣贤之道，大致可以概括为“仁义礼智信”，其重要载体就是儒家经典“四书五经”，实质上就是古代中国的核心价值观。
师为道存，是韩文之主旨。
师对于道的依附关系，韩文言之甚详。
然而，道对于师的依附，韩文无说。
实质上，师与道应该是相辅相成的关系，两者共存共亡，缺一不可。
师与道的共存关系，决定了师在古代中国社会中的极端重要性。
师与道的共存关系，应该从孔子起。
从史籍中可知，教育体制的建立在古代中国具有久远的历史。
传言夏、商、周均有学校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。
”此言虽不可确证，但至少周朝开办学校是不可怀疑的。
《周礼》关于学校有细致描述，不可能出于杜撰。
既有学校，则必然有师。
早期为师之人虽不可考，但孔子作为有记载的民间教育的第一位师，也不是横空出世，应该是周朝教育体制的延伸和创新。
据《周礼》，周朝学校已教授学生“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。
孔子作为闻名当时的老师，也不太可能脱离当时的教授内容，后世因此有孔子以“六艺”教学生之说。
但《史记·孔子世家》说“孔子以诗书礼乐教”。
《庄子》亦云孔子治“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）。
“六艺”与社会生活技能相关，“六经”则是儒家经典。
“六经”是否为孔子所作，后代说法甚多，但是皆不能否认孔子与“六经”的密切关系。
与孔子同时或稍后的诸子百家，大多也都开科授徒，聚众讲学，成为硕学名师。
福建省厦门市2019年高三上学期语文第一次月考试卷B卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分）(2019·宝安模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。
有一种哲学理论认为，人类的社会行为受利益动机的驱使，这与古人“无利不起早“的观念。
用这个观点去分析，某些家长嫌学校作业少主动给孩子加码的问题也就了。
事实上，给中小学生减负已是的话题，但效果究竟如何值得探讨。
一方面，在学生课业压力等重压之下，公立教育单方面减负必然促使家长转向其他教育形式，以补足孩子学习时长；另一方面，让学生有更快乐的学习生活，却又是减负的题中之义。
减负令为什么难以顺利施行？在于高等教育基础实力的不均衡。
因此，（）可喜的是，对本科教育的重视正在提上议事日程。
只要当一所普通高等学校的任何本科学生，都能在社会上立足时，中国的孩子才会真正从题海战术中遨游出来。
换句话说，只有本科教育增负，中小学教育才能真正减负。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 大同小异水到渠成老生常谈归根结底B . 如出一辙迎刃而解老生常谈追根究底C . 大同小异迎刃而解老调重弹归根结底D . 如出一辙水到渠成老调重弹追根究底（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 优质、均衡的高等教育就是减负成功最根本的利益驱动力，尤其是高校的本科教育B . 高校的本科教育，特别是更加优质、均衡的高等教育就是减负成功最根本的利益驱动力C . 减负能否成功的最根本的利益驱动力，在于高校的本科教育，尤其是优质、均衡的高等教育的情况D . 减负成功最根本的利益驱动力，在于更加优质、均衡的高等教育，尤其是高校的本科教育（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 只要当任何一所普通高等学校的本科学生，都在社会上得以立足时，中国的孩子就会真正从题海战术中解脱出来。
2019学年上学期高三年级第一次月考仿真测试卷语 文 （B 卷） 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分） （兰州一中18届月考）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
古代中国很早就建立了一支庞大的官僚队伍。
中国历史上一个鲜明的规律就是，历代官员的数量呈不断扩张趋势。
明代刘体健称“历代官数，汉七千八百员，唐万八千员，宋极冗至三万四千员”。
到了明代，文武官员共十二万余人。
官僚系统的不断扩张，是皇权专制制度不断强化的结果。
官权是皇权的延伸，君主专制不断完善，注定官僚系统也不断延伸膨胀。
秦汉以后，中央集权不断发生强化，官员的权力被不断分割，以期官员相互制衡，弱化他们对皇权的挑战。
由此造成一官多职的现象，官僚队伍进一步扩大。
中国传统社会经济结构非常单一，传统赋税又主要只有农业税一途，官员数量的不断膨胀，使得俸禄成为财政支出的第一大项。
比如西汉末年，国家赋税收入“一岁为四十余万石，吏俸用其半”，官员俸禄支出占国家财政收入的一半。
所以支付官俸成为财政第一大难题，为了节省开支，薄俸制就成为大多数时候不得已的选择。
特别是在皇权专制达于极致的明清两朝，官员薪俸之低也达到惊人的程度。
低俸制的另一个原因是皇权专制的自私短视本性。
皇权专制本身是一项不合理的制度安排，它的设计原理是千方百计保证君主的利益，损害其他社会阶层的利益，这其中就包括官僚阶层的利益。
在君主专制制度下，皇帝好比一个公司的老总，百官好比员工。
压低员工工此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号资，保证自己的利润，对老板来说是一种本能的偏好。
从皇帝的视角看来，采取“薄俸制”和“低饷制”，用“教育”来要求百官清廉，既省心省力，又为国家节省了大量财政经费。
传统社会的低俸制，到底低到什么程度？以明代的县令收入为例。
明代正七品县令月俸只有七石五斗。
用七石五斗粮食养活一个大家庭甚至家族，这个县令的生活只能是普通市民水平。
而且明代对于官员办公费用不予考虑，师爷、账房、跟随、门房和稿签等手下均需要县令来养活。
再比如曾国藩在做翰林院检讨时，年收入为129两左右，年支出为608两左右。
赤字480两左右，需要自己想办法弥补。
这是当时京官的常态。
低薪薄俸为朝廷节省了大量的财政支出，也有利于培育出一批清官楷模。
但与此同时，薄俸制也有着巨大的危害：它容易诱发腐败，并导致腐败的普遍化。
权力笼罩一切，权力不受约束。
与此同时，官员们却又只能拿到极低的甚至不能满足基本生活需要的薪水。
这就形成了“渴马守水，饿犬护肉”的局面：让一条饥饿的狗去看着一块肥肉，那么无论你怎么打它，骂它，教育它，它也还是要偷吃，因为不偷吃它就活不下去。
在低薪制下，选择做清官的毕竟只是少数，多数官员们不得不想办法搞一些灰色收入，这样贪污就无法根治。
对最高统治者来说，这是“占小便宜吃大亏”之举，因为腐败最后给国家造成的经济损失比开足工资要大得多。
（摘编自张宏杰《顽疾：中国历史上的腐败与反腐败》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）(3分）A．古代中国官员的数量随朝代更迭不断增加，在中国历史上是一个不争的事实。
B．秦汉以后，皇权专制不断细化分割官员权力，目的在于减少官员对皇权的影响。
C．明清两朝，皇权专制达到了极点，官员俸禄也低到了令人无法想象的程度。
D．中国古代赋税主要只有农业税一项，许多朝代官员俸禄支出就占了国家财政收入的一半。
【答案】D【解析】考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。
D 以偏概全，“官员俸禄支出就占了国家财政收入的一半”文中仅仅以“西汉末年”为例，“许多朝代”与原文不符。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．明代县令俸禄低，经济压力大：家人和手下办公人员均依靠其养活。
B．低薪薄俸有利于培育出一批奉公守法的清官，却也容易滋生大量的贪污腐败分子。
C．对皇帝来说，低俸制不仅能维护自身利益，更在于有利于管理官吏。
D．给足官员应有的俸禄，产生的财政支出额要比腐败造成的损失小得多。
【答案】C【解析】考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。
C “低俸制不仅能维护自身利益，更在于有利于管理官吏”在文中不是递进关系。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．官僚队伍不断扩张的根本原因在于统治者权力的不断集中与强化。
B．在低俸制下，包括曾国藩在内的许多官员都不得不想方设法搞一些灰色收入来填补年赤字。
C．采取低俸制从表面上看有两个原因，实质上就一个：维护君主的利益。
D．低俸制使官僚利益受损，以致诱发腐败恶化，最终损害的是国家和老百姓的利益。
【答案】B【解析】考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B 无中生有，文中并没有明确提及曾国藩搞灰色收入，贪污腐败。
(淄博中学18届月考)（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4～6题鸡毛汪曾祺西南联大有一个文嫂，她靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活。
每天大盆大盆地洗。
她在门前的两棵半大榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。
洗得的衣服夹紧在两绳之间，风把这些衣服吹得来回摆动，霍霍作响。
大太阳的天气，常常看见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）做被窝，一针一针，专心致志。
学生叫她文嫂，她管学生叫“先生”。
时间长了，也能分得出张先生，李先生……但是，没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。
人很老实。
虽然没有知识，但洁身自好，不贪小便宜。
文嫂养了二十来只鸡。
这些鸡都长得极肥大，很肯下蛋。
隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿，上市去卖。
蛋大，也红润好看，卖得很快。
回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一块够一个猫吃的肉。
文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。
这司机是下江人，他来看过老丈母，每次回来，会给文嫂带点曲靖韭菜花，贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。
下江人女婿答应养她一辈子。
文嫂胖了。
文嫂生活在大学的环境里，她隐隐约约地知道，那些“先生们”将来都是要做大事，赚大钱的。
但联大的人都有点怪，如今且说一个人。
此人姓金，名昌焕，是经济系的。
其怪异处不胜枚举，总括起来有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃一块肉。
他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些丁丁当当的东西的下面。
学生离不开纸。
怎么穷的学生，也得买一点纸。
金先生从不花这个钱。
为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色、琳琅满目。
这些启事、告白总有一些空白的地方。
金先生每天晚上就带一把剪刀，把这些空白的地方剪下来，并把这些纸片，按大小纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。
他每晚都开夜车。
开夜车伤神，需要补一补。
于是他按期买了猪肉，切成大小相等的方块，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就还给人家了），在学校茶水炉上炖熟了，密封在一个有盖的瓷坛里。
每夜用完了功，就打开坛盖，用一只一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。
然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。
因此，同屋的那位中文系夜游神送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”。
可是金先生倒不在乎，他很快就要毕业了，并已经在重庆找好了事，就要离开西南联大，上任去了。
这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。
这三只鸡不是一次丢的，而是隔一个多星期丢一只。
早上开鸡窝放鸡时还在，晚上回窝时就少了。
文嫂到处找，也找不着。
她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适，只是一个人叨叨：“我口乃（的）鸡呢？我口乃鸡呢？……”文嫂出嫁的女儿回来了。
文嫂吓了一跳：女儿戴得一头重孝。
她明白出了大事了。
她的女婿从重庆回来，车过贵州的十八盘，翻到山沟里了。
女婿的同事带了信来。
母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。
女儿走了，文嫂失魂落魄，有点傻了。
但是她还得活下去，还得过日子，有很多先生都毕业了，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服，拆被子的多了。
有的先生要走了。
行李收拾好了，总还有一些带不了的破旧衣物，这些先生就把文嫂叫了来，随她自己去挑拣。
挑完了，文嫂必让先生看一看，然后就替他们把宿舍打扫一下。
金昌焕不声不响地走了。
二十五号的朱先生叫文嫂也来看看，这位“怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西。
什么都没有。
金先生把一根布丝都带走了。
他的王国里空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。
文嫂毫无所得，然而她也照样替金先生打扫了一下。
她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。
“啊呀天呐，这是我口乃鸡呀！我口乃笋壳鸡呀！我口乃黑母鸡，我口乃芦花鸡呀！……”“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“我口乃女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”她哭得很伤心，很悲痛。
她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、孤单和无告全都哭了出来。
4、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，错误的一项是（）（3分）A．小说开头写文嫂的勤劳、老实、洁身自好等特点，是为了让金昌焕的不善和丑恶更加彰显，以唤起读者对他的更强烈的鄙视、憎恶。
B．文嫂尊称学生为先生，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌焕甚至还偷吃文嫂的鸡，作者用点面结合的方式说明联大学生冷酷无情，自私自利。
C．文嫂的女婿人很好，经常来看望文嫂，并说要养文嫂一辈子，作者以“文嫂胖了”四字展现了文嫂的生活发生的改变。
D．养鸡、卖鸡蛋是文嫂赖以生存的重要途径，三只鸡的丢失无异于使文嫂艰辛的生活雪上加霜，所以文嫂从金先生床下扫出鸡毛时忍不住嚎啕大哭。
【答案】B【解析】“金昌焕甚至还偷吃文嫂的鸡，作者用点面结合的方式说明联大学生冷酷无情，自私自利。
”错，这里只是突出了金昌焕的自私、卑下、无耻。
5、小说以“鸡毛”为题，有什么作用？请结合全文简要分析。
（5分）【答案】①设置悬念，引起读者兴趣；小说以“鸡毛”为题奇特有趣，且小说并未马上提到鸡毛，激发了读者的阅读兴趣；②呼应故事情节，揭示主题；标题与小说结尾部分文嫂发现鸡毛相呼应，并以此为引，勾起了文嫂对悲惨命运的宣泄，引起读者对文嫂的同情和对金昌焕的鄙视；③突出了人物形象；小说通过在金昌焕床下发现鸡毛这一事件，突出了金昌焕的自私、卑下、无耻；④以“鸡毛”为题，寓指人生的琐碎和杂乱，反映出人生的苦难和人性的邪恶。
