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葛彦一、繁昌柯窑就是唐宋官窑柯冲窑有一位不该忘却的人———葛召棠。
1953年，他亲自率领省考古队回到故乡繁昌县，在柯冲首次发现了北宋时期的千年窑址。
当今的一些瓷器专家和学者甚至认为，柯冲窑很有可能就是消失了千年的神秘的“哥窑”。
“柯”在繁昌当地读音“哥”，而在当地流传的“柯氏兄弟烧龙床”更成为“哥窑”的佐证。
繁昌窑在当地惯称柯家冲窑，坐落在柯家村笠帽顶和锥子岭小山之间，现在除了极少数的堆积在外，大面积的遗址皆埋藏在竹林下，是全国古窑遗址中保存最完好的一处。
据资料记载，这里开创了将高温瓷土掺入高铝质原料，成为二元原料合成配方。
由于提高了氧化铝的含量，使胎釉的烧结更易玻璃化，从而更接近现代瓷。
中国制瓷工艺由此叩响了改造原料制坯的大门。
晚唐五代在我国南方有宣州窑，宣州产白瓷，而繁昌古属宣州。
《瓷史》中有：“宣州瓷器，为南唐国所造，以为供奉之物者。
南唐后主尤好珍玩。
”其“卵青而微黑”的特点与青白瓷完全吻合。
经过屡次的发掘和文献记载相佐证，繁昌窑的面纱也越来越清晰了，从现已出土的白瓷器看来，品质优良，釉色滋润。
专家从影青瓷烧制的时间推算，断定繁昌窑应早于景德镇的湖田窑。
现繁昌博物馆存有出土的大量瓷器，如那些执壶、温酒壶、荷花托盏等，与史料五代《韩熙载夜宴图》中所描绘的物器几乎完全一致。
经诸多文物专家多方考证，终于印证了繁昌窑具有南唐官窑的身份。
二、探访柯家村遗址我从繁昌回来的那个晚上，在很深很黑的夜里翻看一些数码照片和影像，就像掉进了缜密幽深的缝隙，那一条窄窄的县城小路上的两个背影，父母并肩走在前面，我安静地跟在后面，他们已经并肩走过了很长的路，他们仍要继续走下去。
乡间小路很沉静，路边青色藤蔓从低矮的墙沿壁面攀爬出来，无语，伸展，柔韧的姿态透着草根的率性。
好在墙头路边，不时有素白、雅紫的花儿点缀其间，可以让初冬的一派萧瑟不再孤寂下去。
几年前来过的，这里的房屋已经淡去了旧痕，其实繁昌在一个人关于故乡的记忆里是留白了，就像古代山水一样，空叫心有了更高远的飞翔空间和呼吸姿态。
最新《寻觅中华》读后感高三优秀作文10篇《寻觅中华》读后感范文一：不尽的追忆在断断续续的阅读中，我跟随余秋雨大师的脚步，追随他的思想，猜测华夏文明的始祖——黄帝，梳理了中国四五千年的神话，然后一步步地向现代走进，脚步最终停止在了""时期。
在这期间，我们一起相随走过了夏商西周唐宋元，一起感悟华夏民族的兴衰起落，诸多时期，唯独唐代，我不舍离开。
余秋雨先生说："现在越来越多的中国人喜欢说‘梦回大唐’、‘梦回长安’，这是好事。
但是，如果真的回去了，哪怕在梦中，可能都消受不了"。
的确，我也是那想要回到唐朝的其中一人，可我们为何不能消受?不错，唐代已经过云了太久，但我们对它，永远不会是陌生人。
我们同为中国人，同为华夏民族，唐代诗歌繁盛，我们现代人所欣赏的又何尝不是唐诗的精神?我们有着同样的精神，同样的见解，对美好事物有着同样的赞赏;我们和唐代，又怎会是陌生人?我们相遇，只会相见恨晚!隋唐时期，国家统一，社会安定，交通发过，陆上和海上丝绸之路也比较畅通，经济快速发展。
唐太宗还推行轻徭薄赋的政策，减少的农民的负担，顺应民意，社会和谐幸福。
李世民总结隋朝灭亡的历史教训。
他常说：人君好比舟，人民好比水;水能载舟，也能覆舟。
为了避免"覆舟"之祸，他勤于政事，励精图台。
唐太宗很重视选官用人，在我看来，"魏征"也是他从政路上完美的一笔，魏征的直言不讳，向世人展现了一个仁德的君主，这也是贞观时期及政治清明的一个重要原因。
唐代还继承完善了科举制，它把读书、考试与做官紧密联系起来，打破特权垄断，扩大官吏人才来源，大大提高了官员文化素质，以我们高中生的知识到了唐代，也许也会有做官的资格呢!也正是因为科举制的实施，唐代诗歌繁荣，"唐三彩"是中国古代的精品，城市的发展也是唐代繁荣的一个标志。
《寻觅中华》读后感《寻觅中华》读后感（精选18篇）认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候抽出时间写写读后感了。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编整理的《寻觅中华》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《寻觅中华》读后感篇1近几周，我读了余秋雨的《寻觅中华》，在断断续续的阅读中，我跟随大师的脚步从我们中华民族的童年时代开始慢慢行进。
猜测华夏文明的始祖—黄帝，探索商朝的神秘，感受汉朝的伟大。
终于，我走进了我们引以为傲的唐朝。
大唐，如一座高峰，屹立在历史深处，也矗立在人们的心中。
是什么力量缔造了巍巍大唐，创建了如此一个伟大的文化盛世呢?北魏鲜卑族开凿的云冈石窟、龙门石窟，使中西文化精华相互化育，为大唐气象注入浑朴的旷野之力。
说到北魏，总是想到孝文帝拓跋宏，他四岁即位，在位二十八年，只有九年时间独立施政，却在这九年中使中国改头换面。
他主张“汉化”，这是一条血迹斑斑的改革之路。
这条路，本来也许要走几百几千年，可是他，却把它压缩到了几十年。
这次改革，不仅是汉文化对“胡文华”的濡养，更是“胡文华”对汉文化的输注。
正是这种双向的交融，才让中华文化焕发出了前所未有的生命力，打通了一条通向大唐之路。
唐朝时一个“诗的时代”，唐诗是唐代的灵魂。
唐诗标志着中国古代诗歌发展的高峰，是中国古代诗发展的全盛时期。
其成就卓越，在封建政治、经济进一步发展变革的历史条件下，在社会思想比较开放、艺术文化普遍高涨的推动下，诗人们继承和发扬《诗经》和《楚辞》以来的优良传统，广泛总结前人的创作经验百花齐放、推陈出新的结果。
唐诗的作者广泛，上至帝王将相，下至贩夫走卒，上至老人，下至几岁的小孩，还有外国作者。
唐诗的题材非常广泛。
有的是从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗;有的歌颂正义战争，抒发爱国思想;有的描绘祖国山河的秀丽多娇;还有抒写个人抱负和遭遇，诉说朋友交情，人生悲欢等。
而在唐代的诗人中，我最喜欢的便是李白。
《寻觅中华》读后感范文（精选3篇）《寻觅中华》读后感范文（精选3篇）读完一本书以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需要认真考虑读后感如何写了哦。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是为大家的《寻觅中华》读后感范文（精选3篇），欢送大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
回忆历史，看看朝代的兴衰，代之以伊一云海无边的战争。
看看伟大的人在世界的起伏中被抢劫。
看看这位绅士不涉及利益的斗争，看看动乱时期霸权斗争的背后是什么，看看变化世界中文明的交融，看看变化世界中超级明星的衰落。
寻找中国就是在刑场寻找嵇康神秘的永久名声。
正在寻找老子的乌托邦社会；陶谦的桃花源；寻找佛教的起源和朝圣者悲壮的旅程。
在5000年的历史中，每个朝代的皇帝身边总有——人来报道和揭露职业家庭，或者总有一个最高统治者成认好人是负面角色。
嵇康和苏轼偶遇线人。
杜甫和司马迁落入皇帝手中。
但是他们都有一个共同点。
他们的烦恼都他们内心的仁慈，他们自己的天赋和他们叛逆的性格。
在古代，制造一个不公正的案例似乎只是一种体力劳动。
披露家庭只需要让受害者犯下能引起公众愤怒的粗俗罪行。
皇帝只需要把积极的角色看作的角色。
有多少年轻而有才华的财务被小人物毁掉了？但是这些写了好词好文章的文人能说些什么呢？王伟被降职了，王琦的脸变得比翻书还快。
李福临垄断了考场，扔掉了杜甫的试卷。
但是诗歌是一个王国，是唐朝最美丽的地方。
唐代诗歌蓬勃开展，包括天地在内。
它是开放和自然的。
唐代的自由与和平对唐代诗歌的蓬勃开展起到了重要作用。
大卫唐，包罗万象，淡定优雅。
唐朝是一个开放的时代，不断承受各种文化。
人类灿烂的文明在这里交融，孕育了中国。
唐朝的繁荣可以说是“中国历史上前所未有的，无人能及”。
《寻觅中华》给我印象最深的是，20xx年6月27日晚上，在惠昌，东部城市长安燃起大火，烧毁了4400多家店铺，但这4000家店铺只有24条线，不到整个东部城市的八分之一。
这显示了东施商业贸易的繁荣。
《寻觅中华》读后感800字以上10篇《寻觅中华》读后感800字以上范文一如果说让我的文章成为嚣嚣尘世的正宗，这个念头我没想过，也从不敢想。
我只是想阐述一下我的观点，印证心中的那句：读过，爱过，写过。
读《寻觅中华》，仿佛独自行走在岁月的长河中，从炎黄战蚩尤的激流险滩中逃脱;听到了古神话里的酸甜苦辣;目睹了王懿荣的苦痛煎熬;领略了大唐诗文的稍逊风骚;叹息过文化革命的流短诽长。
这些在我心中留下了深深的印记，以致于现在凭借脑中残留的文字，去问想那一幕幕跌跌撞撞，风霜雨月的画面，都会触目惊心，感叹万分。
因为读过，所以爱过有时我在想，人生何尝不是中华文明历史发展五千年的缩影，从饥不裹腹的少年，到荆棘丛生的成年，到跌跌撞撞的中年，再到步履蹒跚的老年，人生冷暖饱尝过一路跌跌撞撞实现了他现有的辉煌。
中华民族从小到大，中华文化由浅到深，五千年前谁能料到中华民族的繁荣与强大，这又使我联想到人生，“再小的个子也能给沙漠留下长长的身影，再小的人物也能让历史吐出重重的叹息”。
我经常说“我爱中华”，我爱她什么一草一木，一砖一瓦不，这些都太显浅。
我爱她的文化，不是盛世的点缀，而是黑夜的蜡烛。
举个例子，这本书令我感触最深的是__，文化被摧残，文人被批判，他们顾不上高谈阔论，总是带着一种悲壮的激情，在人生艰难的道路上进行拼搏，首先要改变他们的生存条件，同时还要放弃自己的精神追求，但他们不会从此埋没，因为他们不会心甘情愿地就此沉沦。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高，__留给我们的与其说是一段痛苦的回忆，不如说是中华人民意志的体现与文化的不朽。
文章中我们看到丰富多彩的生命和形形色色的人群，其中最令我动容和敬佩的是司马迁，被百般蹂躏地体无完肤之后，依然身残志坚。
他没有因此患得患失，裹足不前，也没有消沉颓丧，迷失堕落，而是以一种重生的心态，一种坚强的意志力，用余生写下这一部宏伟著作，升华了自己，影响了后人。
既然这样，那么我们在人生旅途中为何青松被雪压而倒我想，答案不言而喻。
《寻访中华名窑》读后感看到书的最后一部分，我唏嘘不已。
看到苔丝杀了亚雷后露出惨淡笑容，临刑前淡定地享受和爱人所剩无几的快活日子时，很是心疼这个美好的女子，她的死亡是不公的，是悲哀的，但对她来说，或许死也会带来解脱。
一整本书看下来，苔丝给我印象最深刻的是她强烈的自尊心，甚至让我想到了林黛玉。
想了一下，发现自己喜欢的角色都是很有自尊心的人，苔丝就是如此。
她尽管出身贫寒，却不卑不亢，她可以吃很多苦头，唯独不能做损自尊的事，比如她就不向权贵或有钱人低头，爱情里其实她也追求平等，这样的女子在当时的社会终究无法逃脱各种恶势力的打压摧残，当时又有多少个“苔丝”在经历这样的命运呢。
散文家钱汉东是一个很有生活情趣的人，由于对传统文化的炽烈热情，工余之瑕，浸沉于古玩鉴赏，达到入迷的程度。
鉴赏必须要有实物，博物馆的大门敞开着，但不可能天天泡在博物馆里，于是他开始从市场、甚至摊贩手里，逐步精选了一些瓷器收藏起来，晨风月夕，加以观摩甄审。
就这样，他对瓷器从鉴赏走向收藏，再迈步跨入了瓷器研究者的行列。
这一发展的过程顺理成章，但在当初，他自己未必料想得到。
书中最让我佩服的是书中的杜小康。
他曾是油麻地最富有的人家。
生长在高大阔气的红门里。
一夜之间，他家里变得一贫如洗，学习名列前茅的他不得不辍学在家，和父亲放鸭子，希望一次又一次破灭。
但一直生活在蜜罐里的他，在苦难面前表现得分外勇敢和坚强，他没有放弃生活，毅然挑起了家庭的重担，在学校门口摆起了小摊，让每个人都看到了他坚韧之后的美丽与优雅。
杜小康与厄运相拼时的悲怆与优雅告诉我们：苦难来临时，我们不能逃避，而要满怀希望，微笑面对!2002年6月，钱汉东的《人间瓷话》在学林出版社问世。
美国国际合作委员会主席陈香梅女士为之写了序文，指出“他用散文笔调轻松地品赏古陶瓷，用文化人特有的视角写出了他内心的真切感受。
”对这本书的文风和可读性做出了很高的评价。
另一篇序文是上海博物馆馆长陈燮君先生写的，对书中所收《雷峰地宫与瓷无缘》、《烽烟催生长沙窑》诸文的学术成就也作了毫无保留的肯定。
《寻觅中华》读后感《寻觅中华》读后感（精选13篇）细细品味一本名著后，你有什么领悟呢？何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的《寻觅中华》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《寻觅中华》读后感篇1怀着憧憬的心情翻开这本书，中华上下五千年的文化史从我眼前闪过。
只是初次阅读，我就对其中深厚的文化内涵和绚烂的中华历史所吸引，久久不能自拔。
墨子，一个黝黑外表的人，他的身世也因此受到不少史学家的争议，但他在文化上的造诣众人皆知。
他劝阻楚王攻打宋国的事迹可谓流传千古，他用自己犀利的话语和巧妙的战术让楚王放弃攻打宋国，其中表现出的政治远见和历史功绩让人称赞不已。
不过更为有趣的还是他这个功臣在归途中避雨造拒的事，而他则用他的气度道出：“运用大智慧救苦救难的，谁也不认;摆弄小聪明争执不休的，人人皆知。
”乍一看这件事不免让人好笑，但细一想却又引人深思。
司马迁，一个名扬千古的人，他发愤写《史记》的事我们都耳熟能详。
但他背后所经受的精神痛苦和身体摧残我们无法体会，只知道，他是伟大的。
面对其他懦弱的官员，司马迁大胆地站出来，向汉武帝分析了李陵的行为。
其实并不只有他看透了真相，但只有他敢说出真相。
结果可想而知，他先是入狱，之后在死亡和腐刑面前毅然选择了后者。
对于绝大多数人而言，还是死亡更为干脆，但司马迁和他们不一样，他知道自己还有未完成的事，即使再痛苦，也不能就此罢休。
就这样，《史记》诞生了，成了“无韵”的《离骚》。
司马迁也在不久后消失，他的结尾我们无从知晓，也无需知晓。
曹操，一个丛林中的强人，由于《三国演义》的缘故，他给我们的印象不是很好，但他在文学方面的杰出贡献我们无法否定。
在军中，他用诗抒发了他的豪情和他对天地生命的理解，“日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
”等名句我们已烂熟于心，但其中所表达的感情仍耐人寻味。
他把人生看作“朝露”，把死亡看做永恒。
与其他伟大的领袖不同的是，他主张薄葬。
《寻觅中华》读后感800字以上10篇(2) 对文化的态度，决定着一个政治人物的根本品格。
正事这般，忘不了秦始皇所做过的焚书坑儒，忘不了明太祖那对文字的苛刻，以至于大兴文字狱诋毁了中国灿烂的文化。
文化，他就站在那儿，束手无策地，既有摧残，又有进取，但跟多的还是丰富的主调。
刚开始接触到这本书时，本以为是对中国历史的一再该书罢了，实那么不然，尽管文字的内容像是在叙史，但又是一种如此轻松的表述，兴趣自然来了。
慢慢地，我跟随着余秋雨先生寻觅起那不断探索着的文化来。
割据过后，国家慢慢趋向统一，然后又是混战，接着统一，像是谱好的曲子，各诸侯国不约而同地一起奏响了这悲鸣曲。
终于，令我着迷的唐朝在这曲子中诞生了!唐朝，一个繁盛一时的朝代，它孕育了唐诗，涌现出李白，杜甫这类伟人，文化从这又开始高度开展。
在谈唐朝之前，我不由得想起北魏来—比唐朝早出现230多年的一个国家。
想到它自然是有原因的，北魏有着大唐的基因：谈及一个国家自然先从领导人说起，孝文帝，鲜卑族，典型的游牧民族，在一番战斗后建立北魏，完成了黄河流域的统一。
接着就是稳固统治这项重大工程了，然而就在这，孝文帝却做了一项重大决定—实行汉化措施!真是令人匪夷所思，征服过一片土地，到头来还要顺从当地的形式，真是狼狈。
不过，反过来想，游牧文明又怎么会使中原外乡的文化丧迹呢?实行汉化必然是历史所趋。
况且在孝文帝之前的道武帝也有过汉化的想法，但终敌不过群臣的愤怒，渐而渐之，道武帝变得精神分裂，甚至随手杀人!这般狼狈的死了，但他留下的思想却被孝文帝保存了，而且实现的完美。
孝文帝承受住了这些压力，全国上上下下的舆论均当作耳边风，精神意志是多么的坚决!他的苦痛只有自己承受，以一人之痛换全国之福。
这种精神着实令我敬仰。
北魏就这样有了大唐的基因，将文化推向繁荣的关键一步。
唐诗是唐朝的标志。
论起唐诗就得归功于科举制了，有了它唐诗才得以开展起来。
从小我们就会被“床前明月光，疑似地上霜”这类的诗句。
《寻觅中华》读后感《寻觅中华》读书心得《寻觅中华》内容概要：一路上写的书已经不少。
由于读的人多遇到了意想不到的盗版狂潮。
作者的书在国内的盗版本早已是正版本的十倍左右。
前些年应邀去美国华盛顿国会图书馆演讲馆方非常热情地把他们收藏的作者的中文版著作一本本推出来向听众展示。
但是作者与妻子不得不苦笑着交换了一下眼色因为推出来的大多也是盗版本想必购自中国大陆…… 《寻觅中华》读后感了解秋雨先生的文章是很久前从那本盗版的《文化苦旅》开始依旧记得那是昏黑的傍晚从街边书摊上花14块钱买的内蒙古出版社的硬皮版（后来被成为余氏盗版中的经典版）一路上秋雨先生的文章伴我走过青年直到前年读过他的自传体长篇《借我一生》读到先生母亲用毛笔在小秋雨的大斗笠上写下“秋雨读书”的时候不禁默然催泪。
或许是成熟的原因在《借我一生》的文章中我不仅仅喜欢那依旧华丽顺畅的文字更觉得先生的为人煞是聪明学者作家校长几个角色操纵自由。
今天读到这本《寻觅中华》除了《遥远的绝响》来自,《山居笔记》其余的文字似曾相识仔细回想很多出现在先生给凤凰卫视做节目《秋雨时分》中出现过。
难怪读来有很强的博客和口语化色彩。
通篇看来其从文字到立意到篇幅中作者的笔力来看最好的其实还是那篇《遥远的绝响》。
恰恰山居笔记的阶段也是我们最崇拜先生的时期。
恕我直言时下社会讨论先生的确已经成为一种文化和社会现象以先生的功力应该静下心再做一番大学问梳理中华文化固是一个好课题但一旦着力不足就容易大而不当。
这本书作为中华文化科普给高中生阅读是最好的读物从文辞修养历史知识到艺术鉴赏力的培养都是好范本。
但是先生明显没有像写《山居笔记》那样下了那么大的功夫对那几个文化命题有深入的准备和感悟有那份宁静来构思文章。
读来觉得稍显失望。
怎么看都像是高层次的中华文化史电视解说稿。
先生是位好作家坐下来静静心为我们芸芸众生多奉献几篇好文章是实在的…… 用几个词形容下读书的过程：震撼疑问忧虑喜悦。
震撼。
开篇的《猜测皇帝》到《问卜殷墟》我看罢后震撼万分先生对于遥远的中华大地的理解那么透彻并且不拘泥于别人的见解有了自己的看法和观点。
【读后感】钱汉东《寻访中华名窑》读后感《寻访中华名窑》这本书，目录就让我产生了极大的阅读兴趣。
历史悠久的青花、素瓷、钧瓷等等，都在这本书里找到了它们自己的位置。
此书分为七个章节，每个章节有不同范畴与时间线。
每个章节，作者都以详尽的格式，简单明了的阐述着某些特定类型的陶瓷的形态，纹饰，烧制工艺等等相关陶瓷知识。
在阅读《寻访中华名窑》一书时，欣赏陶瓷文化，更快速的了解中国古代陶瓷知识，同时从线性图和彩色图片欣赏了从唐宋时期到今天的珍贵珍器。
令人印象深刻的是，书中一篇文章引起我的思考。
这篇文章是介绍当代艺术家吕志剑的创作及其雕塑艺术。
在文章中，作者讲述了吕志剑对古代陶瓷的深深热爱，以及如何运用现代技术和理念，将古代陶瓷艺术的传统美学注入到现代雕塑艺术中。
吕志剑的作品不仅是对古代陶器的继承和创新，更是与时俱进的当代艺术展示。
这让我联想到，传统文化是需要不断发展与创新才能得到更好的保护和传承。
通过这本书，我发现原来陶瓷这种材质，在经历了几千年的时间来发展，不断研究、创新，从当初的粗糙至今日面貌，有了突飞猛马的发展。
在这个现代化的世界中，传统文化正变得越来越重要。
而陶瓷这种文化形态之所以能够鲜明的保存下来，就因为有不断进步的创新，也正是因为这个原因，陶瓷艺术成为了一种不可割舍的传统文化。
在我读这本书的过程中，不断地学习，不止对陶瓷文化有了更深的理解，同时也继续激发我的艺术兴趣。
我发现，艺术对我的人生有很大的影响。
阅读不同类型的书籍，让我看到了这个世界的多样性和艺术的无尽魅力。
而读完《寻访中华名窑》之后，我渐渐意识到，“考古学”与“古代陶瓷艺术”是一种永恒的魅力。
总结来说，这本书是对中华陶艺千年历史的一个完全回顾，同时也是对中华文化的一次制造。
它让我渐渐发现了陶瓷这个古老文化形态的真正价值，让我了解了传统文化的魅力，对艺术产生了更加独特的热情。
从不同的角度看待陶瓷文化的魅力，我想这也是我们保护和弘扬传统文化的重要性所在。
钱汉东《寻访中华名窑》读后感
散文家钱汉东是一个很有生活情趣的人，由于对传统文化的炽烈热情，工余之瑕，浸沉于古玩鉴赏，达到入迷的程度。
鉴赏必须要有实物，博物馆的大门敞开着，但不可能天天泡在博物馆里，于是他开始从市场、甚至摊贩手里，逐步精选了一些瓷器收藏起来，晨风月夕，加以观摩甄审。
就这样，他对瓷器从鉴赏走向收藏，再迈步跨入了瓷器研究者的行列。
这一发展的过程顺理成章，但在当初，他自己未必料想得到。
XX年6月，钱汉东的《人间瓷话》在学林出版社问世。
美国国际合作委员会主席陈香梅女士为之写了序文，指出“他用散文笔调轻松地品赏古陶瓷，用文化人特有的视角写出了他内心的真切感受。
”对这本书的文风和可读性做出了很高的评价。
另一篇序文是上海博物馆馆长陈燮君先生写的，对书中所收《雷峰地宫与瓷无缘》、《烽烟催生长沙窑》诸文的学术成就也作了毫无保留的肯定。
《人间瓷话》出版不久，就被上海市振兴中华读书指导委员会推荐为XX年读书活动用书，也是作品深受读者欢迎有力的证明。
《人间瓷话》的出版之后的第三年，钱汉东又有研究瓷器的新著《寻访中华名窑》出版，无论对他个人，还是对学术界，应该说是一件十分值得庆幸的大事。
把《人间瓷话》和《寻访中华名窑》两本书作一比较，可以发现在三个方面有显著的提高：
一、钱汉东当初从散文家的角度，写鉴赏瓷器的文章，主要是凭兴趣，而且只能“有啥写啥”，《龙山黑陶举世一绝》用了《辞海》较多的释文以及20世纪30年代考古家尹达的论述。
图片则是蛋壳黑陶高柄杯、黑陶罐、黑陶圈足豆三帧。
主要论点认为当时人们用黑陶作礼器、神器，所技艺显得特别精巧。
在《寻访中华名窑》的《在青岛品龙山文化》则是作者亲自到离青岛不远的胶州三里河村实地考察龙山文化的调查报告，也引述了1974年、1975年在遗址发掘的经过和收获，内容自然丰富多了，图片也作了调整。
把《人间瓷话》的《神奇的马家窑》等文和《寻访中华名窑》的《破译马家窑彩陶之谜》等文作比较，都会发现虽然内容大体相似，但后来写的更准确、更全面而系统化，而且经常有新的第一手材料。
又如反映辽代契丹文化的赤峰窑，《人间瓷话》未有记载，作者为了填补这一巨大空白，亲自于XX年金秋到了赤峰市西南60公里的缸瓦村，对现场作了周密的考察，并与赤峰市博物馆馆长刘冰作了学术交流，写出了图文并茂的《草原瓷都赤峰窑》一文，对辽金元文化贡献甚大。
这一类的例子，不胜枚举。
正因为钱汉东立志要展示中华古代名窑的全景，所以凡是中国陶瓷史上所有的空白凡是能填补的，
他都填补了。
二、经过对中华名窑的全面考察，他对每一座名窑的历史演变，整个兴旺走向衰落的过程以及名窑之间彼此的关系有了系统的认识，甚至国内外的前辈学者对中国古代文物、瓷器的研究成果也看得更具体更准确了，因此其学术价值也上了一个新的台阶。
XX年写成的《苍凉的西夏灵武窑》内容十分精辟，特别提到1997年出土的西夏黑釉槽心瓦。
他还从遗址上采集了“一些姜黄釉瓷片”，发现灵武窑曾受耀州窑的影响。
这种种，为我们了解基本已失传的给人以无限神秘感的西夏文化提供非常有价值的信息。
再如对曾任瑞典地质调查所所长的安特生，作者在《破译马家窑彩陶之谜》一文中，专门写了《安特生其人其事》，十分客观地论述了他发现周口店“北京人头骨化石”以及仰韶文化、马家窑文化、寺注文化、辛店文化的重大功绩。
附带地阐述许多事实，安特生并非偷盗敦煌文物的伯希和之流。
三、《人间瓷话》主要是坐冷板凳写出来的，而《寻访中华名窑》是长时期田野考古的报告。
工作的方式方法决定了《寻访中华名窑》的文学色彩更浓厚，诗情画意随时有所涌现。
例如《杜甫故里唐三彩窑》说到“举世闻名的昭陵六骏，是唐太宗李世民命著名艺术家阎立本主持设计的，将自己生前骑乘过的六匹骏马以高浮雕形式刻画上石，作为自己
陵墓的永久纪念物。
它凝聚了这位一生戎马生涯的开国皇帝对战马的生死情结，对大唐创业艰难的深切眷顾。
”文字流畅而激情充沛，在考古学术论著中迄无先例。
又如《中华瓷魁汝窑》有这样一段话：“面对这堆美不胜收的汝窑瓷片，我看到了皇室的奢华，看到工艺的绝伦；……我仿佛聆听了一次生命诞生的过程，生命的博大与渺小，永恒与短暂，竟然那么和谐自然地融会在一起。
”这是在评述汝窑美丽的瓷片之后说的作者的感觉，却又很像抒情的散文，很容易引发读者的同感，从而加深对汝窑的印象。
以上，我分别谈了此书三个方面的特点。
但是，还有一些想法、看法：
任何一本书，不外包括内容与形式两个方面的问题，学者写学术论著，当然要考虑怎样才有可读性。
散文作家的作品首先有取材问题，专写春华秋月也不行。
我认为《寻访中华名窑》的意义和价值，决不仅限于书的本身，而是对所有的学者、作家都有启发。
一位作者要兼有新闻记者的敏感、作家的才华文采和学者的渊博精深，并非易事。
在前辈之中也不多，萧乾先生是一位，别的人我一时还举不出。
如今钱汉东在向这个方向努力，前途未可限量。
我曾说过此书是中国陶瓷研发史上的里程碑。
现在要作补充说明：因为在此之前，学术界并没有出版过在全中国进
行地毯式寻访的全面调查古代名窑的著作，此书是空前的一本。
而这一大批古代名窑如今得到妥善保护，或建立了博物馆的，仅是一小部分，有的淹没在荒烟蔓草之中已极难寻访、遗存散失殆尽。
铁路、公路、飞机场一直在兴建、扩建，地震、洪水、泥石流等灾害不断发生，现在能寻访到的名窑，若干年后也可能荡然无存，那时再写此书，困难将更多，不可能再掌握到如此多的第一手材料，因此，此书不仅空前，而且也是绝后的。
从这两点来看，《寻访中华名窑》当然是中国陶瓷研究史的里程碑。
