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论语十则课文原文1、《论语·学而》【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习，并且不断的把它练习，这不是很好吗？有朋友从远方来访，这不是非常让人高兴吗？别人对你不知情而不怨恨你，这不是最崇高的礼貌了吗？”2、《论语·为政》【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”【译文】孔子说：“以德来治理国家，就像北辰，它站在那里，众多的星星就都在它周围。
”3、《论语·克己》【原文】子曰：“其事好也，必先难之；其事不善也，必先易之。
”【译文】孔子说：“做件好事，必须先做一些困难的事；作坏事，就应该先做些容易的事。
”4、《论语·里仁》【原文】子曰：“里仁为美，不拘于形。
”【译文】孔子说：“里仁美义的美丽不需要外表的美丽。
”5、《论语·析言》【原文】子曰：“析乎其言，省乎其行。
”【译文】孔子说：“要审视自己的言行，要仔细分析自己所说的话。
”6、《论语·行有义》【原文】子曰：“行有义则无怨。
”【译文】孔子说：“行正义一定不会被有怨言。
”7、《论语·报任》【原文】子曰：“君子报任尽矣，不报任非其身也。
”【译文】孔子说：“一个君子，他要尽自己的职责——他不能推卸给别人自己应该承担的责任。
”8、《论语·不欲》【原文】子曰：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。
”【译文】孔子说：“不要把自己装扮得像美玉似的，也不要把自己装扮得像粗粝似的。
”9、《论语·礼过》【原文】子曰：“礼过则和，过礼则滥。
”【译文】孔子说：“遵守礼仪，就可以实现和谐；违犯礼仪，就会产生滥用。
”10、《论语·学而》【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“只学不思考，就是空虚；只思考不学习，就会出现危险。
”。
《论语》十则2020-11-07《论语》十则1予观《论语》，略有所悟，抒感于怀。
今之众人，皆以污为丑也。
河中之物，尽经百日风霜雪雨侵凌，然不为所动，非若以人力除也，不蚀也！且河中之物方可聚少成多以成其害，何况人乎？孔子尝云：“损者三友，友便辟，友善柔，有便佞。
”凡今之众人欲静其身乎，必得省其心，除异己，于益友，必先言而有信，不可为之事，不轻诺。
凡数失其信者，必不可信也，若执意亲之近之，予以仁德之心，日后必有所患，故言：交友需谨言慎行，去污近洁，方为正道，自昔至今，如是者多矣！正如苏轼之友，于其见谤辱下之狱之际，访狱而谏书于上者，屈指可数，然惧受迁而敝之者谓之多也！更甚者徒慕生恨而上书诽谤于上，譬如沈括，且不言为坡之密友，竟与坡与之离别所赠以为念之辞谤己轼讥讽朝庭之罪，可恨哉？再如舒亶，不知恩图报罢矣，却借潮风将恩公推于困境，亦不心生痛哉？此等居心叵测之人，安能与之为伍？假孔圣人之言：“唯小人难养也！”古之训诫，不可不自深省也。
去其污，而后则洁其身。
是为君子，必将成人之美，不成人之恶，然小人反是焉，古之有秦桧谤岳飞者，今有华人学者辱李鸿章谓之辱国己为国之奸者，皆为小人也，然正是小人当道，才使古王朝之繁盛毁于一旦，乃使王朝性命堪忧，也尝有古今君王，为己一席之位，大举讨伐，于百姓之命于不顾，此虽为一国之君，吾亦谓之小人也！小人虽小，然其力大无穷。
如若今之众人皆以私心面试，徒牟私利，侮他人之正，是以谓之焚他人并已于无形也！此类人物，终其一生活于痛苦之中，虽有所乐而不可谓之乐也。
故必以“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”为诫，结其身旁。
身已洁，还需更其咎。
孔子曾云：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！”生而为人，有错是必然，然错而不能改之，无必为之愚也，然将错就错，终毁其一生者，甚是愚拙！正如孔子所言：“君子之过，如日月之食焉；过也，也皆也之；更也，人皆仰之。
”虽历经磨难，或受尽肌腐之痛，但能磨练心志，脱胎换骨，或更其性而成君子之名，何乐而不为也？更其咎，拨开云雾便可见蓝天。
高中论语十则翻译1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
3、子曰:“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”4、颜渊季路侍。
子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。
”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。
”子路曰:“愿闻子之志。
”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊:名回，字子渊。
季路:名由，字子路或季路）。
孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。
”颜渊说:“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐:夸耀），不宣扬自己的功劳（施:张大，夸大）。
”子路说:“愿意听听您的志向。
”孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀:都作使动用，宾语‘之'分别指代‘老者'、‘朋友'、‘少者'。
安:安逸。
怀:归依[依孔安国说]）。
”5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”6、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”孔子说:“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
”7、子曰:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
高中论语十则翻译1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
3、子曰:“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”4、颜渊季路侍。
子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。
”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。
”子路曰:“愿闻子之志。
”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊:名回，字子渊。
季路:名由，字子路或季路）。
孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。
”颜渊说:“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐:夸耀），不宣扬自己的功劳（施:张大，夸大）。
”子路说:“愿意听听您的志向。
”孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀:都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。
安:安逸。
怀:归依[依孔安国说]）。
”5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”6、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”孔子说:“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
”7、子曰:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
《论语十则》原文翻译及注释《论语十则》原文翻译及注释导语：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
下面是小编为你准备的《论语十则》原文翻译及注释，希望对你有帮助！1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
②子：先生，指孔子。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。
③时习：按一定的时间复习。
时，按时。
④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦??乎，表示委婉的`反问语气。
乎，语气词。
说，通“悦” ，愉快。
⑤愠（yùn）：生气，发怒。
⑥君子：这里指道德上有修养的人。
⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）注释：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。
孔子的学生。
②吾：人称代词，我。
③日，每天。
④三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuán）：老师传授的知识。
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。
高中论语十则翻译1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
3、子曰:“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”4、颜渊季路侍。
子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。
”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。
”子路曰:“愿闻子之志。
”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊:名回，字子渊。
季路:名由，字子路或季路）。
孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。
”颜渊说:“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐:夸耀），不宣扬自己的功劳（施:大，夸大）。
”子路说:“愿意听听您的志向。
”孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀:都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。
安:安逸。
怀:归依[依孔安国说]）。
”5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”6、子曰:“知者乐水，仁者；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”孔子说:“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
”7、子曰:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
论语十则原文及翻译论语十则（一）【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）【翻译】孔子说：“学习了知识又时常实践，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”论语十则（二）【原文】曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）【翻译】曾子说：”我每天多次地反省自己。
替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？”论语十则（三）【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣（yǐ) 。
”（《为政》）【翻译】孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会，可以凭借这点做别人的老师了。
”论语十则（四）【原文】子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。
”（《为政》）【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想而不学习，就会有害。
”论语十则（五）【原文】子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。
”（《为政》）【翻译】孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
”论语十则（六）【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》）【翻译】孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。
”论语十则（七）【原文】子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）【翻译】孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。
选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。
”论语十则（八）【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）【翻译】曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。
论语及翻译赏析论语十则及翻译赏析1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)解词：时：按时;说：同“悦”，愉快。
翻译：需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有学习态度。
朋，这里指志同道合的人。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
赏析：人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)解词：故：旧的(知识);知：理解、领悟。
翻译：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则闰;思而不学则殆。
”(《为政》)解词：罔：迷惑而无所得;殆：精神疲倦而无所得。
翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
赏析：这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)解词：愠：恼恨。
翻译：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
”赏析：这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》)解词：耻：以……为羞耻翻译：子贡问道：“孔文子为叫”文“呢?”孔子说：“他聪敏而又好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)解词：识：记住;厌：满足;诲：教导。
翻译：这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
《论语十则》的所有意思。
《论语十则》是指《论语》中的十个重要条文或格言，这些条文是论语孔子思想的精髓，包含了丰富的道德、教育、政治等方面的意义。
下面是《论语十则》的意思解析：
1. 为政第三：这一章述说了孔子对于政治的理念，强调了政治人物应具备的品德和能力。
2. 学而第一：这一章强调了学习的重要性以及从善教育的必要性，也强调了孟子的观点：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
3. 子路第五：子路追随孔子学问而问道，孔子给出了对子路的鼓励和启示。
4. 述而第十三：这一章凸显了谦虚的重要性，人们应该虚心向别人学习。
5. 弟子规第十六：这一章强调了家庭教育的重要性，家长和师长应该起到榜样作用，以塑造孩子的品德和行为。
6. 先进第十五：这一章强调了人际关系与道德的重要性，诚实、宽容和正直是建立良好关系的基础。
7. 虚谷第十六：这一章探讨了友谊和忠诚的主题，以及诚实和忠诚对于维持良好关系的重要性。
8. 由管子第十九：这一章强调了领导者应具备的品德和领导能
力，领导者应以身作则，关心他人，服从道德。
9. 兑子第二十：这一章探讨了如何正确地实行仁义礼智诸美德，以及如何与人相处和解决问题。
10. 鲁哀公第二十二：这一章描述了鲁哀公和孔子的对话，强
调了君子应对于君主的忠诚，也强调了前期的心态调整和准备。
综上所述，《论语十则》所包含的内容涵盖了学问、政治、道德、家庭教育、人际关系、领导能力等多个领域，具有深厚的思想和哲学内涵。
高中论语十则翻译1、子曰:“君子食无求饱;居无求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉;可谓好学也已..”孔子说:“君子;饮食不求饱足;居住不要求舒适;对工作勤劳敏捷;说话却小心谨慎;到有道的人那里去匡正自己;这样可以说是好学了..”2、吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲;不逾矩..我十五岁开始立志学习;三十岁能自立于世;四十岁遇事就不迷惑;五十岁懂得了什么是天命;六十岁能听得进不同的意见;到七十岁才能达到随心所欲;想怎么做便怎么做;也不会超出规矩..3、子曰:“由;诲女知之乎知之为知之;不知为不知;是知也..”孔子说:“由;我教给你怎样做的话;你明白了吗知道的就是知道;不知道就是不知道;这就是智慧啊”4、颜渊季路侍..子曰:“盍各言尔志”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共;蔽之而无憾..”颜渊曰:“愿无伐善;无施劳..”子路曰:“愿闻子之志..”子曰:“老者安之;朋友信之;少者怀之..”颜回、子路侍立在孔子身旁颜渊:名回;字子渊..季路:名由;字子路或季路..孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢”子路说:“我愿将我的车马、衣服和朋友共同享用;用坏了也不抱怨..”颜渊说:“我愿做到不夸耀自己的轻声伐:夸耀;不宣扬自己的功劳施:张大;夸大..”子路说:“愿意听听您的志向..”孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人朋友信任我；年少的人得到关怀安、信、怀:都作使动用;宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’..安:安逸..怀:归依依孔安国说..”5、子曰:“知之者不如好之者;好之者不如乐之者..”孔子说:“懂得它的人;不如爱好它的人；爱好它的人;又不如以它为乐的人..”6、子曰:“知者乐水;仁者乐山；知者动;仁者静；知者乐;仁者寿”孔子说:“智者喜爱水;仁者喜爱山；智者好动;仁者好静；智者快乐;仁者长寿..”7、子曰:“饭疏食;饮水;曲肱而枕之;乐亦在其中矣..不义而富且贵;于我如浮云..”孔子说:“吃粗粮;喝白水;弯着胳膊当枕头;乐趣也就在这中间了..用不正当的手段得来的富贵;对于我来讲就像是天上的浮云一样..”8、君子坦荡荡;小人长戚戚孔子说:“君子心胸开朗;思想上坦率洁净;外貌动作也显得十分舒畅安定..小人心里欲念太多;心理负担很重;就常忧虑、担心;外貌、动作也显得忐忑不安;常是坐不定;站不稳的样子..”9、颜渊问仁..子曰:“克己复礼为仁..一日克己复礼;天下归仁焉..为仁由己;而由人乎哉”颜渊曰:“请问其目”子曰:“非礼勿视;非礼勿听;非礼勿言;非礼勿动..”颜渊曰:“回虽不敏;请事斯语矣..”颜渊问怎样才能做到仁;孔子说:「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了..一旦能克制私欲合乎礼法;天下人都会赞扬你是君子仁人了..达成仁德是全靠自己的;又怎能靠别人呢」颜渊问:「请问实行仁德的细目是怎样的..」孔子说:「不合礼法的不看;不合礼法的不听;不合礼法的不说;不合礼法的不做..」颜渊说:「我虽然不聪明;但一定遵照这番话实行的」10、孔子曰:“君子有三戒:少之时;血气未定;戒之在色；及其壮也;血气方刚;戒之在斗；及其老也;血气既衰;戒之在得..”孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候;血气还不成熟;要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了;血气方刚;要戒除与人争斗；等到老年;血气已经衰弱了;要戒除贪得无厌老子五章翻译老子第一章道可道;非常道；名可名;非常名..无名;天地之始；有名;万物之母..故常无欲;以观其妙；常有欲;以观其徼..此两者同出而异名;同谓之玄..玄之又玄;众妙之门..译文道是可以阐述解说的;但并非等同于浑然一体;永恒存在;而有运动不息的那个大道..道名也是可以命名的;但并非等同于浑然一体;永恒存在;而有运动不息的道之名..无;天地的本初..由道而产生的万物;万物的本生..因此;从常无中;将以观察道的微妙；从常中有;将以观察道的边际..这无、有二者;同出于道而名称不同;都可以谓玄妙幽深..玄妙而又玄妙;正是天地变化的总源头..老子第二章天下皆知美之为美;斯恶矣；皆知善之为善;斯不善矣..故有无相生;难易相成;长短相形;高下相倾;音声相和;前后相随……是以圣人处无为之事;行不言之教;万物作焉而不辞;生而不有;为而不恃;功成而不居..夫唯不居;是以不去..天下人都知道美之所以为美;于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善;于是就有了反面的不善..所以;"有"与"无"相互突显;"难"与"易"相互促成;"长"与"短"相互显现;"高"与"下"相依而存;"音"与"声"相互陪衬;"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成;迁延不居而不独立自足..因此;圣人从事于无所成名的事务;施行无须仗名立言的劝教;坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避;生养了一切并不拘系自有;做成了什么并不执为仗恃;成就了事业并不矜居功名..就是因为他不矜居功名;所以他不会消逝..老子第十九章绝圣弃智;民利百倍；绝仁弃义;民复孝慈；绝巧弃利;盗贼无有..此三者以为文;不足;故令有所属：见素抱朴;少私寡欲..译文抛弃贤圣权威及权威成见;人民可以得到更大的好处；抛弃仁、义等道德律则;人民将恢复他们的孝慈本性；抛弃技巧与厚利的助纣与诱引;盗贼将自动消失..不过;这三项措施作为治标之举;还不足以治本;所以;应把它们作为从属的措施并继之以更为基本的总体原则：表现纯真;持守混沌;减少私心杂欲..老子第七十八章天下莫柔弱于水;而攻坚强者莫之能胜;以其无以易之..柔之胜刚;弱之胜强;天下莫不知;而莫能行..是以圣人云：爱国之垢;是谓社稷主；受国之不祥;是谓天下王..正言若反..译文天下没有比水更柔弱的;但攻坚克强却没有什么能胜过它;因为没有什么可以真正改变得了它..柔能胜过刚;弱能胜过强;天下没有人不知道;但又没有人能实行..因此;圣人常说：能承受全国的屈辱;才配作天下的君主；能承担全国的灾难;才配作天下的君王..确切的话语常常让人觉得不以为然老子第八十章小国寡民..使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙..虽有舟车;无所乘之；虽有甲兵;无所陈之..使民复结绳而用之..甘其食;美其服;安其居;乐其俗..邻国相望;鸡犬之声相闻;民至老死;不相往来..译文国家要小;人民要少..即使有各种器具;也不多用；使人民珍惜生命;不作长距离的迁移；虽有船只车辆;却没必要去乘坐；虽有兵器武备;却没必要去布阵打战..使天下回复到人民都结绳纪事的远古状态之中..让人民吃得香甜;穿得漂亮;住得安适;满意于他们的平凡生活..国与国之间相互望得见;鸡犬之声相互听得见;而人民从生到死;也互不往来..晋灵公不君译文原文晋灵公不君..厚敛以雕墙..从台上弹人;而观其辟丸也..宰夫胹熊蹯不孰;杀之;寘诸畚;使妇人载以过朝..赵盾、士季见其手;问其故而患之..将谏;士季曰：“谏而不入;则莫之继也..会清先;不入;则子继之..”三进及溜;而后视之..曰：“吾知所过矣;将改之..”稽首而对曰：“人谁无过过而能改;善莫大焉..诗曰：‘靡不有初;鲜克有终..’夫如是;则能补过者鲜矣..君能有终;则社稷之固也;岂惟群臣赖之..又曰：‘衮职有阙;惟仲山甫补之..’能补过也..君能补过;衮不废矣..”译文晋灵公不行国君正道..加重赋税用来彩饰墙壁..他还从台上用弹弓射人;观看人们躲避弹丸来取乐..有一次厨子炖熊掌没有炖熟;灵公就杀死他;把尸体装在草筐里;命妇女用车装着尸体经过朝廷..赵盾和士季发现了厨子的手;追问厨子被杀的原因;并为这件事忧虑..赵盾准备进谏;土季说：“您进谏;如果国君不接受;那就没有谁能接着进谏了..请让我先去吧;没有采纳;您再继续劝说..”士季往前走了三次;伏地行礼三次;灵公假装没看见..到了屋檐下;晋灵公才看了看他;说道：“我知道所犯的错误了;准备改正它..”士季叩头答道：“哪个人没有过错呢有了过错却能改正;没有什么善事能比这个更大的了..诗经上说：‘没有谁没有个好的开头;但很少能坚持到底..’照这样说来;能够纠正错误的人是很少的..您能有始有终;那末国家就巩固了;哪里仅仅是臣子们有所依靠呢..诗经又说：天子有没尽职的地方;只有仲山甫来弥补..意思是说过失是能够弥补的;您能弥补自己的过失;君位就丢不了啦..”原文犹不改..宦子骤谏..公患之;使鉏麑贼之..晨往;寝门癖矣..盛服将朝;尚早;坐而假寐..麑退;叹而言曰：“不忘恭敬;民之主也..贼民之主;不忠；齐君之命;不信..有一于此;不如死也..”触槐而死..译文晋灵公仍旧不改..赵盾多次进谏..晋灵公很厌恶他;派鉏麑暗杀他..鉏麑清早赶去;看到卧室的门已打开了..赵盾已穿戴整齐准备上朝;由于时间还早;端坐在那里打瞌睡..鉏麑退出来;感叹地说：“不忘记恭敬;真是百姓的主啊..杀害百姓的主;就是不忠；不履行国君的使命;就是不守信用..在这两者之间只要有一种;都不如死了..”便撞死在槐树上..原文秋九月;晋侯饮赵盾酒;伏甲将攻之..其右提弥明知之;趋登曰：“臣侍君宴;过三爵;非礼也..”遂扶以下..公嗾夫獒焉..明搏而杀之..盾曰：“弃人用犬;虽猛何为”斗且出..提弥明死之..译文秋九月;晋灵公赐给赵盾酒喝;预先埋伏好身穿铠甲的武士;准备攻杀赵盾..赵盾的车右提弥明发现了情况;快步走上堂去;说：“臣子侍奉国君饮酒;超过了三杯;不合乎礼仪..”接着扶赵盾下堂..晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去..提弥明徒手搏击猛犬;把它打死了..赵盾说：“不用人而使唤狗;即使凶猛;又顶得了什么”一面搏斗;一面退出宫门..提弥明为赵盾殉难..原文初;宣子田于首山;舍于翳桑..见灵辄饿;问其病;曰：“不食三日矣..”食之;舍其半..问之;曰：“宦三年矣;未知母之存否..今近焉;请以遗之..”使尽之;而为之箪食与肉;寘诸橐以与之..既而与为公介;倒戟以御公徒;而免之..问何故;对曰：“翳桑之饿人也..”问其名居;不告而退..──遂自亡也..译文当初;赵盾在首阳山打猎;在翳桑住了一晚..看见灵辄饿倒在地;问他得了什么病;灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了..”赵盾给他东西吃..灵辄留下一半食物不吃..问其原因;答道：“我在外当奴仆已经多年了;不知道母亲还在不在..现在离家近了;请让我把这些东西送给她..”赵盾要他吃光;并给他预备一筐饭和肉;放在袋子里送给他..不久灵辄做了晋灵公的甲士;却把戟掉过头来抵御灵公手下的人;使赵盾得免于难..赵盾问他为什么这样做;回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀..”问名字和住处;他没有告诉就走了..──接着赵盾也逃亡了..原文乙丑;赵穿攻灵公于桃园..宣子未出山而复..大史书曰：“赵盾弑其君..”以示于朝..宣子曰：“不然..”对曰：“子为正卿;亡不越竟;反不讨贼;非子而谁”宣子曰：“乌呼‘我之怀矣;自诒伊戚;’其我之谓矣”译文九月二十六日;赵穿在桃园杀死了晋灵公..赵盾还没有逃出国境的山界就回来了..太史董狐记载说：“赵盾弑其君..”并且把这条记载拿到朝廷上公布..赵盾说：“不是这样..”太史回答说：“您是正卿;逃亡没有越过国境;回来后又不声讨叛贼;弑君的不是您又是谁”赵盾说：“唉诗经说：‘由于我怀念祖国;反而自己找来了忧患..’大概是说我吧”原文孔子曰：“董狐;古之良史也;书法不隐..赵盾;古之良大夫也;为法受恶..惜也;越竟乃免..”译文孔子说：“董狐;是古代的好史官;据法直书不隐讳..赵盾;是古代的好大夫;为了记事的原则而承受恶名..可惜呀要是逃出了国境就可以免掉罪名了..”。
论语十则高中引言：《论语》是中国古代儒家经典著作之一，它收录了孔子及其门徒言行的记录，体现了儒家思想的精华。
而其中十则格言被誉为“论语十则”，被广泛引用和推崇。
本文旨在探讨“论语十则”在高中教育中的价值和应用。
一、孝道篇：孝顺父母“孝顺”一词是中国传统道德的重要组成部分，在中华文化中被看作儒家精神的代表。
这一格言强调了尊敬父母的重要性，给后人提供了身教榜样和价值追求。
二、仁爱篇：待人接物“己所不欲，勿施于人”，这一格言主张待人友善，不因自己的利益而损害他人，具有普适性的价值观。
这一格言引导人们关注他人感受，注重人际交往的良好品质。
三、信义篇：信守承诺“言必信、行必果”，这一格言主张人们要信守承诺，严格遵守诺言。
在现实生活中，不信守承诺的行为十分普遍，这一个格言给出了道德准则和约束力。
四、智慧篇：精于学问这一格言主张人们积极读书、充实自我，将学问应用于实践生活中，这对于现代人来说依然具有重要意义。
读书可以不仅可以为个人增长智慧和抵抗力，而且可以更好的融入和理解社会。
五、修身篇：自我反思“君子谋道，小人谋场”，这一格言强调了人们应该从自身做起，关注自己的内在修养和外在形象。
只有思考自己的行为和言语，才能不断提高自己的道德修养。
六、诚信篇：守正不阿“君子不器”，这一格言表明了人的品行不应该受到物质和身份的制约，应该有自己的坚定立场和信念。
身为中华民族道德传承的实践者，诚信的价值观对于建设更美好的社会具有不可替代的作用。
七、雅量篇：包容和宽容“有德者，施于人也；有礼者，送于人也”，这一格言主张人们不仅应该有修养，还要展现出自己的品质。
面对不同的人和事，关注对方的感受和幸福感，时时刻刻用包容和宽容的心态。
八、友爱篇：人际互动“朋友之道，三分之一是谋”，这一格言强调了友谊的源头在于思想和行为的共享，提倡人与人之间的合作和协调。
建立好的人际互动模式可以带来积极的反馈和支持。
九、忍耐篇：不易易理“吾未见好德，如好色者也”，这一格言主张人们应该培养面对生活反复和波折的恒心和耐心。
高中论语十则翻译1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能到达随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
3、子曰:“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”4、颜渊季路侍。
子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。
”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。
”子路曰:“愿闻子之志。
”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”颜回、子路侍立在孔子身旁〔颜渊:名回，字子渊。
季路:名由，字子路或季路〕。
孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。
”颜渊说:“〔我〕愿做到不夸耀自己的好处[轻声]〔伐:夸耀〕，不宣扬自己的功绩〔施:张大，夸大〕。
”子路说:“愿意听听您的志向。
”孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人〔朋友〕信任我；年少的人得到关心〔安、信、怀:都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。
安:安逸。
怀:归依[依孔安国说]〕。
”5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”6、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”孔子说:“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
”7、子曰:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
