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第四单元修齐治平经典原文4 《大学》节选《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身”就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
一个人如果不知道怎样做人，即使他学富五年，有亿万财富，他最终也都是失败的。
正如古人所说：“官品即人品，做官先做人。
”人心善良的透露就是心光的透露，而心光就是光明的大学之道，就是光明的明德；的首要学问，就是要搞清楚、弄明白什么是光明的明德。
由于现实社会中，每日每时所发生的许多丑恶现象和不良的习气、习惯，慢慢地使得人们对这些现象司空见惯，继而麻木不仁，从此根本就不相信还有什么人之性善之说，还需要讲什么人格。
大家都这自身的真性流露，心光明亮，找回了自己人格的光明之德，这就是“明其明德”的道理。
道、人伦的本分。
不是只教你知识和技能，而不管你做人做得好不好。
因为做工、做农、做小贩、做官、【课内挖掘】作为一种道德修养，“慎独”见于《大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”东汉郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。
”今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)。
请以“慎独”为话题，自选角度，写一段300字左右的文字。
[角度] 君子慎独【课外运用】示例：“慎独”是一种高境界的道德修养。
我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。
历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。
圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。
《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。
在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。
有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。
”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。
第四单元修齐治平经典原文4 《大学》节选《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身”就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
一个人如果不知道怎样做人，即使他学富五年，有亿万财富，他最终也都是失败的。
正如古人所说：“官品即人品，做官先做人。
”人心善良的透露就是心光的透露，而心光就是光明的大学之道，就是光明的明德；的首要学问，就是要搞清楚、弄明白什么是光明的明德。
由于现实社会中，每日每时所发生的许多丑恶现象和不良的习气、习惯，慢慢地使得人们对这些现象司空见惯，继而麻木不仁，从此根本就不相信还有什么人之性善之说，还需要讲什么人格。
大家都这自身的真性流露，心光明亮，找回了自己人格的光明之德，这就是道、人伦的本分。
不是只教你知识和技能，而不管你做人做得好不好。
因为做工、做【课内挖掘】作为一种道德修养，“慎独”见于《大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”东汉郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。
”今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)。
请以“慎独”为话题，自选角度，写一段300字左右的文字。
[角度] 君子慎独【课外运用】示例：“慎独”是一种高境界的道德修养。
我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。
历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。
圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。
《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。
在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。
有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。
”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。
既诚我心，是诚我佛。
第四单元经典原文4《大学》节选第四单元修齐治平经典原文4《大学》节选《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身”就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
一个人如果不知道怎样做人，即使他学富五车，有亿万财富，他最终也都是失败的。
正如古人所说：“官品即人品，做官先做人。
”明德至善然后静，格物致知意乃诚。
美字体赏美文“明德”的现实意义人心善良的透露就是心光的透露，而心光就是光明的大学之道，就是光明的明德；所以学习《大学》的首要学问，就是要搞清楚、弄明白什么是光明的明德。
个人，完成一个人道、人伦的本分。
不是只教你知识和技能，而不管你做人做得好不好。
因为做工、做农、做小贩、做官、做学者、做军人、做皇帝，那都是职业的不同。
职位虽不同，但都须要做人，才是本分。
”而“在亲民”又是什么意思呢？人，在具备了“明明德”之修养后，又能发挥他本能的自觉之性来弘扬光明正大的品德，就会使人产生弃旧图新的振奋。
认真检讨了自身修养的不足，找回了自身的人性之光，这才是一个自新的人、明德的人。
即：告别过去之晦暗旧我，迎来光明道德理性之新我，从而成为“新民”。
这就是“在亲民”的内涵。
这个阶段应该是非常不简单的修养阶段，而人能达到“在新民”做“新民”的境界，已很不容易了！先哲们曾讲：是有相当修养的贤者才有这做新民的本领，而“止於至善”则已到圣人地位。
因此，“止於至善”应该是儒家修养最高境界。
而能真正做到的，显然是凤毛麟角。
正如古人所讲：“修道者如牛毛，成道者如牛角。
”这的确是千古实情！然而儒家认为，人生在世必须要有做人的目标。
虽然境界弥高，人生也应树立起追求的勇气。
正所谓：“取之于上，得之于中；取之于中，得之于下；而取之于下，则得之于下下。
”倘若人格做到下下，岂不可悲哉！所以做人要讲求做人格，一定要树立起“明明德”做“新民”从而勇于追求“止於至善”的志向，此方不失为人之所以为人的一生啊！这就是修养人格、完善人格的重要性。
