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关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考宗教工作历来是农村基层统战工作的重要组成部分，扎实做好农村的宗教工作，事关农村社会稳定。
近几年来，由于各种各样的原因，农村基层“宗教热”不断升温，宗教信徒人数日益增长，宗教事务管理的任务也越来越重。
如何稳妥有效地做好农村宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，这是每位基层统战干部必须面对的现实课题。
本文笔者结合近两年来从事基层宗教管理工作的实践，以某乡镇为个案，对农村中基督教私设聚会点这一现象进行了专题调研，现就该现象的有关方面的问题浅谈个人的几点看法。
一、农村中基督教私设聚会点的有关基本情况（一）、被调查单位宗教工作概况本文所选择的调研个案某镇系xx区的宗教工作重点镇之一。
该镇镇域面积达28.52平方公里，总人口为8万，其中常住人口4.2万。
2003年末，该镇实现农村经济总收入29.68亿元，农民人均收入为7802 元。
该镇共有寺观教堂等宗教活动场所58处，佛、道、天主、基督四教齐全，已登记发证的宗教活动场所46处（其中佛教11处，道教27处，基督教7处，天主教1处）。
全镇四大教的信人数难以统计，但从该镇2003年组织开展的天主教、基督教信徒专项调查登记情况来看，全镇基督教信徒为1479人（包括家庭聚会点信徒）。
实际情况表明，这仅仅是一个比较保守的登记数目，上述信徒仅仅是指参加教堂或聚会点聚会次数较多而又能被别人熟知的人数。
（二）私设聚会点问题的由来近几年来，农村基督教信徒人数一直处于持续递增发展趋势。
据了解，各教堂或聚会点每年均把发展信徒人数作为一种必然的“工作任务”，且内部还有分工。
随着基督教信徒人数的日益增长，基层宗教管理工作的难度也越来越大，同时基督教信徒人数持无序状态持续递增，必然会导致私设聚会点的出现和增多。
就某镇而言，全镇除了6处有一定规模的且已办登记证的基督教堂和聚会处外，还有x处未经批准设立的聚会点。
基督教家庭聚会点问题研究一、引言基督教家庭聚会点是基督教信仰团体在家庭环境中开展宗教活动的一种形式。
随着社会的发展，家庭聚会点在信仰传播、社区服务等方面发挥了重要作用。
然而，家庭聚会点也面临着一系列问题。
本文旨在分析基督教家庭聚会点的现状，探讨其存在的问题，并提出相应的解决措施。
二、现状分析1. 信仰传播功能凸显：家庭聚会点作为信仰传播的重要载体，通过家庭环境，使信徒在轻松、亲切的氛围中接受信仰教育，增强信仰力量。
2. 社区服务作用明显：家庭聚会点积极参与社区服务活动，如关爱老人、帮助贫困家庭等，赢得了社区居民的认可。
3. 团结互助氛围浓厚：家庭聚会点成员之间相互关心、支持，形成了团结互助的良好氛围。
三、存在问题1. 法律地位不明确：家庭聚会点作为宗教活动的一种形式，其法律地位尚未明确，容易引发政策风险。
2. 管理不规范：部分家庭聚会点缺乏有效的管理机制，导致活动开展不规范，甚至出现一些违法现象。
3. 人才缺乏：家庭聚会点缺乏专业的宗教人才，影响了其信仰传播和社区服务功能的发挥。
4. 资源有限：家庭聚会点的资源相对有限，制约了其活动的开展和影响力的扩大。
四、解决措施1. 明确法律地位：建议有关部门尽快明确家庭聚会点的法律地位，为其发展提供合法保障。
2. 加强管理：建立健全家庭聚会点的管理机制，规范活动开展，防范政策风险。
3. 培养人才：加大对家庭聚会点宗教人才的培养力度，提高其综合素质，发挥其在信仰传播和社区服务中的作用。
4. 拓展资源：积极争取政府和社会的支持，拓展家庭聚会点的资源渠道，提高其活动质量和影响力。
五、结语基督教家庭聚会点在信仰传播、社区服务等方面具有重要作用，但也面临一系列问题。
通过明确法律地位、加强管理、培养人才和拓展资源等措施，有望解决这些问题，推动家庭聚会点的健康发展。
治理基督教私设聚会点与非法组织工作汇报治理基督教私设聚会点与非法组织工作汇报根据武定县616会议的要求以及中共武定县委、县人民政府联合发文的内部传真电报《中共武定县委县人民政府关于开展治理基督教私设聚会点和非法组织活动工作的通知》的通知要求，我乡从6月17日日开始，在全乡范围内开展了治理基督教私设聚会点和非法组织活动工作，现将工作开展情况、目前取得的阶段性成效以及下阶段工作主要思路作以下汇报一、工作开展情况我乡在开展此项各阶段工作中，坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，按照团结和争取大多数，孤立和打击少数顽固力量，防止其无序扩张和被境外敌对势力、邪教组织利用、发生恶变和努力把依法治理工作做成一项争取民心的工作，把治理环境工作过程变成团结、教育、争取广大信教群众的过程，努力做到纳入管理、争取群众、建设队伍三管齐下的要求，坚持以把基督教活动纳入政府的有效管理之中的工作总体目标，认真开展好个阶段的工作。
1、思想的高度统一和重视。
616会议结束，我乡的参会人员立即向乡党政主要领导进行汇报，使主要领导对此项工作从思想认识达到一个高度统一和重视，使此项工作有了思想和行动一致的保障。
2、分层次召开会议，让此项工作的重要性、必要性深入人心。
首先是召开了政府办公会对此项工作进行了专题研究；其次是召开党政班子会，将此项工作进行安排部署；第三是分三次召开了**乡基督教私设聚会点和非法组织活动综合治理工作领导小组会议，研究、分析、安排、部署此项工作，确保此项工作阶段性目标的顺利实现。
3、成立领导结构。
根据乡政府办公会的决定，抽调人员成立以乡长为组长，分管综治的副书记和分管宗教的副乡长为副组长，机关站所负责人和村委会主任为成员的**乡基督教私设聚会点和非法组织活动综合治理工作领导小组；以各村委会挂点领导和挂点工作队长为成员成立了8个工作指导组；分析、研究制定并印发了《**乡治理基督教私设聚会点和非法组织活动工作实施方案》，使此项工作有了充足的人员和可行的方案保障。
千里之行，始于足下。
关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考在农村地区，随着社会进步和信息化的发展，宗教信仰逐渐在农民中流行起来。
基督教作为其中一种宗教信仰，也在农村中得到了一定的发展。
然而，由于宗教活动的合法性和管理的复杂性，在农村地区中，存在一些基督教私设聚会点的现象。
本文将对这一现象进行调查与思考。
首先，我们需要了解农村地区基督教私设聚会点的背景和原因。
农村地区人口分散，交通不便，基督教堂建设成本高昂，这导致了农村地区基督教信徒的聚会和宗教活动受到很大的限制。
为了满足基督教信徒对宗教活动的需求，一些信徒选择在私人家庭中或租用场地来组织聚会和宗教活动。
这种私设聚会点的现象，在一定程度上填补了基督教信徒与教会之间的空缺。
其次，我们需要关注农村中基督教私设聚会点的影响和问题。
一方面，私设聚会点为基督教信徒提供了一个信仰交流和分享的平台，增强了信徒之间的联系和团结。
另一方面，私设聚会点的管理存在一定的难度和问题。
一些私设聚会点没有得到宗教组织的官方认可和监管，缺乏正规的宗教职能人员，管理混乱。
此外，一些私设聚会点没有合适的场地和设施，对基督教信徒的活动进行了一定的限制，甚至存在一些安全隐患。
针对农村中基督教私设聚会点的现象和问题，我们需要思考相应的解决办法。
首先，宗教组织和政府可以联合起来，制定相关的政策和法规，规范基督教私设聚会点的管理和活动。
政府可以提供相应的资金和场地来支持基督教堂的建设，满足基督教信徒的宗教需求。
其次，基督教组织和信徒可以积极参与到农村地区的社区建设和公益事业中，增强基督教在农村地区的影响力和认可第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
度。
此外，基督教信徒也应该加强自身的教育和培训，提高宗教意识和素质，更好地发挥基督教在农村社会中的作用。
总之，在农村地区中，基督教私设聚会点的现象是受限于基督教堂建设成本和管理复杂性的一种应对方式。
尽管存在一些问题和隐患，但私设聚会点也为基督教信徒提供了一个宗教交流和分享的平台。
关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考在中国农村地区，基督教的信仰逐渐兴起并得到越来越多的农村居民的认同。
然而，与此同时，也出现了一种现象：私设聚会点。
这些私设聚会点是基督徒在农村地区秘密组织的宗教活动场所，为信徒提供聚集、祷告和学习的场所。
本文将对农村中基督教私设聚会点现象进行调查，并就其影响与应对策略进行思考。
一、调查结果经过对农村地区进行调查，发现了农村中基督教私设聚会点的普遍存在。
从村庄的一隅到农田的角落，都可以发现私设聚会点的痕迹。
这些聚会点往往隐蔽，不引人注意，只有信徒之间才清楚其存在。
聚会点通常为简陋的小屋、地下室，或者是民居的一部分，设备简单、功能基本。
二、影响分析农村中基督教私设聚会点现象给农村社会和基督教信仰带来了一些影响。
首先，私设聚会点有助于传播宗教信仰和宗教文化，提高农村居民的信仰素养。
通过聚会点，基督教信徒可以互相交流、分享信仰经历，并得到精神上的寄托与慰藉。
其次，私设聚会点也为农村居民提供了一个亲密、温馨的社群，让他们感受到归属感和安全感。
这对于那些在农村生活环境相对封闭、社交资源有限的人们来说，是一种宝贵的社会支持。
然而，基督教私设聚会点也存在一些潜在的问题和风险。
例如，私设聚会点可能违反国家宗教政策和相关法律法规。
在没有获得官方批准的情况下，私自组织宗教活动可能引发政治、社会风险，甚至触犯法律。
此外，私设聚会点的存在也容易引起邻里间的纷争和矛盾，影响农村社会的和谐稳定。
三、思考与对策针对农村中基督教私设聚会点现象，需要思考并采取相应的对策。
首先，政府应加强对基督教活动的管理与指导，建立健全的宗教活动登记制度，确保宗教活动在合法、有序的框架内进行。
对于私设聚会点，政府可以鼓励信徒与当地政府、教堂合作，寻找合适的场所开展宗教活动，同时提供必要的支持和帮助。
其次，基督教教会应该加强对农村基层信徒的宗教教育与引导。
通过宗教教育，让信徒了解相关政策法规，提高法律意识和宗教素养，遵守国家法律与宗教规范。
当前农村宗教存在的突出问题与管理对策“民族宗教无小事”，宗教工作即是党的工作，又是全社会的工作，它需要方方面面的合力和共识才能抓好，抓出成效。
农村宗教工作是县级宗教工作的重点，做好农村宗教工作十分重要。
当前，农村宗教现状总体是好的，但是在新的历史时期，我们必须清醒地认识到农村宗教存在着不容忽视的问题，认真研究加强农村宗教管理、引导工作的新举措，以便更好地在农村贯彻执行党的宗教信仰政策，使宗教发展与社会进步相适应农村宗教存在的突出问题近年来，在一些农村宗教暴露出越来越多的新问题，主要表现在以下几方面。
一是信教人员猛增，“宗教热”仍呈升温趋势。
教徒队伍的迅速扩大，给宗教管理工作带来了许多新的困难。
二是部分信教群众认识模糊，思想混乱，将正常的宗教信仰与封建迷信相混淆。
三是非法宗教活动猖獗。
一些地方存在着基督教、佛教和天主教的非法活动。
特别是近年以敛财为目的的“蒙头教”、“东方闪电派”等一些邪教，打着宗教的幌子进行非法宗教活动。
四是外来宗教渗透严重。
近几年发现有地下传教人员到农村进行传教，散发反动宣传材料和一些海外宗教宣传品，导致部分教徒离心离德，脱离党和政府的领导，严重影响了正常的社会秩序。
五是部分别有用心的人为了达到某种意图，不惜一切拉拢发展乡村干部和学生入教，影响了各级政权的稳定和青少年的身心健康。
造成的危害及成因在宗教发展中出现的教徒增长迅速和非法宗教活动频繁等众多的问题，给社会发展和人民生活造成了一定的危害。
一是正常的社会秩序受到了干扰，人民的生产、生活受到影响。
一些信教群众有田不种或不务生产，有的甚至变卖家产、等待世界末日的来临，幻想“升天”，结果造成家庭破裂。
二是教徒的身心健康受到严重损害。
部分教徒为了早日“升入天堂”，置家庭、子女于不顾，坚持有病不医治，甚至导致死亡。
三是教育、教学秩序受到妨碍。
由于受到家长或教徒的影响，一些学生和儿童也加入教徒队伍，步入“神的殿堂”，甚至有的学生辍学信教，从而导致学习成绩下降，影响了义务教育的普及。
上屯镇关于基督教私设聚会点调查报告宗教工作历来是农村基层统战工作的重要组成部分，扎实做好农村的宗教工作，事关农村社会稳定。
近几年来，由于各种各样的原因，农村基层“宗教热”不断升温，宗教信徒人数日益增长，宗教事务管理的任务也越来越重。
如何稳妥有效地做好农村宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，这是每位基层统战干部必须面对的现实课题。
近期我镇组织专门人员对本镇基督教私设聚会点这一现象进行了认真调查，现将调查报告汇报如下：一、上屯镇宗教基本情况我镇镇域面积达117平方公里，耕地10.3万亩，总人口为7.6万人。
2010年，该镇实现农村经济总收入33376亿元，农民人均收入为5781元。
该镇共有寺观教堂等宗教活动场所11处，伊斯兰教、佛、道、基督四教齐全，已登记发证的宗教活动场所6处（其中伊斯兰教3处，基督教3处）。
全镇四大教的信教人数分布松散，统计困难，但从这次调查情况来看，全镇基督教信徒为170多人（包括家庭聚会点信徒）。
实际情况表明，这仅仅是一个比较保守的登记数目，上述信徒仅仅是指参加教堂或聚会点聚会次数较多而又能被别人熟知的人数。
二、私设聚会点问题的由来近几年来，农村基督教信徒人数一直处于持续递增发展趋势。
据了解，各教堂或聚会点每年均把发展信徒人数作为一种必然的“工作任务”，且内部还有分工。
随着基督教信徒人数的日益增长，基层宗教管理工作的难度也越来越大，同时基督教信徒人数持无序状态持续递增，必然会导致私设聚会点的出现和增多。
就我镇而言，全镇除了3处有一定规模的且已办登记证的基督教堂或聚会处外，还有3处未经批准设立的家庭聚会点。
三、活动和信徒情况这些聚会点的活动时间一般为周六或周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。
家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的95%。
年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。
其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。
乡镇关于基督教私设聚会点治理和转化工作情况报告
尊敬的乡镇领导：
我作为一名基督教私设聚会点的工作者，向您汇报我们在治理和转化工作方面所取得的进展。
为了遵守国家法律法规，我们已经主动向乡镇政府申报了这些私设聚会点的情况，并主动接受政府管理。
同时，我们也在自己的聚会点内采取了严格的管理措施，确保聚会的安全和秩序。
在关于转化工作方面，我们一直认为，作为基督教徒，我们的使命除了传扬福音以外，还要实践对人群的关怀和爱心。
因此，在过去的一年里，我们积极参与了镇里所举办的慈善活动，并主动关注需要帮助的贫困家庭和残障人士，提供物质和精神上的支持和帮助。
我们还与其他信仰团体开展了联谊活动，进一步增进了不同信仰群体之间的了解和沟通。
在这个过程中，我们也不忘为自己的信仰宣扬做出贡献，向参与者普及了一些有关基督教信仰的知识和教义。
同时，我们还积极开展社区公益活动，如利用周末时间为镇里偏远地区的贫困家庭义务修缮家园，为社会和谐安宁做出了自己的贡献。
总的来说，通过我们的持续努力，这些私设聚会点的治理和转化工作已经取得了不错的成果。
我们已经成为乡镇里比较活跃
和有影响力的信仰群体，并且通过我们的实际行动证明了我们不只是一个在私密空间里集结的群体，而是积极融入社会的一部分，为社会和谐做出着我们力所能及的贡献。
我们诚挚地感谢乡镇政府对我们的理解和支持，在今后的工作中，我们将继续秉持信仰和社会责任相统一的原则，坚持为社区和谐和谐稳定做出贡献。
此致
敬礼!
基督教私设聚会点工作者
20xx年xx月xx日。
关于农村宗教信仰调查报告今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。
我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。
在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。
教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。
她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。
一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。
很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。
这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。
宗教生活成为农民日常生活的重要内容。
教徒每天早中晚饭前要祷告1次。
如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。
另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。
这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。
家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。
年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。
其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。
这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍一般为自行购买，所购渠道不明。
上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。
从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。
参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。
二、产生信仰的原因绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。
此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是宗教信仰在农村日益壮大的客观原因。
我们发现那些失业的中青年农民尤其是妇女到聚会点参加活动也是成了他们跟人交流、交际的一项生活需要，这时宗教俨然成了农村文化生活的一种有效“补充”。
农村宗教工作调研报告目前，我乡有宗教团体1个，宗教活动场所2处，信教群众100余人，其中绝大多数信徒和活动场所都在农村。
农村宗教活动能否依法管理、健康开展，对农村的乡风文明建设，和-谐社会的构建，乃至农村经济的发展都将产生直接而实际的影响。
在建设社会主义新农村的热潮中，依法加强对农村宗教活动的管理不容忽视。
一、宗教活动对文明乡风建设的双重影响我乡依法核准的宗教团体和教职人员，坚持国爱教，遵章守法，在法律规定的范围内，认真讲经传道，训导信徒，崇尚和平，追求和-谐，与人为善，遵行五戒，律己修身。
这些追求与我们党倡导的构建和-谐社会，促进乡风文明的基本要求是相一致的。
现实中，确有部分信教群众，受教义理念的点化，在家庭和个人的矛盾冲突中，理智地化解矛盾，减少了不稳定因素。
事实表明，合法健康的宗教活动对于加强人的道德修养，促进人与社会、人与自然和-谐相处，推进乡风文明建设，可以起到积极的辅助作用。
但是，也有少数人，利用农村交通闭塞，经济文化落后，农民科学文化贫乏，法制观念淡薄等弱点，打着传教布道的幌子，招摇撞骗，借教敛财，传播封建迷信。
少数邪教组织肆意传播歪理邪说，愚弄无知，煽动不满，干着诈骗钱财，侮辱妇女，伤害人身的勾当，给农村的乡风文明，社会稳定和农民利益，造成了严重的危害。
据调查，我乡农村有私设宗教聚会点3处，自封传道人12人，境外敌对势力利用宗教渗透及“东方闪电”等邪教组织活动时有发生，近两年来，全乡先后制止了5起非法宗教活动，少数信教群众因受到蒙敝和欺骗，陷入迷途，走向害人灭己的极端，给个人和家庭造成很大危害，给农村文明和社会稳定造成了严重不良影响。
另外，由于宗教理念和教义本身的局限性，使部分信教农民过分地相信命运，依赖神灵，而削弱了居穷思变，尊重科学，勤劳致富的决心和。
在一定程度上滞碍了科技兴农，脱贫致富的步伐。
二、目前我乡农村宗教管理中存在的主要问题和主要原因据初步调查分析，我乡对农村宗教管理，尚存四个薄弱环节。
报告编号：YT-FS-3474-37关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas.互惠互利共同繁荣Mutual Benefit And Common Prosperity关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。
文档可根据实际情况进行修改和使用。
宗教工作历来是农村基层统战工作的重要组成部分，扎实做好农村的宗教工作，事关农村社会稳定。
近几年来，由于各种各样的原因，农村基层“宗教热”不断升温，宗教信徒人数日益增长，宗教事务管理的任务也越来越重。
如何稳妥有效地做好农村宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，这是每位基层统战干部必须面对的现实课题。
本文笔者结合近两年来从事基层宗教管理工作的实践，以某乡镇为个案，对农村中基督教私设聚会点这一现象进行了专题调研，现就该现象的有关方面的问题浅谈个人的几点看法。
一、农村中基督教私设聚会点的有关基本情况（一）、被调查单位宗教工作概况本文所选择的调研个案某镇系xx区的宗教工作重点镇之一。
该镇镇域面积达28.52平方公里，总人口为8万，其中常住人口4.2万。
20xx年末，该镇实现农村经济总收入29.68亿元，农民人均收入为7802 元。
该镇共有寺观教堂等宗教活动场所58处，佛、道、天主、基督四教齐全，已登记发证的宗教活动场所46处（其中佛教11处，道教27处，基督教7处，天主教1处）。
关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考第一篇：家长教子心得谈家长教子心得谈：上海丁丁家教 /1、让孩子感受到爱父母能给予孩子的最有价值的礼物就是"爱"，慷慨和无条件的爱，尽可能多地让孩子感受到父母爱他。
无论孩子犯了怎样严重的错误，妈妈都要对孩子有一颗宽容的心。
2、尽可能多地和孩子在一起每天工作之余，父母都要腾出一些时间，参加孩子的游戏或一起读书。
要是全家人在一起做一些事情，那就更好了。
这不仅是给孩子提供了向父母学习的机会，还会促进家庭成员的交流。
3、合理地管教管束孩子是告诉他行为的标准，即什么样的事情可以去做，什么样的事情不能做。
管教孩子是每个父母都必须做的事情。
首先，要有权威性。
其次，父母在管教孩子时应该保持一致，这样孩子可以建立起统一的行为标准。
即使父母间对管教孩子有分歧，也最好在孩子不在场时，再进行讨论。
这样做，也可以树立起父母双方的权威性。
再次，不要惩罚的太多。
4、倾听孩子的心声有经验的父母通过听孩子说话来了解他们的感受，是非常有价值的一种方式。
不论孩子提出的问题是大还是小，都要尽可能立即去倾听，当孩子与父母谈话时，父母要尽可能地立即与他交谈。
这样孩子就不会失望了，他可以感受到他对于父母是多么的重要，他也就会更多的把心里话告诉父母。
5、培养孩子的独立性给孩子自由和控制自己生活的权力很重要，父母可以首先在一些小事上给孩子作决定的自由；然后再将范围不断扩大。
从而使孩子有了完成任务的骄傲感，更加自信和自律。
6、培养孩子的自尊爱护孩子的自尊心是很重要的，对孩子的健康心理发展尤为重要。
支持鼓励孩子参加户外活动和培养自己的兴趣。
不要贬低孩子。
如果已经要求孩子做一件事了，就不要自己再去做。
这样，孩子会感到父母对他们信任与满意，就会尽力把事情做好。
第二篇：家长教子心得教子心得二（2）班徐肖鹏家长徐德成站在这讲台上，我既感到高兴，又感到惭愧。
高兴的是，儿子不错的表现，我才有可能站在这。
乡镇关于基督教私设聚会点治理和转化工作情况报告
县委统战部、县民宗局：
xx镇位于xx县县城，辖x个行政村x个社区，辖区内现有宗教场所x处。
为进一步依法加强对宗教事务的管理，不断规范宗教活动秩序，根据中、省、市、县关于认真开展基督教私设聚会点治理和转化工作的相关文件精神要求，我镇高度重视、精心组织、多措并举、分类处置，对基督教私设聚会点进行了针对性的治理和转化并取得良好成效。
现将具体情况报告如下：
一、坚持班子成员个个带头。
我镇成立了由党委书记范xx任组长，党委副书记、镇长xx、党委副书记xx、组织委员张xx任执行副组长，其他班子成员任副组长，党政办、x办、派出所和村（社区）支部书记为成员的基督教私设聚会点治理和转化工作领导小组，全面加强组织领导、提供组织保障。
二、坚持干部群众人人发动。
我镇充分利用镇村干部会、农村院坝会、农民夜校、悬挂标语、发放宣传资料等方式方法，大力宣传党和国家的宗教政策，大力宣传基督教私设聚会点的非法性和潜在的安全隐患，正面引导群众自觉远离私设聚会点，为治理和转化工作打下良好基础。
三、坚持问题导向件件理清。
全镇以《基督教私设聚会点治理和转化工作实施方案》为纲，严格按照“点摸清、人摸透”、“不漏点、不漏人”的要求，对全镇基督教私设聚会点的情况进行了拉网式排查，做到了底数清、情况明，2018年，全镇共有x基督教私设聚会点，有主要负责人x人、信。
基督教私设聚会点有关问题研究一、基本情况城北区现有基督教堂1处，基督教活动点2处，私设的基督教聚会点7处，有牧师1人，长老3人，传道员1人，有基督教信教群众5998人，其中男1676人，占信教群众27.9%，职业结构所占比例分别为工人12.3%，农民12.6%，商人4.4%，学生1.6%，教师0.7%，退休61%，其它7.4%；年龄25岁以下179人，占3.0%，26—60岁1462人，占24.4%，61岁以上4366人，占75.6%；城镇人口占79.1%，农村人口占6.3%，流动人口占14.6%。
二、基督教私设聚会点的特点及主要成因基督教私设聚会点，是指未经人民政府宗教事务部门批准、登记，经常举行基督教聚会活动，活动内容和人数超过传统意义上的家庭聚会范围的场所。
其实，一般而言，私设聚会点就是社会上所称的“家庭教会”，有点多、人少、面广、发展快、活动隐蔽、成因复杂、派系林立、反复性强的特点。
我区基督教存在私设聚会点的主要原因：有些地区因距正规场所较远，信教群众又多为老年人，行动不便，无法满足其宗教信仰需求，早期这部分人聚集在一起开展聚会活动，久而久之就发展了一部分家庭式的聚会点，加大了基层的工作量和对宗教场所的管控难度。
三、规范和治理基督教私设聚会点的重要性治理基督教私设聚会点，依据应当首先是宪法。
依照宪法治理基督教私设聚会点，首先是政府必须承担和履行保护正常宗教活动的义务。
私设聚会点的主流，就是家庭教会。
治理基督教私设聚会点，就要了解家庭教会，尊重家庭教会，保护家庭教会及其信教群众的合法权益。
历史证明：家庭教会，不是在任何敌对势力、或其他政治势力的支持下产生的，也不是在任何政治组织或机构的帮助、保护下发展的。
家庭教会的主流，与国外教会并不存在组织上的隶属关系，与国外政治团体或机构也不存在组织上的联系。
我们不应以“不登记”为标准或理由，就判定教会。
四、规范整治要求及方法对策总体要求是：疏堵结合、区别对待、分类处理、纳入管理。
乡镇宗教工作调研报告范文宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，宗教的存在有其历史性、社会性、长期性、复杂性。
就 **镇而言，仅一个镇区内就有基督教堂、天主教堂两个宗教场所，信教人员近20XX人，近年来，**镇党委在邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观指导下，关于宗教问题的重要论断为指针，切实将宗教管理工作摆上重要位置，通过维护好宗教领域的稳定来为经济社会发展服务，取得了较好的成效。
现结合我镇的宗教工作现状和近年来的工作实践，就如何做好新时期的宗教工作谈几点粗浅的认识。
一、我镇宗教场所及信教人员的现状**镇区内有基督教堂、天主教堂两个主要宗教场所，基督教堂有教职人员5名，信教人员700多人，天主教堂有教职人员4名，信教人员1000多人。
为保障农村群众的宗教信仰自由，根据自办教会原则，经县宗教局批准，在镇党委政府协调下，规划建设了**兵房天主堂、兵房基督教堂活动点等宗教场所，为信教群众提供了合法的宗教场所，各场所加强自身建设，坚持独立自主、自办教会的原则，多次获得宗教部门授予的文明宗教场所的荣誉。
二、当前宗教工作中的新情况、新问题我镇宗教工作在县宗教局的指导和镇党委政府的领导下，按照国务院《宗教事务管理条例》实行属地管理原则, 进行管理并保持稳定和谐，但与新形势下出现的许多新情况、新问题还不相适应，主要表现在以下几个方面：（一）部分党政干部对宗教工作认识不够。
表现在对宗教政策和宗教知识知之甚少，不了解党的宗教工作的基本方针和政策，不了解宗教工作在党和政府工作中的地位和作用，不了解宗教方面的有关法律和法规，因而在宗教事务管理中，要么就疏于教育和引导，任其发展，人为扩大宗教影响；要么看不到宗教的合理性和多方面的社会功能而视宗教为愚睐和落后，视信教群众为异己力虽，处理宗教问题简单而粗暴。
（二）境内外宗教势力的渗透和非宗教活动的存在。
境内外宗教势力利用多种形式进行的渗透不断加剧，教派的影响不断扩大，造成我镇部分信徒思想上的迷茫；非法宗教活动在某些村（居）、某一时段的活动频繁；私设聚会点等混乱现象依然存在。
编号：TQC/K970关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考完Daily description of the work content, achievements, and shortcomings, and finally put forward reasonable suggestions or new direction of efforts, so that the overall process does not deviate from the direction, continue to move towards the established goal.【适用信息传递/研究经验/相互监督/自我提升等场景】编写：________________________审核：________________________时间：________________________部门：________________________关于农村中基督教私设聚会点现象的调查与思考完整版下载说明：本报告资料适合用于日常描述工作内容，取得的成绩，以及不足，最后提出合理化的建议或者新的努力方向，使整体流程的进度信息实现快速共享，并使整体过程不偏离方向，继续朝既定的目标前行。
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宗教工作历来是农村基层统战工作的重要组成部分，扎实做好农村的宗教工作，事关农村社会稳定。
近几年来，由于各种各样的原因，农村基层“宗教热”不断升温，宗教信徒人数日益增长，宗教事务管理的任务也越来越重。
如何稳妥有效地做好农村宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，这是每位基层统战干部必须面对的现实课题。
本文笔者结合近两年来从事基层宗教管理工作的实践，以某乡镇为个案，对农村中基督教私设聚会点这一现象进行了专题调研，现就该现象的有关方面的问题浅谈个人的几点看法。
一、农村中基督教私设聚会点的有关基本情况（一）、被调查单位宗教工作概况本文所选择的调研个案某镇系xx区的宗教工作重点镇之一。
该镇镇域面积达28.52平方公里，总人口为8万，其中常住人口4.2万。
20xx年末，该镇实现农村经济总收入29.68亿元，农民人均收入为7802 元。
该镇共有寺观教堂等宗教活动场所58处，佛、道、天主、基督四教齐全，已登记发证的宗教活动场所46处（其中佛教11处，道教27处，基督教7处，天主教1处）。
全镇四大教的信人数难以统计，但从该镇20xx年组织开展的天主教、基督教信徒专项调查登记情况来看，全镇基督教信徒为1479人（包括家庭聚会点信徒）。
实际情况表明，这仅仅是一个比较保守的登记数目，上述信徒仅仅是指参加教堂或聚会点聚会次数较多而又能被别人熟知的人数。
（二）私设聚会点问题的由来近几年来，农村基督教信徒人数一直处于持续递增发展趋势。
据了解，各教堂或聚会点每年均把发展信徒人数作为一种必然的“工作任务”，且内部还有分工。
随着基督教信徒人数的日益增长，基层宗教管理工作的难度也越来越大，同时基督教信徒人数持无序状态持续递增，必然会导致私设聚会点的出现和增多。
就某镇而言，全镇除了6处有一定规模的且已办登记证的基督教堂和聚会处外，还有x处未经批准设立的聚会点。
其中a处为家庭聚会点，b处为购买和利用旧房子和小型厂房进行聚会的私设聚会点。
据不完全统计，x处聚会点信徒人数可达400 余人，约占全镇信徒总人数的30%左右，此外星期日少部分外来务工者也有参加聚会活动。
上述x个聚会点在20xx年非法宗教专项整治活动中已分别被强制取缔，1处还被拆除了1996年“双清”后再建的房子。
但是，由于信教群众持宗教信仰的长期性这一根本原因，这几个点于非法宗教专项整治活动结束后的不久又重新照常活动，其中1处还在家庭聚会点被取缔后的不久再次扩大规模新购旧厂房进行聚会。
这几个聚会点的形成至今大都已有十几年时间了（其中1处例外，为1997年7月设立）。
（三）活动和信徒情况这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。
家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。
年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。
其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。
据我们了解，私设的聚会点之间存在着一种组织倾向，一类是点与点之间不成文地划分地盘负责组织信徒聚会；一类是点与邻村已办证的教堂有着某种联系，类似于总部与分部。
这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。
上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。
从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。
据某聚会点的一名骨干信徒说，邪教“东方闪电派”曾向他们聚会点寄过传单，动员他们加入该组织，此点聚会人员得知此情况后均觉得如与该邪教组织联系，就属违法行为，因此信徒们在思想上很明确不能为之。
从向村级基层组织相关人员了解反映出来的情况来看，参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别骨干信徒在地方上还有较好的威信。
因聚会点信徒大都为一般的农村家庭妇女，所以文化层次普遍不高，以初中学历居多。
二、私设聚会点的形成原因和有关情况的分析综合某镇x处聚会点的相关情况，其形成的原因及存在的有关问题主要表现在以下几个方面：（一）、因宗教信仰不分贫富贵贱，宗教信仰在某种程度上可以说是农村部分先富群众和少数弱势群体的精神支柱，这是私设聚会点的存在并“长盛不衰”的根本原因。
某镇x处聚会点中，有c处聚会点负责人的家庭生活条件均较好，其中d处负责人办家庭工厂，经济实力好，在当地有一定的影响力。
这些人在改革开放之后富起来，往往会把富裕的生活当作是上帝的恩赐，理解为是他们多年信教的美好结果。
由于他们的“以身说法”，使一部分家庭未富起来且生活有相当困难的群众加入了信教队伍。
而且各类聚会处每年都会组织开展相关的扶贫帮困活动，这也增强了宗教对信徒的吸引力。
如20xx年某镇某村的k某（其母系基督教信徒）患重病而无钱医治，在社会各界纷纷组织捐款帮助他的同时，该村一处基督教私设家庭聚会点（只有几十人）也自发组织信徒捐款1万余元赠予患病的k某，此举颇受该村和邻村群众的赞同和好评。
此外宗教因无民族性别贫富身份歧视，使部分外来务工者在星期日也参与有关聚会点的聚会。
而且据我们实地调查几个聚会点都会有骨干信徒或大家轮流出资在活动日安排中餐，我们在调查中还发现特别是在中餐问题上，使得星期日部分妇女信徒因图方便带自己的小孩聚会。
（二）、大多数信徒家庭成员在对待信教问题上思想高度统一，这为基督教聚会点的形成和演变提供了思想及物质条件。
在农村，家庭、家族中的长者信仰往往牵涉到一个家庭、一个家族成员的信仰归属问题。
通常是一家之长信什么教、下一代人也跟着信什么教。
更有甚者，农村基督教信徒家庭成员之间通婚现象也较普遍，主要是信徒在参与聚会活动熟悉后促成下一代子女间的婚姻为数较多。
因此，以相邻家庭成员之间相互聚集学圣经、唱诗歌形式起源而逐步形成相当规模的家庭聚会点最初是在家庭血缘关系、家族关系基础上吸收和发展信徒的。
从某镇x处聚会点的信徒分布情况来看，普遍是骨干信徒的家庭成员乃至家族成员均会是基督教信徒，因而他们对拿出自家宽敞的住房私设聚会点或集资购买旧房、厂房作为聚会点在思想上较为统一，行动上主要表现在对待物质方面的大额度付出在所不惜。
(三)、基督教宗教场所布局的局限性和较小的容纳量同日益扩张的基督教信徒数之间的反差是派生私人聚会点的客观根源。
从某镇x处聚会处点的设立时间来看，有c处聚会点的设立至今均有十几年时间了，这几处信教群众以去邻村的基督教堂较远不方便为由，在20xx年非法宗教专项整治处理意见为取缔和拆除96年“双清”后再建的部分建筑物的前提下不久又分别恢复活动。
又如某镇某村聚会点负责人m某全家和隔壁几户邻居自1997年从邻镇来某镇购得拍卖的宅基地建房搬至此村后，在与原聚会点较远过宗教生活不便的情况下，先是在家组织邻居进行规模为十几人的小型聚会。
后因m某家隔壁一位邻居n某生重病，这些信徒日夜为之做祷告，该邻人病愈后，愈发信仰基督教，于是主动将家中后院空地与m某家空地相连而合建成平房二间，作为家庭聚会点。
随着聚会人员的日益增多，此聚会点还添置了风琴、黑板、空调等设施，俨然象个“小教堂”，平时星期日最多聚会人数在70-80人左右。
从另一个方面来看，某镇已登记的6个各个教堂（或聚会处）的建造时间较久，场地都很小，假设将私人聚会点的信徒都动员疏散到各堂点，那么届时会出现这部分信徒在聚会时连个座位也会没有。
（四）、部分信徒对党的宗教政策认识的偏差是私设聚会处屡禁不止的原因之一。
改革开放以来，温州经济的迅速发展使富起来的温州人在精神方面上寻求各样各式的自我满足，宗教也成了部分人所追求自我完善的精神“载体”。
党的宗教信仰自由政策在很大程度上虽能被广大的群众所正确理解，但是部分群众认识有所偏差，认为公民有宗教信仰自由，那么在家庭聚会也只是一种纯个人行为，只要是不干违法的事情，就可以不受当地政府和其它人员的干涉，这种观念的存在，导致私设聚会点之风越刮越盛，屡禁不止。
特别是近十几年来我国政治稳定，民主气氛宽松，这也间接地为宗教热升温提供了外部条件。
（五）、农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是私人聚会点产生的客观原因。
在当前社会转型期，农村无业人员与日俱增，多数中青年农民离开了土地后“不知所措”，在外来务工人员的冲击下，本地农民对待求职往往是高不成，低不就，所以这部分人往往对前途渺茫，精神比较空虚。
我们发现有些中青年农民尤其是妇女到聚会点参加活动也是成了他们跟人交流、交际的一项生活需要，这时宗教俨然成了农村文化生活的一种有效“补充”。
特别是基督教信徒以兄弟姐妹这种平等形式出现，无形中提升了宗教在广大信徒中心目中的地位。
（六）、管理难度大是私设聚会点存在的首要突出问题。
由于宗教是一种社会现象，它属于意识形态范畴。
只要有信徒在，就必然有他们赖以活动的地方。
那么私设聚会点从上述这个角度来说，也是信徒为过宗教生活而派生的一个必然产物。
但是从政府宗教事务管理部门角度来看私设聚会点的存在，就会让人感到这不是一个轻松的话题。
可以说长期以来，基层宗教管理工作确确实实难以跟上形势发展的需要，在镇、村两级工作全局中宗教工作难以象计划生育、综治等具有一票否权的工作在镇、村干部的观念中深深扎根。
因宗教工作涉及的群众面广，问题繁多，且还有那么几分“神秘感”，所以导致部分镇村干部对宗教管理工作望而生畏，既不愿管，也不敢管，更是不会管。
加上镇一级宗教管理队伍力量相当薄弱，往往是一两个人在面上应付日常工作。
党政重视、部门齐抓共管的宗教工作格局的形成和规范还需有一个漫长的过程。
