传播作为文本世界：女性主义的反省

《钢琴教师》的女性主义解读与反思摘要：耶利内克的文学世界是一个关于女人的世界，在那里我们可以看见关于女人的众生百态。

《钢琴教师》是耶利内克的代表作，也是她女性主义思考的结晶。

文本为我们展示了女性的抵抗与思考。

关键词：女性；解读；反思中图分类号：i106文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）11-0081-01一、女性压抑主题的描写与很多女作家文本中树立勇敢的像男人一样的女人不同，耶利内克是一位纯正的女性主义者。

法国女性主义理论家西苏，企图借助“阴性书写”的建构去破除父权二元对立的思维体系。

以阴性书写去呈现女性自我的匮乏真相及其女性主体意识。

这可以说是对耶利内克女性书写最好的诠释。

在《钢琴教师》中，我们看到了赤裸裸的女性压抑的所在。

伍尔夫想要一间自己的房间的想法，在埃里卡这里完全成为一种奢望。

“每当有人在外面遇到埃里卡时，她几乎总是正走在回家的路上。

”她没有任何朋友，也不与任何人交往。

母亲在埃里卡的世界中可谓无孔不入，埃里卡的青春期成了禁猎期，母亲这种强权与压制伴随埃里卡从始至终，从内到外，从肉体到精神。

埃里卡其实是家庭经济的主要来源，但她挣得钱被母亲理解为对母亲的补偿。

所以，从某种意义上，埃里卡是一个身负巨债的人，而母亲就是唯一的债主。

埃里卡除了经济上的压抑，还有情欲上的压抑。

我们看到母亲作为女儿的唯一引导者，她给女儿灌输的是男人邪恶的可怕论调。

在这种环境下长大的埃里卡，生命中只有母亲，没有任何一个男人，她和男人从未有过任何交集。

母亲想完全霸占女儿，不让任何一个男人来与她分享女儿。

埃里卡还受到话语上的压抑，在与克雷默尔的恋爱过程，也是一个占据话语优势的过程，她喜欢用语言上的一些词汇让自己觉得快慰，并强迫克雷默尔去执行，这是失语女性长期压抑的一种反抗。

二、男性缺失，女性家长主体建构在《钢琴教师》中，我们发现了一个奇怪的现象，即文本中男性形象的缺失，并且女性成为家长主体。

作为埃里卡的父亲，埃里卡母亲的丈夫，在文本中，几乎没有出场，对他最基本的介绍也只是偶尔的谈及，他是因为“怀疑这个世界的公道，为了不使他对这个世界构成危险，他被送进了一座疗养院。

一个女性主义文本的两种媒介阐释女性主义文本是指通过文字、影视、音乐等媒介表达和传播的关于女性主义理念的作品。

这些作品通常关注女性的社会地位、权利、性别歧视等议题，同时也传达女性的自我意识、自我价值和自我解放。

在当今文化环境中，女性主义文本的媒介阐释多种多样，其中最常见的包括书籍、电影、音乐和社交媒体等。

本文将就两种典型的媒介——书籍和电影，展开探讨，以便更好地理解女性主义理念在不同媒介中的阐释和传播。

女性主义文本的书籍阐释在文学作品中得到了广泛的表现。

从文学作品中我们可以看到，女性主义作家透过特定的叙述方式和人物塑造，将女性的生存状态、内心世界和社会地位进行了深刻的刻画，向读者传递了女性主义的诉求和意识。

代表性的女性主义文本不仅有《简爱》、《呼啸山庄》等经典文学作品，还有当代女性作家如玛格丽特·阿特伍德、阿莱克西·莫妮克等的作品。

她们在作品中通过对女性形象的再塑造和对女性议题的深入探讨，为女性主义理念赋予了多样的内涵和表达。

这些作品也借助文字，将女性主义理念传播给更广泛的读者群体，唤起了人们对社会性别不平等现象的关注和反思。

在今天的社交媒体时代，女性主义文本的阐释也在新媒介中得到了更广泛的传播。

众多女性主义公众号以及个人博客通过文字、图片、视频等多种形式，向网友们介绍女性主义理念，分享女性议题的话题讨论和个人经历，引导更多的人关注和参与到女性平等的努力中来。

一些女性主义运动者也通过社交媒体平台组织线上活动、发布号召，鼓励女性发声、争取自己的权益。

这种新型的媒介阐释不仅使女性主义理念在网络空间得到了更广泛的传播，也激发了更多人参与到女性平权事业中来，带动了社会对女性议题的关注和讨论的热潮。

女性主义文本的媒介阐释丰富多样，每一种媒介都为女性主义理念的传播和发展提供了重要的平台。

通过书籍、电影、社交媒体等媒介，女性主义的诉求得到了更加广泛和深入的发声，并对社会产生了积极的影响。

相信在未来，女性主义文本的媒介阐释将会继续丰富多彩，在不同的传播平台上激发更多人的关注和行动，推动女性平等的事业不断向前发展。

一个女性主义文本的两种媒介阐释女性主义是反对性别歧视、追求男女平等的思想和社会运动，近年来这一概念在全球范围内被广泛讨论。

女性主义理论逐渐从学界走向了大众，因此提供女性主义思想的媒介对于女性主义意识形态的传播和推广至关重要。

在媒介技术日新月异的今天，女性主义文本的两种媒介阐释——书籍和电影，为向公众推广女性主义思想提供了广泛的渠道和可能性。

一、书籍书籍一直是女性主义思想的主要载体。

自上世纪六十年代开始，女性主义文学已成为以女性为中心的艺术形式，成为女权主义者密切打交道的主题和手段。

女性主义的第一波运动，即1960年代至1970年代，提出了许多重要的女性主义文本，例如Betty Friedan 的《女人的神经症》，Simone de Beauvoir的《第二性》，Kate Millett的《女性的性》，都为推广女性主义理念作出了积极贡献。

毫无疑问，书籍作为女性主义文本的一个媒介极具价值。

首先，作为静态的媒介，书籍具有长期性和深层次影响的特点。

它们经常被放置在学术书架上并提供对女性主义思想进行深入研究的途径。

此外，书籍还使女性主义思想逾越地理和文化界限，可以被翻译为多种语言，传递女性主义思想。

通过书籍传播女性主义思想的另一个优点，是它能够大大扩大听众范围。

随着社交媒体网络的普及，人们阅读在线书籍的机会比以往任何时候都要多。

此外，也可以借助电子书，只需要一个电子阅读器或智能手机就能将书籍随身携带。

在这个快节奏的当下，网上讨论、评价和分享女性主义思想的渠道和机会也越来越多。

二、电影电影作为女性主义文本的媒介，在女性主义理论传播中发挥着越来越重要的作用。

近年来，一些电影通过表现女性的经验、发掘女性内在世界、揭示性别不平等等主题，为女性主义运动做出了重要的贡献，例如：《战争中的女人》、《铁娘子》、《少女的微笑》、《一个月亮一个太阳》等。

电影在向公众展示女性主义思想方面有很强的力量，它们可以通过生动、感性的画面呈现女性在性别不平等和暴力中的经验和受苦。

试论中国新闻传播学中女性主义研究的历史现状与发展中国新闻传播学中的女性主义研究是一个重要的学科领域，它涉及到人们日常生活中所接触到的新闻媒体，涉及到性别、权力、文化等方面的问题。

随着社会的不断发展，女性主义研究在中国新闻传播学中也逐渐受到了重视，逐渐成为一个备受关注的研究领域。

本文将从历史现状和发展趋势两个方面对中国新闻传播学中女性主义研究进行探讨，以期能够更全面地了解这一领域的发展状况。

历史现状中国新闻传播学中女性主义研究的历史可以追溯到20世纪80年代。

那个时期，中国社会正在经历一场思想解放的浪潮，人们开始深入地思考性别问题，并开始关注妇女权益和性别平等的议题。

在这个背景下，女性主义研究逐渐被引入到新闻传播学中，学者们开始探讨新闻传播对性别议题的影响，以及女性在新闻传播中的地位和形象。

在这一时期，女性主义研究主要集中在性别议题的探讨上，学者们关注性别在新闻媒体中的呈现形式、性别歧视现象等问题。

他们通过对新闻报道、媒体表达形式等进行深入分析，揭示了新闻传播中存在的性别偏见和歧视现象。

这些研究为人们揭示了媒体在性别议题上的不公平处理，引起了社会的广泛关注。

随着中国社会的不断发展和变革，女性主义研究也在新闻传播学中逐渐得到了重视和推广。

在21世纪初，一大批女性主义研究的学者开始涌现，他们从不同的学科角度对女性主义进行了深入的研究和探讨，逐渐形成了一个完整的研究体系。

随着新闻传播学理论和方法论的不断深化，女性主义研究也逐渐得到了学术界的认可和重视。

发展趋势在当代中国，女性主义研究在新闻传播学中的发展呈现出一些新的趋势。

随着社会的不断发展，人们的思想观念也在不断改变，性别平等和女性权益议题得到了越来越多的关注。

这就要求新闻传播学对性别议题进行更深入的研究和探讨，揭示新闻传播对性别平等的影响，推动媒体进行性别意识的反思和改变。

随着新闻传播技术的不断更新和媒体形式的多样化，新闻传播对性别议题的影响也在不断扩大和深化。

试论中国新闻传播学中女性主义研究的历史现状与发展女性主义研究作为新闻传播学中的一个重要分支，已经成为学术界和社会公众关注的热点议题。

在中国，随着社会的不断发展和进步，女性主义研究也逐渐开始受到重视。

本文将从历史现状和发展的角度，试论中国新闻传播学中女性主义研究的变迁和发展。

一、历史现状中国女性主义研究的历史可以追溯到20世纪初，当时中国正处于社会政治变革的开端，女性开始逐渐走出家庭，参与到各种社会活动中。

在这一时期，女性主义研究主要集中在女性平等权利的争取和社会地位的提升上。

受到传统观念和社会风气的束缚，女性主义研究并没有得到应有的重视和关注。

到了20世纪90年代，随着中国社会民主化和全球化进程的加速推进，女性主义研究逐渐引起了学术界和社会公众的关注。

在这一时期，一些学者开始关注妇女形象在传媒中的呈现和媒体业内女性从业人员的发展状况，从而开展了一系列关于女性主义的研究。

由于社会观念的僵化以及学术研究的局限性，女性主义研究在这一时期依然存在不少问题和困境。

二、现状分析随着时代的变迁，中国新闻传播学中的女性主义研究也逐渐展现出了新的特点和发展趋势。

女性主义研究的议题逐渐多元化和深化。

不再局限于妇女权益的争取，女性主义研究开始关注媒体中的性别刻板印象、女性形象在媒体上的呈现以及媒体业内女性从业人员的职业发展等问题。

这些议题的出现不仅拓宽了女性主义研究的领域，还为学术界和社会公众提供了更多的思考和讨论空间。

女性主义研究的方法论和理论框架开始不断创新。

传统的女性主义研究往往以女性权益争取为出发点，而忽视了社会环境的整体性和多变性。

在新的研究中，一些学者开始引入了后现代主义、社会语境学等理论，试图从更加宏观和全面的角度来理解和解释女性主义研究的议题，使得女性主义研究更加符合时代的特点和要求。

三、发展展望随着中国社会的不断进步和发展，女性主义研究将会呈现出更加丰富和多元的发展趋势。

女性主义研究将继续关注性别平等和女性权益的争取。

文学专业优秀毕业论文范本女性主义文学在当代社会的意义与反思在当代社会中，女性主义文学的出现和发展具有重要的意义和深远的影响。

它不仅为女性争取平等权益发出了声音，也对社会进行了深刻的反思，探索了女性在社会和文学领域的地位和角色。

本文将从女性主义文学的概念、发展历程、当代社会中的意义和反思等方面进行探讨和分析。

一、女性主义文学的概念和发展女性主义文学是指以女性为创作主体，剖析女性角色和性别问题的文学创作体裁。

它通过反映女性的生存状态和社会地位，展现女性的独特视角和价值，呼唤女性权益的平等与尊重，同时对男权主义和性别歧视进行批判，进而推动社会进步。

女性主义文学在发展历程中经历了几个重要阶段。

首先是第一波女性主义文学运动，起源于19世纪末，主要关注妇女权利和平等。

随后是第二波女性主义文学运动，兴起于20世纪60年代，关注妇女解放和性别问题。

另外，还有一些后续的发展如第三波女性主义文学运动，强调多元性别和跨性别议题。

二、女性主义文学在当代社会的意义女性主义文学在当代社会中具有重要的意义和特殊价值。

首先，女性主义文学为女性赋予了发声的权利和平等的话语空间。

它重视女性的独立性和自主性，挑战传统的女性角色刻板印象和性别歧视。

通过作品的创作和传播，女性主义文学为广大女性提供了表达自己心声的平台，引起了对女性权益的更多关注和讨论。

其次，女性主义文学打破了传统文学中的障碍和束缚。

它探索和塑造了独立思考、自由追求的女性形象，突破了传统文学对女性角色的限制。

女性主义文学的出现开创了一种新的文学风格和主题，使得文学创作更加多元化和包容性。

此外，女性主义文学对于社会意识和观念的影响也是不可忽视的。

通过揭示性别歧视、女性压迫等社会现象，女性主义文学唤起了社会的关注，促使人们对性别平等和女性权益进行反思和探讨。

它激发了女性群体的自尊和自信，同时也改变了社会公众对女性的认知和态度。

三、女性主义文学中的反思女性主义文学在当代社会的发展中，也存在一些问题和反思的方面。

浅析新闻传播领域中的女性主义摘要：本文以新闻传播领域中的女性主义为主要研究对象，简要叙述了西方女性主义思潮的流变，解释了女性主义与新闻传播学的融合，通过大量例证和理论分析了中国新闻传播学中女性主义研究存在的现状，深入剖析了女性形象被诋毁和女性话语权缺失的事实与原因。

同时指出建立两性和谐的媒介世界的必要性。

关键词：女性主义、新闻传播、女性形象、话语权在人类文明的历史进程中，性别压迫是不争的事实，在强大的男权话语的支配下，广大女性处于被歧视，被剥削的地位，但从未停止过争取解放，争取平等权利的斗争，于是女性主义的思想在抗争中应运而生。

一、女性主义的兴起女性主义，又被译为“女子主义”、“女权主义”，是对英文“feminism”的意译。

西方的女性主义开始于近代资产阶级革命，经历过两次高潮。

早在十八世纪，女权思想就在西方资产阶级民主思想的基础上孕育并发展起来。

1792年，英国记者和翻译家玛丽．沃尔夫斯通完成了历史上第一部女性主义理论著作《为女权辩护》，这本著作更加促使了女性意识的觉醒。

妇女追求两性平等，争取政治权利，呼吁与男性享有平等的公民权、反对贵族特权，强调男女在智力和能力上是没有区别的。

并使得这种思想很快传遍西方世界，从而爆发了大规模的妇女运动。

这场妇女运动持续到20世纪初形成高潮，即女权主义运动的第一个高潮。

到20世纪60年代，女性主义运动再度形成第二次高潮。

第二次女性主义高潮源于美国，并以很快的速度传播到北美和欧洲其他国家。

这次女性主义运动除了反对传统的男女不平等，反对男性对女性的歧视和性别压迫以外，还开始进行自我反思与自我批判。

于是女性主义的学术研究兴起，出现了各色各样的女性主义流20世纪六、七十年代，女性主义作为一种理论视野和批评方法已经日趋成熟，逐步进入到了与多学科相互融合的多元化发展时代。

随着新闻传播学的发展，女性主义的观点与方法在新闻传播学研究领域的引入也成为不可避免的趋势。

“性别与传播”话题进入研究者视野最早是在1977年，美国《新闻与大众传播季刊》在该刊当年年度索引中开始有了“少数群体”这一分类，女性与黑人、亚裔等都归入该类别。

一个女性主义文本的两种媒介阐释女性主义是一种重要的文化运动和学术理论，旨在争取和改善女性的权利、地位和福祉。

随着社会的进步和意识的觉醒，女性主义在世界各地得到了越来越多的关注和支持。

在传媒的帮助下，女性主义的思想和价值观也被更多的人所认识和接受。

本文将以文学和电影两种媒介来阐释女性主义文本的两种不同媒介。

文学是一种重要的表达和传达思想的艺术形式。

通过文字的组合、叙事的抒发以及人物的塑造，作家可以把女性主义的思想和观点真实地呈现给读者。

女性主义文学通常以女性的视角出发，关注女性在社会、文化、家庭和个人层面上的经历和问题。

女性主义文学的主题通常涉及性别歧视、家庭暴力、压迫和歧视等。

女性主义文学中的一部代表作品是简·奥斯汀的《傲慢与偏见》。

这部小说通过女主人公伊丽莎白的视角，展示了女性在婚姻、自由和独立上所面临的困境和挑战。

小说中的女性形象多样而丰富，既有传统与婚姻相关的角色，也有勇敢和独立的角色，表达了作者对女性权利和自由的关注和呼吁。

通过小说的叙事和角色的塑造，作者成功地传递了自己对女性主义的立场和观点。

文学媒介能够深入人心，唤起读者的思考和共鸣。

通过阅读女性主义文学作品，读者可以更好地理解并认同女性主义的重要性和意义。

女性主义文学还可以激发读者的反思和行动，推动社会对女性权益的关注和改进。

与文学媒介不同，电影是一种受众面广、直观生动的艺术形式。

通过影像和声音的交织，电影能够更直观地展现女性面临的困境和挑战，并唤起观众的共鸣和思考。

电影可以通过人物的表演、场景的搭建、声音的运用等来呈现女性主义的思想和观点。

电影《摩天营救》是一部女性主义电影的典范。

影片中女主角具有坚强、勇敢和智慧，克服各种困难和挑战，最终成功保护自己和他人的故事。

通过影片中女主角的塑造和故事情节的展示，观众可以深入了解女性在职场、个人发展和自我意识方面所面临的问题和挑战。

影片的故事情节和角色形象可以直观地展现女性主义的核心理念和实践。

２０１８年第２期海南师范大学学报(社会科学版)N o．２２０１８第３１卷J O U R N A L O F HA I N A N N O R MA L U N I V E R S I T Y G e n e r a lN o．１８２(总第１８２期)(S o c i a l S c i e n c e s)V o l．３１媒介变迁中的女性主体意识反思以«红豆»«爱,是不能忘记的»«山楂树之恋»为中心的考察王艳芳(江苏师范大学文学院,江苏徐州２２１１１６)摘㊀要:以宗璞«红豆»(１９５７)㊁张洁«爱,是不能忘记的»(１９７９)和艾米«山楂树之恋»(２００７)这三篇不同时期的当代爱情小说为中心,可以反思性研究因传播媒介变迁所导致的女性主体意识的被改写问题.爱情的悲剧在不同的时代语境中被讲述,讲述的方式因为媒介的差异而显示出不同的读者接受效果.媒介的变迁验证着女性话语逐步从国家㊁阶级㊁集体等男性话语中剥离出来的过程.但是,女性主体仍然受制于政治权力话语的多重规约.关键词:媒介变迁;女性意识;权力话语中图分类号:I２０６．７㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:１６７４－５３１０(２０１８)０２－００５０－０８㊀㊀在众多传媒形式参与构建的中国当代文学场域中,文本层面的研究早已不是文学研究的唯一或根本遵循,传播和接受层面的研究业已构成文学的文化研究新课题.就当代女性文学的传播生态而言,作品的流通在倚重传统媒体的基础上,无意也无力拒绝新媒体的介入,甚至迫切需要借助大众传媒的力量,实现其于文化消费时代商业和娱乐价值的双赢.因此,当代女性文学在与传媒耦合的过程中,随着影响边界的扩大,其主体意识却有意无意地遭受删削.爱情小说作为呈现主体认同最为直观的表达形式,以其在不同的时代话语中的创作∕生产㊁争议∕影响和传播∕接受情形,揭示了在此过程中女性主体意识的被改写.本文以宗璞«红豆»(１９５７)㊁张洁«爱,是不能忘记的»(１９７９)和艾米«山楂树之恋»(２００７)这三部不同时期的爱情小说为中心,对因媒介变迁所导致的女性主体意识的弱化问题进行反思性研究.一«红豆»(«人民文学»１９５７年第７期)中的故事发生在１９４０年代末,故事被讲述的时间是１９５０年代中期,故事的主人公是在新旧时代交替之际㊁努力改造自我以追求进步而失去爱情的女性知识分子江玫.故事在着重渲染江玫与齐虹不同的人生道路选择所造成的爱情失落的同时,也深入剖析了两人之间深刻的性格差异.当我们将这个故事放在４０ ５０年代的时代政治话语中去考察的时候,可以看出,江玫的选择无疑受到了过多外在的时代政治话语的影响.回忆在欢乐与悲哀合奏的情绪基调中开始.那已经是八年以前的事了.那时江玫刚二十岁,上大学二年级.那正是一九四八年,那动荡的翻天覆地的一年,那激动,兴奋,流了不少眼泪,决定了人生的道路的一年.江玫是个有着与世隔绝的清高气质的女大学生,其恋人齐虹和她相比,则更加清高.正是两人气质的契合使得他们在大学校园这个特定的环境里一见钟情,但感情的私有性和性格的差异性却使得他们最终口出恶语,以凶狠的面孔和激烈的诅咒相向.他压低了声音,一字一字地说: 我恨不得杀了你,把你装在棺材里带走.江玫回答说: 我宁愿听说你死了,不愿知道你活的不像个人.那折磨着江玫和齐虹的,或者说横亘在他们之间的巨大鸿沟,以及不可调和的矛盾究竟是什么呢?如果换一个时代㊁换一套话语,他们俩的爱情发展是否就会有另外一种面貌和结局?小说虽为第三人称叙事,但其叙事主体明显偏向江玫一边,于是主体的叙事权威就以在场的优势发挥作用.叙事者以个人的时代标准和价值取舍对齐虹进行了毫不留情的审查和宣判,于是,一个爱情的悲剧被有意识地叙述为一个革命者抛弃了非革命者恋人的故事.换句话说,齐虹被江玫抛弃被转换成为这个非革命者对祖国的抛弃.小说叙事在强化齐虹个人性格弱点的同时,更加有意识地将江玫置放在进步的革命知识分子的身份框架中书写,由此终于使得革命话语逐渐淹没了个人话语,并集中表现为革命话语对个人话语的驱赶,在此过程中,带有权威性的主体话语的根基显得既狂热又稚嫩.«爱,是不能忘记的»(«北京文艺»１９７９年第１１期)的故事发生在６０年代初,被讲述的时间则是７０年代末.故事的主人公是一个追求乌托邦爱情的中年女性干部钟雨,她的爱情隐忍而强烈,甚至在某种意义上,她的爱情表现为单方面的苦苦相思,她最后的爱情悲剧不在于她和被爱者所面对的舆论压力,而在于她自觉自愿地选择了柏拉图之恋.当然,恋爱中最大的障碍不是来自当事人,而是社会道德伦理的规范和约束.故事在昂扬的集体话语叙事中开篇.我和我们这个共和国同年.三十岁,对于一个共和国来说,那是太年轻了.而对一个姑娘来说,却有嫁不出去的危险.那么,令女主人公深情痴爱的男性又是什么样子的呢?从车上走下来一个满头白发㊁穿着一套黑色毛呢中山装的㊁上了年纪的男人.那头白发生的堂皇而又气派!他给人一种严谨的㊁一丝不苟的㊁脱俗的㊁明澄得像水晶一样的印象.特别是他的眼睛,十分冷峻地闪着寒光,当他急速地瞥向什么东西的时候,会让人联想起闪电或是舞动着的剑影.故事发生在１９６０年代较为严重的性禁锢时期,即便到了故事讲述的１９７０年代末,性禁锢的阴影和影响仍然深重.为了规避或者顺从时代话语的要求,女主人公在深陷刻骨铭心的爱情的时候,拒绝和相爱的人有任何身体上的接触 他们连一次手也没有握过.抛开女主人公的个人因素,这个有着堂皇外表㊁脱俗气质和犀利眼神的上了年纪的男人究竟在哪些地方打动了她呢?他是一位国家高级干部,还是一位有家庭的老革命.联想到这样的恋人形象在之后张洁的小说中不止一次出现,其作为精神恋父时代父亲原型的意义也就不难理解了.艾米的«山楂树之恋»２００５年曾在北美文学城网站连载,江苏文艺出版社２００７年出版单行本,２０１０年被张艺谋改编成同名电影上映.故事发生的时间是１９７０年代中期,被讲述的时间则是３０年后.小说描述了高中女学生静秋和部队高干子弟老三之间的爱情悲剧.小说结尾,静秋赶到医院,最后一次见到了奄奄一息的老三.静秋走到病床跟前,看见了躺在床上的人,但她不敢相信那就是老三,他很瘦很瘦,真的是皮包骨头,显得他的眉毛特别长特别浓.他深陷的眼睛半睁着,眼白好像布满了血丝.头发掉了很多,显得很稀疏.他的颧骨突了出来,两面的腮帮陷了下去,脸像医院的床单一样白.①老三是军区司令员的儿子孙建新,他和静秋的恋爱纯洁得不沾任何渣滓,他们的故事其实就是中国文革版的白马王子和灰姑娘的故事,不可能有圆满的结局.从静秋刚到西坪村的时候看到光秃秃的山楂树,听到有关山楂树的英雄传说,联想到树下穿着洁白衬衣的英俊苏联小伙,直到遇见帅气深情的孙建新并偷偷相爱,所有美好的期盼最后都化成躺在病床上,苍白的㊁眼白里布满红色血丝的弥留之际的老三,爱情成为绝唱.尽管小说发表时间较晚,但故事发生的背景仍然是７０年代,包括故事中人物的性格㊁关系的发展以及最后的结局,都无法逃避特定时代的阴影.虽然小说中的悲情结局悲情意味着那个时代和这凄惨的爱情一起消失在时间的流逝中,但是小说仍然有意识地刻画了在特定的历史和政治环境中女主人公静秋由爱的蒙昧到爱的觉醒过程.有意味的是,以上三篇小说采取的都是第三人称叙事,对男女主人公的爱情故事进行了客观冷静的讲述.«红豆»由女主人公的回忆构成,«爱,是不能忘记的»由女儿的回忆和母亲日记共同还原了女主人公的爱情,«山楂树之恋»则是主人公静秋将自己的故事概略写下来,然后交由艾米重新进行文学加工.透过这三种基本接近但又有细微差异的叙事方式,可以看出其女性主体意识的微妙变化.«红豆»带有浓郁的自传体色彩,以女主人公自我的回忆为叙述线索,尽管江玫的个人选择与家国命运息息相关,有着明显的时代主流意识形态痕迹,但其女性知识分子的主体性声音是醒目的.«爱,是不能忘记的»的叙述声音最为诡异,女主人公至死都没有吐露她爱情的秘密,她深知这份爱情之不能见容于时代.但是,她留下的日记揭开了女儿心中几十年的谜团.日记作为一种特殊的文体形式,以其高度的私密性和真实性让读者信服,而借女儿口吻讲述的母亲的故事更增添了情感上的认同.于是,一个挑战人们伦理观念的纯洁的爱情故事的讲述顺利完成,其叙述声音委婉而坚定.«山楂树之恋»则是艾米讲述静秋的故事,不过,她的第三人称叙事最节制㊁客观,也最冷静.二作为特定时代爱情描写的标本,以上三个文本无疑给读者提供了意义丰赡㊁意味无穷的关于时代话语㊁政治表情和人所处的精神困境解读的各种可能.时代不同,人们对于爱情的想象和期待,以及表达爱情的方式也都不同,反过来,时代对于爱情的接受和包容程度也不同.那么,随着时代话语的变迁,人们对待爱情的标准和态度发生了哪些变化呢?这变化又是如何通过文学媒体的形式来逐步实现的?先来看«红豆»,小说发表不久即遭到批判,批评者认为小说犯有 爱情被革命迫害 ㊁ 在感情的细流里不健康 ㊁ 资产阶级人性 ㊁ 挖社会主义墙角 ①等错误.例如,伊默发表«在感情的细流里 评短篇小说‹红豆›»,对作品的革命性进行强烈的质疑: 突出了江玫的这段陈旧恋情的痛苦回忆,孤独的江玫的浓重感情仍然留恋着过去,她的参加革命,倒仿佛只是一种陪衬,一种装饰. 此外,文章还认为 一个党的干部江玫含着眼泪悠悠怀恋的,却是一个连祖国也不要的叛徒,这难道不是对无产阶级感情的嘲笑? («人民文学»１９５７年第１０期),之后姚文元发表«文学上的修正主义思潮和创作倾向»(«人民文学»１９５７年第１１期)和«‹红豆›的问题在哪里? 一个座谈会记录摘要»(«人民文学»１９５８年第９期),皆立足于批判女主人公江玫的小资产阶级立场.因此,作者被批判,作品被打成毒草.直到１９７８年,小说才被重新收入上海文艺出版社出版的«重放的鲜花»,此后又被陆续收入人民文学出版社１９７９年出版的«短篇小说选(１９４９ １９７９)»,北京出版社１９７９年出版的«北京短篇小说选(１９４９ １９７９)»,广东人民出版社１９８０年出版的«当代女作家作品选»,江苏人民出版社１９８０年出版的«当代女作家作品选»,江苏人民出版社１９８１年出版的«中国女作家小说选»㊁汉语大辞典出版社１９９２年出版的«中国现代短篇小说欣赏辞典»㊁海峡文艺出版社１９９３年出版的«红豆»(本书曾入选«世界名人录»中国作家作品丛书之一.)㊁陕西人民出版社１９９３年出版的«中国当代小说珍本»㊁黄河文艺出版社１９８７年版«弦上的梦»以及中国文字出版社作为熊猫丛书之一出版的«心祭»等.此外,还被收入«宗璞代表作»以及各种版本的中国现代文学作品选,如洪子诚主编«中国当代文学作品选»(北京大学出版社,２００８)㊁朱栋霖主编«中国现代文学经典»(北京大学出版社,２００７)和钱谷融主编«中国现当代文学作品选»(华东师范大学出版社,１９９９)等.仅仅外文译介就有如下数种:英译本收入香港联合出版社年出版之英译中国小说集«香草集»㊁世界语译文收入中国世界语出版社１９８９年出版之«中国文学作品选»,另外还有俄语㊁捷克语㊁西班牙语等的译本.而随着政治生态和话语环境的变迁,对«红豆»的解读也发生了决定性的逆转.李子云«净化人的心理 读宗璞小说散文选»(«读书»１９８２年第９期)开始为江玫的选择和政治立场进行辩护,同年还有王昆建的«宗璞小说创作简论»(«昆明师专学报»１９８２年第２期).尤其是１９９０年代以来,随着对文学作品再解读热潮的兴起,对«红豆»又有新的认识.洪子诚«中国当代文学史»(北京大学出版社１９９９年版)认为 小说又包含着复杂的成分,存在着叙事的内部矛盾 ,存在 投身革命与个人情感生活,在小说中没有被处理成完全一致 的问题.由此引发相关论文多篇,如赵晓芳«爱是不能忘记的 试析宗璞‹红豆›的叙述 裂缝 »(«名作欣赏»２００７年第４期)㊁熊玫«非文学的话语 兼论小说‹红豆›中被压抑的叙事»㊁吴晓云«皈依与疏离 个人话语与集体话语的冲突»(«重庆师范大学学报»２００７年第３期)㊁汪婷«红豆不堪看,满眼相思泪 试析宗璞‹红豆›主观与客观的背离»(«安徽文学»２００８年第１２期),更有孙先科«爱情㊁道德㊁政治 对 百花 文学中爱情婚姻题材小说 深度模式 的话语分析»(«文艺理论研究»２００４年第１期)和«话语 夹缝 中造就的叙事 论宗璞 十七年 的小说创作»(«理论与创作»２００６年第４期)㊁毕光明«难以突破的禁区 ‹红豆›的爱情书写及其阐释的再考察»(«名作欣赏»２０１０年第４期)㊁李建军«内部伦理与外部规约的冲突 以‹红豆›为例»(«小说评论»２００９年第２期)等,从全然否定变成部分肯定.再来看«爱,是不能忘记的»,小说甫一发表,就引起激烈争论.黄秋耘在«关于张洁作品的所想»(«文艺报»１９８０年第１期)中指出: 这篇小说并不是一般的爱情故事,它所写的是人类在感情生活上一种难以弥补的缺陷,作者企图探讨和提出的,并不是什么恋爱观的问题,而是社会学的问题. 等到什么时候,人们才能按照自己的理想和意愿去道倾吐爱情的激流,是渴望美好生活的不可遏止的热烈呼唤. 肖林在«试谈‹爱,是不能忘记的›格调问题»(«光明日报»１９８０年５月１４日)中的看法针锋相对: 我希望作者用光明的㊁坚强的㊁乐观的和道德高尚的生活态度教育和影响群众,而不应把暧昧的㊁缺乏道德力量和不健康的情绪美化成诗. 紧接着,何道宏在«江淮文艺»１９８０年第１０期发表与唐挚商榷的文章«爱是不能离开生活的:对小说‹爱,是不能忘记的›一点意见兼与唐挚同志商榷»,李希凡在«文艺报»１９８０年第５期发表« 倘若真有所谓天国 »,邓海南则在«雨花»杂志１９８０年第９期发表针锋相对的«试谈‹爱,是不能忘记的›的格调问题的格调问题».与此同时,戴晴在«光明日报»１９８０年５月２８日发表«不能用一种色彩描绘生活:与肖林同志商榷»,其后,曾镇南在«光明日报»１９８０年７月２日发表«爱的美感为什么幻灭? 也谈‹爱,是不能忘记的›»,«光明日报»«北京文艺»等杂志继续展开讨论.«读书»１９８０年第８期发表禾子的«爱情㊁婚姻及其它:读小说‹爱,是不能忘记的›思想意义»参与讨论,并附编者按语:特予发表,以供讨论㊁研究.«文艺报»１９８０年第８期发表陇生整理的«关于‹爱,是不能忘记的›(来稿综述)»,«语文辅导»在１９８７年第３－４期发表了温月英的«关于张洁的短篇小说‹爱,是不能忘记›的争议情况综述»等,一时之间山雨欲来,但最终却不了了之.透过如此纷繁的争议文章,不难看出,关于小说艺术的争论较少,绝大多数是关于主人公的思想格调以及爱情观念,甚至社会伦理等方面的意见分歧.人们对于这种爱情方式还不能够接受,尽管女主人公的爱情悲剧如此凄婉感人,读者和批评家的争论还是集中在其爱情的不道德方面,即作为第三者插足别人的家庭,而且还是一个革命老干部的家庭,殊为不道德,对其伦理倾向的指责远远胜过了对于艺术的客观评价.尽管论争以不了了之暂告段落,但对于«爱,是不能忘记的»的阅读和评论却从来没有停息,或许正是这样奇特抑或畸形的爱情吸引了一代代研究意味着对«爱,是不能忘记的»小说的重新解读时代的开始.在不断解读的过程中,«爱,是不能忘记的»也有意味地成为张洁作品系列中没有获奖㊁却最为作者和读者喜爱的作品之一.早在１９８０年花城出版社出版的小说散文集就以«爱,是不能忘记的»命名,其中收入短篇小说９篇.该书认为张洁以她敏锐㊁细致的心灵和独特的艺术个性,探索社会,况味人生,体察人们复杂而又微妙的内心世界,创作了一系列精致的作品.这些作品曾经脍炙人口,为广大读者所喜爱,并引起了文艺界的热烈反响.黄秋耘在«关于张洁作品的断想»中说: 我仿佛看到了一幅幅优雅而娟秀的淡墨山水画,诗情画意被笼罩在一层由温柔的伤感所构成的朦胧薄雾之中.它们有点不可捉摸,但是它们又是那么强烈地触动读者的心弦. 而 这样的境界,这样的情调,是作者所特有的,至少在当前中国文学领域中,我们还很难读到相同的甚至类似的作品. ①与此同时,小说被收入各种文学选本.不仅有北京出版社１９７９年出版的«张洁小说剧本选»㊁百花文艺出版社１９８５年出版的中短篇小说集«祖母绿»㊁海峡文艺出版社１９８６年出版的中篇小说集«张洁集»㊁北京出版社１９８８年出版的中短篇小说集«方舟»㊁人民文学出版社１９９３年出版的«中国当代作家选集丛书 张洁»㊁作家出版社１９９７年出版的«张洁文集»第二卷之«爱是不能忘记的还有勇气吗»等,还有谢冕㊁洪子诚主编«中国当代文学作品精选(１９４９－１９８９)»第３卷(北京大学出版社１９９８年版)收入«爱,是不能忘记的»,朱栋霖主编的«中国现代文学经典(１９１７－２０００)»第３卷(北京大学出版社２００７年版)收入«爱,是不能忘记的».在大量的个人文集选入该作品,同时并被各种作品选本选入的情况下,«爱,是不能忘记的»分别在１９８６年和１９８８年被翻译出版其美国版本和荷兰版本.文学史对«爱,是不能忘记的»的认可程度绝不简单地源于其广泛地争议,但无疑争议中的传播在某种程度上扩大了作品的影响,而作品影响的扩大也应和着时代观念的变化,最终促成不同时代的读者对作品的理解.这部曾经引起保守人士的反感甚至批评的作品,在新的文学和文化环境中,正如李书磊所言: 一九八ʻ年评论界对张洁小说«爱,是不能忘记的»争论,今天读起来真感觉到幼稚得寒碜了.那时候,争论都集中于主人公的爱情是否合乎道德㊁小说的格调高不高这样的话题. 文学谈论变成了 道德法庭 . ②最后,再来看«山楂树之恋».从２００５年开始,艾米利用工余时间写作纪实性长篇故事,发表在海外著名的 文学城 网站上.质朴㊁细腻的写作风格,很快就受到海外华人网友的广泛关注和追捧.小说中凄美的爱情故事,来自一个名叫静秋的女性的亲身经历.２００６年正逢静秋的恋人老三去世３０周年,静秋把她过去所写的这段回忆交给了艾米,在她的文学演绎下,成为一部２４万字的 原生态真人小说 .«静秋的代后记»完整再现了当时连载发表时读者跟进的原貌.这段时间,我每天跟读«山楂树之恋»,但我读得更多的是大家的跟帖.这段故事对我来说并不陌生,但大家的跟帖却是全新的.看这段故事和看这段故事在别人心中激起的波浪式两种完全不同的经历.我非常惊异于每天跟帖数目之多,言辞之真诚,内容之感人.大家帮我体会出了很多我自己不曾体会㊁不敢体会的东西,让我站在一个全新的高度再一次认识老三的动人之处.③网络小说与传统小说最大的区别在于读者的介入:读者通过阅读并跟帖的方式,为作者提供很多的建议和意见,而作者在此过程中也会根据读者的建议㊁意见和接受的情况调整其创作思路㊁故事情节㊁人物性格和最后结局,这就是新的网络传媒带来的影响.这几十天当中,每天都有几千人聚在 山楂树 下,看帖,跟帖,讨论,建议.到最后几天,已经达到每天上万人次.很多人提出了很好的建议,很多人留下了肺腑之言,很多人洒下了同情之类,这些都令我感动到泪流满面. ①但是,不少网友都无法直接读到原发网站 文学城 中艾米博客里的小说连载.在一次聚会上,共和联动图书有限公司的老总张小波得知这个情况后,立即筹划印制了５００册试读本,赠与国内文化㊁影视㊁艺术界的名流,引起巨大的轰动, 山楂热 因此出口转内销.试读者张纪中㊁陆川及江苏㊁上海电视台的有关人士,相继与艾米洽谈影视改编,一时间成为娱乐圈内的头条新闻.２０１０年９月１６日,根据小说改编的同名电影在国内上映,取得１．６亿票房,打破国内文艺片票房纪录,极大地扩散了作品的影响.２０１３年１０月,江苏文艺出版社㊁凤凰出版传媒集团为此时已经名噪海内外的女作家艾米出版了一套 精装典藏版 图书,包括«致命的温柔»«十年忽悠»«不懂说将来»«山楂树之恋»«三人行»«同林鸟»等.尤以«山楂树之恋»不同凡响:封面上印着 «亚洲周刊»年度华语小说第一名 ㊁ «当代»年度长篇小说读者奖第一名 ㊁ «新周刊»年度 十大 感动 ,封底上印着以王蒙等一长串文艺界大师㊁准大师的 读后感 ,顿时引发了读者市场的抢购热潮.三以上三篇不同时期的爱情小说产生于特定的时代话语中,都以女性叙述者的声音讲述女主人公的爱情故事.最重要的是,作为不同形式的大众媒介产品,它们依托并借助了各不相同的传媒手段完成了为读者接受的过程.毫无疑问, 大众传媒是现代社会的产物,它所建立的公共空间对社会的发展起着重要的作用,这其中包括对女性解放的推动.随着社会的发展,越来越多的知识女性不仅成为大众传媒的参与者,还逐渐成为大众传媒的掌控者,女性话语逐渐从国家㊁阶级㊁政治等男性话语中剥离出来.知识女性也借助大众传媒对社会发生着一定的影响,她们从女性立场对中国男权历史文化的批判,显示着现代大众传媒主题的深化以及知识女性的成长. ②确实,从«红豆»«爱,是不能忘记的»到«山楂树之恋»的文学传播过程不仅验证着女性话语逐步从国家㊁阶级㊁政治等男性话语中剥离出来的过程,而且彰显着着女性主体的觉醒与成长,但同时体现出女性意识所受到的权力话语的多重规约.所谓权力话语的多重规约,主要是指:从«红豆»到«山楂树之恋»的传媒语境并非一帆风顺㊁正常的媒介及其传播的发展过程,它经历了特殊的媒介生存和发展的艰难和挣扎.众所周知,«红豆»出现的１９５７年正是媒介成为放大器的 大跃进时代 ,根本不能保证其作为媒介正常功能的发挥,于是 作为这场风云变幻的亲历者㊁见证者㊁记录者㊁传播者和似乎偶然为之的催化推进者,媒体尤其是报纸演绎了众多的角色,挂满这众多脸谱的媒体,在那个特殊时代的途径中虽欲 独立担当有所坚持 ,却又逃避不了其 工具性 的宿命.在整风滑向反右的疾速转弯中,新闻界首当其冲受到了冲击.在批判的声浪中,慌乱的媒体逐渐丧失了自己的声音,在对政治气候的调试中完成了一次向 阶级斗争工具 的蜕变 ③在这个整体性的转弯过程中,作为那个时代一朵小小的文学浪花,«红豆»当然也无法逃避整个大海的波动.何况当日的主流媒介,其功能已经完全转向,如«文艺报», 由于它本身 功能 的本质性变化,它对文学创作政治性的监督成为主要职责.这样,«文艺报»就通过对 话语权 的掌握,运用 编者按 ㊁ «文艺报»编辑部 ㊁ 本报评论员 等言说方式,在全国文艺界建立起了一整套完整的 追惩 或 规训 制度.至此,大众媒介与文学的关系发生了实质性的变化. ④行使类似功能的还有«人民文学»等,其 追惩 和 规训 的政治监督功能作为一种传统被保留下来.经历了十年的 样板化 媒体过程,直到１９７８年,中国开始思想解放回归常识. 真理标准问题大讨论 使光明初现, 读书禁区被打破 意味着春天的来临,而 «苦恋»风波 的出现还显示着媒体界①艾米:«山楂树之恋 静秋的代后记»,第２９８页.。

试论中国新闻传播学中女性主义研究的历史现状与发展随着社会的不断进步和发展，女性主义研究在中国的新闻传播学领域也逐渐备受重视。

女性主义研究关注的是新闻传播中的性别问题以及女性在媒体中的地位和形象，通过对女性在新闻传播领域中的表现进行分析和批判，以求改善女性在新闻传播领域中的地位和权利。

本文试图对中国新闻传播学中女性主义研究的历史现状和发展进行探讨，并展望未来的发展方向。

一、历史现状中国新闻传播学中的女性主义研究可以追溯到上世纪80年代末和90年代初。

当时，中国的社会正在经历巨大的变革，新闻传播业也在悄然发生着改变。

女性主义学者开始关注新闻传播中的性别问题，并试图通过学术研究和社会行动来关注和改善女性在新闻传播领域中的地位。

在这一时期，中国学者开始关注媒体中的性别刻板印象和性别歧视问题。

他们通过对新闻报道、广告和娱乐节目等媒体内容的分析，揭示了女性在媒体中被边缘化和歧视的现实。

这些研究成果为中国女性主义研究奠定了基础，也促进了对女性在新闻传播中地位和形象的关注。

随着社会的不断发展和进步，中国的女性主义研究逐渐得到了更多的关注和支持。

学者们在国内外学术刊物上发表了大量的研究成果，探讨了女性在新闻传播领域中的地位、形象和权利等问题，为中国的女性主义研究赢得了更多的关注和认可。

二、现状分析当前，中国新闻传播学中的女性主义研究仍然面临着一些挑战和困难。

由于中国社会的传统观念和文化习俗的存在，媒体中仍然存在着性别刻板印象和性别歧视的问题。

女性在新闻报道中往往被边缘化和歧视，这种现象在一定程度上影响了女性在新闻传播中的地位和形象。

女性主义研究在中国的学术界仍然处于初级阶段，相关理论和方法还不够成熟。

目前，中国新闻传播学领域的女性主义研究主要集中在媒体内容分析和女性形象研究等方面，缺乏系统和深入的理论研究，导致相关研究成果的应用和推广受到了一定的限制。

女性主义研究在中国的新闻传播学领域依然缺乏一定的话语权。

在学术期刊的编审和学术会议的组织中，女性主义研究往往被忽视或者边缘化，这种现象在一定程度上阻碍了女性主义研究的发展和推广。