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孟子中的儒家思想原文与解析孟子是中国古代儒家思想的重要代表之一，他的思想对中国历史和文化产生了深远影响。
本文将从孟子的原著中选取几段重要段落进行解析，以帮助读者更好地理解孟子的儒家思想。
孟子的思想核心是人性本善，他认为人天生具有良善的本性，而人的善良需要通过努力培养和弘扬才能得以发挥。
下面是孟子原文的一段重要段落：“人之性也，惟善其性，则善；惟失其性，则不善。
”（引自《孟子·告子章句上》）这句话表达了孟子的人性观。
他认为人的本性是善良的，只有通过正确的教育和培养，人才能将自己的善良本性发掘和实践出来。
孟子坚信每个人都有成为完美人的潜力，只要给予正确的引导和培养，就能实现自我价值。
与人性本善相联系的是孟子的“性即善”的观点。
孟子认为人性的善良表现在对仁义的追求和实践上。
他强调仁义是人与人之间基本的道德关系，只有通过仁义的实践，人才能达到和谐共处的境地。
下面是相关原文：“仁者，人也，人欲与人居，人欲与人饮，人欲与人乐。
岂独居欲居乎？独食欲食乎？独乐欲乐乎？”（引自《孟子·尽心上》）这段话强调了人与人之间的互动和交往对于满足人的本性善良的重要性。
孟子认为人是社会性的动物，只有通过与他人的亲近和交往，才能实现自己的善良本性。
仁义即是孟子所强调的人与人之间的关键道德关系，通过仁义的实践，人们可以超越个人私利，实现共同利益和社会和谐。
孟子的思想还包括了重视教育和修养以及君主的责任等内容。
他认为人的教育和修养是发展和培养人的善良本性的重要手段，而君主则负有重要责任，要秉持仁义道德来治理国家，为人民谋福祉。
以下是孟子关于教育和修养的原文：“夫子不教，我不及夫子之为人也，夫子不问，我不及夫子之老也。
天下之异骨肉怀异心者，不可胜数也。
夫子之所以为人者，岂特为我哉？所以为天下为萌黎百姓。
”（引自《孟子·尽心下》）这段话强调了孟子对于教育的重视和他在教育上的追求。
孟子认为毫不关心他人的问题和不学习的人是不能成为真正的人的，他提倡通过学问和思考来培养人的品德和修养。
孟子儒家思想的精髓之作孟子，古代中国儒家学派的重要代表之一，被誉为“孟子”。
他的思想被广泛传播和崇尚，被认为是儒家思想的精髓之作。
孟子的思想涉及伦理道德、政治哲学、教育理念等多个领域，对中国古代社会的发展产生了深远的影响。
本文将探讨孟子儒家思想的核心要点与价值观，并分析其对当今社会的启示。
一、人性本善在孟子的思想体系中，人性本善是其核心观点之一。
他强调每个人天生都具备良善的本性，人们内心深处都有一个善良、仁爱的天性。
通过教育和积极的社会环境，这种本性可以得到发展和完善。
孟子指出：“性相近也，习相远也”，即人类的本性是相近的，但后天的环境和教育将决定人们的行为和品德的差异。
这一观点对当今社会同样具有重要意义。
我们应该相信每个人都具备善良的天性，并给予他们实现自我价值和发展的机会。
教育的重要性不言而喻，良好的教育能够培养人们的真善美，并引导他们积极参与社会公益事业，促进社会和谐与进步。
二、仁爱之道在孟子的思想中，仁爱是至高无上的道德准则。
他认为人们应该以仁爱之心对待身边的人，以体现人与人之间的亲情、友情、爱情。
仁爱之道体现了孟子对社会和谐的追求，一切言行都应该以仁爱为指导。
仁爱之道在现代社会同样有着重要的意义。
在人与人之间，我们应该始终保持友善与宽容，增强互信与包容，以建立和谐的人际关系。
在国家与国际关系中，也应该以和平、互利、共赢为原则，促进世界各国的和谐与发展。
三、天命与王道孟子提出了“天命”和“王道”两个概念，其影响力延续至今。
孟子认为天命是宇宙法则，一切事物都受天命所主宰，人们应该顺应天命的安排。
而王道则是合乎天命的道路，君主应该以民众的利益为出发点，适应天命的要求来治理国家。
这一观点对于现代社会的领导者同样具有借鉴意义。
领导者应该以公正、善良和智慧来引导国家和社会的发展。
他们需要关注民生福祉，维护社会正义，以合乎伦理和人文精神的方式治理国家，实现国家和社会的可持续发展。
四、教育理念与礼仪观念孟子提出了“教育为本”的思想，强调教育的重要性。
孟子与儒家思想的核心观点介绍《孟子》是中国古代儒家经典著作之一，由孟子及其弟子所撰写、整理而成。
作为儒家学派的重要代表人物之一，孟子的思想对中国古代和现代社会都产生了深远的影响。
在本文中，我们将探讨《孟子》中包含的儒家思想的核心观点。
1. 天命论孟子认为天是人类社会道德价值的根源和支持者，人们应该顺应天命以实现个体和社会的和谐。
他强调每个人都有天赋的善良本性，并通过努力修行达到圣贤之境。
2. 人性论孟子主张人性本善，相信人们天生具备了良好的品德，并通过教育和修行来发展和完善这些品德。
他认为每个人都有潜力成为仁者，并倡导道德修养和道德实践。
3. 仁爱论仁是孟子思想中最核心的概念之一。
他把仁义视为社会秩序和个体幸福的基石。
孟子主张仁爱就是对他人的关心、尊重和帮助，强调行仁义对个体和社会都具有正面影响。
4. 君臣关系论孟子提出了天命君权观念，认为君主应该合法合理地行使统治权力，并为人民谋取最大福祉。
他主张君臣之间应建立良好的道德关系，君主以仁德为基准来统治，而臣子则以忠诚和效忠回报。
5. 教育论孟子非常重视教育的作用，在他的观点中，教育是培养人们具备道德品质和高尚素养的关键。
他强调每个人都应该接受良好的教育，并注重培养自己和别人的美德与智慧。
6. 社会改革论孟子强调社会改革需要由政府发起并引导。
他建议通过推崇仁义、修复礼制、改善土地制度等手段来实现社会公平和秩序稳定。
结论《孟子》所阐述的儒家思想具有深远而长久的影响力。
天命论、人性论、仁爱论等核心观点，都在推动中国古代社会变革和现代价值观念的塑造中发挥了重要作用。
孟子的思想对于个体修行和社会建设仍然具有启示意义，对于道德、教育和领导管理等领域产生着积极影响。
孟子儒家思想原文与解析孟子，字子孟，名云，战国时期伟大的儒家思想家。
他的思想对于中国古代社会的发展和人们的价值观念产生了深远的影响。
本文将全面解析孟子的儒家思想，深入研究其原文，并对其进行解析。
一、孟子儒家思想的基本原则孟子的儒家思想是建立在孔子思想的基础上的，他继承了孔子的学说，并加以发展和完善。
孟子的思想主要包括「仁」「礼」「义」「智」等核心概念。
这些概念构成了儒家思想的基本原则，对于人类的思想、道德和行为规范起到了重要的指导作用。
二、孟子原文解析：仁爱孟子曾说过：“人之初，性本善。
”这一句话凸显了孟子思想的核心观点，即人性本善。
他认为人类的本性是善良的，而不是邪恶的，这与其他思想家的观点形成了鲜明对比。
孟子在他的作品《孟子》中进一步阐述了仁爱的重要性。
他认为仁爱是人类最基本的道德准则，通过仁爱的行为，人们可以实现人际关系的和谐与社会的进步。
孟子所谓的仁爱并不仅仅是对亲人和朋友的关心和爱护，更重要的是对他人的关心和尊重。
三、孟子原文解析：礼仪孟子对于礼仪的重要性也进行了深入的探讨。
在孟子看来，礼仪是维系社会秩序的重要工具，它具有约束人们行为的作用，可以使社会更加和谐稳定。
他强调人们应该按照礼仪准则来管理自己的行为，尊重他人，注重礼节。
孟子认为，通过遵守礼仪可以培养出内心纯洁的素质和高尚的品质。
在他的原文中，他强调了君子应该恪守礼仪，保持其高尚的性格和品德。
四、孟子原文解析：义与智孟子的原文中还涉及到了义和智的概念。
在他看来，义是人类行为的标准，是评价一个人品德高低的尺度。
他提倡人们要做正义的事情，要有责任感，要树立正确的价值观念。
而智则是指人们的理智和智慧，孟子认为人们应该通过理性思考和智慧判断事物的真相和价值。
只有具备智慧，才能正确对待世界和他人，做出明智的决策。
五、总结孟子的儒家思想强调了人性的善良、仁爱的重要性以及礼仪、义与智的价值。
他的原文中对这些概念进行了深刻的分析和阐述，为后世的思想家和学者提供了宝贵的思想资源。
孟子儒家思想解析孟子（公元前372年－公元前289年）是中国儒家学派的重要代表之一，他的儒家思想对于中国古代社会和现代社会都产生了深远的影响。
本文将对孟子的儒家思想进行解析，从他的人性论、仁爱思想以及政治观点等方面进行探讨。
一、人性论孟子的人性论认为人性本善。
他认为人的本性是善良的，追求善良是人类行为的正常本能。
他强调人的潜在道德感和善行的根源，在人的内心深处，每个人都有良知和道德观念。
这与他的时代相对应，当时中国社会正处在动荡不安的时期，社会秩序混乱，人民生活困苦。
孟子通过强调人性本善，倡导每个人以道德为指导，以追求善良为目标，来改善社会状况，实现和谐与稳定。
二、仁爱思想仁爱思想是孟子儒家思想的核心之一。
孟子提出了“养生之道在于无恶”，认为爱和善是人们心灵中一种最基本的情感。
他主张人们应该培养仁爱之心，关心他人，帮助他人，以实现人际关系的和谐发展。
孟子的仁爱思想强调人与人之间的情感联系，强调家庭、社会和国家之间的和谐关系。
他认为，只有通过爱和善，人们才能实现自己的价值，并且构建一个和谐的社会。
三、政治观点孟子的政治观点主要包括君主立国和民主思想。
他认为君主是国家的核心，要建立一个和谐有序的社会需要一个有德政的君主。
孟子主张君主应该具备德才兼备的品质，以贤能为谋士和官员，以德行为统治的基础。
他认为君主应该以仁爱、忠诚和公正为原则来治国，通过执政以道德来影响人民，达到和谐稳定的社会目标。
孟子同时也提出了民主思想，强调君主应该倾听民意，关心民生，通过人民的参与和互动来实现国家的良好发展。
综上所述，孟子的儒家思想是一种关于人性、伦理、政治的广泛而系统的理论体系。
他通过对人性本善的观点、仁爱思想以及政治观点的阐述，提出了一种促进个人与社会和谐发展的方法。
这些思想不仅对于古代中国社会具有重要意义，也对于现代社会建设和民族精神的塑造产生了积极的影响。
孟子的儒家思想值得我们深入研究和理解，以更好地指导我们的思想和行为。
孟子与儒家经典的关系分析孟子，名轲，字子舆，是中国古代儒家学派的重要代表之一。
他的思想和学说对于中国传统文化的发展起到了重要的推动作用。
本文将从孟子的思想内涵、与儒家经典的关系以及对后世影响等方面进行分析。
一、孟子思想的内涵孟子的思想主要体现在他的著作《孟子》中。
他的学说主要包括人性善恶论、性命相应论、仁政思想等。
首先，孟子提出了人性善恶论，认为人性本善，人的本性具有善良的倾向，只是受到外界环境的影响而产生恶行。
其次，孟子强调了性命相应，即人的生命与道德行为是相互关联的，通过修养和实践可以使人的性情得到升华。
最后，孟子提出了仁政思想，主张君主应该以仁德治国，关注民众的福祉，实现社会的和谐与稳定。
二、孟子与儒家经典的关系孟子与儒家经典的关系密不可分。
他对儒家经典的研究和继承是他思想发展的重要基础。
首先，孟子对《论语》的研究颇深，他对孔子的言行进行了深入的解读和批判，将其思想发展为更为系统和完整的学说。
其次，孟子对《尚书》、《礼记》等经典也有深入的研究，他从中汲取了大量的思想营养，并将其融入到自己的学说中。
此外，孟子还强调了儒家经典的实践意义，他认为学问应该与实际生活相结合，通过实践来验证和提升自己的学问。
三、孟子思想对后世的影响孟子的思想对后世产生了深远的影响。
首先，他对儒家学派的发展起到了重要的推动作用。
他在儒家经典的基础上进行了创新和发展，形成了独具特色的学说，为后世儒家学派的发展提供了重要的理论支持。
其次，孟子的思想对中国古代政治和社会思潮产生了重要影响。
他的仁政思想和人性善恶论为中国古代的政治和社会伦理观念提供了重要的借鉴和启示。
最后，孟子的思想也对现代社会产生了一定的影响。
他的思想强调了人性的善良和人与人之间的互助关系，这对于现代社会的道德建设和社会和谐具有重要的指导意义。
综上所述，孟子作为中国传统文化的重要代表之一，他的思想和学说对于中国古代和现代社会的发展产生了深远的影响。
他与儒家经典的关系密不可分，他对儒家经典的研究和继承为他的思想发展提供了重要的理论基础。
孟子与儒家思想的异同之处有哪些孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他对中国传统文化的发展和繁荣做出了巨大的贡献。
同时，作为儒家学派的重要代表，孟子提出的思想也具有深远的意义和影响。
与此同时，儒家学派也是中国传统文化的重要组成部分，而孟子的思想也是儒家思想中的重要组成部分。
那么，孟子与儒家思想的异同之处有哪些呢？一、孟子与儒家思想的相似之处1. 都强调天道：孟子和儒家思想都强调人应当遵循天道。
天道是自然界的规律和道理，也是人类社会生存发展的规律和道理。
在孟子看来，天道是人类社会生存和发展的基础，人们应当依照天道的要求去生活。
2. 都强调人的本性善良：孟子和儒家思想都认为人的本性是善良的，而且任何人都具备做好事的潜在能力。
按照孟子的说法，“人皆有知，而莫知其可也”。
只要得到正确的引导，人们就可以发挥出其善良的一面，去做好事。
3. 都推崇仁义：孟子和儒家思想都把仁义作为一种基本的道德规范。
仁是指对他人的爱和关怀，而义则是指对社会的尊重和遵守社会规范。
按照孟子的说法，“仁者爱人，有恶势寡”，要成为一个真正的仁者，就必须始终保持对他人的关爱和尊重。
二、孟子与儒家思想的不同之处1. 对天命的关注不同：孟子和儒家思想在对天命的关注上有所不同。
孟子认为人是有天命的，而且天命的作用是巨大的，当一些重大事件发生时，必须遵循天命的指示，否则就会遭受失败。
相反，儒家思想则更注重个人的自由意志和自我实现，认为人是可以改变自己命运的。
2. 理解孔子思想的方式不同：孟子和儒家思想对于孔子思想的理解方式也有所不同。
孟子更注重与古人的沟通和联系，认为只要能够正确地理解孔子的思想，就可以进一步发扬儒家学问。
相反，儒家思想则更强调通过阅读和解读经典来理解孔子的思想。
3. 数量观念不同：孟子和儒家思想在数量观念上也有所不同。
孟子认为一些事情的数量是可以衡量的，而且通过正确的计算和评估，可以得到正确的结果。
相反，儒家思想更强调在进行判断和决策时，应该注重实践经验和感性认识，而不是依靠抽象的数学计算。
孟子与儒家学派的关系探析孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的思想对中国传统文化产生了深远的影响。
作为一个传统文化学者，我对孟子的研究心得有以下几点。
首先，孟子与儒家学派的关系需要从儒家学派的起源和发展来理解。
儒家学派起源于孔子，孟子则是孔子的后继者。
孟子在继承孔子的基础上，对儒家思想进行了深入的发展和完善。
他强调人性的善良，认为人天生具有良知和道德感，通过修养和教育可以使人的善良得到发展。
这与孔子的“仁”的思想是一脉相承的，因此可以说孟子是儒家学派的重要传承者。
其次，孟子的思想与其他儒家学派有着一定的差异。
虽然孟子是儒家学派的一员，但他的思想在某些方面与其他儒家学派存在分歧。
例如，在对待君主的态度上，孟子主张君主应该以仁德来治理国家，如果君主不具备仁德，民众就有权利反抗。
而其他儒家学派则强调君主的至高无上地位，主张君主应该通过仁德来感化民众，而不是强调民众的权利。
这种差异体现了孟子对儒家思想的独特理解和发展。
此外，孟子的思想对儒家学派的发展产生了重要影响。
孟子在儒家学派中提出了“性善论”的观点，认为人性本善，这一观点与其他儒家学派的“性恶论”形成了鲜明对比。
孟子通过强调人性的善良，提出了以仁义为核心的道德观念，进一步完善了儒家学派的道德体系。
他还强调了人与天地的关系，认为人应该顺应天地之道，与自然和谐相处。
这些思想对后世儒家学派的发展产生了深远的影响，使儒家学派逐渐成为中国传统文化的主流。
最后，孟子的思想在现代社会仍然具有重要的价值。
孟子的思想强调了人性的善良和道德的重要性，提出了以仁义为核心的道德观念，对于建设和谐社会、培养公民道德具有重要的指导意义。
同时，孟子的思想也提醒我们要关注社会公平和正义，强调君主的责任和义务，对于推动社会进步和改善人民生活具有积极的意义。
综上所述，作为一个传统文化学者，我认为孟子是儒家学派的重要代表之一，他的思想对中国传统文化产生了深远的影响。
通过对孟子的研究，我们可以更好地理解儒家学派的起源和发展，了解孟子与其他儒家学派的关系，以及他对儒家学派的重要影响。
孟子与中国春秋时期的儒家思想孟子（公元前372年-公元前289年）是中国春秋时期的一位重要哲学家，也是儒家学派的代表人物之一。
他通过他的思想和教育理念，对中国古代的儒家思想做出了重要贡献。
本文将探讨孟子的思想核心，及其对中国社会的影响。
一、仁爱与孟子思想的核心孟子的思想核心是“仁爱”（Ren），他强调人与人之间互助、爱心和同情心的重要性。
他认为，人类与生俱来就具有善良和仁爱的天性，而要实现个人和社会的和谐，就必须发扬这种仁爱精神。
孟子的仁爱思想体现在他的三个核心观点上：一是人性本善，人天生具有善良的本性，只要受到正确的引导和教育，就能成为德才兼备的人；二是教育的重要性，孟子强调教育的作用，认为通过教育可以培养人们的品德和礼仪；三是君子和小人的区别，孟子认为君子具有高尚的品德和仁爱的行为，而小人则追求个人私利。
二、孟子思想对中国社会的影响孟子的思想不仅对个人的修养和道德观念有影响，也对中国社会产生了深远的影响。
首先，孟子思想强调了社会关系中的仁爱和互助。
他认为，人们应该关心他人，并努力帮助那些处于困境中的人。
这种仁爱精神在中国社会中广泛传播，推动了社会的和谐与发展。
其次，孟子的思想对教育体制的影响也非常显著。
他主张通过教育来培养人们的品德和道德观念，认为只有通过教育，才能使人们成为君子，具备高尚的品德和仁爱的行为。
这种观点对中国的教育系统起到了重要的指导作用，并在历史上产生了深远的影响。
孟子的思想还对政治体制和道德规范产生了积极的影响。
他强调君主应该以仁爱为根本，以仁治国，通过公正和道德准则来统治国家。
这种政治观念深深地影响了中国的政治体制和道德规范，对中国古代社会产生了深远的影响。
总之，孟子的思想对中国春秋时期的儒家思想产生了重要的影响。
他通过倡导仁爱和互助的精神，推动了社会的和谐与发展。
他关于教育的观点，推动了中国古代教育体系的建立和发展。
他对政治体制和道德规范的思考，为中国的政治和社会制度的建立奠定了基础。
孟子与儒家思想的传承仁义道德与君臣之道孟子与儒家思想的传承：仁义道德与君臣之道在中国古代思想史上，儒家思想被视为其中最为重要和基础的学派之一。
孟子作为儒家学派的代表人物，对于儒家思想的传承和发展起着至关重要的作用。
本文将探讨孟子与儒家思想的传承，以及他对于仁义道德与君臣之道的重要贡献。
一、孟子与儒家思想的传承孟子是儒家学派中的重要思想家，他生活在春秋时期，是孔子的学生和继承者。
孟子不仅对孔子的思想进行了深入的思考和发展，还进行了一系列的弘扬和推广活动，为儒家思想的传承和发展做出了重要贡献。
首先，孟子对儒家思想的传承在于对经典的诠释和解读。
孔子留下的《论语》是儒家思想的重要经典之一，孟子通过对《论语》的研究，将其中的思想进行了进一步的概括和总结，使之成为儒家学派的重要理论基础。
例如，他明确提出了“性善”和“知行合一”的观点，进一步深化了儒家的道德哲学。
其次，孟子对儒家思想的传承在于对传统价值观念的弘扬。
孟子坚信人性本善，强调人与人之间的亲情、友情和爱情。
他提出了“仁义”这一核心概念，将其视为实现人与人之间和谐关系的基础。
这与孔子所强调的“仁者爱人”是一脉相承的思想。
孟子通过弘扬仁义观念，进一步深化了儒家思想的道德维度。
最后，孟子对儒家思想的传承还在于对社会政治的关注和倡导。
孟子非常关注国家和社会的发展，他提出了“王道”和“君臣之道”等重要政治理念。
他认为，一个国家的政权合法性应当基于仁义道德，并在此基础上进行君臣之间的合作与治理。
孟子通过对政治伦理的探讨，强调了君臣之间应保持互敬互信的关系，以实现社会的和谐与稳定。
二、仁义道德与君臣之道仁义道德是孟子思想的核心内容，也是儒家思想的核心价值观。
在孟子看来，人性本善，而仁义道德是发挥人性本善的基本准则和行为规范。
仁即为仁爱之心，是孟子所强调的最重要的品德。
他认为，人应当具备慈爱之情，关心他人，以实现人与人之间的和谐与友善。
在孟子的看法中，仁是一种具有积极意义的情感，是人们秉持的一种善意与爱的态度。
孟子对孔子仁的思想的继承孟子生于孔子逝世后的108年（孔子公元前551-479；孟子公元前372-289）。
孟母对孟子的影响。
一、王道主义孟子面临着一场重要的争论，这就是王道与霸道之争，简称王霸之争，这是当时不同政治思想争论的一个主题，其重要性大致相当于今天民主与专制之争。
王道以德以心为胜；霸道以力以法为强。
‚民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。
‛（《公孙丑上》1章）‚天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
……得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
‛(《公孙丑下》1章)施行王道好处之一：可以达到‚人和‛。
人和中最重要的因素是民，孟子继承了先前民本论的优良传统，对民非常重视。
‚民为贵，社稷次之，君为轻。
‛（《尽心下》第14章）《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。
‛（《万章上》第6章）昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。
故曰，天不言，以行与事示之而已矣。
（《万章上）第5章）孟子把民抬到天的高度，大大提高了民的地位，这种民本主义传统对后来影响极大。
施行王道好处之二：可以得到‚多助‛。
施行王道好处之三：可以做到‚战必胜‛。
‚尽信《书》，则不如无《书》‛行霸道的坏处之一：只能得民力，不能得民心。
行霸道的坏处之二：只能以力服人，不能以心服人。
‚以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
‛（《公孙丑上》3章）行霸道的坏处之三：只能得势一时，不能得势长久。
‚由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。
‛（《告子下》9章）司马迁：‚当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
‛（《史记〃孟子荀卿列传》）当时有人评价孟子是‚迂远而阔于事情‛。
我们必须看到，王道主义虽然在当时未曾得势，但它对其后的中国政治文化产生了极为深远的影响。
这个道理何在？对此我们必须给予合理的诠释。
问题的核心：如何理解孟子的民本论？有人认为，孟子早在两千多年之前就提出了西方的民主思想。
甚至讲，孟德斯鸠的法意，卢梭的民约论，法国革命所争取的自由、平等、博爱。
另外，林肯不惜南北一战所换来的民有、民治、民享，孙中山集中外大成所手创的三民主义，以及柏拉图的理想国，也可以包括其中。
‚孟子不仅是中国民主政治的褓姆，也是世界先知先觉者的革命导师。
‛这种理解原则上是把儒家的民本等同于西方的民主了。
这是一个原则性的问题，不得不辩。
我认为，王道主义仍然是一种君本论，只不过是一种特殊的君本论，确切一点说，是一种‚理想化的君本论‛。
所谓‚理想化的君本论‛是说，王道主义的基础仍然是君本论，但是对于君在道德上有特殊的要求。
要理解‚理想化的君本论‛需要注意这样几个问题：要点之一：王道主义的基础仍然是君本论。
‚为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？‛（《梁惠王上》4章）‚信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。
‛（《公孙丑上》5章）要点之二：王道主义是理想化的君本论。
王道主义对于君有特殊的要求，要求其自身要有德，要保民，也就是说，其政治要深得民心。
从这个意义上说，王道主义实际是一种‚民心论‛，而‚民心论‛说到底其实是一种‚好人政治‛。
要点之三：理想化君本论的核心是提倡以德治国。
道德的力量是向上的，有了这种向上的力量，现实政治就会提到提升，就会有一种张力，使其受到无形力量的约束，一般不敢随心所欲，胡作非为。
于是，我们就可以明白孟子王道主义的重要性了：这个重要性主要就表现在政治一定要有道德力量的提升。
任何一个朝代的政治都需要有这种提升的力量，这方面最好的思想资源莫过于孟子，这是孟子王道思想常讲常新最为重要的原因。
民主制度虽然是有效的，但不是十全十美的。
如何在新的历史时期，深入挖掘传统思想的资源，为人类提供一种新的不同于西方的生存模式，是我们面临的极为重要的历史课题。
孟子对孔子仁的思想的继承（下）二、性善理论随着时间的发展，人们试图从人性的角度解决这个问题。
郭店楚简为此提供了有力的证据。
性自命出，命自天降。
道始于情，情生于性。
孟子之时至少已经有了三种不同的人性理论：一是‚性可以为善，可以为不善论‛。
二是‚有性善，有性不善论‛。
三是‚性无善无不善论‛。
孟子即是如此，他希望从人性的角度对仁的问题作出回答。
孟子对当时三种人性理论都不认可，而是主张性善论，并由此对性善论多方加以证明，我们将此叫做性善论的立论。
性善论的立论之一：以亲情论性善所谓亲情即人与人之间的亲爱之情。
孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。
亲亲，仁也；敬长，义也。
（《尽心上》15章）性善论立论之二：以同然论性善所谓同然即人与人之间相同的部分。
至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。
（《告子上》7章）性善论立论之三：以不忍论性善所谓不忍即不能承受。
王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。
王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
（《公孙丑上》第六章）尽管孟子对性善论的立论下了大功夫，但这种立论隐含着两大问题。
问题之一是概念不统一。
即：不能以人的自然属性证明人的社会属性。
问题之二是论证不充分。
即：归纳推理无法证明人天生有其善性。
要读懂性善论不能将眼光盯在形式逻辑性。
事实上，孟子不是通过形式逻辑证明性善论的，而主要是通过生命体验启发人们对于自己善良之心的体悟。
这一招也确实有效，因为人们只要体悟到了自己的善良之心，在形式逻辑尚不发达的古代，一般就会相信善良之心人所固有，就会相信性善论确有道理。
与性善论相关的善良之心特指良心。
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？（《告子上》8章）良心又叫本心：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？……乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《告子上》10章）孟子提出良心和本心之说，旨在说明成就道德的根据并不是从外面引入来的，而是我原本就有的。
这就是孟子说的：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
（《告子上》6章）那么，良心本心究竟来自何处呢？这是一个非常复杂的理论问题。
孟子沿用先前的思想传统，认为良心本心是‚天之所与我者‛。
孟子是为人成就道德而创立性善论的，性善论关于如何成就道德有一些重要原则：性善论原则之一：反求诸己仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
（《公孙丑上》7章）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
（《离娄上》4章）只要反求，就可以得到自己的良心，在孟子这叫‚自得‛。
他说：君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。
（《离娄下》14章）熊十力批评冯友兰说，你怎么能把良知当作假说呢？良心是实在，是当下呈现。
性善论的原则之二：先立其大先立乎其大者，则其小者弗能夺也。
此为大人而已矣。
（《告子上》15章）人生道理说复杂也复杂，说简单也简单，只要记住一旦大体小体发生矛盾，一定要选择大体，此即足矣。
如果问我有没有一句可以一生遵守的话，那我会毫不犹豫地说，当然是有的，这就是先立其大。
性善论原则之三：无愧于心诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
（《离娄上》12章）孟子认为，做到了反身而诚，就做到了无愧于心，也就体验到了内心的快乐。
万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。
（《尽心上》4章）孟子认为，人生有三种最大的乐，其中之一叫做：仰不愧于天，俯不怍于人。
（《尽心上》20章）例证之一：象往入舜宫，舜在床琴。
象曰：郁陶思君尔。
忸怩。
（《万章上》2章）例证之二：孟子谓齐宣王：……四境之内不治，则如之何？王顾左右而言他。
（《梁惠王下）6章）做到了无愧于心，我们就会得到内心的平静，内心的平静也是一种福，在某种程度上说是一种更大的福，在浮躁的今天这种福显得更为珍贵难得。
良心本心，自在己身，犹如清泉，恰似明镜，是非对错，自然知之。
如果一件事情良心本心已告知不应该去做，你还是做了，良心本心就会不安，就会有愧，这叫有愧于心；如果一件事情良心本心告知应该去做，你照此做了，良心本心就会安稳，就会无愧，这叫无愧于心。
无愧于心，是性善论的大学问，万万轻视不得，马虎不得。
只有在每个人都在为无愧于心而积极努力之中，中华民族才能挺立起她道德的脊梁。
性善论原则之四：知必行之做到了反求诸己，先立其大、无愧于心，知与行与就联系了起来，这就是儒家强调的知行合一。
君子酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
（王阳明：《传习录》中）儒家强调知行合一，有深刻的理论意义，它告诉人们，知与行之间不是完全分离，而是紧密相连的，有着充足的动力，这个桥梁和动力，就是人人都有的良心。
你可以欺骗很多人于一时，可以欺骗一个人于一世，但一刻也欺骗不了自己的良心。
在喧嚣的世界中要特别注意倾听自己内心的声音，勇于按内心的指令去做。
面对道德生活，请不要怀疑，当反求诸己；面对利欲诱惑，请不要动摇，当先立其大；面对良心本心，请不要欺骗，当问心无愧；面对良知命令，请不要犹豫，当知必行之。
