道教

四方护卫神：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方 玄武 根据五行学说，青龙的方位是东，左，代表春季；白 虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前， 代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青 龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五 种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为 青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为 黑色，配武，黄为中央正色。
太平道是早期道教的一个重要派别，东汉灵帝熹平（172—178） 年间，由张角创立，奉《太平经》为主要经典。东汉末年，朝政 腐败，社会黑暗，人民过着水深火热的生活。张角以“太平”理 想为号召，吸引了广大苦难的民众。张角将全国太平道的组织划 分为“三十六方”“方，犹将军号也。大方万余人，小方六七 千”。管理“方”的神职人员，称作“渠帅”；张角是太平道的 最高领导，自称“大贤良师”。太平道有其特定的宗教仪式。一 种是以符水治病，大贤良师或渠帅持九节杖，为信徒用“符”祝 祷，随后让病人饮下符水。另一种是跪拜首过，患有疾病或犯有 过错的人，叩头跪拜，诉说自己的错误。张角在经过周密的布署 后，予定甲子年甲子日，即汉灵帝中平元年（184）三月五日起 义。口号为“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。简 称“黄天太平”。起义者皆著黄巾为标帜，故称“黄巾军”。后 被镇压而失败。以后太平道在民间仍有秘密流传。
主要称谓
男教徒称道士、道士先生，又可尊称为天师。女教 徒称道姑，也可称女冠。道观的负责人可称为方丈、 住持、监院（俗称当家的）。
道教对中国文化的影响
一、人生哲学方面的影响 生活情趣上自然恬淡、少私寡欲；心理境界做到清净 虚明、无思无虑；生理状态上做到安神健体、养气守 神。

太平道
1.创立者:钜鹿人张角 2.名称由来：因信奉《太平经》而得名 3.过程:《太平经》一书内容言及阴阳五行,灾异,鬼 神 等,并预言将有大德之君降临，张角得到此 书，利用其中的宗教政治思想，创建起太平道 4.传教方法:起初张角自称「大贤良师」,奉事黄老道, 以 善道教化天下,又以符水咒语为人治病，病者多 癒，故信仰者日增 5.黄巾之乱:汉灵帝中平元年(184),以黄巾为标帜,
青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人都起来响应， 史称黄巾之乱。后为皇甫嵩所平,太平道组织被破 坏，之后便销声匿迹。
五斗米道
太上老君，姓李名耳，
字伯阳，号老聃，是春 秋时代末年时著名思想 家，道教创始人。又称 道德天尊、太上老李君、 太上道祖
1.创始人:张陵 2. 名称由来：奉老子为教主，以老子《道德 经》为 主要经典，并自称出於太上老君（老子） 口授而造作道书,要求受道者出米五斗， 故称五斗米道 3. 「三师」:张陵死后，传道给儿子张衡, 张衡又传其子张鲁。此三人被称为「三 张」，称张陵为“天师”，张衡为「嗣 师」,张鲁为「系师」, 即「三師」
北天师道──寇谦之
1.地位： (1)北朝道教的盛行归功于寇谦之 (2)北魏新天师道（北天师道）的代表人物 2.早年：信仰天师道，修张鲁之术 3.主张：注重服食闭炼，改良五斗米道 4.重要性： (1)为道教制定戒律轨仪：将道教的仪式、衣 冠、经典等制度化 (2)使道教一度成为北魏的国教
南天师道──陆修静(1)
元朝的道教(2)
3.南方──正一道： (1)在元朝從第36代到第41代天師均受元室尊崇， 封為真人，尊稱為天師，奉命主掌江南道教， 獲得了前所未有的殊榮，這是龍虎山張天師道 最為興盛時期 (2)歷代天師受命主管江南道教，不僅江南符籙派 的教務受其統領，全真道在江南者亦受其統轄 (3)江南道教各派宮觀的賜額，道官、道职的任 命，以及道官封號的賜予等，皆須經天師的首 肯和转达

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似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。拟将 枕上日高卧，卖与世间荣贵人。帆力劈开 沧海浪，马蹄踏破乱山青。浮名浮利浓于 酒，醉得人心死不醒。（郑遨）
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3、道教对民间习俗的影响
（1）中 国 人 对 於 神 明 的 态 度 是 两 重 的 一 方 面 是 对 之 敬 畏 ， 平 时 不 敢 冲 撞 他 们 。 一 方 面 又 有 很 强 的 功 利 色 彩 ， 求 神 是 为 了 请 神 保 佑 。 所 以 人 神 之 间 有 许 多 富 有 人 情 味 的 交 往 。 中 国 民 众 对 神 灵 的 崇 拜 形 式 体 现 著 这 一 特 点 。 比 较 常 见 的 有 ：烧 香 ；还 愿；报 赛 。
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一、道家渊源
道家学说：道家的宇 宙观、人生观、方法 论是道教宗教哲学的 理论基础，也是道教 修炼学说的指导思想。 老子还被奉为祖师。 《庄子》中有关真人、 神人、至人成为神仙 信仰的依据。
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二、道教简史
1、东汉时期是道教的初创时期 2、南北朝是道教的改革时期 3、隋唐至明中叶为道教的兴盛和发展时期
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1、东汉时期是道教的初创时期
太平道与五斗米道
（1）太平道：为冀州巨鹿人张角所创。 此名直接来自《太平经》（道教最早的经 典），即“行太平之道”。经十余年教徒 发展到数十万人，遍布全国三分之二以上 地方。184年，发动黄巾大起义，失败后销 声匿迹。
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1、东汉时期是道教的初创时期
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2、南北朝是道教的改革时期

（2）北天师道：寇谦之（365—448）， 吸收儒、道思想，克服了原始道教中的巫 术色彩和造反教义，抛弃旧道教的繁琐的 修行方法把原来的讲求符咒医病去灾变为 偏重斋醮科仪，从而使道教更接近于作为 上层建筑（意识形态）的表现形式。经他 改造后的北天师道在北魏首次取得了国教 的地位。

北宋陈抟将其内丹思想形象化於《无极图》中， 由无极出发，由得窍入手，经炼精化气、炼气化神、 炼神还虚，最後复归於无极。这是对道教内丹学的一 次重要的理论总结。
4、元时，道教形成正一派和全真派两大派别
正一派亦称正一道 是由天师道演变而成的，崇 拜鬼神、道术、画符、念咒。 1304年38代天师张与材被封为正 一教主。
6、 民国道教
1912年北京白云观成立全真派的全 国性教会组织「中央道教会」。与此同 时，第六十二代张天师在上海筹建正一 派的全国性教会组织「中华民国道教总 会」，但未取得政府核准。在上海还成 立过地方性的道教组织「中国道教总 会」、「中华道教会」等。民国道教基 本上停滞不前，对社会的影响及发挥的 功能越来越弱。
据说紫微北极太 皇大帝协助玉皇 大帝执掌天经地 纬，日月星辰和 四时气候。
勾陈上宫南极 天皇大帝也是星宿 演变而来。称他协 助玉皇大帝执掌南 北极和天地人三才， 统御众星，并主持 人间兵革之事，在 一些拜告天地、祈 祷降雨的呈文中， 勾陈与玉皇、紫微 大帝同列榜首。
后土皇地祗（女神），她执掌地道，掌阴阳生育、万物之 美与大地山河之秀（故有人称之为“大地母亲”），与执掌天 道的玉皇大帝相配套。
女皇武则天，虽号称佞佛， 但也利用道教图谶为其登上 皇位制造根据，并拉拢利用 道士为其政治目的服务。武 则天在信仰上毫无疑问是笃 信佛教的，但对道教的神仙 长生也是有所追求的。到了 晚年更是如此。她曾令道士 为其章醮、投龙作功德，又 令道士炼药，供其服食。总 的看，武则天与道教的关系 较为复杂，既利用又抑制， 视政治上的需要而定。
（二）产生
1．五斗米道
道教的最初形式是东汉张陵创立的五 斗米道（又称天师道）。张陵是东汉顺帝 时沛国奉人，今江苏奉县人。126年到144 年，他客居四川，在鹤鸣山上（今四川大 邑县境内）修道，制作符书，以符水及中 草约为人治病，凡入道者出五斗米，故号 称五斗米道，张陵就是后世所称的张天师， 这个称号是世袭的。五斗米的目的是“防 凶年饥民往来之乏，行来之人不装粮也。” 带有灾年互救的性质，即慈善之意，颇得 四川青城山老 人心。