有关素质教育的著作

教育著作《爱弥儿》读书心得范文5篇

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。下面是由带来的有关《爱弥儿》读书心得5篇，以方便大家借鉴学习。

《爱弥儿》读书心得1

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有思考孩子的想法。就应让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是能够任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

作为一名教师，我就应清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

《教育漫话》读书心得（通用5篇）

《教育漫话》读书心得1

第一次听到约翰·洛克的名字还是在教育学类的课本上，关于洛克的教育思想我也只是粗略知道他提出过“白板说”和写过一本书《教育漫话》。如今有幸拜读这位大教育家的著作《教育漫话》，让我受益匪浅。这本书是由作者流亡荷兰期间写给友人E·克拉克讨论其子女的教育问题的几封信整理而成的。洛克认为当时的英国学校并不利于绅士的培养，所以他倡导家庭教育。这也体现了洛克重视“因材施教”，因为家庭教育能更好的为“因材施教”保驾护航。全书以“绅士教育”为主题，从体育、德育、智育三部分进行了详细的阐述。

儿童就像一张白纸，需要我们精心去描绘。正如孔子曾说“人之初，性本善，性相近，习相远”，这与洛克的“白板说”不谋而合。可见，洛克也是非常注重儿童后天培养的。作为一名教师，我十分赞同洛克在书中的相关论述。我们日常接触的所有人，之所以有好有坏，或有用或没用，都是教育作用的结果。书中深入浅出的描述，饱含哲理的文字，使我豁然开朗，让我不禁去领悟去反思。

一、体育。

“健康的心智寓于健康的身体。”洛克将体育放在著作的开端，足以证明他对体育的重视。在他看来通过体育来获得健康的身体对于一个绅士而言是极其重要的。洛克主张儿童应该从幼年起就进行饮食、衣着、睡眠、空气、药物等多方面的训练，反对娇生惯养，因为“大多数儿童的身体，都因为娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害”。这是值得我们深思的。现代的孩子从一出生就受到上两代人的百般宠爱：不让跑步，怕孩子累着；不让游泳，怕水不干净；不让脱衣服，怕孩子冻着。事实上，作为跟孩子们亲密接触的教师，我观察到越是天气一冷就猛加衣服，天气热了也不脱衣服的孩子，越是容易出虚汗，也越容易感冒，再加上不运动，就会变得体型肥胖、软弱无力，就连学习也没了精神。这可真是家长从小惯出来的病。

洛克提到“我们刚刚出生的时候，脸部的娇嫩程度并不在身体其他部分之下。但是脸部之所以比其他部位更能经受风寒，只是因为习惯了。”因而家长要做的便是帮助儿童养成良好的习惯从而适应环境的变化。而不是用外力去营造一个相对稳定的环境，好让儿童不用费工夫调节自己的身体。

堕　堂　从《论语》看现代素质教育之必要　。吴莉　（安徽省颍上县第三中学，安徽颍上２３６２０ｏ）　央视《百家讲坛》播出《于丹心语》之后，我再次系统地阅读　了《论语》，感觉自己对《论语》又有了深一层的理解，感悟到孔　子之教育思想对当今素质教育的实施与深入推广有较大的指　导作用。　众所周知，中国传统文化是历经几千年的社会变革发　展而形成的一种思想、知识和精神系统。而《论语》却承载　了中国传统文化中的思想精髓。正是这练就了华夏儿女一　身浩然之气，铸就了中华民族的精神，即中华魂。作为几千　年传统文化范本的儒家经典著作，《论语》不仅为几千年的　民族魂的铸造，更为今天的素质教育提供了丰富的内容和　宝贵的资源。　随着我国教育的飞速发展，现代教育观念已深入人心，影　响着现代教育教学，但是现代教育教学中仍存在着许多弊端：　单向灌输、机械训练、教师表演、急功近利等。在此，我们不妨学　习一下两千年前我国最伟大的教育家孔子的教育思想。其对我　们今天实施素质教育，必定会有很大的帮助。　一、在孔子的教育思想体系中，启发诱导、发挥学生的主体　作用仍是现代教师在教学中应采用的一种教育方法　读过《论语》的人都知道，启发式教育，是孔子最重要的　教育思想。他在长期的教育实践中总结出：要使学生获得　博大精深的学问，就必须依靠学生独立自主地思考，发挥　学生的主体作用，教师的角色只是学生学习的指导者和促　进者。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复　也”（《述而》）就是这一思想的体现。这句话的意思是说：不　发愤思考则不启迪，不郁积难言则不开导，思想停滞，不能　举一反三，就不再给他讲解了。不难看出，孔子的这种启发　式教育的目的就是，把学生学习的主动权交还给学生，目　的是发展学生的思维，使其学会举一反三；教师在教育活动中　只对学生有目的地引导和及时启发。虽然我们现在也提倡启　发式教育，但由于中考的指挥棒仍未放下，很大一部分教师　在教学中顾虑太多，认为在课堂上不一一讲解，学生理解不　透，所以，教师的“满堂灌”成为自然而然，学生的被动接受知　识也就成为理所当然。这就间接地造成了我们教育弊端。如　何才能消除这些弊端？我认为我们必须从孔子的启发式教育　思想出发，注重培养学生的主体意识，启发诱导，摆正教与学　的关系。　［作者简介］吴莉，安徽省颍上县第三中学教师。　二、因材施教。发展学生的个性特长更是现代教育所必需　的教育方式　现代的学生有别于两千年前孔子的弟子，他们在信息化的　时代接受信息快，拥有知识面广，学生的个性差异大，因材施　教，发展学生的个性特长更是现代教育所需要。在《论语》中　孔子就指出“性相近也，习相远也”即学生具有个性差异的特　点。所以，他说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上　也”（《雍也》），即“中等智力以上的人可以和他谈论高深的问　题，中等智力以下的人不必和他谈论高深的问题”。其实就是根　据不同对象确定不同的教学内容的教育方法。在《论语》中，很　多地方显示孔子也身体力行地执行这一“因材施教”的教育原　则。如《先进》记载，……子日：“求也退，故进之；由也兼人，故退　之。”孔子认为：冉求做事胆怯，所以督促他；仲由好胜，所以要　抑制他。从中看出，人物的个性有差异，教导的方法也不尽相　同。不难看出，孔子的教育和教学就能够根据学生的实际水平　和个性特点来进行。所以孔子的这种教学方法对我们开展素质　教育有深远的影响。虽然我们现在秉承现代教育思想进行着素　质教育，但有些地区有些教师仍然采用的是“齐步走”的做法，　抹杀了学生的个性差异，出现了优生“吃不饱”、后进生“吃不　了”的怪现象，不能保证全体学生的素质都得到提高。另外受考　试制度的影响，学校、教师、家长只注重学生分数，高分则优。学　生的其他方面还未得到充分的重视。于是造成了“高分低能”、　个性特长被扼杀等可悲的现象。今天我们实施素质教育，就应　该汲取孔子因材施教的思想，从学生实际出发，注重学生的个　性特点，从而实现多方发展、共同进步的目的。　三、倡导乐学。培养学生的学习兴趣，是实施现代素质教育　的保证　俗话说得好：兴趣是最好的老师。孔子在他的教育教学中　就充分地注意这一点。他告诉人们要想获得知识，就必须快乐　地学习。所以，在《论语》开篇第一篇《学而》中指出“学而时习　之，不亦说乎”。指出学习是一件快乐的事。他还在《雍也》篇中　把学习分为三个境界：知之、好之、乐之。（即：“知之者不如好之　者，好之者不如乐之者。”）而把乐学作为治学的最高境界。所　以，他对颜回的乐学产生敬佩之情，由衷的称赞道：“……人不　堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’，（《雍也》）。所以子路说孔　

《教育的目的》读书笔记

《教育的目的》读书笔记

认真读完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读书笔记了！千万不能认为读书笔记随便应付就可以，下面是小编收集整理的《教育的目的》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《教育的目的》读书笔记1

教育的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个一线教育工作者，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中盘旋。所以，在素质教育轰轰烈烈地被推行开来的今天，我们更要去考虑教育的目的。

韩愈的《师说》一文将教师的功能定位为“师者，所以传道、授业、解惑也”，这几乎成为了我国关于教师的传统认识。教师教育的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对知识的认识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着个性的烙印。然而随着时代的发展，教育由为少数人服务的、高水准的职业演变成了为公众服务的机构。教师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的原因几乎得不到实现。

教育的目的是否就因此发生改变呢？怀特海认为教育不仅仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。把教育看做生长，就是希望通过教育使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康地发展，而不是把知识等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的能力，并用作比来嘲笑当时宣称能把灵魂里原本没有的知识灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教育。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教育就失去了根本的意义。这位英国的哲学家、数学家、教育家，在看待教育上的两条戒律（一， “不可教太多的科目”；二，“所教科目务须透彻”）时，是抱有置疑的态度的。他认为在众多的科目中选择一小部分进行教授，会导致学生被动地接受不连贯的思想概念，会没有任何生命的火花闪烁。由此可见，教育的功利性是应该被淡化的，应更多地着眼于个体的发展，从人本化角度来考虑，反对向学生灌输知识，反对让 “校外考试”扼杀了文化的精华。