嵊州贵门举行吕氏祭祖大典,始祖吕规叔曾创办鹿门书院

吕祖谦的故事
吕祖谦（1137年4月9日-1181年9月9日），字伯恭，世称“小东莱先生”，婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（治今安徽凤台）。

南宋理学家、文学家，吕夷简六世孙，吕大器之子。

接下来，我将为您讲述一些与吕祖谦相关的故事：1. 寒泉之会：乾道八年（1172年），吕祖谦任秘书省正字。

在科举开考时，他读到了陆九渊的卷子，大加赞赏。

陆九渊高中后，吕祖谦还特地去看望他，两人由此相识。

尽管后来两人因对学术和教育的理念有所不同而产生争论，但他们的友谊仍持续了一生。

2. 严于责己，重视教育：吕祖谦不仅严于责己，对子孙的教育也十分重视。

他特别关注子孙在勤学、节俭、处世等方面的教育。

他主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性。

他的这些教育理念在他的教育实践中得到了充分的体现。

3. 创建丽泽书院：晚年的吕祖谦在其弟吕祖俭等人的协助之下，创建丽泽书院，培养了大批学者。

丽泽书院亦历久不衰，成为了当时最具影响的学派之一，与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。

4. 博学多识，影响深远：吕祖谦的学问广博，治学严谨。

他对前人及同时代的学者的学说见解，均能持论公允，很少门户之见。

他的思想在当世思想界、学术界影响很大，为后人留下了丰厚的历史文化遗产。

以上就是关于吕祖谦的一些故事，他的一生都在致力于学术和教育事业，为后世留下了宝贵的精神财富。

三个故事与嵊州文化的解读展开全文一方水土有一方文化，一方水土有一方故事。

嵊州和其它地区一样流传着很多故事，这些故事诉说着一方水土的内在涵养、风俗习惯和人文个性，有的已成了本区域的特殊文化符号。

今天，我从众多的嵊州民间故事中选取三则有代表性故事，试图通过它们来解读嵊州特有的文化品性。

所谓代表性，是指这三则故事在时间上有其久远性，流传范围上有其广泛性。

这三则故事是《刘晨阮肇天台山遇仙》、《鹿胎草的故事》和《梁山伯与祝英台》。

三则民间故事概述一，刘晨阮肇天台山遇仙（简称《刘阮》）这则故事最早记录于南朝宋刘义庆的《幽明录》内，故事全文如下：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。

经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。

遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。

攀援藤葛，乃得至上。

各啖数枚，而饥止体充。

复下山，持杯取水，欲盥漱。

见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。

”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。

”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。

问：“来何晚邪？”因邀还家。

其家铜瓦屋。

南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。

”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。

食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。

”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。

至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。

至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。

气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。

女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。

既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。

问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。

至晋太元八年，忽复去，不知何所。

阅读下面的文言文，完成10~14题。

郭闾字开先，番禺人。

治《书》，三预计偕①，褒然为举首。

柳南卢方春柄文衡，得其文，惊异以为乾淳②而后复见此作。

登淳祐甲辰进士第，调真阳尉，再调郁林学官，擢知高要县，有政声。

秩满，授梅州佥判，改秩宰平江。

寻擢监察御史，知无不言，纠正奸邪，不避权要。

其所弹击，公论莫不快焉。

初，广州置买银场，本与商舟为市，后从而征之。

岁久弊滋吏缘为奸征及民户租米民甚苦之。

又提举盐司以盐科配民户，价多而盐少，深山穷谷罹其害者不少。

二事皆害民之尤者。

闾条奏上闻，得旨俱罢，民以为快，作“感恩斋”以报之。

汀、赣壮丁往来潮、惠、循、梅境，以贩鬻为事。

绍定间，因征榷③激哄，合江闽兵乃克靖乱。

朝旨免榷四州盐，职此之由。

继又榷之，悍民遂相为盗，闾又奏罢之。

又奏选廉恕以宣德意，斥贪缪以幸天下。

凡所奏请，无非为国根本虑。

迁右正言，首陈听言、容言之道以广上心。

又言：“大夫奔竞成习，狂躁成性，营求荐引，直欲一蹴而就班行。

至于宽纵盗贼，残暴善良，忍使盗贼感恩，而民负怨！是忍于负国负民，而不忍负盗贼。

”时禁廷臣莫得预知边事。

乃言：“臣居言责，天下事皆当预闻，况边廷之大者哉！”于是兵粮实数，皆关白谏院。

闾自官台谏悉心忧国，形神日耗，循至病革。

所言皆军国大事，不及其私。

卒年六十六。

闾素清洁，家无余财，属纩④之日，几无以敛。

上嗟悼之，赠恤特厚。

广州人德之，以闾与菊坡、文溪合祠。

久废，今列于“仰高祠”。

(选自《郭阊传》，有删改) 【注】①计偕：举人赴京会试。

②乾、淳：宋孝宗乾道、淳熙年间。

③榷：税，征税。

④属纩：古代的一种丧仪，文中指临终。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

(3分)岁久A弊滋B吏C缘为奸D征E及民户F租米G民H甚苦之。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.治，研究，与《大学》“先治其国”中“治”词义不同。

《宋书·江智渊传》原文及翻译译文1、《宋书·江智渊传》原文及翻译译文《宋书·江智渊传》原文及翻译宋书原文：江智渊，济阳考城人，湘州刺史夷弟子。

父僧安，太子中庶子。

智渊初为著作郎，江夏王义恭太尉行参军，太子太傅主簿，随王诞后军参军。

世父夷有盛名夷子湛又有清誉父子并贵达智渊父少无名问湛礼敬甚简智渊常以为恨自非节岁不入湛门。

及为随王诞佐，在襄阳，诞待之甚厚。

时谘议参军谢庄、府主簿沈怀文并与智渊友善。

怀文每称之日：“人所应有尽有，人所应无尽无者，其江智渊乎!”元嘉末，除尚书库部郎。

时高流官序，不为台郎，智渊门孤援寡，独有此选，意甚不说，固辞不肯拜。

竞陵王诞复征为骠骑参军，转主簿，随府转司空主簿、记室参军，领南濮阳太守，迁从事中郎。

诞将为逆，智渊悟其机，请假先反。

诞事发，即除中书侍郎。

智渊爱好文雅，词采清赡，世祖深相知待，恩礼冠朝。

上燕私甚数，多命群臣五三人游集，智渊常为其首。

同侣未及前，辄独蒙引进，智渊每以越众为惭，未尝有喜色。

每从游幸，与群僚相随，见传诏驰来，知当呼己，耸动愧恧，形于容貌，论者以此多之。

迁骁骑将军，尚书吏部郎。

上每酣宴，辄诟辱群臣，并使自相嘲讦，以为欢笑。

智渊素方退，渐不会旨。

尝使以王僧朗嘲戏其子景文，智渊正色曰：“恐不宜有此戏。

”上怒日：“江僧安痴人，痴人自相惜。

”智渊伏席流涕，由此恩宠大衰。

出为新安王子鸾北中郎长史、南东海太守，加拜宁朔将军，行南徐州事。

初，上宠姬宣贵妃殷氏卒，使群臣议谥，智渊上议日“怀”。

上以不尽嘉号，甚衔之。

后车驾幸南山，乘马至殷氏墓，群臣皆骑从，上以马鞭指墓石柱谓智渊日：“此上不容有怀字!”智渊益惶惧。

大明七年，以忧卒，时年四十六。

(选自《宋书·江智渊传》)译文：江智渊，济阳考城人，湘州刺史江夷的侄子。

父亲僧安任太子中庶予。

江智渊始任著作郎、江夏王刘义恭的太尉行参军、太子太傅主簿、随王刘诞的后军参军。

伯父江夷有非常好的名声，江夷的儿子江湛又有美好的名声，父子都显贵发达。

四明山志卷一甬上后学李暾订遗献黄宗羲辑侄炳男百家仝校名胜余姚南有山二百八十峰,西连上虞,东合慈溪,南接天台,北包翠竭,中峰最高,上有四穴,若开户牖以通日月之光,故号四明。

司马紫微曰:“第九四明山洞,名曰丹山赤水洞天,真人刁道林治之。

”其初总名天台山,故孔灵符《会稽记》曰:“天台山旧居五县之余地,五县者,余姚、鄞、剡、台、宁也。

”梅福《记》曰:“四明山周围八百余里。

”后割天台,而别为四明,则天台与余姚悬隔,四明之周围亦止一百八十里矣。

一名鬼藏山,李思聪《洞渊集》曰:“秦时驱山塞海,鬼神劳役,奔入四明不出,因名鬼藏山。

”一名勾(句)余山,《山海经》曰:“勾(句)余之山无草木,多金玉。

”郭璞注:“今在会稽余姚县南,勾(句)章县北,二县因此为名。

”《晋地理志》曰:“余姚有勾(句)余山在南。

”至《唐书·地理志》,则易以四明山。

今二县相界别无勾(句)余。

晋唐之《志》二名亦不并列,固知为一山矣。

王应麟《七观》曰:“东有山曰勾(句)余,实维四明是也。

”但今山于余姚、勾(句)章皆在南,而郭云勾(句)章北者,指当时故城而言也。

元危素铭曰:“越山之峰,石穴玲珑,天欲雨,浮云蒙。

真人上升遗木履,潺湲古洞闻流水,白鹤徘徊,旌盖戾止。

玉童采得青棂子,子能食之可不死。

史素作铭,式告千祀。

”仗锡山有方石高十丈,阔一丈,危举道旁,磨崖刻“四明山心”四大字,乃汉隶也,谓之屏风岩,或讹其声为“骞凤”。

北去一里为仗锡寺。

寺内有井,昔之龙池也。

稍东为西岭,石桥跨涧上,巨石数仞出其上,刻曰“过云”。

唐谢遗尘言,山中有云不绝者二十里,民家云之南北,每相从,谓之“过云”。

盖自仗锡至雪窦,数十里皆谓之过云,不止二十里也。

自仗踢而北谓之云北,自雪窦而南谓之云南。

西岭乃南之始,北之终,故镌于此。

巨石塞涧,高数仞,瀑分六道而下,愚斋戴洵名之曰“六龙泉”。

巨石三级,级高数十尺,刻曰“三峡”。

又有巨石数仞,一隙可通往来,上有题刻,大字曰“再来石”,小字则《心经》也。

揭秘浙江古墓群吕洞宾父兄长眠之地近日，永康太平水库发觉了一个古墓群。

记者在采访时，遇到当地的吕氏后人，对方声称，这个古墓群，葬的是道家纯阳真人吕洞宾的父兄，并有家谱为证。

不过，考古专家经过断代，认定这是一处东汉晚期墓葬，距今已有近2000年。

而现在公认的说法是，吕洞宾是唐代山西人。

唐代与东汉，差了好几百年。

看起来，永康发觉的这处墓葬，应当与吕神仙攀不上亲戚。

水库放水后露出一个古墓群昨天下午，记者来到永康市唐先镇太平村渔川自然村，找到了古墓现场。

在永康博物馆工作人员指导下，八九名村民正拿着锄头，撅起古墓上的泥土。

由于古墓长期浸泡在水下，这些泥土变得非常粘稠，很难挖。

这个墓群一共有4个墓，整整齐齐排列着，每座墓之间相隔六七米。

古墓由青砖砌成，青砖上有菱形、环形的花纹。

墓穴约2米宽，5米长，2米深。

中间的一个古墓在墓穴前还设置了前厅。

前段时间，永康太平水库由于施工放水，水位下降，露出了这处古墓。

2021年12月31日，村民举报有人盗墓，永康博物馆工作人员立刻来到现场查看，才发觉了这些古墓。

向省文物部门汇报后，永康博物馆开头对古墓进行抢救性清理。

目前，正在清理的是3个破坏比较严峻的古墓。

“我们已经组织村民挖了三四天了。

上面的泥土清完后，等天气好点，我们会对下面的掩埋物进行挖掘、清理。

”永康博物馆业务科副科长、文博馆员颜天华说。

在已经挖开的3个古墓里，左边两个基本可以确定是空墓穴。

最右边的古墓，已经挖到几个破裂的器皿。

这里有一处古墓四周村民打小就知道昨天下午5点，负责挖掘的村民离开后，村民高文宏还留在现场。

晚上，他和另一名村民受雇负责守墓。

他们在水库边搭了一个塑料布棚子，晚上就睡在那里。

高文宏今年66岁，家就离古墓不远。

他说，四周村子的人都知道这里有古墓，但是从来没有挖开来看过。

“我11岁时，太平水库还没建，这里是一个小山坡。

”高文宏说，“这块地方有许多青砖，好多人都来捡，拿回家围猪圈或做狗窝。

”村里人猜想，那些青砖是守墓屋坍塌后遗留下来的。

2006年第五期文化交流36F e a t u r e s F e a t u r es 采风历来有尊师重教传统的浙江大地曾有不少古书院但历史悠久且又保存完整的并不多见不久前笔者陪同北京前来专访鹿门书院的文友来到浙江嵊州深感这座书院历史久远但维护得相当不错车到嵊州鹿门斜阳似一轮光亮柔和的大红灯笼悬挂在清气盈盈的天幕上光流透过苍松翠柏浓浓淡淡地涂抹在嵊州鹿门书院屋脊上我和京城来的文友领略了白云抱幽石绿筱媚清腹经纶可他依然礼贤下士虚己以听这又是多么难能可贵我想要是他没有豁达恢宏的襟怀谦虚治学的精神朱熹吕祖谦等魁奇之士能不辞辛劳前来助他兴学么难怪清之著名诗人周师廉能特地寻踪书院并留下凿山垒石一朝成结构精庐三十楹规叔东莱曾讲学至今弦诵继家声的赞叹婺东书法名家赵睿荣也慕名来此留下隔尘归云诸墨宝以表景仰之情这里尤让我心折的是他谋道不谋食忧道不忧贫的君子意识他能断然抛却象箸玉杯富埒王侯的生活归隐穷乡僻壤过筚路蓝缕的布衣日子创办鹿门书院以让箪食瓢饮的黎民百姓子弟也能摆脱无知朝着博学之审问之慎思之明辨之笃行之的方向努力从而达到直干终为栋真刚不作钩如此矜悯民情并让这里的一山一水一草一木一砖一瓦都进入他的灵魂的大儒自会久久铭记于后人心里不用说当今嵊州民众早将书院奉为文化中心予以发扬光大单似我之文友等不远万里前来寻踪也是一大明证从鹿门书院步出夕阳已慢慢下俯我蓦一抬头呈现在眼前的是一对高耸入云的夫妻枫据说此枫为吕公夫妇当年手植多少年来这对古枫经受霜雪的侵袭它化解烟雨的迷淡邢增尧波的南山湖胜景后走进鹿门书院这座书院和令人钦仰的宋代大儒吕大棋朱熹唇齿相依一脉相关近在咫尺且渊源颇深的夫妻枫和访友桥梅墅叠书岩等都让人生发思古之幽情吕大棋字规叔原籍安徽寿春娶剡县今浙江嵊州过氏为妻曾任梧州教授监察御史出身于文献世家中原望族的吕公秉性中通外直不枝不蔓面对女真贵族的骠悍铁蹄面对苟且偷安的南宋王朝素来志存高远不随流俗的他位尊未敢忘忧国义无反顾地跻身主战派的行列他在遭弹劾后毅然辞去监察御史显职归隐以青山翠岭清流映带著称的剡之鹿门山呕心沥血创办鹿门书院弘扬为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平的夙愿书院建立后著名理学大家时任浙江道常茶盐史的朱熹讲学来了宋理学浙东学派的扛鼎人物吕祖谦授课来了吕公之子曾任淮南安抚使的吕祖也弃官而至于是浙东越处明诸州学子披星戴月跋山涉水竞相前来书院声誉鹊起如日中天此刻我们终于走近了吕公走进了这位大儒生活过的实实在在的空间我虔诚地打量着四合式二层木质结构书院那块石高砌的台基绿草摇曳的天井古意盎然的回廊富蕴沧桑感的窗牖栅栏觉得是那样的亲切熟稔又有神秘感遥想当年吕公边和俊彦论道边一丝不苟地在这里传道授业解惑眼前仿佛浮现出书声琅琅书香盈室的情景我不由得将脚步放轻再放轻唯恐惊醒沉睡的古人在举凡文人学士皆将仕途作为进身唯一阶梯的封建社会吕公竟视高官显爵为敝屣这需要多大的血性和勇气啊此外声名显赫的吕公虽然自己满鹿门书院The Lume n Ac ade my 朱熹遗墨贵门Gui G a te ,ha ndw ri tte n by Zhu Xi ,a gre at schola r of t he Song D yna sty 书院一角A vi ew of the a ca demy采风寻访鹿门书院。

历史的潮州吕氏大宗祠广东潮州“吕氏大宗祠”——敦睦堂，也称“东莱公祠”。

据《潮漳吕敦睦堂族簿》以及各地有关的《吕氏族谱》记载，潮州“吕氏大宗祠”由广东饶平县郡春（今仙春）肇基公（秉翟）裔孙汝华公首捐银四百两、饶平县居豪（车头）九有公（秉彝）裔孙，时任福建省延平府（今三明市）将乐县正堂文懿公（讳钟琇）首捐银二百两，爰集族酌议，择潮州府西新街(今潮州市湘桥区西马路100号，为潮州市中医医院址)，以乡邑连郡，即联合当时的潮州和漳州两府(相当于现在的潮州市、汕头市、揭阳市、梅州市丰顺县和福建省漳州市诏安县范围)各处吕氏小宗，踊跃捐资，共同鼎建。

遂于清乾隆七年(1742年)兴工，次年落成，是年十一月十一日丒时进香火，并定于此后每年这一天为各地裔孙前来藹祖行祭日，同时也订立有《祭祀规条》，由各地小宗分成七班轮流值年，办理祭品，组织拜祭亊宜。

大宗祠，至清乾隆二十四年（1759年）秋，将在仙春盐埕出租银二百两和各乡渎派通龛上每位神主出圆银十四个（含祭业费），进行扩建；清光绪丙子年(1876年)重修；民国二十三年(1934年)潮漳各地宗亲再次出资进行大修，使其更加堂皇富丽。

潮州吕氏大宗祠坐癸向丁兼子午，三厅进二天井，三拜亭结构，左右有厢房围屋，总共有九十九个门，占地约三千五百平方米（不包括，置于本祠前左右处，年间出租，租金作为祭费的瓦屋舖面五间），属相府品级府第建筑。

大门额用一块大理石镌刻着“吕氏大宗祠”，大门联是，“名儒世泽恢先绪，博议传书启后昆”，门前挂着大灯笼一对，一面直书朱红“吕府”，一面直书朱红“理学世家”；二大门联是“渭水家声远，金华世泽长”，门前也挂着灯笼一对，一面直书朱红“吕府”，一面直书朱红“将乐县正堂”（祭祖后一天由居豪将乐县钟琇公子孙携回）；三进门用大理石浮雕有“飞龙图”案垫脚牌匾、有“圣旨”和“宗圣公庙”楷书；后堂（寝堂）为神龛，龛上匾额是写着“敦睦堂”，龛前对联是“学问宗洙泗子孙读博议书是薪传一脉，精灵盛闽粤俎豆存名儒泽宜庙祀千秋”。

嵊州城内古迹
1. 城隍山城隍坊，曾经是城隍庙南的旧址，现在原址已无建筑，但残留有齐武帝永明时所刻的“信奉侯”三个字。

2. 第二小学后背的奉化楼，曾经是鹿胎山的主体建筑，但现已毁。

3. 鹿山公园内的鹿山，曾经是鹿胎山的遗址，山上有北门书屋和天香楼等建筑，现已毁。

4. 北郊别墅，又称大北庄别墅，位于原奉化楼东侧。

别墅建于南宋末年，现存前厅、正厅、后厅三进。

5. 鹿胎山戴颙听鹂处，也称为鹿胎山戴颙放鹤处，位于鹿山公园内的西北角，有一块高约2米、宽约1米的巨石。

6. 剡溪之畔的北门古渡口，位于鹿胎山北面，曾经是通向江浙的交通要道。

7. 已毁于文革时期的会泉山庄和结缘堂，曾经是文人墨客的聚集地。

8. 西桥头城隍庙，位于三江街道西桥头城隍庙内，建于清同治年间，毁于建国初。

9. 贯休寺古迹，位于黄泽镇北部，是晋代高僧、书画家和诗人贯休所建。

10. 鹿胎山金井，位于鹿胎山之巅，曾被列为“嵊州八景”。

11. 玉女飞瀑和响石岩瀑布等古迹。

浙江吕⽒ 浙江吕⽒ 有资料统计，元、明时期吕姓集中于浙江、江苏、⽢肃三省，约占吕姓总⼈⼝的⼀半。

浙江吕姓⼈⼝约占吕姓总⼈⼝的四分之⼀，为吕姓第⼀⼤省。

明代各宗吕⽒在浙江各地都有后裔⽣活，分布的特点是你中有我，我中有你。

⼏个主要⼤宗吕⽒是1、北宋东莱吕⽒析出的⾦华吕⽒；2、北宋廊坊吕⽒后裔析出的新昌吕由诚宗族；3、南北朝吕僧珍迁南京后裔吕从庆、吕从善析出的浙江后裔；4、唐宰相吕湮迁福建晉江后裔吕占析出的浙江后裔四⼤块。

浙江各地同样间杂其他吕⽒⼩族。

⼀、⾦华后裔 东莱吕⽒析出的安徽寿州吕龟祥⼀宗在北宋世代为官，其⼦吕蒙周⼀⽀最有名。

吕龟祥－吕蒙周－吕夷简－吕公著－吕希哲（吕希绩、吕希纯）－吕好问。

吕好问随宋?南迁?定居在浙江⾦华，后繁衍为南宋第⼀⼤望族－⾦华吕⽒。

吕好问（1064年—1131年），字舜徒，以⽗荫补官。

1126年任御史中丞，不久改兵部尚书。

吕好问既是个忠君之⾂，⼜是位作⼈处事较圆滑之⼈。

宋崇宁初年，蔡京横扫元祜党⼈，吕好问因是元佑党⼦弟废官，被赶到扬州任仪曹。

⾦⼈南下，迫于态势宋徽宗不得不下诏解党禁，部分元祜党⼈才得以重新使⽤，靖康元年，吕好问召为左司谏、谏议⼤夫，擢御史中丞。

⾦⼈占领真定，攻中⼭，上下震骇，⼤⾂中主和派占据上风，吕好问困⼒主抗⾦被贬为袁州知府，⼜下迁 为吏部侍郎。

待⾦⼈围攻都城时，宋钦宗提找吕好问为兵部尚书。

宋皇帝被⾦⼈扣留，⽴张邦昌为帝时，任命吕好问为事务官。

吕好问劝张邦昌不要称帝。

⾦⼈退后，吕好问劝进元佑太后垂帘听政，张邦昌易服任太宰。

宋⾼宗即位后对吕好问说?宗庙获全，卿之⼒也。

?封吕好问为尚书右丞。

不久，侍御史王宾上奉说吕好问曾当过张邦昌的官员，不可以在新朝为官。

吕好问出知宣州，后卒于桂州。

死后封为东莱郡侯。

有⼈说吕好问与吕夷简、吕公著三代皆为丞相，这是⼀种误读。

宋尚书右丞为正四品，是宰相的佐贰（副官）。

《宋元学案》记载；吕好问－吕弸中（吕本中、吕揆中、吕⽤中、吕忱中）－吕⼤器－吕祖谦。

介绍嵊州贵门鹿门书院的作文你知道嵊州有个超酷的地方叫贵门鹿门书院吗？今天我就来给你好好唠唠这个充满魅力的地方。

我第一次去鹿门书院的时候，就像走进了一个被时光遗忘的宝藏之地。

它藏在嵊州的山水之间，那环境啊，简直绝了。

周围全是郁郁葱葱的树木，就像一群忠诚的卫士守护着这座古老的书院。

空气里弥漫着一股清新的味道，混合着泥土的芬芳和树叶的清香，深吸一口，感觉整个人都精神多啦。

走进书院，就感觉像是穿越回了古代。

那古老的建筑风格，一看就充满了故事。

书院的房子大多是那种传统的木质结构，虽然历经岁月的洗礼，但依然稳稳地站在那里，仿佛在向人们诉说着曾经的辉煌。

屋顶的瓦片一块挨着一块，整整齐齐的，就像在玩排队游戏的小娃娃。

阳光洒在瓦片上，会反射出一种柔和的光芒，特别好看。

书院里有很多小院子，每个院子都有自己的特色。

有的院子里种着几棵高大的桂花树，想象一下，到了秋天，满院子都是桂花的香气，那该是多么美妙的场景啊！在这样的院子里读书，肯定是一种享受。

还有的院子里有一口小小的石井，井水清澈见底，就像一面镜子。

我当时忍不住把手伸进去，井水凉凉的，那感觉就像触摸到了历史的清凉。

说到书院的历史，那可真是悠久又传奇。

这里曾经是多少文人墨客学习和讲学的地方啊。

那些古代的学子们，穿着长衫，摇头晃脑地诵读着经典诗文，那画面感一下子就出来了。

我仿佛能看到他们在书院的教室里，认真地听着先生讲学，时而皱眉思考，时而露出恍然大悟的神情。

而且啊，这里的一砖一瓦可能都见证过那些刻苦求学的故事，说不定哪块石头上还留有某位才子的脚印呢。

在书院里慢慢逛着，你还能发现很多有趣的小细节。

比如墙上的一些古老的字画，虽然有些已经斑驳不清，但依然能感受到那种浓厚的文化气息。

还有那些古老的桌椅，虽然样式简单，但却有一种古朴的美感。

我当时就坐在一把椅子上，假装自己是古代的学子，还真有那么点感觉呢，好像一下子就沾染了几分书卷气。

鹿门书院不仅仅是一个古老的建筑，它更像是一座连接过去和现在的桥梁。

介绍嵊州贵门鹿门书院的作文朋友们！今天我要带你们去一个超有文化底蕴又特别好玩的地方——嵊州的贵门鹿门书院。

一到贵门，就能感觉到一种古朴宁静的气息扑面而来。

就像突然从现代的喧嚣里钻进了一个历史的小角落，这里的空气仿佛都在诉说着古老的故事。

鹿门书院就在这一片宁静之中。

你看那书院的建筑，古色古香的。

它不像现代的高楼大厦那么华丽耀眼，但是那种低调的韵味，就像一位学识渊博却又谦逊的老者，默默地站在那里，等你去发现它的魅力。

走进书院，院子里的石板路都透着历史的痕迹。

踩在上面，我都有点小心翼翼的，生怕惊扰了那些曾经在这里读书求学的古人的灵魂。

书院的房子大多是木质结构的，虽然经过了岁月的洗礼，但依然坚固。

木柱子就像忠诚的卫士，撑起了这片充满智慧的小天地。

据说啊，这书院以前可是培育了不少的人才呢。

想象一下，以前那些书生们，穿着长衫，手里拿着书卷，摇头晃脑地在这里诵读经典。

他们在这个小小的书院里，心怀大大的梦想，希望通过读书改变自己的命运，说不定还想着要拯救天下苍生呢。

哈哈，是不是感觉特别酷？书院里还有一些古老的桌椅，我坐上去的时候，就好像穿越回了古代，自己也变成了一个小书生。

我仿佛能看到先生在前面的讲台上，拿着戒尺，严肃地教导着学生们。

那时候的学习条件肯定没有我们现在好，但是他们那种对知识的渴望，却让我特别佩服。

书院的周围环境也特别美。

绿树成荫，鸟儿在枝头叽叽喳喳地叫着，就像是在给书院里的学子们伴奏读书声。

不远处还有青山连绵，那山就像一道绿色的屏障，守护着这方文化的净土。

有时候我在想，在这样的环境里读书，是不是脑子都会变得特别灵光呢？毕竟有清新的空气，还有这么美的景色，心情都格外舒畅。

而且啊，这鹿门书院里还藏着很多有趣的传说呢。

比如说，以前有个很有名的学者在这里讲学，他的智慧就像泉水一样，源源不断地流淌在书院里，滋润着每一个学子的心田。

还有那些关于书院历经风雨却依然保存至今的传奇故事，听着就像是一部精彩的冒险大片。

[转载]剡中名⼠——吕规叔
原⽂地址：剡中名⼠——吕规叔作者：裘⾼太
吕规叔，原籍安徽寿春，曾任梧州教授，监察御史、河南府推官，因娶剡之过⽒为妻，致仕后迁居⿅门，筑别墅于⽩宅墅。

朱熹与吕规叔素有交往，知吕⽒⼀族家学源远流长，为"⽂献世家，中原望族"，特地登门拜访。

史传吕规叔因不满朝政，辞去监察御史的显职归隐⿅门（贵门的古称），并创办⿅门书院，书院经历代维护，现仍保存完好。

宋淳熙九年（1182），朱熹来嵊赈灾，并上⿅门寻访故友吕规叔。

古时交通不便，朱熹跋⼭涉⽔，迢迢⽽来，恰巧于村⼝桥上与故友相逢。

桥下有清泉淙淙，谓之"漱⽟泉"，声如佩⽟丁冬，朱熹触景⽣情，欣然于桥旁题写"⽯泉漱⽟"四字，"访友桥"也因逢两位宋代⼤儒⽽得名。

现今的访友经清光绪⼗九年（1893）重新修缮，朱熹亲笔题名的"⽯泉漱⽟"⼏字仍完好⽆损地镌刻在桥旁的⼀块青⽯上。

桥上的护栏于近年⽤⽔泥斩⽯砌成。

五律.鹿门寻古
（嵊州市贵门乡，古称鹿门山。

盖因此地古木参天，野草丛生，时时得闻鹿鸣之声。

南山湖，全长11公里。

湖面面积4000余亩，古树参天，山青水秀。

景点幽雅别致、文化底蕴深刻、原始味浓厚。

钱家岭九曲古道彰显着悠久的文化底蕴。

这段古道，承载着一段被时光消磨却又不曾被人遗忘的历史。

朱熹就曾在此地的鹿门书院开山讲学。

而鹿门书院至今历经八百多年仍保存完好！这座汇聚八百多年历史的书院，如今依然青砖石墙，庭院深深，安安静静地坐落在贵门的山坳里。

这座书院和令人钦仰的宋代大儒吕大椇、朱熹唇齿相依、一脉相关，近在咫尺且渊源颇深的“夫妻枫”和访友桥、梅墅、叠书岩等，都让人生发思古之悠情。

更楼洞、鹿门书院等更是湖山胜处。

据史料记载“宋时吕规叔缔姻于长乐过氏，辞官隐居白宅墅，并在此创建鹿门书院，弘扬“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的夙愿。

又因南宋理学大师朱熹访吕规叔于鹿门并讲学鹿门书院亲题“贵门”二字。

自此“鹿门”改为“贵门”）
杖屦南山远，林泉俯仰惊。

不堪梅雨景，幸有夕阳情。

岫色依微霁，村烟散碎琼。

人生驹隙去，道隐鹿门盈。

重要的是将改写他的卒年———至少后推两年。

对嵊州来说,还能考证唐、周两个家族的迁徙、演变等有关情况。

嵊州唐碑墓志铭与陆羽卒年浙江宁海竺济法1982 年,浙江嵊州(原嵊县) 市南15 公里毫石乡大岩坂出土一块唐代墓志铭———《唐故云骑尉吕公夫人周氏墓志铭并序》,署名为“沙门鸿渐述”。

一些茶文化书刊曾对此作过报道或评述,有的认为这是茶圣陆羽手笔,有的则认为陆羽从未用过“沙门”名号,不可能是陆羽手笔。

但两种观点都是点到为止,没有从深层次挖掘、考证,碑文亦未公之于众。

此碑是否出自陆羽手笔,不仅仅是发现一篇陆羽佚文的问题,更重要的是事关陆羽的卒年,意义重大。

目前比较公认的陆羽生卒年是733 —804 年《, 辞海》在804 前加了一个“约”字,这是非常科学的,说明他的卒年存有疑问。

陆羽字鸿渐,湖北天门人,出身弃婴,卒于浙江湖州。

著有《茶经》三卷,被誉为茶圣、茶神。

据笔者了解, 他的卒年是根据欧阳修《新唐书·陆羽传》得来的“:贞元末,卒”。

实际上这只是一个大概而已,并不说明准确的年份,因为“贞元末”并不确指贞元最后一年。

以贞元为年号的共有20 年(785 - 804) ,古人记述年份有时不甚确切,而是以某年号的初、中、末表示,如“贞元中”,并非确指贞元十年(794) ,而是指贞元十年前后。

因此贞元年号的最后几年都可理解为“贞元末”。

这说明陆羽没有确切的卒年,也许是他晚年交往不多,我们无法从他与好友故旧的唱酬中找到佐证或反证。

墓主周氏是唐永贞元年(805) 九月十日病逝的,安葬却在同年十二月七日,墓志铭则是安葬之后写成的, 起码是在同年年底或翌年年初完成的。

因此,如果此墓志铭出自陆羽手笔,则他的卒年至少后推两年———元和元年(806) 他还健在人世。

为撰写《陆羽茶传》,考证陆羽的卒年,2003 年5 月中旬笔者专赴嵊州,承蒙嵊州市文管处同志热情接待, 看到了这一墓志铭的拓片,共23 行400 多字。

绍兴明代民居，吕府绍兴市区新河弄一带，文物比较多，有著名的谢公桥、王阳明故居遗址，还有吕府。

据介绍，吕府是嘉靖时期的吏部尚书，所以，新建照墙上提“天官府邸”。

民国《绍兴县志资料·氏族》“吕府吕氏”条，系节录毛奇龄《西河集》“敕授江宁北捕通判吕师著墓表”，文曰：“唐河东节度使吕延之之后。

宋太师正惠公端，二传至中丞诲，有子守袭庆死金人之难。

其孙大理寺评事亿，负父骨南渡，家于越州之新昌，为新昌吕氏。

其后有名贵义者，迁余姚。

余姚'吕’与'李’同音，明初定户版，里长谬呼'吕’为'李’，遂姓李。

嘉靖间太傅文安公本以李通籍，相世宗朝十三年，及将致政，乃始启奏请复姓。

既于余姚建相国里第。

复于郡治山阴地更造行府，今其宅称吕府。

”这段话的意思是说，吕府主人李本，本姓吕。

明朝初年初定户籍时，里长错将“吕”叫做“李”。

当时，姓氏一经确定，不可更改。

于是吕家就由吕姓改为李姓，直到李本即将退休时，才将这事上奏嘉靖皇帝，允许回归本姓，李府改做吕府。

绍兴地方志介绍：“明嘉靖年间礼部尚书吕本府第。

明代建筑。

东起万安桥，西迄谢公桥，占地3.20万平方米。

府第三面环水，坐北朝南，共有厅堂13座，内设两条南北向“水弄”和一条东西向“马弄”。

中央纵轴线自南而北依次为轿厅、永恩堂、三厅、四厅、五厅，略高于左右建筑，主体突出。

左右两条纵轴线各有5座建筑，依次为牌坊、前厅、二厅、三厅、四厅。

第五条横轴线上为楼房，其余均系平屋。

厅前各有砖石砌筑门楼，厅后均有天井。

主体建筑为永恩堂，保存较完整。

通面宽3650米，通进深17米，分7间。

明间两缝七架抬梁，其他各缝用穿斗式，顶作硬山造。

用材硕大，结构简洁。

轿厅、四厅、东侧牌坊、前厅、西侧牌坊、二厅、三厅俱圮。

省级文物保护单位。

"是体量非常大的明代民居建筑，2001年列为全国重点文物保护单位。

现在，借给王阳明用作他的纪念馆，里面展出王阳明事迹介绍。

2018年时，大部分散为民居，只有大厅作为王阳明纪念馆。