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老街活化更新经典案例1. 北京胡同的活化更新案例：北京胡同是古老的传统街道，许多胡同一度陷入衰败状态。
为了保护历史文化，政府开始了胡同的活化更新计划。
通过修缮老旧建筑，引入有特色的商业和文化活动，如咖啡馆、画廊、书店等，吸引了更多游客和居民。
现在，胡同成为了北京城市文化的象征，也成为了人们热衷于寻找独特体验的地方。
2. 上海老弄堂的活化更新案例：上海的老弄堂也经历了活化更新的过程。
上海市政府积极推动保护老弄堂的历史建筑，同时与私营企业合作，在老弄堂中开设创意工作室、设计公司、中小型企业等。
通过这种方式，老弄堂重新焕发了生机，并且吸引了许多年轻人和创业者前来租赁和开办自己的事业。
老弄堂成为了一个文化创意产业的聚集地，也使居民生活更加便利。
3. 广州沙面老街的活化更新案例：沙面老街是广州市的一个历史文化街区，经历了完整的活化更新过程。
政府注重修缮建筑外观，保留了老街的历史风貌。
在老街上开设了特色商铺，如手工艺品店、美食街、文创产业等，吸引了许多游客和当地居民前来消费。
此外，政府还引入了各种文化活动，如街头艺术表演、音乐会等，让老街变得更加热闹。
沙面老街成为了一个文化遗产和商业地标，也为当地经济注入了新的活力。
这些经典案例都展示了对老街的活化更新如何保护历史遗产、振兴经济，创造了新的文化和商业价值。
这些成功案例在全国范围内都有借鉴意义，可以为其他城市的老街更新提供经验和启示。
4. 成都宽窄巷子的活化更新案例：成都宽窄巷子是成都市的一个历史文化街区，经历了成功的活化更新。
政府对宽窄巷子进行了翻修和保护，保留了原有的传统建筑和风貌，同时引入了特色商业和文化活动。
现在，宽窄巷子成为了成都文化的代表之一，吸引了大量游客和居民。
在宽窄巷子中，可以找到传统的四川美食、特色的手工艺品店、茶馆等，同时还有各种文化活动和展览。
这使得宽窄巷子成为了一个独特的旅游景点和文化生活的聚集地。
5. 杭州南宋御街的活化更新案例：南宋御街是杭州市的一个历史街区，也经历了活化更新的过程。
苗红培（山东政法学院公共管理学院，山东济南250014）基金项目：山东省软科学研究计划项目（2018R KB01173）；山东省高等学校科研计划项目（J18R A207）作者简介：苗红培（1979—），女，河南济源人，山东政法学院公共管理学院讲师，山东社会治理与法治建设研究中心研究员，博士，研究方向为城市治理、社会组织发展。
摘要：活态博物馆强调空间元素、集体记忆、社区居民三个要素，是城市历史地段保护的新理念和方法。
运河古城是我国古城的重要组成部分，如何通过城市更新来实现城市复兴是运河古城共同面临的问题。
运河古城更新步调不一致，破坏性建设与保护性衰败并存，更新理念与机制不清则是原因所在。
在活态博物馆理念之下，运河古城更新需要明确目标，通过打造一座活的古城来再现运河人家生活；构建利益相关者良性博弈的更新动力机制，并在理顺保护与发展关系的基础上制定科学的更新规划。
关键词：活态博物馆；运河古城；古城更新中图分类号：D630文献标志码：A文章编号：2095-7017（2019）03-0040-05活态博物馆理念下的运河古城更新研究一、问题的提出大运河是我国古代南北交通的大动脉，诸多城市因为大运河而兴衰。
古城更新是城市化的特殊组成部分，在城市化浪潮之下，古城更新热潮也席卷运河古城，各地采取了步调不一的更新行动。
运河古城都有着辉煌的过去，又因运河的衰败而衰落，因此，这些城市均面临着城市复兴的问题。
在复兴行动中，有的急于前行，而忽视了历史文化遗产本身的价值；有的保守谨慎，遗产面临被岁月侵蚀的风险……运河古城更新亟需突破当下建设性破坏与被动保护非此即彼的困境。
活态博物馆理念强调原真性保护、社区参与、文化认同［1］，可以为运河古城更新提供一种新的思路，实现遗产保护与经济社会发展之间的平衡。
梳理运河古城已有的更新行动，阐释其困境，并基于活态博物馆理念构建运河古城更新的现实路径，方能推进运河古城复兴。
二、活态博物馆与古城更新活态博物馆源于Ecomuseum ，即生态博物馆，是一种新的博物馆形式，它在法国产生后传播到其他国家。
历史街区保护更新模式的比较借鉴及其应用策略作者：冯婕、弓箭来源：《上海城市管理》 2013年第5期文 \ 冯婕 \ Feng Jie\ 北京华清安地建筑设计事务所有限公司历史与文化建筑研究所建筑设计师弓箭 \ Gong Jian \ 北京华清安地建筑设计事务所有限公司历史与文化建筑研究所所长，一级注册建筑师导读：在目前城市化进程中，历史街区面临着强烈的冲击。
每个历史街区由于其历史性、规模性等因素需要各个层次、多方位的各级调控和介入，而地区性和个案的不同也造成模式的差异化，目前常见的有政府统改模式、市场开发模式、统规自建模式、微循环模式这四种。
而浙江省江山市市心街传统民居的保护与更新模式，则参照国内外历史街区保护模式中的关键要素，在改造过程中采取以院落为单位的小规模逐步改造，并针对不同类别的院落采取不同的保护策略，包括政府主导、市场介入、居民参与的运营模式，这将有助于确立街区集原住民居住、商业文化展示、创意产业、文化交流等多功能于一体的复合业态模式。
一、江山市市心街历史街区的空间概况（一）市心街历史街区基本状况江山市市心街历史街区位于江山市老城区内，是江山老城区中的中心地块之一，是江山市历史起源的核心地区，仍然保留着相对集中成片、具有一定历史特征的传统街区，其街巷格局、院落空间仍保持着传统尺度。
街区内南北向的市心街在清朝和民国时期一直是城市中心商业街，如今街道两侧仍保留着一些传统店铺，延续着传统商业空间肌理。
随着城市化的发展，由于发展重心的外移，加之街区内部人口稠密，缺乏足够的发展空间，这一带逐步衰落，土地价值日渐降低，原住民也随之迁出，市心街已经沦落为中低阶层固定人口的养老所以及流动人口的集散地。
（二）市心街历史文化资源1.“鱼脊骨状”历史街巷市心街历史街区中，以市心街为主线，与各支巷形成“鱼脊骨状”街巷体系。
街区中包括市心街、仓巷、卫生巷等14条历史街巷。
这些街巷的由来都各自有其历史典故，颇具文化内涵。
济南历史文化街区保护与更新的经验案例
济南历史文化街区保护与更新的经验案例有很多，以下为您推荐：
1. 宽厚里：2015年开街运营，将历史建筑和现代商业融合，保留原有历史风貌，复原了老济南的韵味。
2. 百花洲：近年来通过水系整治、民居修缮、业态调整等措施，恢复历史文化街区的风貌。
3. 将军庙街区：以齐鲁文化为载体，集民俗文化、旅游观光、商业休闲等多功能于一体。
4. 济南古城（明府城）：依托“泉·城”文化景观申遗，把济南的历史文化串联起来。
5. 青岛路片区：将文化、旅游、商业等融合，打造成为特色文化街区。
这些案例都是济南在历史文化街区保护与更新方面做出的努力和尝试，通过不同的方式和方法，保留了历史文化的精髓，同时融入了现代元素，为城市的发展注入了新的活力。
城市历史街区的保护与更新研究随着城市的发展和现代化进程，许多城市历史街区面临着保护与更新的挑战。
这些历史街区承载着丰富的历史文化遗产和建筑风格，是城市的瑰宝。
然而，在城市快速发展的背景下，历史街区面临着遭到拆迁和商业开发的风险。
本文将探讨城市历史街区的保护与更新研究，以期能够找到平衡发展和文化保护之间的最佳策略。
首先，城市历史街区的保护是维护城市文化和传统的必要手段。
历史街区中保存着大量的传统建筑和历史文化遗产，这些都是城市历史的见证和过去时光的投影。
保护历史街区不仅能够保留城市的历史记忆，也有助于传承和发扬当地的文化传统。
这些历史建筑和文化遗产，对于城市形象的塑造以及城市居民的自我认同起到了重要作用。
然而，历史街区的保护也面临着更新和发展的需求。
城市的发展不能只停留在历史的回望中，需要顺应时代的变迁和人们的需求。
城市历史街区更新的目的在于让历史街区更好地适应现代社会的需求和功能。
比如，可以在历史建筑内部进行改造，打造成现代化的商业空间，以刺激经济发展。
同时，在保留历史街区的整体风貌的前提下，可以考虑更新部分建筑的外立面和功能。
为了保护和更新历史街区，首先需要制定相关的政策和法规。
这些政策和法规应明确历史街区的保护范围、建筑风格和使用规范等，以及鼓励私人资本的投入和社会力量的参与。
政府可以通过出台相关的补贴政策和税收减免等措施，引导和推动历史街区的保护和更新工作。
同时，社会公众也应加强对历史街区的保护意识，积极参与到历史街区的保护和更新活动中。
其次，历史街区的保护应与当地居民的利益相结合。
历史街区往往是当地老百姓居住的地方，他们是历史街区文化保护的直接受益者和参与者。
在历史街区更新的过程中，应与当地居民保持密切的沟通和合作，听取他们的意见和建议。
可以通过建立居民委员会或者专门的文化保护组织，让居民参与到保护和更新工作中，共同努力保护历史街区的美好。
此外，历史街区的保护与更新应与旅游业的发展相结合。
MING RI FENG SHANG45艺 术 设 计文|朱梦玲 俞映千 丁山“活态博物馆”理念下的曼龙勒村寨景观设计摘要：“活态博物馆”是一种新兴的博物馆形态，保护物质及非物质文化遗产为宗旨。
在分析西双版纳曼龙勒村寨的自然及人文资源的基础上，将“活态博物馆”的理念应用于曼龙勒村寨景观设计，以保护性开发为原则，打造具有生命力的生态文化旅游村寨。
关键词：活态博物馆；曼龙勒村寨；景观设计一、“活态博物馆”的理念阐述“活态博物馆”的理念是一种新兴的博物馆，以保护物质和非物质的文化遗产的先进思想。
20世纪70年代“Eco-museum”的理念最初在法国提出，后传入中国，目前还在成长、完善。
“Eco-museum”被译为“社区居民自主博物馆”，活态博物馆是社区居民自主博物馆对地域文化保护的重要支流，活态博物馆从原真性保护、社区参与度以及文化认可度三个方面着手，紧抓本区域的文化内涵、使用价值和情感价值，充分表达社区的生活特色、城市的活力以及活的文化。
社区居民是活态博物馆的主体，一切发展活态博物馆的措施都将秉持“主人为主”的宗旨，形成活态博物馆的要素来源于主体在历史孕育下的记忆（服饰、民间艺术、婚丧民俗、当地语言、民间节庆、宗教文化等），动态保护这些集体记忆，将古融于今，协调传统与现代的关系，强调各方面协调发展，保证区域内可持续发展，最终形成活态的博物馆。
二、曼龙勒景观资源概况西双版纳平中有奇，奇中有秀，秀中有灵；原始茂密的热带雨林、保存完好的原生态大面积古树林及竹林，恬静的田园风光，两岸常年春意盎然，郁郁葱葱，让人陶醉。
南腊河水体姿态各异、气象景观神奇。
曼龙勒作为西双版纳傣族村落之一，极具以上所有自然和人文景观的基础上，拥有水源林文化、孝心林文化、丧葬林文化和碳馨林文化四大特色景观资源。
三、设计目标与方法历经千年的积淀，曼龙勒依托于南腊河孕育了一代又一代的居民，形成了独特的傣族文化和民俗风情，优秀的文化背景给曼龙勒村寨披上了“博物馆”的华丽礼服，将“Eco-museum”的理念运用其中，不是摆放“物质”，不是堆砌“符号”，而是“体现”、“体验”的过程，最终建设成实体的“活态博物馆”。
城市更新中的历史建筑保护与再利用城市更新是城市发展的重要环节之一，它旨在提升城市面貌、改善城市环境，实现城市功能的升级与演进。
然而，在城市更新的过程中，如何处理好历史建筑保护与再利用的关系，成为摆在我们面前的一个难题。
历史建筑作为城市文化遗产的重要组成部分，承载着丰富的历史记忆和文化内涵。
保护这些历史建筑不仅是对城市历史的尊重，更是对城市文化传承的负责任态度。
然而，随着城市快速发展，一些历史建筑面临着拆迁的命运，为了给现代化建设让路。
这种现象引发了广泛争议，如何在城市更新中平衡历史建筑保护与城市发展的关系成为必须面临的挑战。
历史建筑保护与再利用的核心是在不破坏建筑物原有结构和历史风貌的基础上，通过改善建筑功能和利用方式，使其焕发新的生命力。
正是通过这种方式，历史建筑才能在城市更新中发挥更大的作用。
在历史建筑的再利用过程中，可以将其转变为博物馆、艺术中心、创意产业园等文化创意产业载体，为城市注入新的活力。
然而，在实践中，历史建筑保护与再利用面临着许多困难。
首先，一些历史建筑的保护与利用需要大量的投资，而政府和企业通常更倾向于将资金投入于新建项目，而不是历史建筑的保护和再利用。
其次，历史建筑保护与再利用涉及众多利益相关者，如地方政府、开发商、居民等，他们在利益分配等方面存在着差异和矛盾，导致决策困难。
为了解决这些问题，需要从多个方面进行努力。
首先，政府要加强对历史建筑保护的法律法规和政策的制定和执行，明确历史建筑的保护范围和标准，建立健全的保护机制和考核体系。
同时，政府还可以加大对历史建筑保护的财政支持，引导社会资本积极参与历史建筑的保护和再利用。
其次，需要加强社会公众的意识和参与。
通过开展公众教育和宣传活动，提高公众对历史建筑保护的认知和重视程度。
同时，引导社会资本和市民参与历史建筑的保护和利用，形成社会共识和共同行动。
此外，还需要注重与城市规划的整合。
历史建筑的保护与城市规划应该相互配合，既要充分考虑历史建筑的保护需求，又要确保城市更新的合理性和效益。
临清大力推进中洲古城保护开发
(聊城日报全媒体记者夏旭光通讯员姚晓楠)3月25日，记者从临清市获悉，临清市将大力推进中洲古城建设，通过对中洲古城的保护和利用，将其打造成省级旅游亮点。
临清中洲古城占地1.5平方公里，保留着众多官府建筑、宗教建筑、水工设施、民居建筑，是明清的活态博物馆。
近几年来，临清市积极推动中洲古城的保护和利用，中洲运河历史文化街区已申报成为山东省第一批历史文化街区，并成为山东打造的十大文化旅游目的地品牌之一。
近年来，临清分别对冀家大院、鳌头矶、县治遗址阁楼、大宁寺大雄宝殿、会通闸、临清闸、月径桥、临清砖闸、钞关衙署、主事官房等进行了维修;对元、明运河周边环境进行了全面整治，对两段河道进行了清淤，在河道两岸铺设排污管道，实施元、明运河两岸绿化道路硬化工程，建设完成元运河遗产公园;对临清运河钞关衙署进行布展，利用钞关现存环境空间，打造了运河沿岸唯一的运河钞关文化展馆;统筹管理舍利塔、鳌头矶和临清运河钞关三个景区的对外开放。
目前，已初步形成了以钞关、清真寺、鳌头矶为重点，以元运河为东西中轴线、桃园街至马市街为南北中轴线的旅游线路。
据了解，临清市将有序推进钞关甬道环境整治工程，对甬道进行考古调查，查清古建筑牌坊、玉音楼、关碟、鼓吹楼的位置和规模，对发现的遗址进行清理、保护、展示，复建部分甬道上的古建筑，对清理出的甬道除遗址以外的部分进行铺装，恢复原有历史风貌。
尽快完成汪家、冀家、孙家大院保护修缮工程、箍桶巷张氏民居保护工程设计方案编制，申请专项保护资金，推进古民居修缮工程。
历史文化街区百年东街的活态保护策略研究一、百年东街的历史文化价值百年东街位于城市的中心地带，是城市的发展起源地之一，具有着深厚的历史和文化积淀。
百年东街保存着众多精美的古建筑、传统手工艺品和历史古迹，是城市历史文化的重要载体之一。
百年东街不仅集中了丰富的历史文化资源，也是城市的传统商业中心，具有着独特的经济价值。
百年东街的活态保护意义重大，对城市的历史文化传承和发展有着重要的作用。
二、百年东街的活态保护现状分析目前百年东街存在着多种活态保护方面的问题。
由于城市化过程的加速，百年东街周边的城市规划和建设已经严重影响了百年东街的原有风貌和活动空间。
由于商业化的发展，一些传统手工艺坊和老字号店面已经面临着转型或者消亡的危机，导致了文化传承和保护的困境。
由于缺乏科学的规划和管理，百年东街的游客和居民数量不断增加，导致了环境和交通的混乱，对百年东街的活态保护构成了威胁。
1. 传统文化保护：加强对传统文化的保护和传承，重振老字号店铺和传统手工艺坊的生机。
利用政府和社会资源，为这些传统产业提供相关的扶持政策和资金补贴，同时推动相关文化产业的繁荣发展。
2. 历史建筑保护：加强对历史建筑的保护和修缮，恢复历史风貌和原始面貌。
通过科学的规划和管理，确定历史建筑的保护范围和保护标准，加强对历史建筑的修缮和维护工作，保护好每一栋古建筑的原始面貌和历史价值。
3. 城市规划优化：加强对百年东街周边城市规划的整合和优化，提升百年东街的整体环境和形象。
通过科学的规划和管理，合理规划百年东街周边的商业和居住区域，加强对城市规划的引导和管理，提升百年东街的整体环境和形象。
4. 交通管理和环境整治：加强对百年东街的交通管理和环境整治，营造安全、整洁的城市环境。
通过科学的交通管理和环境整治，提升百年东街的交通和环境质量，为居民和游客提供更好的居住和旅游环境。
四、活态保护策略实施方案为了有效实施百年东街的活态保护策略，需要制定相应的实施方案。
面临着现代化城市建设的冲击，如何给城市历史地段的保护与更新建立起一座桥梁？目前常见的手法有：一是“旧瓶装新酒”式，在保持街区原貌的基础上对功能进行彻底置换，这种方式以投入过大、易造成文脉的跨越与突变为主要缺点；二是“旧瓶存旧酒”式，将街区的功能、元素、习俗尽量保留的谨慎做法，这种方式面临的主要问题是如何界定和选择保留哪个时间段的元素，而且容易忽视日新月异的城市发展的外部环境，不利于满足生活在地段上的居民对现代生活的需求。
“活态博物馆”正是为位于城市的历史地段的保护和更新提供一种思路。
它是以Eco-museum理论为支撑，强调在城市空间中的“社区生活”、“城市活力”、“活的文化”[1]，主要特点是：立足更新中的城市社区；以居民为主的享用主体；古今并重；注重与城市发展相关联的动态保护。
1 活态博物馆的理论阐释1.1 活态博物馆从Eco-museum中的借鉴Eco-museum的概念于20世纪70年代源起法国。
目前，博物馆学界的权威机构，即国际博物馆协会对其定义如下：Eco-museum是一个通过科学、教育等方式对某一社区的所有遗产（包括自然遗产和文化环境）进行管理、研究和开发的机构，是公众参与社区规划和发展的工具。
该理论创始人之一雨果•戴瓦兰也曾指出，Eco-museum的作用在于：保护、传承和持久地丰富遗产地的独特性和创造性的文化遗产，包括它们的无形遗产：技术、绝招、工艺、传统材料和艺术形式。
教育遗产地居民懂得如何适应社会、经济和技术变化，保护和平衡利用自己的文化资源、文物资源和自然环境资源，以居民自己的节拍，按照社区的过去和现在的文化，在允许和可持续的范围发展[2]。
相关实践和理论研究[3~5]都很好地诠释了其定义，即以原真性保护、社区居民参与以及社区中图分类号 TU984.11+1 文献标识码 B文章编号 1003-739X（2010）05-0159-04摘 要“活态博物馆”作为一种探讨城市历史地段保护与更新的理念和方法，是在Eco-museum理论的基础上形成的，适应于城市空间中的历史地段保护与更新。
活态博物馆以居民集体记忆、社区居民、空间元素为组成要素；古今并重、主人为主、动态保护为主要特征，本质是社区更新。
在山东临清中洲运河活态博物馆案例中，借助已有的资源魅力，激发出地段的活力，对适应城市发展需求、实现有效保护，进行了规划尝试。
关键词活态博物馆 历史地段保护与更新 临清中洲运河古城区Abstract Eco-museum in urban practice can be seen as a special discussion of concept and method in the protection and renewal of historical districts, which is based on the eco-museum theory and fi ts for the historical districts in urban spaces. Eco-museum in urban practice consists of the elements of space, local residents and their memories. Eco-museum in urban practice is featured by putting its eye both on ancient and present, depending on the local residents and protecting itself dynamically. The essence of Eco-museum in urban practice is community renewal. In the case of Zhongzhou great cannel eco-museum of Linqing, this district has been activated. The planning practice in this district is trying to adapt to meet the demands of city development and achieve the goal of effective protection.Key words Eco-museum in urban practice, Protection and renewal in historical districts, Zhongzhou ancient great cannel district of LinqingWang Fang Liu DiHan Guanghui汪 芳 刘 迪 韩光辉城市历史地段保护更新的“活态博物馆”理念探讨—— 以山东临清中洲运河古城区为例The Approach of “Eco-museum” in Protection and Renewal of the Historical Districts：A Case Study of Zhongzhou Ancient Great Cannel District, Linqing·北京市自然科学基金（8092016）；江苏省建设厅科技计划项目（JS2008JH06）资助·建筑文化Architectural Culture文化认同等方面为基本理念。
这几点正是活态博物馆受益之处。
1.2 Eco-museum引入到中国后的研究1985年“Eco-museum”被翻译为“生态博物馆”后一直沿用至今[6]。
此后，从各种视角进行了研究，如：从生态学角度探讨了生态博物馆对于当地独特并脆弱的生态环境的保护意义[7]；从建筑学角度探讨了生态博物馆的建筑形式与传统博物馆的区别[8]；从人类学角度讲到了对于少数和弱势民族文化的传承性[9]；旅游学角度则从民族文化旅游开发与保护的角度探讨了生态博物馆的可行性[10]；同时，还有国内学者对“生态博物馆”的实践效果产生了反思[11]，他们认为国内的生态博物馆在带动当地经济发展和对少数民族文化保护上与起初的设想产生了偏离。
但按照雨果•戴瓦兰的解释，Eco-museum 的前缀eco既不是指“经济economic”，也不是指“生态ecology”，而是指一个社会环境均衡的系统。
同时，“生态博物馆”的中文翻译也容易使人误解：是与自然生态相关的一种博物馆，或者如同一种生态建筑的功能类型。
美国威斯康辛大学周永明教授提出Eco-museum的准确翻译应该是“社区居民自主博物馆”[6]。
在我国，生态博物馆的实践多见于西南和北方较为贫困的乡村聚落，其运行模式难以适应城市或其他经济较为发达地区。
这使得Eco-museum在中国的运用还需要向城市空间拓展。
显然，城市社区与乡村聚落在人口结构、经济形式、发展模式、空间要素等方面大相径庭。
活态博物馆的出现就是基于这样的背景。
可以说，生态博物馆是Eco-museum在中国的乡村版本，而活态博物馆是Eco-museum具有中国特色的城市版本。
为了表述清楚，在本文中，国外的实践被称为“Eco-museum”，中国贵州、广西等地的乡村实践被称为“生态博物馆”，本文将要探讨的城市实践被称为“活态博物馆”。
1.3 活态博物馆与生态博物馆的比较中国的生态博物馆从最初引进到发展至今，都是地处相对贫穷落后的民族地区，如贵州[12]、广西[13]和内蒙古[7]等地区，其主要功能是为了保护当地独特的民族文化。
而活态博物馆的实践，已出现在江苏无锡、山东临清等城市地区，其意义在于正视城市发展的前提下，如何实现对城市历史地段的动态保护。
活态博物馆与生态博物馆相比，两者的区别主要体现在适用地域、发展模式、管理模式等方面。
（1）适用地域不同在我国，生态博物馆的实践则集中在少数民族地区，这些地域的共通之处在于人口密度小，人口总量少，同时拥有区别于其他地区的独特、原始民族文化遗产。
而对于人口总量大、密度高的城市历史地段而言，静态、完整地保护整个历史地段的原貌是非常困难的。
活态博物馆在保存地段的集体记忆、社区居民、空间元素等组成要素的情况下，突出“社区生活”、“城市活力”、“活的文化”，使得活态博物馆在注重历史地段文化传承的前提下，与城市发展、功能更新和谐促进发展。
（2）发展模式不同生态博物馆建立在相对较为落后的地方，主要通过发展旅游业吸引游客来促进地区的经济发展。
这使得所在地段的经济发展依赖于传统的农业以及旅游业。
由于受到生态博物馆旅游接待能力、旅游消费项目以及旅游纪念品等方面的限制，客流量、消费额往往不能够支撑整个馆区经济的发展。
活态博物馆适用于经济不断发展的城市地区，直视周围环境的发展与变化。
在保护与更新的过程中，活态博物馆整合地段内现有的各种要素，做出适宜的业态选择，如旅游、金融、商业、服务、传统手工艺等，实现了社区经济来源的多元化，适合当代城市功能与社区居民的需求。
活态博物馆通过业态选择、功能更新、居民调控等多种措施，最终在社区经济发展的同时，实现对历史地段社会环境的改善，良性地保护历史地段的文化遗产。
（3）管理模式不同我国目前的10余座生态博物馆，是由文物系统牵头建立而成的。
一般在兴建过程中保留原有村寨的建筑、布局等空间要素，另外增建生态博物馆信息中心。
建成后，基本是基层文物单位管理生态博物馆信息中心，村寨则仍旧按照旧有的农村建制管理。
理论上，专家期待信息中心成为村民的活动中心、娱乐中心、交流中心和遗产保护中心，让村民将信息中心认作是自己生活的一个部分。
但是从目前的实践看来，信息中心只是文物系统的一个派出单位而已[2]。
因此在管理模式上，生态博物馆采用的是从上而下的方式，作为“博物馆”的同时也承担一级行政区划的职责。
而活态博物馆是社区管理和自我管理相结合。
它的管理模式是从上而下与从内而外并行的方式：从上而下指我国城市社区的行政管理体制；从内而外是指居民自觉参与活态博物馆的活动。
因而，活态博物馆能够在人口众多、情况复杂的城市街区中得以运用。
2 活态博物馆的重要要素活态博物馆强调空间元素、集体记忆、社区居民等三个重要要素，与Eco-museum理论的核心内容得以呼应。
其中，空间元素是载体；集体记忆是线索；社区居民是保存者和表达者。
2.1 空间元素空间元素是活态博物馆中最显见的文化遗产，包括民居、公建、街区形态、空间布局以及自然景观等。
这些不同历史时期、不同风格的空间元素共同构成了各具特色的历史地段。
活态博物馆对空间元素采取妥善保护、恰当利用的思路，对建筑功能的更新服从整个街区的更新目标，并与不断演化的城市生活相匹配，为使用者提供相应的服务。
